العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-04-12, 05:54 PM   رقم المشاركة : 1
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الرد على شبهات رافضي


انقل شبهات طرحها رافضي
و فيما يلي الرد عليها





اقتباس:
##
المواجة الأولى
الأحاديث الشيطانية

بعد إعلاننا إنكار كلَ الأحاديث المنسوبةِ للرسول الكريم فتوجب حملَها على أنها شيطانية إبتداءاً حتى تُعرض على القرآن فيقبلها وتقبلها عقولُنا وذلك بعد أن تدبرنا القرآن فبان لنا .
1 - أمرنا الله تعالى أن لانتخذ من دونه أربابا ، فإذا تعارض حديث ما مع قول القرآن يجب إنكارَه كلية بل ولا يجوز تفسير القرآن على رأي الصحابة إن كان معارضا للدليل العقلي والقرآني ، فالشيطان كان أولُ صحابي لآدم وزوجته وقاسمهم الأرض بالهبوط معهم مثلما قاسمهم الأكل من الشجرة ، وفسر لهما قول الله إدعاءً وكذبا على الله ، وكما أرانا سبحانه قول الملائكة من غير علمه أنه قول من غير حُجة .

###





اعتقاد الشيعة ان الرب هو الامام

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135241

ملف نماذج من صور الشرك و البدع عند الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=61062



اقتباس:
##

2 - عدم إقرارغالبية المذاهب لحد الآن بعصمة أحدٍ من صحابة الرسول مما يبعث على الإقرار بتدخل الشيطان بإفتراءها سواء من محدثها أو من ناقلها أو من مصححها أو من جامعها
###





الراد على المرجع كالراد على الله بينما اهل السنة المستند هو الكتاب و السنة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86341




اقتباس:
##
3 - تضارب الأحاديث من صحيحها وضعيفها مع آيات القرآن والتضارب مع بعضها البعض كما سنبين .

###




تعارض القرآن وروايات الشيعة!!!
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=19235



اقتباس:
##
4 - أرانا الله في أهل الكتاب مثلا بتحريفهم الكلم عن مواضعه ، فإن بين الله لنا حفظ القرآن فأين البيان على حفظ الأحاديث ، ومن هنا كان لزاما علينا إعمال قصص القرآن وما ضرب لنا فيه الله من الأمثال على إنها إشاراة وبيينات لامحض روايات كما سنبين
###



و الشيعة يقولون بتحريف القرآن
عند الشيعة
تحريف القرآن من اقوال علماء الشيعة الاثنا عشرية القول بتحريف كتاب الله من ضروريات المذهب !

1 - أبو الحسن العاملي :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ". المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني .
القول بتحريف كتاب الله من ضروريات المذهب !
- وممن نص على ذلك عندهم :
1 - أبو الحسن العاملي :
قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول [ تحريف القرآن وتغييره ] بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة ". المقدمة الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني) .
2 - العلامة الحجة السيد عدنان البحراني :
قال : " وكونه [ أي القول بالتحريف ] من ضروريات مذهبهم [ أي الشيعة ] .
مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين .
* المقدمة الثالثة : كبار علماء الشيعة يحكون إجماع الشيعة على القول بتحريف القرآن !
- ومن هؤلاء ال
علماء :

1 - العلامة الحجة سيد عدنان البحراني :
بعد أن ذكر الروايات التي تفيد التحريف في نظره قال : " الأخبار التي لا تحصى كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل وإجماع الفرقة المحقة [ يعني الإثناعشرية ] وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم ". مشارق الشموس الدرية منشورات المكتبة العدنانية " البحرين " ص 126 .





اقتباس:
##
5 - إن من الأحاديث ما تمس شخص الرسول ولاتوقره كنبي وهذه أول الأحاديث التي سنعلنها أنها شيطانية

###





و هذا الذي يفعله الشيعة
حين يطعنون ام المؤمين بالفاحشة زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم التي براهها في القرآن الكريم
الطعن في النبي محمد صلى الله عليه وسلم
والنبي يدخل النار
قال علي غروي - أحد أكبر علماء الحوزة -:"إنَّ النبيَّ لا بدَّ أن يدخل فرجه النار, لأنه وطئ بعض المشركات". (كشف الأسرار للموسوي ص24) .

النبي جعل طلاق نسائه بيد علي
قال الكوراني « رأيت في بعض مصادرنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى نساءه بطاعة علي عليه السلام من بعده ، وأعطاه حق نزع اللقب عن التي تستوجب ذلك منهن ! !
وهذه مسألة تحتاج الى بحث أيضاً .. ولم أبحثها الى الآن .

التعليق:
يقصد العلامة الكوراني بعبارة (نزع اللقب) يعني حق الطلاق بيد علي. كما جاء عند الرافضة:
أن النبي صلى الله عليه وآله جعل طلاق نسائه بيد علي».
قلت:
بل المصدر في كتبكم يا سماحة العلامة الكوراني (معجم أحاديث الامام المهدي الكوراني ج 4 ص 258). فلماذا تبحث عنها في مصادر الكتب الشيعية الأخرى؟
على كل حال يمكنك أن تجد الرواية في هذه المصادر (الايضاح- الفضل بن شاذان الأزدي ص79 المسترشد- محمد بن جرير الطبري (الشيعي) ص354 دلائل الامامة- محمد بن جرير الطبري (الشيعي) ص511 شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج1 ص 211 الاحتجاج - الشيخ الطبرسي ج 1 ص200 مناقب آل ابي طالب لابن شهر آشوب ج 1 ص 397 بحار الأنوار للمجلسي ج13 ص334).

لماذا لم يطلق على عائشة من النبي ما دام التفويض بيده؟
قال الكوراني:
« وبما أني لا أعلم يقيناً بنزع اللقب عنها شرعاً، فيجوز لي أن أسميها أم المؤمنين، وإن كانت مسؤولة عند الله تعالى عن دماء عشرين ألفاً، سببت قتلهم من أبنائها! ولم تعلن ندمها ولا توبتها من ذلك، ولا دفعت دياتهم!!» (الانتصار2/105).

التعليق:
وجب عليك أن تسأل نفسك هذا السؤال: لماذا لم يطلق علي عائشة من النبي قياما بواجب النصح. إن هذا لا يزيدكم إلا فتحا لباب الطعن في علي بأن يقول الناس:
لماذا لم يطلقها من النبي؟
لا تقل لي هذه المرة بأنه كان مكرها، ولا أقبل منك أن تكرر لي هذه العبارة المبكية والمثيرة للشفقة:
((((( إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني))))).

بل إن هذا وجه من وجوه تفضيل علي على النبي. وذلك بأن جعلوا لعلي بن أبي طالب وصاية على النبي وكأن النبي كان قاصرا عن معرفة مصلحة نفسه. فجعلوا عليا مرشدا له مقررا من تناسب أن تبقى مع النبي ومن يجب أن تحرم منه.
إن النبي نفسه لم يجعل لنفسه مثل هذا الحق بشأن تطليق ابنته فاطمة من علي فكيف يعطي مثل هذا الحق لعلي؟
ماذا بعد هذا الانحراف وتلك السخافة؟
أين عقولكم؟ أيبلغ بكم الأمر أن النبي يجعل طلاق زواجته بيد غيره؟



============

عند الشيعة سيدنا علي افضل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55443

=============

عند الشيعة النبي محمد يدخل النار و من يطيع علي و يعصى الله يدخل الجنة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134713


اقتباس:
##
6 - إذا كان الرسول بينهم وسمعوا أنه مات أو قتل فانقلبوا على أعقابهم كما يزعمون من تفاسير لهذه الآية فكيف نؤمن أنهم بعد وفاته حقيقة لم ينقلبوا ، هذا ونحن نستسخف برأي المدعي أن أسباب نزول هذه الآية وقت الحرب الدائرة لأن هذا يعني أن البعض كان يظن أن الرسول لم يكن من المحاربين فمات نائما أو قاعدا في حين كان هو قلب الجهاد في سبيل الله .أيمكن تصور أن الجند يقولون عن قائدهم أنهم مات وهو معهم في القتال ؟ - إقرأ بحثنا عن مقتل الرسول رجاءاً -

###





هذا هو الفكر التكفير ي الشيعي الاثناعشري
الذي كفر كل الصحابة الا ثلاثة
ملف الرد حول سلامة الصحابة من الردة والنفاق

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=51974

ملف الدفاع عن السنة و الرد على منكر السنة ( القرآنيين)

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=141632

الفرق بين اهل السنة و الشيعة الاثنا عشرية الرافضة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135509



اقتباس:

##

المواجة الثانية
فتنة السرداب


فإذا أتخذ على هذا الكهف المسمى بالسرداب مقاما كما أتخذ على أصحاب الكهف
وإن ثبتَ لنا أو أثبتت الشيعة أنه فتاً صالحا آمن بالله أقررنا بإمامته وأنه من أئمة الهدى وإن هذا الكهف المسمى خطأ بالسرداب فتنة يضل الله بها من يريد ويهدي إلى سبيله من يريد

وعلينا التأكيد على الشيعة بصحة القول المنسوب لهذا الفتى إن صح ما نقل عنه ، وذلك بعدم مناداته بإسمه ، إذ من المحتمل أنه يقصد نادوني بنسبي ولاتنادوني بإسمي لأن هناك من سيخرج حاملا نفس الأسم ويدعي أنه إماما للهدى ‘ وهو من جنود الشيطان فإني أخاف عليكم من إتباعهم . وقد تحققنا بالفعل من إن هناك من المبتدعين من أسمى نفسه بمحمد كي يجلب قلوب المسلمين لتصديقه ، لذا فيا شيعة لا تنسوا نسبي وتتشدقوا بإسمي .

###




ملف نسف خرافة مهدي الشيعة الاثناعشرية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139486

ماهو سرداب الغيبة الذي اختبىء به المهدي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55412



اقتباس:
##
المواجة الثالثة
إرضاع الكبير

###





رضاع الكبير عند الرافضة وغرائب الرضاع

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=100423





اقتباس:
##
المواجة الرابعة
قرن الشيطان

###





دليل ان العراق هي قرن الشيطان و ايران راس الكفر و اعظم الفتن ستخرج منها

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135267




اقتباس:
##
المواجهة السادسة
لاخلاف على تكفير الأعراب فقد ورد ذلك صراحة في القرآن إلا أنه لايجوز تكفير الفرس وذلك
###





يا له من غباء الايمان و الكفر ليس متعلق بالعرق انما الميزان عند الله درجة ايمان و عمل المؤمن اكرم البشر عند الله هو الاتقى المؤمن
ثانيا
الأعراب و الاعاجم في القرآن رد على الفرس العجم الحاقدين على العرب

(وَمِنْ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمْ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
4 – القران نزل بلغة القبائل والاعراب … اجرام الاعاجم وكفرهم
يقول الله _عز وجل_ عن بعض الاعاجم والعجم وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ)

ثالثا

البخاري و ابو ابا حنيفة ليس من الفرس / فارس

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=141756

==============

رابعا

فضل العرب

هل صح شيء في فضل العرب ؟
الحمد لله
من المقرر في قواعد الشريعة المقررة في القرآن الكريم أن ميزان التفاضل والمنافسة بين الناس هو التقوى والعمل الصالح ، كما قال سبحانه وتعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات/13.
ومن المقرر أيضا في السنة النبوية أن العروبة مفضلة على غيرها من الأجناس ، فقد اختار الله سبحانه وتعالى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم من العرب ، وجعل القرآن – الذي هو الرسالة الخالدة – عربيا ، واتفق أهل السنة والجماعة على أفضلية العروبة على غيرها من الأعراق والأنساب .
وليس بين التقريرين السابقين تعارض :
فتفضيل العروبة هو تفضيل جنس وليس تفضيل أفراد ، فالعجمي المتقي الصالح خير من العربي المقصر في حق الله تعالى ، وتفضيل العروبة إنما هو اختيار من الله تعالى ، قد تظهر حكمته جلية ، وقد لا تكون ظاهرة لنا ، إلا أن في العرب من الصفات والخلال ما يشير إلى وجه هذا التفضيل .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد ، فإن في غير العرب خلقا كثيرا خيرا من أكثر العرب ، وفي غير قريش من المهاجرين والأنصار من هو خير من أكثر قريش ، وفي غير بني هاشم من قريش وغير قريش من هو خير من أكثر بني هاشم " انتهى.
"مجموع الفتاوى" (19/29-30)
وقد كتب كثير من العلماء كتبا خاصة في هذا الموضوع ، كالإمام ابن قتيبة في كتابه " فضل العرب والتنبيه على علومها"، والإمام العراقي في "محجة القرب في فضل العرب"، ونحوه للإمام الهيثمي ، ومن المتأخرين العلامة مرعي الكرمي في رسالته : " مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب "، والشيخ بكر أبو زيد في " خصائص جزيرة العرب "، كلها تقرر الحقيقة السابقة .
ولعل أفضل من شرح المسألة وبينها بالبيان الشافي شيخ الإسلام ابن تيمية ، فنحن ننقل نص كلامه هنا ، مع شيء من الاختصار غير المخل إن شاء الله .
يقول رحمه الله :
" الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم : عبرانيهم ، وسريانيهم ، رومهم ، وفرسهم ، وغيرهم .
وأن قريشا أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم ، فهو أفضل الخلق نفسا ، وأفضلهم نسبا .
وليس فضل العرب ، ثم قريش ، ثم بني هاشم ، بمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم - وإن كان هذا من الفضل - بل هم في أنفسهم أفضل ، وبذلك ثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفضل نفسا ونسبا ، وإلا لزم الدور .
ولهذا ذكر أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني ، صاحب الإمام أحمد ، في وصفه للسنة التي قال فيها : هذا مذهب أئمة العلم ، وأصحاب الأثر ، وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها ، وأدركت مَن أدركت مِن علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئا من هذه المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة ، زائل عن منهج السنة وسبيل الحق ، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد ، وعبد الله بن الزبير الحميدي ، وسعيد بن منصور ، وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم
فكان من قولهم :
أن الإيمان قول وعمل ونية ، وساق كلاما طويلا إلى أن قال :
ونعرف للعرب حقها ، وفضلها ، وسابقتها ، ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق ) – رواه الحاكم في "المستدرك" (4/97) وقال الذهبي : الهيثم بن حماد متروك ، وانظر "السلسلة الضعيفة" (1190)- ولا نقول بقول الشعوبية وأراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ، ولا يقرون بفضلهم ، فإن قولهم بدعة وخلاف .
ويروون هذا الكلام عن أحمد نفسه في رسالة أحمد بن سعيد الإصطخري عنه إن صحت ، وهو قوله وقول عامة أهل العلم .
وذهبت فرقة من الناس إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم ، وهؤلاء يسمون الشعوبية ، لانتصارهم للشعوب التي هي مغايرة للقبائل ، كما قيل القبائل للعرب ، والشعوب للعجم .
ومن الناس من قد يفضل بعض أنواع العجم على العرب .
والغالب أن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا عن نوع نفاق : إما في الاعتقاد ، وإما في العمل المنبعث عن هوى النفس ، مع شبهات اقتضت ذلك .
ولهذا جاء في الحديث : ( حب العرب إيمان ، وبغضهم نفاق ) .
مع أن الكلام في هذه المسائل لا يكاد يخلو عن هوى للنفس ، ونصيب للشيطان من الطرفين ، وهذا محرم في جميع المسائل .
فإن الله قد أمر المؤمنين بالاعتصام بحبل الله جميعا ، ونهاهم عن التفرق والاختلاف ، وأمر بإصلاح ذات البين ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا تقاطعوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، ولا تحاسدوا ، وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله )
وهذان حديثان صحيحان ، وفي الباب من نصوص الكتاب والسنة ما لا يحصى .
والدليل على فضل جنس العرب ، ثم جنس قريش ، ثم جنس بني هاشم :
ما رواه الترمذي من حديث إسماعيل بن أبي خالد ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث ، عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال :
قلت : يا رسول الله ! إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم بينهم ، فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الأرض .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم ، ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا ، وخيرهم بيتا ) قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل .
[ الحديث رواه الترمذي (3607) وأحمد (17063) ، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع ] .
والمعنى أن النخلة طيبة في نفسها وإن كان أصلها ليس بذاك ، فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه خير الناس نفسا ونسبا .
وروى الترمذي أيضا من حديث الثوري ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله ابن الحارث ، عن المطلب بن أبي وداعة قال : جاء العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنه سمع شيئا ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال :
من أنا ؟ فقالوا : أنت رسول الله صلى الله عليك وسلم . قال : أنا محمد ، بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، ثم قال : إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا ، وخيرهم نفسا ) قال الترمذي : هذا حديث حسن .
[ رواه الترمذي (3532) ، وأحمد بنحوه (1791) ، وحسنه محققو المسند ]
وقوله في الحديث : ( خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم خيرهم فجعلهم فرقتين ، فجعلني في خير فرقة ) يحتمل شيئين :
أحدهما : أن الخلق هم الثقلان ، أو هم جميع ما خلق في الأرض ، وبنو آدم خيرهم ، وإن قيل بعموم الخلق حتى يدخل فيه الملائكة ، فكان فيه تفضيل جنس بني آدم على جنس الملائكة وله وجه صحيح .
ثم جعل بني آدم فرقتين ، والفرقتان : العرب والعجم . ثم جعل العرب قبائل ، فكانت قريش أفضل قبائل العرب ، ثم جعل قريشا بيوتا ، فكانت بنو هاشم أفضل البيوت .
ويحتمل أنه أراد بالخلق بني آدم ، فكان في خيرهم ، أي ولد إبراهيم ، أو في العرب ، ثم جعل بني إبراهيم فرقتين : بني إسماعيل ، وبني إسحاق ، أو جعل العرب عدنان وقحطان ، فجعلني في بني إسماعيل ، أو بني عدنان ، ثم جعل بني إسماعيل أو بني عدنان قبائل ، فجعلني في خيرهم قبيلة وهم قريش .
وعلى كل تقدير فالحديث صريح في تفضيل العرب على غيرهم .
ومثله أيضا في المسألة ما رواه أحمد ومسلم والترمذي من حديث الأوزاعي عن شداد بن عمار عن واثلة بن الأسقع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم ) .
وهذا يقتضي أن إسماعيل وذريته صفوة ولد إبراهيم ، فيقتضي أنهم أفضل من ولد إسحق ، ومعلوم أن ولد إسحق الذين هم بنو إسرائيل أفضل العجم ، لما فيهم من النبوة والكتاب ، فمتى ثبت الفضل على هؤلاء فعلى غيرهم بطريق الأولى ، وهذا جيد ...
واعلم أن الأحاديث في فضل قريش ثم في فضل بني هاشم فيها كثرة ، وليس هذا موضعها ، وهي تدل أيضا على ذلك ، إذ نسبة قريش إلى العرب كنسبة العرب إلى الناس ، وهكذا جاءت الشريعة .
فإن الله تعالى خص العرب ولسانهم بأحكام تميزوا بها ، ثم خص قريشا على سائر العرب بما جعل فيهم من خلافة النبوة وغير ذلك من الخصائص ، ثم خص بني هاشم بتحريم الصدقة واستحقاق قسط من الفيء إلى غير ذلك من الخصائص ، فأعطى الله سبحانه كل درجة من الفضل بحسبها ، والله عليم حكيم .
( الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ) و ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) وقد قال الناس في قوله تعالى : ( وإنه لذكر لك ولقومك ) وفي قوله : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) أشياء ليس هذا موضعها .
وفي المسألة آثار غير ما ذكرته ، في بعضها نظر ، وبعضها موضوع .
وأيضا فان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء كتب الناس على قدر أنسابهم ، فبدأ بأقربهم نسبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما انقضت العرب ذكر العجم ، هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين وسائر الخلفاء من بني أمية وولد العباس إلى أن تغير الأمر بعد ذلك .
وسبب هذا الفضل - والله أعلم - ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم ، وذلك أن الفضل إما بالعلم النافع ، وإما بالعمل الصالح ، والعلم له مبدأ ، وهو قوة العقل الذي هو الحفظ والفهم ، وتمام وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة ، والعرب هم أفهم من غيرهم ، وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة ، ولسانهم أتم الألسنة بيانا ، وتمييزا للمعاني جمعا وفرقا ، يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل .
وأما العمل فإن مبناه على الأخلاق ، وهي الغرائز المخلوقة في النفس ، وغرائزهم أطوع للخير من غيرهم ، فهم أقرب للسخاء والحلم والشجاعة والوفاء وغير ذلك من الأخلاق المحمودة " انتهى.
"اقتضاء الصراط المستقيم" (148-162)
وانظر : "منهاج السنة النبوية" (4/364)
والله أعلم .


========

الكتب في فضائل العرب

وبعد أن يعرف طالب النسب فضل العلم وقواعده، ثم ينظر في تراجم النسابة، يحسن به قبل أن يدخل في كتب النسب وما فيها من ميزات وأوجه النقد فيها، فنذكر ما وقفت عليه من كتب فضائل العرب الذين اصطفاهم الله من خلقه فاختار أشرف أنبيائه صلى الله عليه وسلم وأنزل أشرف كتبه بلغتهم.
- محجة القرب إلى محبة العرب لزين الدين العراقي، وقد طبع بتحقيق الدكتور عبدالعزيز الزير، وصدر عن دار العاصمة.
- وله القرب في محبة العرب. طبع عام 1303ه طبعة حجرية في الهند. ثم بمصر عام 1381ه محققا.
- مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب لمرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي م سنة 1033ه رحمه الله تعالى. طبع بتحقيق علي الحلبي.
- جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم الجلي والنسب العلي. ومؤلفه نور الدين أبو الحسن علي بن عبد الله السمهودي المدني الشافعي. م سنة 911ه. رحمه الله تعالى. والكتاب مطبوع.
- مبلغ الأرب في فضائل العرب. ومؤلفه أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي. م سنة 974ه. رحمه الله تعالى، وقد طبع عام 1357ه في مطبعة أم القرى بمكة. وبعد أن يقرأ طالب النسب في هذه الكتب تزداد همته لدخول هذا العلم والبحث فيه، وأول ما يذكره أهل النسب في هذا الفن كتب ابن الكلبي رحمه الله، وهو موضوع حديثنا إن أعان الله تعالى.
-العرب شرفاً ونسباً للشيخ أبي عبدالرحمن الظاهري
-فضلُ العربِ والتنبيه على عُلومِها لابن قتيبة الدينورى
فى هذا الكتابِ الذى يفصح عنوانه عن محتواه، أفاض مؤلِّفه أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبه الدينورى -المتوفى سنة 276 هجرية، فى الكلام عن فضائل العرب ، ردّاً على النزعاتِ العنصريَّة التى كانت سائدةً فى زمنه ، وكانت تُعرف بالشعوبية ..يقول الدينوى : ولم أر فى هذه الشعوبية أرسخ عداوةً ولا أشد نصباً للعرب من السفلة والحشوة وأوباش النبط وأبناء أكره القرى . وأما أشراف العجم وذووا الأخطار منهم وأهل الديانة ، فيعرفون مالهم وما عليهم.. وإنما لهجت السفلة منهم بذم العرب ، لأن منهم قوماً تحلُّوا بحلية الأدب ، فجالسوا الأشراف .. وقربوا من السلطان .
والكتاب من منشورات المجمع الثقافى / أبو ظبى ، بتحقيق د. وليد محمود خالص



============

هنا نذكر في تاريخ العرب الذي دمروا حكم كسرى
و اخرجوا الفرس من عبادة النار الي نور الاسلام
=======
بلاد فارس احتلها العرب و حكم العرب الفرس لاكثر من 600 عام

ومن يتحدث عن الفرس ويقول ان لديهم حضارة نقول له عن اي حضارة يتكلم عنها
حضارة المزدكية التي دينها قائم على الاباحية حيث يلوط الرجل في امه واخته حتى هذا اليوم مرجع ديني ايراني المرجع مصباح يزدي يبيح اللواط و الزني في الرجال و النساء المسجونين . اي حضارة فارسية حتى الحروف التي يستخدمها الفرس عربية اين حضارتهم لم تخترع لهم حروف يكتبون بها
الفرس منذ دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على كسرى و هي في هزائم متوالية
فقد قام العرب باحتلال فارس لمدة 600 عام ثم احتلها المغول و الروس و البريطانيين
اما من يبيع عرضه معلوم ان ديانة الفرس المزدكية قائمة على الاباحية الجنسية حيث يلوط الرجل بابنه و يغتصب ابنته فالفرس بلاد الجنس و المتعة و الدعارة هي ايران و نذكرك بفتوى المرجع الدنني مصباح يزدي الذي اباح اللواط بالرجال و اغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه في ايران اي كرامة للفرس و نذكرك بافعال الشيخ المعمم وكيل السيستاني مناف الناجي الذي يغتصب النساء و يلحس فروجهم اللواتي يدرسون في الحوزة الدينية التي يشرف عليها
العرب هم اصحاب الحضارة التي امتدت من حدود الصين الي الاندلس
العرب حكموا فارس اكثر من 600 عام
العرب اسقطوا دولة كسرى
علموكم الكتابة
العرب لولاهم لكنتم تعبدون النار الي الان و انقذزكم من اباحية مزدك
العرب ابناء النبي ابراهيم عليه السلام و انتم ابناء مزد الاباحي
اللغة العربية لغة القرأن الكريم
منا جاء الانبياء والائمة والصحابة و بلادنا ارض الحرمين و مهبط الوحي و القرأن نزل بلغة العرب

====
مميزات ابناء جزيرة العرب
ما ساقوله خاص بابناء جزيرة العرب فقط
اكبر امة فيها الابطال هم امة العرب واشهرهم من ابناء جزيرة العرب
اهم فضائلها وهي تكفي عن ذكر اي فضيلة اخرى
ان خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم منهم
فقد نزل القرآن الكريم بلسان العرب
في القرآن تكريم للعرب ليكون فيه ذكر للعرب
اكبر امة تضم في تاريخها سجل للابطال و القادة الافذاذ و الشجاعة
عمر بن الخطاب فاتح فارس والقدس
سيف الله المسلول خالد بن الوليد
حيدر الكرار علي بن ابي طالب
اسد الله حمزة
جعفر الطيار
ارضهم مهبط الوخي
في ارضهم بيت الله الحرام
جنود الاسلام الاوائل
خدام الحرمين الشريفين
جزيرة العرب ( السعودية) لم تتعرض لاحتلال اجني قط
محفوظة من الشيطان الا التحريش
دعى لها النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ارض الكرم لم تشتهر امة بالكرم مثل امة العرب حتى صار حاتم الطائي يضرب به المثل بالكرم
اشد امة محمد على الدجال ابناء جزيرة العرب
وللعلم اكبر فتنة ستواجه البشرية منذ خلق الله الارض
هي فتنة الدجال
الفضائل كثيرة ويكفي من القلادة ما احاط بالعنق
اضافة لما سيق
مميزات خاصة بابناء جزيرة العرب
ما ساقوله خاص بابناء جزيرة العرب فقط
اهم فضائلها وهي تكفي عن ذكر اي فضيلة اخرى
ان خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم منهم
و نزل القرآن الكريم بلسان العرب
في القرآن تكريم للعرب ليكون فيه ذكر للعرب
اكبر امة تضم في تاريخها سجل للابطال و القادة الافذاذ و الشجاعة في الجزيرة العربية
الفاروق عمر بن الخطاب فاتح فارس والقدس
سيف الله المسلول خالد بن الوليد
حيدر الكرار علي بن ابي طالب
عاشق الموت : البراء بن مالك الأنصاري رضي الله عنه
اسد الله حمزة
غسيل الملائكة : حنظلة بن أبي عامر رضي الله عنه
جعفر الطيار
ارضهم مهبط الوحي
في ارضهم بيت الله الحرام
جنود الاسلام الاوائل
خدام الحرمين الشريفين
جزيرة العرب ( السعودية) لم تتعرض لاحتلال اجنبي قط
محفوظة من الشيطان الا التحريش
دعى لها النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ارض الكرم لم تشتهر امة بالكرم مثل امة العرب حتى صار حاتم الطائي يضرب به المثل بالكرم
اشد امة محمد على الدجال ابناء جزيرة العرب
وللعلم اكبر فتنة ستواجه البشرية منذ خلق الله الارض
هي فتنة الدجال
العرب هم ذرية النبي اسماعيل عليه السلام
مقاتلين بالفطرة كما كان اباهم اسماعيل راميا
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم من بني أسلم –وهم كما يذكر أهل النسب من الأزد، والأزد من قحطان-وهم يتناضلون فقال((ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً )) ،
فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من ذرية النبي اسماعيل وبني تميم من ذرية النبي اسماعيل عليه السلام
فقد ورد في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة قال: لاَ أَزَالُ أُحِبّ بَنِي تَمِيمٍ مِنْ ثَلاَثٍ. سَمِعْتُهُنّ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: “هُمْ أَشَدّ أُمّتِي عَلَىَ الدّجّالِ” قَالَ: وَجَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ فَقَالَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم: “هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا” قَالَ: وَكَانَتْ سَبِيّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: “أَعْتِقِيهَا فَإِنّهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ”.
وهذا الحديث فيه منقبة عظيمة لبني تميم، حيث وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشجاعة وشدة البأس على الدجال، وذلك في قتالهم مع المسلمين له.
الفضائل كثيرة ويكفي من القلادة ما احاط بالعنق


القاب الصحابه رضي الله عنهم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=32267

العرب افضل امة في العالم فنحن ابناء النبي ابراهيم عليه السلام و اسماعيل و منا خاتم الانبياء و القرأن كتاب الله العظيم انزله رب العالمين بلغة العرب
ها نحن العرب من انتم نحن امة الابطال سيف الله منا و اسد الله منا و حيدر الكرار منا و القعقاع منا


==============

العرب ابناء النبي ابراهيم عليه السلام و منهم ائمة ال البيت و الصحابة و خاتم الانبياء
و الفرس جدهم مزدك الذي نشر الاباحية في فارس
ايران مكسورة منذ داس العرب على راس المجوس و اطفئوا نار المجوس التي يعبدونها

ثانيا التاريخ لا يجامل

تاريخ هزائم ايران و توالي الهزائم منذ بشر القرآن بهزيمة الفرس بل منذ ولادة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=138206

مميزات ابناء جزيرة العرب ما ساقوله خاص بابناء جزيرة العرب فقط اكبر امة فيها الابطال هم امة العرب واشهرهم من ابناء جزيرة العرب
اهم فضائلها وهي تكفي عن ذكر اي فضيلة اخرى ان خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم منهم فقد نزل القرآن الكريم بلسان العرب
في القرآن تكريم للعرب ليكون فيه ذكر للعرب اكبر امة تضم في تاريخها سجل للابطال و القادة الافذاذ و الشجاعة


مميزات ابناء جزيرة العرب

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?p=355172

بيارق النصر


اعتقد ان هناك خلاف حول وجود فرس في ايران اكثرية ايران الآن هي اعراق من الكرد والبلوش والعرب واذربيجان وغيرهم اضف الى انه حتى الخميني مشكوك في نسبته للفرس والمؤكد انه من الهند يقول الدكتور موسى الموسوي وهو أحد المقربين إلى الخميني إن الذي يعرفه الجميع هو أن جد الخميني (أحمد) قدم من الهند إلى إيران وذلك قبل مائة عام ـ أي في عام 1885م تقريباً ـ وسكن قرية خمين وولد أباه مصطفى الذي قتل في إبان الشباب في تلك القرية وهذا كل مايعرفه الشعب الإيراني من نسب الرجل وسوابقه , أما من هم أسرته وأين كان موطنها في الهند قبل الهجرة إلى إيران فهذا شيء لا يعرف أحد شيئاً عنها ولا هو أشار إليها من القريب ولا البعيد ولا اجهزة الاعلام أشارت شيئاً إلى هذا الموضوع الحيوي من حياة أسرة الخميني وكما أشرنا قبل قليل بما أن هجرة جد الخميني إلى إيران كانت قبل مائة عام , والمائة من السنين في حياة الأسرة يعتبر تاريخاً لثلاثة أجيال فقط , فإذن لا يمكن أن نصدق أن صلة الخميني مقطوعة بأسرته في الهند أو قد نساهم , فإذن ما هو السر الدفين في تناسي أسرته وأقربائه وقطع الصلة بهم ؟ أليس هناك ما يعتبر غريباً وخطيراً في هذا الكتمان الشديد وهذا التعتيم غير الطبيعي على نسب الخميني ومؤسس الجمهورية الإسلامية ومرشد الثورة الإسلامية في إيران ؟! أترك الجواب للمعجبين بالرجال ومريديه وصحافته وزمرته في أرجاء إيران )
و قد اعترف الخميني بخط يده أن أصله من الهند ، و أنه هندي الأصل . و هذا نقلٌ بخط يده ، كتبه سنة 1391 هـ فيه إثبات ذلك
واضف الى ذالك مثالا بالسستاني الهالك الذي رفض الجنسية العراقية مشكوك في شرعية ولادته هل هو ابن المرجع آية الله فلان او ابن المرجع اية الله فلان
اضف الى ان ايران كانت سنيه لأزمان مضت والترفض هو طارئ عليها وبإذن الله مصير الترفض بها الى زوال


=================

انقل الخطبة التي القااها ابوطالب في مناسبة طلب يد ام المؤمنين خديجة رضي الله عنهاويبين الفخر بالنسب العربي

============
ودخل أبوطالب ومعه الأعيان خاطباً خديجة لمحمد فرحب عمرو بن أسيد و قام أبو طالب و خطب الخطبة التالية في هذه المناسبة فقال(الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم و زرع اسماعيل وأصل معد وجعلنا حراس بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتاً محجوباً و حرماً آمناً وجعلنا حكام الناس ثم إن أبن أخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به رجل إلا رجح به شرفاً ونبلاً وفضلاً وعقلا وإن كان فيً المال قل فإن المال ظل زائل وأمر حائل وعارية مستردة وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم و خطر جليل وقد خطب إليكم رغبةً في كريمتكم خديجة و قد بذل لها عشرين بكرة – و البكرة الفتي من الأبل))فقام ورقة بن نوفل ابن عم خديجة و كان له إطلاع على التوراة و الإنجيل فقال(الحمد لله الذي جعلنا كما ذكرت وفضلنا على ما عددت فنحن سادة العرب و قادتها وأنتم أهل لذلك كله لا تنكر العشيرة فضلكم ولا يرد أحد من الناس فخركم وشرفكم و قد رغبنا في الإتصال بحبلكم و شرفكم فأشهدوا علي معاشر قريش بأني قد زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الله ثم سكت فقال أبوطالب: إني أحب أن أسمع عمها عمرو بن أسيد فقال عمها: إشهدوا علي معاشر قريش أني قد زوجت خديجة بنت خويلد إلى محمد بن عبد الله ))
==========

منزلة إبراهيم عليه السلام:هو أحد أولي العزم الخمسة الكبار الذين اخذ الله منهم ميثاقا غليظا، وهم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد.. بترتيب بعثهم. وهو النبي الذي ابتلاه الله ببلاء مبين. بلاء فوق قدرة البشر وطاقة الأعصاب. ورغم حدة الشدة، وعنت البلاء.. كان إبراهيم هو العبد الذي وفى. وزاد على الوفاء بالإحسان.وقد كرم الله تبارك وتعالى إبراهيم تكريما خاصا، فجعل ملته هي التوحيد الخالص النقي من الشوائب. وجعل العقل في جانب الذين يتبعون دينه.وكان من فضل الله على إبراهيم أن جعله الله إماما للناس. وجعل في ذريته النبوة والكتاب. فكل الأنبياء من بعد إبراهيم هم من نسله فهم أولاده وأحفاده. حتى إذا جاء آخر الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم، جاء تحقيقا واستجابة لدعوة إبراهيم التي دعا الله فيها أن يبعث في الأميين رسولا منهم.ولو مضينا نبحث في فضل إبراهيم وتكريم الله له فسوف نمتلئ بالدهشة. نحن أمام بشر جاء ربه بقلب سليم. إنسان لم يكد الله يقول له أسلم حتى قال أسلمت لرب العالمين. نبي هو أول من سمانا المسلمين. نبي كان جدا وأبا لكل أنبياء الله الذين جاءوا بعده. نبي هادئ متسامح حليم أواه منيب.يذكر لنا ربنا ذو الجلال والإكرام أمرا آخر أفضل من كل ما سبق. فيقول الله عز وجل في محكم آياته: (وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) لم يرد في كتاب الله ذكر لنبي، اتخذه الله خليلا غير إبراهيم. قال العلماء: الخُلَّة هي شدة المحبة. وبذلك تعني الآية: واتخذ الله إبراهيم حبيبا. فوق هذه القمة الشامخة يجلس إبراهيم عليه الصلاة والسلام. إن منتهى أمل السالكين، وغاية هدف المحققين والعارفين بالله.. أن يحبوا الله عز وجل. أما أن يحلم أحدهم أن يحبه الله، أن يفرده بالحب، أن يختصه بالخُلَّة وهي شدة المحبة.. فذلك شيء وراء آفاق التصور. كان إبراهيم هو هذا العبد الرباني الذي استحق أن يتخذه الله خليلا.
==============

نذكران ابناء جزيرة العرب هم ابناء النبي ابراهيم عليه السلام والنبي اسماعيل عليه السلام من عشيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحفدة الصحابة الاطهار
بينما الفرس هم المجوس احفاد مزدك الاباحي الذي يلوط في امه واخته وابيه و استمرت النجاسة
فيهم الي اليوم حين افتى المرجع مصباح يزدي في اللواط في الرجال واغتصاب النساء
في سجون الولي الفقيه ضد الشعب الايراني الذي استنكر تزوير الانتخابات الرئاسية في ايران

================




اقتباس:
##
المواجهة السابعة
خليفة الرسول *

من إقرار الغالبية أن الخليفة تم تعيينه بالشورى وبإجماع الأمة هذا وإن الإجماع يعني عدم تخلف أي شخص مع ذلك وبعد بحثنا المطول المسمى - ما وجدناه في خليفة الله - توصلنا إلى إن الخليفة لابد أن تتوفر فيه ثلاث أمور
1 - الأمر الإلهي كما قال الله إني جاعل في الأرض خليفة
2 - الإعلان بصيغة الإذعان وإبلاغ كل المسلمين بالتنصيب كما أبلغ الله مخلوقاته بالقرار
3 - القربان وهو كالقربان الذي أكله آدم وهي الشجرة التي تاه العلماء مع الأسف عن سبب وجودها - وبقي الشيطان على منهجه فكلما أراد الله أن يولي خليفة قاسم الشيطان بني آدم بأكل القربان فنصب أتباعه من بني آدم .
كما فعل في تقديم القربان من قبل هابيل وإبراهيم - راجع بحثنا لطفا - لذا كان من أبناء آدم من يأكل الخلافة ويقتل الخلفاء الذين يريد الله تنصيبهم .
فهذه الثلاثة هي المقومات التي بينها الله لنا في تنصيب الخليفة
وبما إن الشيعة فقط هم من يدعون بالتنصيب وإن من نصبه الرسول هوعلي ، فعلي نقره الآن خليفة للرسول بل نقر أن الحسن والحسين إمامان فإن لم نقر بذلك فيعني أن الرسول أبتر حاشا لله ولذلك يكون النحر الذي أمر الله رسوله بالقيام به في سورة الكوثر هو القربان الذي قدمه الرسول لخلافتهما والقول أنه أعطاه نهرا في الجنة بدل الخلف وإن صح وجود نهر في الجنة فهذا التفسير ماله بيان عقلي ولا استنتاج مقبول فكيف يمنعه من الخلف ليعطيه نهرا بالجنه وهذا يعني عدم وجود آل للرسول غيره ومن المعقول أن يكون قربان علي هي شهادة الزهراء عليها السلام لذا أجلت خلافته بعد أن إستحوذ على الخلافة الشيطان وأتباعه وفتن الناس وما أطاعوا الخلفاء من ولده - لذلك ينبغي أن من قتل القربان هو من تولى الخلافة باستحواذ الشيطان في نفسه والعكس صحيح أي من تولى الخلافة بعد الرسول وقبل علي هم من قتل الزهراء
* لطفا الرجوع لبحثنا - ما وجدناه في خليفة الله -

###





ملف ابطال ادعاء الشيعة الاثنا عشرية انهم اتباع ال البيت

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140103

من كتب الشيعة لم يوصي الرسول صلِّ الله عليه وسلم لعلي بالخلافة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=19646



اقتباس:
##
المواجهة الثامنة
من حفظ القرآن


عليك أن تعرف أولا إن الجمع لايعني الحفظ وجمع المحفوظ غير جمع الموجود وهو كقوله تعالى (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين ) وقبل الخوض في ذلك نوجه سؤالين.
س 1 لماذا حفظ القرآن دون غيره من الكتب السماوية في حين إن كل الكتب السماوية هي من كلام الله سبحانه ولا يتصور أن الله يفضل كلامه على بعضه البعض
س 2
هل هناك حفظة من مخلوقات الله كالملائكة وبني آدم

بعد التدبر وجدنا إن الكتب السماوية حرفت لوجود آيات لم تنسجم مع فكر المُبشَّرين
بها فعمدوا إلى التحريف ، لذا عمد الله إلى حجبها وهذا لايعني أن الكتب السماوية السابقة هي أشمل لا بل لأن القرآن كان آخر الرسالات ولكي يكون آخرها وجب أن يحفظ فأثبت الله الآيات التي مادعت السابقون لتحريف الكتب ونسخ الآيات التي أدت إلى تحريف الكتب فباتت الآيات التي حرفها السابقون حجة عليهم بإيصالها وكشفها أما القرآن فلكي يكون بمضمار الكتب السابقة أتى الله بإشارات بدل الآيات المنسخات لكي يفسرها الناس على هواهم ولايعمدوا بذلك للتحريف ، أي إن قدرة كلمات الله على التفاسير المختلفة لباطنها وظاهرها هي من حفظت القرآن فمثلا لم يعلن الله إسم خليفته على الأرض فظن الناس إنه آدم فلا خلاف على أن يكون آدم خليفة بما إنه أبا للكل ، كما أخفى أسماء هؤلاء فراح كل يدعي هؤلاء وفق ماينسجم وهواه ، فالمؤكد إن إسم الخليفة الذي جعله الله على الأرض وأسماء هؤلاء كانت قد ذكرت في الكتب السماوية قديما . ومن الإفتراء على الله القول إنه نسخ آيا من آيات القرآن بل كان المقصود من النسخ ماكان في الكتب السماوية قديما فكل الآيات التي فيها سنن الطاعة لم تتبدل إنما أبدلها من يدعون أنهم أصحاب الكتاب وراحوا يزيدون في تحريفها وفقا لهواهم .- راجع بحثنا (ماوجدناه في خليفة الله )
وترى الله سخر حتى النصارى واليهود ومن لف لفهم بحفظ آيات القرآن دون ما يشعرون فمثلا حين أمرنا الله بإرهاب عدوه وعدونا فإن طائفة من المسلمين ستهوى إتباع هذه الآية دون غيرها حتى يكاد يفهم أن القرآن كله مجمل فيها فيحفظها النصارى واليهود لمحاربة الإسلام لاحبا فيه ، لذا من حفظ القرآن ليس بشيئ أبدا لأنه محفوظ بمكر الله لا بمخلوقاته أبدا ، بل ينبغي القول أن من حفظ لنا تأويلة وأسباب نزول آياته هو الخير كله . ومن هنا نسقط الكناة المدعاة لبعض من زامن الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، مثل حارسة القرآن وكاتب الوحي ، وتعسا لأمة كان حارس كتابهم طليقة نبيهم وكاتب وحيه هو أبن ألد أعداءه ونحن نجزم أن القرآن نزل مكتوبا كما هو الآن وإنما نقلوه واستنسخوا آياته فإذا كان العكس أصبحت التوراة أدق في نزولها من القرآن حيث إنها أنزلت مكتوبة بالإتفاق - وحتى لو إدعى أحد أن موسى كتبها بإملاء من الله فكيف لم يكتبها لنا الرسول الكريم وإذا ما ادعى أحد إفتراءاً على النبي أنه لم يكن يجيد الكتابة فكيف يكون النبي حاملا لعلوم القرآن وهو لايجيد الكتابة وهل يمكن لأحد منا أن يتعلم أي علمٍ وهو لايجيد الكتابة - وعلى إفتراض الأخذ بكل ماتقدم فهل كان النبي منتظرا حتى يؤمن أبو سفيان ويؤمن إبنه حتى يكتب عن الوحي ، لاإله إلا الله ، لاإله إلا الله ، فما رأيك إن قلت لك أن معاوية لم يدعي الإسلام حتى توفي الرسول وانقطع الوحي ؟
وبعد كل ذلك قررت حركة متدبون إعلان أن القرآن حفظ بآيات الله لابمخلوقاته


###




القرآن عند الشيعة محرف

الدليل على عدم عصمة سيدنا علي من اقوال الشيغة

دلينا يا رافضي انه أخطأ بأمور كثيره نسأل له المغفره تقولون
انه اخفى القرآن وحرم الأمة ان تعمل به . لماذا اخفى القرآن هل هي نبوه أم وراثة او نزل القرآن عليه فقط دون غيره من الأمه وبأي حق يخفيه ولماذا لم يظهره في عهده ولماذا كان يقرأ بمصحف عثمان في صلاته أبان حكمه .
عجز ان يحمي بيته والذود عن زوجته واخذ يطلم وينوح
بايع الظلمه والمستبدين وناصرهم وزوجهم .
لم يرد فدك لأبني فاطمه في عهده
لم يقتص من قتلة عثمان بل جيشهم بجيشه وجعل هالك بن الأشتر قائد الرعاع والسوقة وقطاعي الطرق من اهل الكوفه قائدا له في الجمل وصفين مما تسبب في إثارة حفيظة اولياء دم الخليفه
عجل بطلب دم الهرمزان المجوسي من عبيدالله بن عمر .
بعد هذه الأخطاء ايكون معصوماً

القران الصحيح مع المهدي لكنه يحكم بحكم ال داوود

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=95372



اقتباس:

##

المواجهة التاسعة
إتهام زوجات النبي
بدأ ننبه على إننا من الواجب أن نميز بين الزوجة التي أطاعة الله وزوجها رسول الله وبين التي خالفة الله ورسوله ، وليس من الواجب بل من العبث والسخف أن نفضل بعضهن على بعض بالميزات الجسمانية هذه بكر وهذه أجملهن وهذه أصغرهن
لذا فإننا ننسجم مع رأي الشيعة في الشك بعائشة وحفصة وذلك
1 - الوحيدتان من إدعتا العزة والرفعة والتفضيل من بين زوجات الرسول وحاشاه أن يكون غير عادلٍ مع زوجاته
2 - الوحيداتان بنات من ولاهم الناس بعد الرسول الكريم فكان لهن فسحة الحديث على هواهن بحماية من آبائهن .
3 - أ - عائشة خرجت من بيتها وحاربت وقـُتل آلاف من المسلمين بخروجها وهذا خلاف مافرض الله على زوجات النبي بأن لايخرجن من بيوتهن وخلافا لما فرض الله على كل النساء المسلمات بعدم الجهاد على إفتراض أنها خرجت لتجاهد .
ب - حفصة طليقة للرسول الكريم وإن إدعيت أنه راجعها لنزول جبريل وتنبيه الرسول ولومه بتطليقها وأنها صوامة قوامة ، فاتقي الله فيما تقول فإذا كان الرسول لايعرف إن زوجته صوامة قوامة فماذا يعرف إذا ؟؟؟؟ - راجع مواجهتنا القادمة في طليقة الرسول
4 - نقلن روايات عن الرسول فيها تضارب مع بعضها ومع نصوص القرآن .
5 - عليك أن تفرق بين العلم والتعلم فالعلم مختص بالله ورسوله أما التعلم فمختص بنا ،
أي إن كل آيات الله جاءت لتعلمنا وفق ماحصل لالتـُعلمنا بماحصل ، لذا فإن قصص القرآن لم تأتي لنعلم بما حصل بل ليعلمنا الله بما سيحصل وفق ماحصل وإلا كانت آياته حاشاه سردية روائية لانفع منها إلا التفكه حاشاها ، وكانت وفق مايقولون علم لاينفع وجهل لايضر . وإذاً لماذا إختار لنا الله قصصا محددة بالذات حتى بدأ الناس يسألون عن تتمتها وتفاصيلها ويرجمون غيبا بحواراتها . إذاً أراد لنا الله أن نتعلم فقط من كل ماحصل لنعرف ماسيحصل ولم يرد لنا الإسنشاء بالقصة
ومن هنا نسأل لما ذكر الله لنا قصة أمرأة نوح ولوط وهو يكلم نساء النبي

6 - لماذا أفرد الله عشرات الآيات لتنبيه وتحذير نساء النبي ألم يكن النبي قادرا على أن يعلمهن حدود الله دون أن تتخلد حدودهن في القرآن ؟؟ وهذا يعني تعطيل آيات كثار في القرآن بعد موتهن
لذا فقد قبلنا أن تلك الحدود أنزلت لتعلمنا مَن مِن زوجات الرسول ستخرج عن حدوده التي شرعها في كتابه فلا نتبع قولها ليوم الدين .

7 - إنهن حاربتا بالقول والفعل آل الرسول - راجع المواجهة الخامسة - وبغتا عليهم
8 - أ قامت عائشة بتولي الإمامة وحشر الناس للقتال ولم نرى قط أن الله جعل إمرأة إماماً حتى مريم عليها السلام لم تفعل أي شيئ مما فعلته عائشة حتى إبنها لم تجاهد وتحارب لنصرته .
ب - قامت حفصة بإدعاء أنها حرست القرآن وهو خلاف ما-أقررناه في المواجهة الثامنة

9 - إفتريتا أحاديث عنه صلى الله عليه وعلى آله لاتوقره كنبي وذي خلقٍ عظيم وهذه الأحاديث مجموعات لدينا عن لسان موقرين عائشة وحفصة لا على لسان منكريهما
10 - خرجت عائشة عن سنة الله في تكليم الناس إذ ترى إن الله كلمنا في قرآنه بصيغة لاتدعوا لقيام الشهوة الشيطانية في النفس حتى في أدق تفاصيل النكاح - أما عائشة فقد إفترت أحاديث تخالف هذا النهج تماماً كإرضاع الكبير إن صح وحك المني وطرق المضاجعة وتطبيل لها وصنع الآثام لتلعب بها وهوى الرسول إليها حاشاه من الهوى ومما إفترت . تفقد مواجهتنا - طليقة الرسول -
11- لاقيمة إعتبارية أبدا لزوجات النبي في إنهن أمهات للمؤمنين بل هو حد من الله لهن وعليهن بأن يكونن أمهات للمؤمنين ، فمن نكح زوجة للرسول فكأنما نكح أمه ومن أنكحت نفسها فكأنما نكحت إبنها . وإذا قلت إنها صفات لهن وليست حدوداً فهذا يعني أن زوجات النبي هن أمهات لهو ، أوليس الرسول أول المؤمنين ؟
لذا فالحركة تعلن إن عائشةً وحفصة غابرتان مضلتان لمن تبعهن لا يؤخذ عنهن حديث وإن إتفق الجميع على صحته .
ولدينا المزيد نكشفه ساعة الحوار مع المخالف
تنبيه هام
هذا القرار حجة لمن إفترى ماجاءت به عائشة وحفصة فإن ناقض قوله ناقضنا قرارنا
مثلا يقول كنت أكذب وليس هناك حديث عن عائشة أن الرسول كان يفضلها على باقي نساءه كذا كل ماذكرناه فيما تقدم .

###




ملف الدفاع عن ام المؤمنين عائشة عليها السلام

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=145102

الفرق بين اهل السنة و الشيعة الاثنا عشرية الرافضة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135509



اقتباس:
##
المواجة الخامسة
آل النبي وأهل بيته

1 - ليس من الكفر والبهتان نسب زوجات النبي لبيته فقط بل هو عيب يخالف العرف والتقاليد السائدة زمن النبي أو في زمننا هذا ، فلو قلت آل سعود وأهل بيت آل سعود فمن المعيب جدا جعل زوجاته معه فكيف نرتضي للرسول مالا نرتضيه لأنفسنا
2 - تكون الأيلولة لغة وإصطلاحا بالنسب لابالسبب أي بالإتصال العرقي لا بالأتصال العقدي .
3 - بالدليل القرآني فإن الله لم يصطفي زوجةً لنبي قط كما لو صح أن زوجات النبي هم من آله لقال الله آل آدم . بل علمنا وضرب لنا الأمثال على إصطفاءه الأئمة بالذرية الحسنة غير الظالمة عليه لابد أن يكون الحسن والحسين أصفياء وكل ولد ٍ من بنات الرسول إن صح نسبهما بالإجماع دون تخلف طائفة من المسلمين وعكس ذلك يبنى عليه إن عمران وإبراهيم خيرٌ من الرسول مقاما وعلى هذا فإن فاطمة المتفق بالإجماع على أنها بنت الرسول خيرٌ من مريم مقاما عند الله

4 - يجب الإقرار بأن بنات أو بنت الرسول على إختلاف الآراء هن مصطفيات عند الله على العالمين والعكس يدعو إلى أن آل عمران أعلى منزلة من آل رسول الله
5 - من الواجب مناداة الحسن والحسين بأبناء فاطمة ولايجوز لأي مخلوق إلا هما وعيسى ، لأن ابنة الرسول الكريم خير من علي مقاما عند الله وقد أمرنا الله أن نتنادى بيننا بأسماء الآباء وليس بأسماء الأمهات إلا المصطفين من عنده ولو حصل عكس ذلك أصبح آل عمران خير من آل رسولنا الكريم



###





الدليل ان نساء النبي من من آل البيت / أهل البيت / زوجات / عائشة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134711

الشيعة والطعن في فاطمة الزهراء وامهات المؤمنين رضي الله عنهم

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55136

عائشة أم المؤمنين وحكم من طعن بها كافر باجماع المسلمين

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=107605



======


دمشقية
وقد عمدوا إلى تغطية هذا العجز والفشل الإسنادي بكلمة مزخرفة خدعوا بها عوام شيعتهم وتكررت في مقدمات كتبهم فقالوا:
(إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع)
ولكن يلزمكم أن تتبعوا دين النصارى فإنهم يحتجون علينا كثيرا من خلال كتبنا.
ثم إن مذهبا يعجز عن أن يثبت حديثا واحدا بسند صحيح إلى نبي هذه الأمة أحق أن يجتنب.
بل إن مذهبا يعجز عن أن يثبت دينه إلا من خلال أحاديثنا أحق أن يجتنب.


==========

رهين الفكر

والإستدلالات على ان الرافضة والشيعة على باطل كثيرة ومتعددة وثابته
والاستدلالات على قصور الرافضة ونقصهم وضعف مواقفهم اكثر من ان يحصيها إنسان
ويكفيك مثلا ان دين الرافضة من نقصه ودنو منزلته انه يستقي ادلته من كتب خصومه الذي هو يراهم كفار
فهل رأيت يوما ان دين من الأديان يستقي ادلته من كتب اعداءه ،،، هذا هو حال دين الرافضة ،،، وإنك قد تستغرب ان يكون هذا الامر ،،، ولست انا من يقوله ،،، بل إنك تراهم يفتخرون هم بأن يدينهم يستقي ادلته من كتب خصومه
فما قولك بدين هذا هو حاله وهذه مقولة لهم من موقع من مواقعهم "إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع" ،،، فهم قد بلغ بهم العجز والفشل والإفلاس ان يثبتوا دينهم الذي هم يدينون به من كتب خصومهم (وقد قلنا لهم سابقا ان كان دين اهل السنة باطل فدينكم باطل لأنكم اخذتموه من دين باطل ،، وإن كان دين اهل السنة حق فدينكم باطل لأنه يخالف الحق)

وحين ترى ما يأخذه هؤلاء القوم من كتبنا نحن اهل السنة فإنك تراهم يستشهدون بما كان ضعيفا او مكذوبا (فقط) في فضائل علي بن ابي طالب ،،، واما الصحيح والحسن فلا يؤيدهم في باطلهم ابدا
ولو جاء غيرهم واخذ بفضائل عمر بن الخطاب من دين الاسلام وكذب معها كما كذب الرافضة لصنع دين يكون افضل من دينهم ،،، ولكن الرافضة وقعوا في الغلو الذي اهلك الأمم السابقة كالنصارى ويهود
وما ذكرته انا الا نبذة لا تذكر في إثبات ان الرافضة على باطل ،،، فترى انهم لا يستقيم لهم دليل ولا يصح لهم إستدلال والقرآن يعارض دينهم بل ويدحضه ولذلك تراهم زعموا انه محرف الا انهم تراجعوا بعد ان ثبت لهم ان قولهم ذلك سيؤدي بهم إلى الهلاك فكان أن إتخذوا بين القول بتحريف القرآن والقول بعدم تحريفه سبيلا ،،، ونحن نريد منهم ان يثبتوا على قول ،،، فإن زعموا انهم يؤمنون بأن القرآن غير محرّف فإننا نطالبهم ان يعملوا بما في هذه الآية وهي قوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) ،،، فالسابقون الأولون فيهم مهاجرين وفيهم انصار ،،، وثبت انهم من اهل الجنة بنص الآية ،،، فليثبت لنا الرافضة انهم يؤمنون بهذه الآية ،،، كما نريد منهم ان يثبتوا انهم يؤمنون بقوله تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) وان يؤمنوا ان ازواج النبي إمهات للمؤمنين ،، كما نريد منهم ان يثبتوا انهم يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) فإن أمنوا بها وجب عليهم ان يحكموا بكفر من خالفها في حين انك تراهم لا يفعلون ذلك
ولنا ان نسأل الرافضة ونقول لهم ،، بما انكم تزعمون وجود ائمة معصومين رغم انه لا توجد ادلة عليهم فهل إذا اختلفنا نحن في شيء نرد ما نتختلف فيه إليهم ام نرده إلى الله والرسول كما قال تعالى (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ) ،،، فلماذا لا نرده إلى ائمة الرافضة المعصومين
وقوله تعالى (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) وكذلك قوله تعالى (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) ،،، اليس يزعم الرافضة ان ائمتهم معصومين وانه يفترض طاعتهم ،،، فلماذا إذن الشورى والمشاورة
والأدلة كما اسلفت كثيرة تملأ المجلدات العظيمة ،،، ولكن اكتفي بإثباتات قرأنيه وعقلية ومنطقة في صحة خلافة ابي بكر الصديق من واقع القرآن والتأريخ والمنطق والعقل اثبتها إبن حزم وتجدها


على هذا الرابط :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...43#post1494443

الفرق بين اهل السنة و الشيعة الاثنا عشرية الرافضة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135509








التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» نواب الشيعة.. في الكويت و المأساة السورية / خليل حيدر
»» زيباري وسوريا.. وقفة للتصحيح! طارق الحميد
»» ملف الطائفي نوري المالكي
»» الجزائر:القرضاوي: "حزب الله" هو حزب للشيطان والمالكي من "الجبابرة في الأرض"
»» «البوليمرز» الزراعي يكافح التصحُّر
 
قديم 15-04-12, 05:55 PM   رقم المشاركة : 2
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road



الشرك











من بدع الشيعة ضريح متجول لجلب البركة






انظر اين تذهب اموال السذج التي ترمى في الاضرحة





الشرك عند الشيعة


سيدنا علي بن ابي طالب عند الشيعة إله

مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 10 ص 118
في زيارة صفوان الجمال لمولانا أمير المؤمنين :
السلام على وجه الله الذي من آمن به آمن،
السلام على نفس الله تعالى القائمة فيه بالسنن
وعينه التي من عرفها يطمئن،
السلام على اذن الله الواعية في الامم ويده الباسطة بالنعم
وتجد نفس الزيارة في بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 97 ص 330

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79184

الشيعة يثبتون الصفات الإلهية لأئمتهم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79155

انظر للنكراني ( لع ) ماذا يقول :

علي فني فيالله فصارا شيئا واحدا وزالت الاثنينية ..( وهذا القول لا يعتبر كفرا )

الحمد لله على نعمة الاسلام

http://www.lankarani.com/ara/stf/index.php

========

علي لاهوت الأبد وفاطمة إله ظهر بصورةامرأة من مصادر الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=6079

ملف ربوية علي والمهدي و غلو الشيعة في أئمة آل البيت

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=63152

هذه القصيدة شيعيه بعنوان علي يا قل هو الله أحد .. علي لم يكن له كفواًأحد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=62310

خزعبلات رافضية آدم توسل في الأئمة حتى يغفر الله لآدم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79871

الشرك في دين الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79155



كل الحوائج من أهل البيت الذين هم أفضل التوسل

ويتناقض الشيعة مع قول علي رضي الله عنه فيقول المجلسي عند حضور قبر الحسين « وبك يتوسل المتوسلون في جميع حوائجهم» (بحار الأنوار98/84 كامل الزيارات237).







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» ايران مشايخ الشيعة علماء السلطان بل السلطان نفسه و خيانتهم صور
»» حجاج من شيعة البحرين يقومون باعمال مشينة في مكة المكرمة
»» رد قوي من وزير خارجية قطر الشيخ حمد بن جاسم على الشبيح وزير خارجية لبنان
»» ملف الاوصياء وكشف كذبة الوصي
»» من كتب الشيعة صحة طلاق الثلاث في مجلس واحد / حكم عمر في الطلاق ثلاث
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:34 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "