العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-04-12, 02:30 PM   رقم المشاركة : 1
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


تكريم النبي ابن عمومته و احد اشراف قريش ابوسفيان رضي الله عنه

تكريم النبي ابن عمومته و احد اشراف قريش ابوسفيان رضي الله عنه
--------------------------------------------------------------------------------
ابوسفيان

تكريم النبي صلى الله عليه و سلم لابن عمومته ابوسفيان وهو من اشراف قريش و ابن عمومة النبي صلى الله عليه وسلم

ولي اباسفيان نجران

وولي أبا سفيان صخر ابن حرب بن أمية بن عبد شمس نجران، وولي يزيد بن أبي سفيان بن حرب على تيماء، وولي خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس على صنعاء
الوافي بالوفيات / امراؤه / الصفدي
----------
ونزل أبو سفيان المدينة، ومات بها في خلافة عثمان، وقد دنا من سبعين سنة. واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على نجران. المصدر نسب قريش / ولد حرب أمية / مصعب الزبيري
======
وشهد أبو سفيان مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف. ورُمي يومئذ فذهبت إحى عينيه. وشهد يوم حنين فأعطاه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من غنائم حنين مئة من الإبل وأربعين أوقية، وأعطى ابنيه يزيد ومعاوية، فقال أبو سفيان: فداك أبي وأمي والله إنك لكريم، ولقد حاربتك فنعم المحارب كنت، ثم سالمتك فنعم المسالم أنت. فجزاك الله خيراً وتوفي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو سفيان عامله على نجران. وكان أبو سفيان ذهب بصره في آخر عمره. ونزل المدينة آخر عمره. ومات بها سنة اثنتين وثلاثين. وقيل: سنة إحدى وثلاثين، وهو ابن ثمان وثمانين سنة. مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر/ ابن منظور
===
ذكر خبر المرتدين باليمن قال أبو جعفر : كتب إلى السري بن يحيى ، عن شعيب ، عن سيف عن طلحة ، عن عكرمة وسهل عن القاسم بن محمد ، قال : توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى مكة وأرضها عتاب بن أسيد والطاهر بن أبي هالة؛ عتاب على بني كنانة ، والطاهر على عك ؛ وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اجعلوا عمالة عك في بني أبيها معد بن عدنان وعلى الطائف وأرضها عثمان بن أبي العاص ومالك بن عوف النصري ؛ عثمان على أهل المدر ومالك على أهل الوبر أعجاز هوازن ، وعلى نجران وأرضها عمرو بن حزم وأبو سيفان بن حرب ؛ عمرو بن حزم على الصلاة وأبو سفيان بن حرب على الصدقات ، وعلى ما بين رمع وزبيد إلى حد نجران خالد بن سعيد بن العاص ، وعلى همدان كلها عامر بن شهر ، وعلى صنعاء فيروز الديلمي يسانده داذواية وقيس بن المكشوف ، وعلى الجند يعلى بن أمية ، وعلى مأرب أبو موسى الأشعري وعلى الأشعريين مع عك الطاهرين أببي هالة ومعاذ بن جبل يعلم القوم ، وينتقل في عمل كل عامل ، فنزابهم الأسود في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فحاربه النبي عليه السلام بالرسل والكتب حتى قتله الله وعاد أم رالنبي عليه السلام كما كان قبل وفاة النبي عليه السلام بليلة ؛ إلا أن مجيئهم لم يحرك الناس ، والناس مستعدون له . المصدر تاريخ الرسل والملوك / الطبري

===
استخلف على المدينة ابن أم مكتوم ثلاث عشرة مرة في غزواته. في غزوة الأبواء. وبواط. وذي العشيرة. وخروجه إلى ناحية جهينة في طلب كرز بن جابر. وحين سار إلى بدر. ثم رد أبا لبابة واستخلفه عليها. وغزوة السويق. وغطفان. وأحد. وحمراء الأسد. وبحران. وذات الرقاع. وحجة الوداع. واستخلف أبا رهم الغفاري كلثوم بن حصين ين سار إلى مكة وحنين والطائف. واستخلف محمد بن مسلمة في غزوة قرقرة الكدر. وفي غزوة بني المصطلق نميلة بن عبد الله الليثي. وفي غزوة الحديبية عويف بن الأضبط، من بني الديل. وفي غزوة خيبر أبا رهم الغفاري. وفي عمرة القضاء أبا رهم أيضاً. وفي غزوة تبوك سباع بن عرفطة الغفاري. وفي بعض غزواته غالب بن عبد الله الليثي. واستخلف على مكة عند انصرافه عنها عتاب بن أسيد، فلم يزل عليها حتى مات ومات أبو بكر. وعثمان بن أبي العاصي الثقفي على الطائف. وسالم بن عثمان بن معتب على الأحلاف من ثقيف على بني مالك. وعمرو بن سعيد بن العاصي على قرى عربية خيبر ووادي القرى وتيماء وتبوك، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو عليها. والحكم بن سعيد بن العاصي على السوق. وفرق اليمن فاستعمل على صنعاء خالد بن سعيد بن العاصي. وعلى كندة والصدف المهاجر بن أبي أمية. وعلى حضرموت زياد بن لبيد الأنصاري، أحد بني بياضة. ومعاذ بن جبل على الجند والقضاء وتعليم الناس الإسلام وشرائعه وقراءة القرآن. وولى أبا موسى الأشعري زبيد ورمع وعدن والساحل. وجعل قبض الصدقات مع العمال الذين بها إلى معاذ بن جبل. وبعث عمرو بن حزم إلى بلحارث بن كعب. وأبا سفيان بن حرب إلى نجران. وقد بعث أيضاً علياً إلى نجران فجمع صدقاتهم وقدم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. وسعيد بن القشب الأزدي حليف بني أمية على جرش وبحرها. والعلاء ابن الحضرمي على البحرين ثم عزله. وولى أبان بن سعيد وبحرها. قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبان على البحرين. وعمرو بن العاصي إلى عمان. قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو عليها. ويقال: قد كان بعث أبا زيد الأنصاري إلى عمان. وسليط بن سليط أحد بني عامر بن لؤي إلى أهل اليمامة فأسلموا فأقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما في أيديهم وأموالهم. المصدر تاريخ خليفة / تسمية عمال النبي صلى الله عليه وسلم / خليفة بن خياط
===
ولي اباسفيان امر سبي حنين

وكان سبي حنين ستة آلاف رأس، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولى أبا سفيان بن حرب أمرهم، وجعله أميناً عليهم قاله الزبير، وفي حديث آخر ذكره الزبير بإسناد حسن أن أبا جهم بن حذيفة العدوي كان على الأنفال يوم حنين، فجاءه خالد بن البرصاء، فأخذ من الأنفال زمام شعر فمانعه أبو جهم، فلما تمانعا ضربه أبو جهم بالقوس فشجه منقلةً، فاستعدى عليه خالد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: خذ خمسين شاةً ودعه، وليس لك إلا ذلك، ولا أقصك من وال عليك، فقومت الخمسون والمائة بخمس عشرة فريضةً من الإبل، فمن هنالك جعلت دية المنقلة خمس عشرة فريضةً.الروض الأنف / حول سبي حنين/ السهيلي


بعث اباسفيان لهدم صنم ثقيف المسمى بالطاغية
وقال ابن إسحاق: أقامت ثقيف، بعد قتل عروة بن مسعود، أشهراً.
ثم ذكر قدومهم على النبي صلى الله عليه وسلم، وإسلامهم. وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا سفيان بن حرب والمغيرة يهدمان الطاغية.
وقال سعيد بن السائب، عن محمد بن عبد الله بن عياض، عن عثمان ابن أبي العاص؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجعل مسجد الطائف حيث كانت طاغيتهم. المصدر تاريخ الإسلام /ذكر قدوم وفود العرب قدوم عروة بن مسعود الثقفي / وفد ثقيف /الذهبي

==

هدم اللات
قال ابن إسحاق ‏:‏ فلما فرغوا من أمرهم ، وتوجهوا إلى بلادهم راجعين ، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة ، في هدم الطاغية ‏.‏ فخرجا مع القوم ، حتى إذا قدموا الطائف أراد المغيرة بن شعبة أن يقدم أبا سفيان ، فأبى ذلك أبوان عليه ، وقال ‏:‏ ادخل أنت على قومك ؛ وأقام أبو سفيان بماله بذي الهدم ، فلما دخل المغيرة بن شعبة علاها يضربها بالمعول ، وقام قومه دونه بنو معتب خشية أن يرمي أو يصاب كما أصيب عروة ، وخرج نساء ثقيف حسرا يبكين عليها ويقلن ‏:‏ لتبكين دفاع أسلمها الرضلم يحسنوا المصاع قال ابن هشام ‏:‏لتبكين عن غير ابن إسحاق ‏.‏ قال ابن إسحاق ‏:‏ يقول أبو سفيان والمغيرة يضربها بالفأس ‏:‏ واها لك ‏!‏ آها لك ‏!‏ فلما هدمها المغيرة وأخذ مالها وحليها أرسل إلى أبي سفيان وحليها مجموع ، وما لها من الذهب والجزع ‏.‏ سيرة ابن هشام/ هدم اللات

جهاده
قال سعيد بن المسيب عن أبيه قال: هدأت الأصوات يوم اليرموك فسمعنا صوتاً يكاد يملأ العسكر يقول: يا نصر الله اقترب، الثبات الثبات يا معشر المسلمين، قال: فنظرنا فإذا هو أبو سفيان تحت راية ابنه يزيد، وأكمل خالد ليلته في خيمة تذارق أخي هرقل - وهو أمير الروم كلهم يومئذ - هرب فيمن هرب، وباتت الخيول تجول نحو خيمة خالد يقتلون من مر بهم من الروم حتى أصبحوا وقتل تذارق وكان له ثلاثون سرادقاً وثلاثون رواقاً من ديباج بما فيها من الفرش والحرير، فلما كان الصباح حازوا ما كان هنالك من الغنائم. المصدر /البداية والنهاية /وقعة اليرموك / ابن كثير
جهاده
وشهد أبو سفيان مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف. ورُمي يومئذ فذهبت إحى عينيه. وشهد يوم حنين فأعطاه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من غنائم حنين مئة من الإبل وأربعين أوقية، وأعطى ابنيه يزيد ومعاوية، فقال أبو سفيان: فداك أبي وأمي والله إنك لكريم، ولقد حاربتك فنعم المحارب كنت، ثم سالمتك فنعم المسالم أنت. فجزاك الله خيراً وتوفي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو سفيان عامله على نجران. وكان أبو سفيان ذهب بصره في آخر عمره. ونزل المدينة آخر عمره. ومات بها سنة اثنتين وثلاثين. وقيل: سنة إحدى وثلاثين، وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
وولدَ حرب بن أمية با سفيان، والفارعة، وفاختة بني حرب. واسم أبي سفيان صخر. ولم يزل أبو سفيان على الشرك حتى أسلم يوم فتح مكة. وهو كان في عير قريش التي أقبلت من الشام. وخرج سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعترض لها حتى ورد بدراً. وساحل أبو سفيان بالعير، وهو كان رأس المشركين يوم أحد، وهو كان رئيس الأحزاب يوم الخندق. ولم يزل أبو سفيان بعد انصرافه عن الخندق بمكة لم يلق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمع إلى أن فتح صلى الله عليه وسلم مكة. وأسلم أبو سفيان، وشهد الطائف مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورُمي يومئذ، فذهبت إحدى عينيه، وشهد يوم حنين. ولم أصيبت عينه يوم الطائف مع النبي صلى الله عليه وسلم قال له سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعينه في يده: أيما أحبّ إليك: عين في الجنة أو أدعو الله أن يردها عليك؟ قال: بل عين في الجنة. ورمى بها، وأصيبت عينه الأخرى يوم اليرموك تحت راية يزيد ابنه. مختصر تاريخ دمشق / صخر بن حرب بن أمية / ابن منظور


==
أبو سفيان
صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب. رأس قريش وقائدهم يوم أحد ويوم الخندق. وله هنات وأمور صعبة لكن تداركه الله بالإسلام يوم الفتح فأسلم شبه مكره خائف. ثم بعد أيام صلح إسلامه.
وكان من دهاة العرب ومن أهل الرأي والشرف فيهم فشهد حنيناً وأعطاه صهره رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنائم مئة من الإبل وأربعين أوقية من الدراهم يتألفه بذلك ففرغ عن عبادة هبل ومال إلى الإسلام.
وشهد قتال الطائف فقلعت عينه حينئذ ثم قلعت الأخرى يوم اليرموك. وكان يومئذ قد حسن إن شاء الله إيمانه فإنه كان يومئذ يحرض على الجهاد وكان تمت راية ولده يزيد فكان يصيح: يا نصر الله اقترب. وكان يقف على الكراديس يذكر ويقول: الله الله إنكم أنصار الإسلام ودارة العرب وهؤلاء أنصار الشرك ودارة الروم اللهم هذا يوم من أيامك اللهم أنزل نصرك.
فإن صح هذا عنه فإنه يغبط بذلك. ولا ريب أن حديثه عن هرقل وكتاب النبي صلى الله عليه وسلم يدل على إيمانه ولله الحمد.
وكان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر سنين وعاش بعده عشرين سنة.
وكان عمر يحترمه وذلك لأنه كان كبير بني أمية.
وكان حمو النبي صلى الله عليه وسلم. وما مات حتى رأى ولديه: يزيد ثم معاوية أميرين على دمشق. وكان يحب الرياسة والذكر وكان له سورة كبيرة في خلافة ابن عمه عثمان. المصدر سير أعلام النبلاء / أبو سفيان / الذهبي


=====
من كتب الشيعة
وأمر علي بن أبي طالب حين خرج إلى تبوك... وكان المهاجر بن أبي أمية أميره على صنعاء وزياد بن لبيد البياضي على حضرموت وصدقاتها وعدي بن حاتم على صدقات طيء ومالك بن نويرة اليربوعي على صدقات حنظلة والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم على صدقات بني سعد وعلي ابن أبي طالب إلى أهل نجران بجمع صدقاتهم وأخذ جزيتهم وخالد بن الوليد على سرية إلى دومة الجندل وعتاب بن أسيد بن أبي أمية على مكة وأبو سفيان ابن حرب على نجران ويزيد بن أبي سفيان على تيماء وخالد بن سعيد بن العاص بن أمية على صنعاء، فقبض النبي وهو عليها، وعمرو بن سعيد بن العاص بن أمية على قرى عربية وأبان بن سعيد بن العاص بن أمية على الخط بالبحرين والوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق. المصدر تاريخ اليعقوبي / الأمراء على السرايا والجيوش /اليعقوبي .








التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» الخميني و الخوئي و تكفيرهم لاهل السنة و الزيدية و الاسماعيلية و الاباضية
»» حلوى بالمخدرات.. في الكويت؟ والأجهزة المخبرية عجزت عن الكشف عنها
»» اساليب الشيعة في الطعن باعراض مخالفيهم و تشويه سمعتهم و الاساس العقائدي لها
»» عدالة الصحابة من كتب الشيعة الاثنا عشرية
»» لعن الله من اوى محدثا خــــاص بالمدينة المنورة
  رد مع اقتباس
قديم 11-04-12, 11:42 PM   رقم المشاركة : 3
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


سدد الله رميك اخي الكريم







التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» ابو هريرة افضل من علي بن ابي طالب
»» هلاك دين الرافضة ،، لا يوجد احدا من البشر معصوم
»» يوجد في دين الرافضة حسنة واحدة
»» هههههههههههه ههههههههههههه هههههه هههههه
»» تفخيم الروافض لأحبارهم بالقاب لا يستحقونها
  رد مع اقتباس
قديم 12-04-12, 08:10 AM   رقم المشاركة : 4
ناصر الهدى
اثنا عشري






ناصر الهدى غير متصل

ناصر الهدى is on a distinguished road


لا ادري اي تكريم غير ان الرسول صلى الله عليه واله عامله معامله المؤلفه قلوبهم في حنين
بل توجد روايه على البحت عنها وهي صحيحه
تتكلم انه في المدينه بعد اسلامه مر على جماعه من المهاجرين منهم عمار ابن ياسر
فقال الم تأخد السيوف مأخدها من عدو الله بعد فقال ابو بكر اتقولون هذا لكبير قريش ثم ذهب ابو بكر الى الرسول صلى الله عليه واله فقال له ما حدث فقال الرسول صلى الله عليه واله لعلك اغضبتهم يا ابو بكر فذهب ابو بكر واعتذر هذا معنى الروايه
فاين التكريم







  رد مع اقتباس
قديم 12-04-12, 09:23 AM   رقم المشاركة : 5
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهدى مشاهدة المشاركة
   لا ادري اي تكريم غير ان الرسول صلى الله عليه واله عامله معامله المؤلفه قلوبهم في حنين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهدى مشاهدة المشاركة
  



.
نعم وأكثر الطلقاء كلهم من المؤلفة قلوبهم ، كالحارث بن هشام ، وابن أخيه عكرمة بن أبي جهل ، وسهيل بن عمرو ، وصفوان بن أمية ، وحكيم بن حزام ، وهؤلاء من خيار المسلمين . والمؤلَّفة قلوبهم غالبهم حسُن إسلامه ، وكان الرجل منهم يُسلم أول النهار رغبة منه في الدنيا ، فلا يجيء آخر النهار إلا والإسلام أحب إليه مما طلعت عليه الشمس .



فضائل ابي سفيان شيخ قريش و من اشرافها و ابن عمومة النبي محمد صلى الله عليه و سلم


فقد قال الإمام مسلم في كتاب الجهاد والسير (والشاهد في الحديث باللون الأحمر):
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِىُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ وَفَدَتْ وُفُودٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَذَلِكَ فِى رَمَضَانَ فَكَانَ يَصْنَعُ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ الطَّعَامَ فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَدْعُوَنَا إِلَى رَحْلِهِ فَقُلْتُ أَلاَ أَصْنَعُ طَعَامًا فَأَدْعُوَهُمْ إِلَى رَحْلِى فَأَمَرْتُ بِطَعَامٍ يُصْنَعُ ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ مِنَ الْعَشِىِّ فَقُلْتُ الدَّعْوَةُ عِنْدِى اللَّيْلَةَ فَقَالَ سَبَقْتَنِى قُلْتُ نَعَمْ فَدَعَوْتُهُمْ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَلاَ أُعْلِمُكُمْ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِكُمْ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ ثُمَّ ذَكَرَ فَتْحَ مَكَّةَ فَقَالَ أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فَبَعَثَ الزُّبَيْرَ عَلَى إِحْدَى الْمُجَنِّبَتَيْنِ وَبَعَثَ خَالِدًا عَلَى الْمُجَنِّبَةِ الأُخْرَى وَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ عَلَى الْحُسَّرِ فَأَخَذُوا بَطْنَ الْوَادِى وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى كَتِيبَةٍ قَالَ فَنَظَرَ فَرَآنِى فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ لاَ يَأْتِينِى إِلاَّ أَنْصَارِىٌّ زَادَ غَيْرُ شَيْبَانَ فَقَالَ اهْتِفْ لِى بِالأَنْصَارِ قَالَ فَأَطَافُوا بِهِ وَوَبَّشَتْ قُرَيْشٌ أَوْبَاشًا لَهَا وَأَتْبَاعًا فَقَالُوا نُقَدِّمُ هَؤُلاَءِ فَإِنْ كَانَ لَهُمْ شَىْءٌ كُنَّا مَعَهُمْ وَإِنْ أُصِيبُوا أَعْطَيْنَا الَّذِى سُئِلْنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَرَوْنَ إِلَى أَوْبَاشِ قُرَيْشٍ وَأَتْبَاعِهِمْ ثُمَّ قَالَ بِيَدَيْهِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى ثُمَّ قَالَ حَتَّى تُوَافُونِى بِالصَّفَا قَالَ فَانْطَلَقْنَا فَمَا شَاءَ أَحَدٌ مِنَّا أَنْ يَقْتُلَ أَحَدًا إِلاَّ قَتَلَهُ وَمَا أَحَدٌ مِنْهُمْ يُوَجِّهُ إِلَيْنَا شَيْئًا قَالَ فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُبِيحَتْ خَضْرَاءُ قُرَيْشٍ لاَ قُرَيْشَ بَعْدَ الْيَوْمِ ثُمَّ قَالَ مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِى سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ فَقَالَتِ الأَنْصَارُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَمَّا الرَّجُلُ فَأَدْرَكَتْهُ رَغْبَةٌ فِى قَرْيَتِهِ وَرَأْفَةٌ بِعَشِيرَتِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَجَاءَ الْوَحْىُ وَكَانَ إِذَا جَاءَ الْوَحْىُ لاَ يَخْفَى عَلَيْنَا فَإِذَا جَاءَ فَلَيْسَ أَحَدٌ يَرْفَعُ طَرْفَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَنْقَضِىَ الْوَحْىُ فَلَمَّا انْقَضَى الْوَحْىُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ قَالُوا لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُلْتُمْ أَمَّا الرَّجُلُ فَأَدْرَكَتْهُ رَغْبَةٌ فِى قَرْيَتِهِ قَالُوا قَدْ كَانَ ذَاكَ قَالَ كَلاَّ إِنِّى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ هَاجَرْتُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَيْكُمْ وَالْمَحْيَا مَحْيَاكُمْ وَالْمَمَاتُ مَمَاتُكُمْ فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَبْكُونَ وَيَقُولُونَ وَاللَّهِ مَا قُلْنَا الَّذِى قُلْنَا إِلاَّ الضِّنَّ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُصَدِّقَانِكُمْ وَيَعْذِرَانِكُمْ قَالَ فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَى دَارِ أَبِى سُفْيَانَ وَأَغْلَقَ النَّاسُ أَبْوَابَهُمْ قَالَ وَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَقْبَلَ إِلَى الْحَجَرِ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ قَالَ فَأَتَى عَلَى صَنَمٍ إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ كَانُوا يَعْبُدُونَهُ قَالَ وَفِى يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَوْسٌ وَهُوَ آخِذٌ بِسِيَةِ الْقَوْسِ فَلَمَّا أَتَى عَلَى الصَّنَمِ جَعَلَ يَطْعُنُهُ فِى عَيْنِهِ وَيَقُولُ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ أَتَى الصَّفَا فَعَلاَ عَلَيْهِ حَتَّى نَظَرَ إِلَى الْبَيْتِ وَرَفَعَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَحْمَدُ اللَّهَ وَيَدْعُو بِمَا شَاءَ أَنْ يَدْعُوَ


اقتباس:
بل توجد روايه على البحت عنها وهي صحيحه
تتكلم انه في المدينه بعد اسلامه مر على جماعه من المهاجرين منهم عمار ابن ياسر
فقال الم تأخد السيوف مأخدها من عدو الله بعد فقال ابو بكر اتقولون هذا لكبير قريش ثم ذهب ابو بكر الى الرسول صلى الله عليه واله فقال له ما حدث فقال الرسول صلى الله عليه واله لعلك اغضبتهم يا ابو بكر فذهب ابو بكر واعتذر هذا معنى الروايه
فاين التكريم





صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل سلمان وصهيب وبلال رضي الله تعالى عنهم

4559 باب من فضائل سلمان وصهيب وبلال رضي الله تعالى عنهم
2504 حدثنا محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن معاوية بن قرة عن عائذ بن عمرو
أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها
قال فقال أبو بكر أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال يا أبا بكر لعلك أغضبتهم
لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك فأتاهم أبو بكر فقال يا إخوتاه أغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا أخي
=============
الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لم يجزم هنا هل ابو بكر اغضب الله ام لا
والرسول عليه افضل الصلاة والسلام لم يقل لابو بكر استغفر عن ذنبك !!
( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين ( 80 ) )
هل سوف تضعين اسألة امام كلام الله سبحانه وتعالى وهو يخاطب رسوله عليه افضل الصلاة والسلام
وتقولين لماذا يستغفر الله للمنافقين ؟؟
الا يعلم نفاقهم ؟؟
هل نشكك في كل شيء ؟؟

اقتباس:

يا إخوتاه أغضبتكم ؟ قالوا : لا ، يغفر الله لك يا أخي
ابو بكر يقول يااخوتاه !!!
لماذا لم يكابر !! رجع اليهم وسألهم وبكلام طيب
فماذا قالوا له ؟؟
قالوا لا
فكيف استنتجتم ان الله غضب عليه ؟؟
نحن لانريد ان ندين اي انسان مهما كانت عداوتنا معه باي شيء نريد ادلة بينه واضحة مقنعه الموضوع حكم على انسان
فهل تقبل ان تحكم على انسان بالظلم ؟؟
والظلم حرام وقد حرمه الله سبحانه وتعالى على نفسه فلا يمكن مطلقا ان يقبل هذا في عباده
=============
انا اتكلم مع الاخوة الشيعة هنا وابو بكر تعرف من هو ابو بكر عند الشيعة هذا لايحتاج نقاش
السؤال
هل ابو بكر يعرف حق سلمان وبلال رضي الله عنهما ؟؟
عندما قال له الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ((لعلك)) اغضبتهما
ذهب ابو بكر الى بلال وسلمان رضي الله عنهما وقال هل اغضبتكما ؟؟
انا اريد وبالمنطق ان تجيب على سؤالي :
هل هذا الرجل سيء ؟؟
نعود لمحور الموضوع :

اقتباس:


فمحور الموضوع عند الشيعة هو : أن بلال و سلمان رضي الله عنهما اعظم شأن من ابي بكر عند الله سبحانه و تعالى

لادليل لديك اخينا الشيعي
فاعكس الموضوع !!
مالذي سوف يحصل ؟؟
اعتقد انه سوف يذهب بلال الى ابو بكر ويقول له هل اغضبتك ويقول ابو بكر لا غفر الله لك !!
سؤال اخير
هل تاخذون مثل هذه الرواية مأخذ الجد وتصدقون انها حصلت فعلا ؟؟






التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» جيش بشار الاسد الجيش السوري الطائفي يهتف يا علي
»» شاهد اين تذهب الحصى (الجمرات) عندما يرميها الحجاج اثناء موسم الحج
»» الدليل على بطلان عقائد الزيدية؟ عند الاثناعشرية
»» المهدي يخرج من الكويت كما يدعي القزويني
»» مهاتير محمد يعيد تأكيد دعوته السابقة
  رد مع اقتباس
قديم 12-04-12, 09:26 AM   رقم المشاركة : 6
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


أبوسفيان شيخ قريش وسيدها , وصاحب المكيده والرأي , صاحب :

(( يا نصر الله أقترب )) .

قبل معركة اليرموك .. (( وكان أمراء الجيش مجتمعين في خباء يزيد بالجابية , يسمعون الخبر من عين لهم من قضاعة يخبرهم بكثرة الروم ونزولهم على نهر الرقاد ومرج الجولان . وطاف بهم أبو سفيان فقال : ما كنت أظن أني أبقى حتى أرى غلمة من قريش يذكرون أمر حربهم ويكيدون عدوهم بحضرتي لا يحضرونية . فقالوا :هل لكم الى رأي شيخكم ؟ فقالوا : ادخل اباسفيان . فدخل .
فقال :ان معسكركم هذا - بالجابية- ليس بمعسكر ,. اني أخاف أن يأتيكم أهل فلسطين و الأردن فيحولوا بينكم وبين مددكم من المدينة فتكونوا بين عسكرهم , فارتحلوا حتى تجعلوا أذرعات خلف ظهوركم يأتيكم المدد والخير .
فحدد لهم أبو سفيان مكان معركة اليرموك ..وقد كان هذا من براعة الفكر الحربي عند المسلمين أنهم كانوا يختارون أرض المعركة حين يتاح لهم ذلك , خاصة اذا كانت المعركة هامة وحاسمة .
قال أبوسفيان :اذا قبلتم هذا من رأي فأمروا خالد بن الوليد على الخيول , ومروه بالوقوف بها مما يلي الرقاد , وأمروا رجلا" على المرامية -الرماة- وأخرجوا اليهم بكل نابض بوتر , ومروة بالوقوف فيما بين العسكرين وبين الخيول ,فانة ستكون لرحيل العسكر من السحر أصوات عالية تحدث لعدوكم فيكم طمعا" , فان أقبلوا يريدون ذلك لقيتهم الخيول فكفتها )) .
وقبلوا ذلك منه وكان الأمر كما قدر أبو سفيان .
وفي اليرموك كان بيت أبي سفيان في المعركة , هو وولداه وزوجه هند بنت عتبة . فخرج أبوسفيان يومئذ يسير في المسلمين , ويقف على كل أهل راية وعلى كل جماعة يحضهم ويعظهم ويقول :
(( انكم يامعشر المسلمين أصبحتوا في دار العجم منقطعين عن الأبل , نائين عن أمير المؤمنين وأمداد المسلمين , وقد - والله- أصبحتم باءزاء عدو كثير عددهم شديد عليكم حنقهم , وقد وترتموهم في أنفسهم ونسائهم وأولادهم وأموالهم وبلادهم , فلا والله لا ينجيكم منهم اليوم وتبلغون رضوان الله الا بصدق اللقاء والصبر في المواطن المكروهة , ألا أنها سنة لازمة , وان الأرض ورائكم , بينكم وبين امير المؤمنين وجماعة المسلمين صحار وبرار , ليس لأحد فيها معقل ولا معقول الا الصبر والرجاء ما وعد الله ,. فهو خير معول , فامتنعوا بسيوفكم , وتقربوا بها الى خالقكم , ولتكن هي الحصون التي تلجأون اليها وبها تمتنعون )) .
(( وكان رضي الله عنه يسير ويقف على الكراديس فبقول : الله الله , انكم ذادة العرب و أنصار الأسلام , وأنهم ذادة الروم وأنصار الشرك . اللهم ان هذا يوم من أيامك , اللهم أنزل نصرك على عبادك )) .
(( وجاءت نساء المسلمين فوقفن على مرتفع خلف الصفوف ينظرن ما يكون من أمر المعركة المرتقبة , فرجع اليهم أبو سفيان , وأمر بالحجارة فالقيت بين أيديهن , ثم قال لهن : لا يرجع اليكن أحد من المسلمين الا رميتموة بهذة الحجارة , وقلتن : من يرجوكم بعد الفرار عن الأسلام واهله , وعن النساء بارض العدو ؟ فالله الله . ثم رجع الى موقفة من صفوف المسلمين ونادى :
يا معشر أهل الأسلام , حضر ماترون , فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والجنة أمامكم ,والشيطان والنار خلفكم . ثم وقف موقفة )) .
ما أجمل الأسلام .. يغير صناديد الشرك وقادتة .. فيجعلهم قمما في سماء التوحيد !
(( وقال حبيب بن مسلمة: كان يزيد بن أبي سفيان من أعظم الناس غناء" ,وأحسنهم بلاء" هو وأبوة جميعا" , وقد كان أبوة مر بة وهو يحرض الناس ويعضهم , فقال : يا بني , انك تلي من امر المسلمين طرفا -ويزيدحينئذ على ربع الناس- وانة ليس بهذا الوادي رجل من المسلمين الا وهو محقوق بالقتال , فكيف بأشباهك الذين ولوا امور المسلمين ؟! أولئك أحق الناس بالجهاد والنصيحة والصبر والتضحية , فاتق الله يا بني واكرمه في أمرك , ولا يكونن أحد من أصحابك , أرغب في الآخرة , ولا أصبر في الحرب , ولا أشد نكاية في المشركين ,و لا أجهد على عدو الأسلام , ولا أحسن بلاء" عندهم منك . فقال :
أفعل والله يا أبت . فقاتل يزيد في الجانب الذي كان فيه قتالا" شديدا" , وكان في الميسرة مما يلي القلب )) ..
ولله در هند حين تقول :
(( قاتلوا فلستم ببعولتنا ان لم تمنعونا .. عضدوا الغلفان بسيوفكم )) ...

رضي الله عنكم أهل بيت من بيوت قريش .. بيت سما بمصاهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولا يزال بسمع التاريخ صوت أبي سفيان اليرموك يجلجل حتى يسمع الجيش :
(( يا نصر الله أقترب )) .
* صلاح الأمة في علو الهمة للشيخ سيد حسين العفاني
الجزء الثالث -- من 417 الى 420 .


=================


رضي الله عن أبي سفيان صخر بن حرب،


وللعلم فإن بيت أمية بن عبد شمس من بيوتات العز والشرف في الجاهلية، وهم أهل قيادة وريادة، ولذلك كان منهم العمال في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام ووكذلك في عهد أمير المؤمنين عمر وأمير المؤمنين عثمان رضي الله عنهم وأرضاهم.
وعبد شمس أخو هاشم بن عبد مناف، ولدا معا، قال الشاعر/
عبد شمس كان يتلو هاشما **** وهما بعد لأمٍّ ولأب
وقد كانت بنو هاشم وبنو عبد شمس شيئا واحداً، ولم يفترق بنو هاشم وبنو عبد شمس إلا حين كتبت قريش وثيقة المقاطعة لبني هاشم ودخل معهم بنو المطلب، وأما عبد شمس فكانوا مع قريش، وفي هذا قال أبو طالب في لاميته المشهورة:
جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا *** عقوبة شر عاجلا غير آجلِ
ومن أبياتها بيته المشهور:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه* ثمال اليتامي عصمة للأرامل
ومنها:
لقد علموا ان ابننا لا مكذب *** لدينا ولا يعنى بقول الأباطل
والله أعلم.

==============


نثر الريحان في الذبّ عن الصحابي أبي سفيان
- رضي الله عنه -


إن ممّا اتفقت عليه الأمة المحمدية جمعاء , أن من أوجب الواجبات عليها : الذبّ عن أعراض صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم , فهم أولياء الرحمن و سكان الجنان , أفضل الأمم بعد الأنبياء و خير من اتبع الرسل من الأوفياء , طيب الله قلوبهم , ورفع الله من أقدارهم , مناقبهم مسطورة في كتاب الله الجليل و من قبله في التوراة و الإنجيل , لا يزدريهم إلا من جهل قدر التوحيد , و لا ينتقصهم إلا مستخف بشرائع رب العبيد .
و إن من ألئك البررة الكبار , و الأتقياء الأخيار . الذي نالته أكثر ألسنة الفجار من الروافض الأشرار و أتباعهم من المفكرين الجهال , جهل فضائله و مناقبه أكثر الناس , و هذا مما لا يضره حتما , بل هي من كراماته العجيبة التي شاركه فيها إخوانه أصحاب الولاية و أهل الديانة و الهداية
وذلك فضل الله يؤتيه من ياشا
صاحب الشرف و الفخر , ورفيع النسب و القدر هو :
صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب من لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة أبو سفيان القرشي الأموي و الد معاوية له صحبة مشهور باسمه وكنيته, و كان يكنى أيضا أبا حنظلة.
وأمه صفية بنت حزن الهلالية عمة ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم, و لد قبل الفيل بعشر سنين وكان أسن من النبي صلى الله عليه وسلم بعشر سنين. وهو والد معاوية.
سيد البطحاء و أبو الأمراء
كان من أشراف قريش في الجاهلية ومن دهاة العرب ومن أهل الرأي والشرف فيهم.
قيل لأبي سفيان بن حرب : ما بلغ بم من الشرف ما ترى ؟ قال : " ما خصمت رجلا إلا جعلت بيني و بينه للصلح موضعا " كانت إليه راية الرؤساء المعروفة بالعقاب و كان لا يحبسها إلا رئيس , فإذا حميت الحرب اجتمعت قريش فوضعت الراية بيد الرئيس
وكان ربعة دحداحا ذا هامة عظيمة.
و كان يقال : كان أفضل قريش في الجاهلية رأيا ثلاثة : عتبة , أبو جهل , و أبو سفيان
أسلم عام فتح مكة بمرّ الظهران قبل فتحها
- قال النووي – رحمه الله - : (وإسلام أبي سفيان سنة ثمانية يوم الفتح مشهور لا خلاف فيه (تهذب الأسماء و اللغات)
قال ابن الجوزي رحمه الله : ( ثم استقر إيمانه و قوي يقينه (المنتظم رقم 261)
و قد خرج إلى مكة بعد أن أسلم فنزل بها ثم رجع إلى المدينة فمات بها
قال المدائني : مات سنة أربع وثلاثين فعاش ثلاثا وتسعين سنة, وقيل مات وهو ابن ثمان وثمانين
و صلّى عليه عثمان رضي الله عنه ودفن بالبقيع
) انظر ترجمته في : ( الإصابة: 4066 ) و ( الاستيعاب رقم 1204 و في الكنى175 ) و ( سير أعلام النبلاء رقم 13 ) و (أسد الغابة رقم 2486 و 5968)و(تهذيب الكمال 2862 وفي الكنى) و (تاريخ دمشق رقم 2931) و (المنتظم لابن الجوزي رقم 261)
فضائل أبي سفيان – رضي الله عنه –
1 - فضيلة عظيمة وهي رؤيته لرسول الله صلى الله عليه و سلم :
و يالها من منقبة حازها هذا الصحابي الجليل – فوالله – لو لم يكن له سواها لكفته في وجوب تعظيمه و توقيره فكيف إذا انضافت إليها فضائل أخر
ومّما يجب التنبيه عليه : هو أن هذه من المسائل المهمة التي تغافل عنها كثير من الناس و هي أن فضل مشاهدة النبي صلى الله عليه و سلم و مجالسته تكفي في علو رتبة من نالها و لو لم تثبت في حقه فضائل خاصة , و هذه بلا شك قد لحقت بأبي سفيان رضي الله عنه فكفاه فخرا بها و كفاه علوّا بإدراكها
- قال الإمام أحمد - رحمه الله - :
( فأدناهم صحبة هو أفضل من القرن الذي لم يروه و لو لقوا الله بجميع الأعمال ... و من رآه بعينه و آمن به و لو ساعة أفضل بصحبته من التابعين و لو عملوا كل أعمال الخير(شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة للالكائي 1/180(
- قال تعالى : لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح و قاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا وكلا وعد الله الحسن
قال الحافظ ابن كثير – رحمه الله – في " تفسيره 6/552 " : (وكلا وعد الله الحسنى
و إنما نبه بهذا لئلا يُهدر جانب الآخر بمدح الأول دون الآخر فيتوهم عندهم ذمه فلهذا عطف بمدح الآخر و الثناء عليه مع تفضيل الأول عليه
فموتوا بغيظكم يا زمرة الضلال , فأبو سفيان من الموعودين بالحسنى من رب العالمين ولا يشك في هذا من عرف للصحب قدرا
2 - من أعظم فضائله : قرابته من النبي صلى الله عليه و سلم :
و العجب لا ينقضي من خفاء هذه الفضيلة على جمهور الأمة ,لأن أبا سفيان يعدّ من قرابة النبي صلى الله عليه و سلم بلا ريب و لا مرية,فيجتمع مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في جدّه : ( عبد مناف ) و هذا يعتبر من المباحث المهمة التي لم يفرّط فيها أهل الحديث في مصنفاتهم لعظم هذه المنقبة , فحمدا لله على تكريمه لصحابة نبيه صلى الله عليه و سلم
- قال أبو عبد الله الحاكم - رحمه الله – في " معرفة علوم الحديث 492 – 495 " : ( بعد أن ذكرت الخلفاء الأربعة أذكر قوما يخفى على أكثر الناس ما يجمعهم و رسول الله صلى الله عليه و سلم من النسب
- ثم قال – رحمه الله - : ( و أنا أستعين بالله عز و جل على تلخيص نسب النبي صلى الله عليه و سلم بأبي هو و أمي ثم الدلالة على جماعة من الصحابة و التابعين فمن بعدهم من أئمة المسلمين يلقون رسول الله صلى الله عليه و سلم في نشبه و الإشارة إلى الجد الذي يلقون رسول الله صلى الله عليه و سلم )
- ثم قال – رحمه الله - : ( و أما سعيد بن العاص الأكبر فإنه يجمعه و رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد مناف فإنه سعيد من العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف )
- قال السخاوي - رحمه الله – في " استجلاب ارتقاء الغرف 1/284 " : ( خاطب العباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه و سلم في أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بقوله : إنّه ابن عمّيّا .. و هو كذلك فإنّ عبد شمس هو أخو هاشم و المطّلب )
- قال الحافظ – رحمه الله - : ( و يؤيد هذا ما في آخر الرواية الثالثة حيث قال : " و إن كان لابد لأن يربني بنو عمي أحب إلي من أن يربني غيرهم " فإن بني عمه هم بنو أمية بن عبد شمس بن عبد مناف لأنهم من بني عبد المطلب ابن عم أمية جد مروان بن الحجم بن أبي العاص) فتح الباري 8/417 " كتاب التفسير و هذا بإشارة من محقق " استجلاب ارتقاء الغرف " (
- ثم قال السخاوي – رحمه الله – بعدما ذكر أباسفيان و بعض الصحابة " 1 /287 " : ( و هؤلاء ممن يشملهم اسم القرابة بل قيل في العترة : - وهي بالمثناة - إنهم الأقربون و الأبعدون معا )
- روى البخاري في صحيحه(3503) عن عروة قال : " ذهب عبد الله بن الزبير من أناس من بني زهرة إلى عائشة و كانت أرق شيء عليهم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه و سلم "
- قال الحافظ - رحمه الله – " الفتح 9 / 630 " : ( أنهم إخوة قصيّ بن كلاب بن مرة و هو جد والد جد النبي صلى الله عليه و سلم )
قال تعالى : { إلا المودة في القربى } قال ابن عباس : " أن حفظوني في قرابتي) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم 1545 و قال المحقق الشيخ الدكتور باسم الجوابرة – وفقه الله - : ( إسناده حسن(
- قال محب الدين الطبري - رحمه الله – في " الرياض النضرة 1/ 209 " :
( بيان فصيلة اجتماعهم في نسب رسول الله صلى الله عليه و سلم )
- قال الذهبي - رحمه الله – في " السير رقم 23 " في ترجمة أم حبيبة رضي الله عنها :
( و هي من بنات عمّ الرسول صلى الله عليه و سلم ليس في أزواجه من هي أقرب نسبا إليه منها .. )
- قال العلامة محب الدين الخطيب - رحمه الله - : ( منقبة عظمى … كان أبو سفيان من أول من يمت إلى النبي صلى الله عليه و سلم بالمودة في القربى و أحد المخاطبين في آية الشورى { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } و قد تبودلت هذه المودة في القربى بين النبي صلى الله عليه و سلم و أبي سفيان قبل إسلام أبي سفيان فأهدى النبي صلى الله عليه و سلم إليه تمر عجوة و أرسله إليه مع عمرو بن أمية بن خويلد الضمري فقبل أبو سفيان الهدية و أهدى إلى النبي صلى الله عليه و سلم في مقابل ذلك أدم) المنتقى ص 265- 266 تعليق 3(
3 - أبو سفيان هو صهر رسول الله صلى الله عليه و سلم فأكرم بها من فضيلة :
فضيلة كبيرة من فضائله النيرة و منقبة نادرة من مناقبة الخيرة مصاهرته لرسول الله صلى الله عليه و سلم
- روى مسلم في صحيحة (2501 ) حديث ابن عباس – رضي الله عنهما : " أن أباسفيان قال للنبي صلى الله عليه و سلم : يانبي الله ثلاث أعطنيهنّ قال : نعم قال : عندي أحسن العرب و أجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوَجكها قال : نعم قال : معاوية تجعله كاتبا بين يديك قال : نعم قال : وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتلا المسلمين قال : نعم "
فجعل الإمام النووي عليه ( باب فضائل أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه ) ( شرح النووي 15/62 )
- قال العلامة صديق حسن خان - رحمه الله – في " السراج الوهاج 7/ 202 " :
( فيه فضيلة ظاهرة لأبي سفيان )

و الحديث ظاهر الإشكال عند أهل العلم لأن النبي صلى الله عليه و سلم تزوج أم حبيبة رضي الله عنها قبل إسلامه إتفاقا , وقد وُجه الحديث بأكثر من توجيه و لعل أفضل التوجيهات توجيه الحافظ ابن كثير – رحمه الله - حيث قال في " الفصول من سيرة الرسول311 /312 " :
( و الصحيح في هذا أن أباسفيان لما رأى صهر رسول الله صلى الله عليه و سلم له شرفا أحب أن يزوجه ابنته الأخرى و هي عزّة و استعان على ذلك بأختها أم حبيبة كما أخرجا في الصحيحين عن أم حبيبة .... و يكون قد و قع الوهم من بعض الرواة )
- قال تعالى : { عسى الله أن يجعل بينكم و بين الذين عاديتم منهم مودّة) الممتحنة 7(
- قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ( كانت المودة التي جعل الله بينهم تزويج النبي صلى الله عليه و سلم أم حبيبة بنت أبي سفيان فصارت أم المؤمنين ) " الدر المنثور 6/305 "
قال مجاهد : " مصاهرة النبي صلى الله عليه و سلم إلى أبي سفيان بن حرب " " تاريخ دمشق 25/303 "
- قال ابن كثير - رحمه الله – في " تفسيره 6/ 627": ( قال مقاتل ابن حيان: إن هذه الآية نزلت في أبي سفيان صخر بن حرب, فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ابنته فكانت هذه مودة ما بينه وبينه ..... و قال ابن شهاب وهو من أنزل الله فيه: {عسى الله أن يجعل بينكم..}
- قال قوام السنة الأصبهاني – رحمه الله – في " الحجة في بيان المحجة (2/570) " :
( قال أهل التفسير: نزل قوله تعالى: {عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة} في أبي سفيان )
و قد جاء في بعض الآثار - الله أعلم بصحتها – ما يثبت أن مصاهرة النبي صلى الله عليه و سلم تحرم النار على الرجل وبوب عليها بعض أهل العلم منهم :
الإمام الهيثمي-رحمه الله – في " مجمع البحرين 7/21 " حيث قال :
(باب فضل أصهار رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه )
- وأيضا محب الدين الطبري - رحمه الله - في " الرياض النضرة 2/114 " :
( مصاهرته صلى الله عليه و سلم و المصاهرة إليه موجبة للجنة محرمة على النار )
4 - فضيلة ظاهرة لأبي سفيان كونه قرشيا :
ولفشوّ الجهل بمذاهب أهل السنة تجد كثيرا من الناس لا يدرك أن من الفضائل المسطّرة في كتب أئمة الإسلام كون الصحابي من قريش , فتكون منقبة بمفردها, و أكرم بها و أنعم من فضيلة كبيرة و كيف لا وقد جاء مدحها على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم
- قال البخاري رحمه الله : ( باب مناقب قريش )
ثم ساق حديث "3504 " عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله رصلى الله عليه و سلم :
" قريش و الأنصار و جهينة و أسلم و أشجع و غفار مواليّ ليس لهم مولى دون الله و رسوله "
- قال الترمذي رحمه الله : ( باب فضل الأنصار و قريش )
ثم ساق حديث " 3905" عن محمد بن سعد عن أبيه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من يرد هوان قريش أهانه الله "
و ساق أيضا حديث "3908 "عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" اللهم أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرهم نوالا "
فيا لها من منقبة عظيمة يسعد بها أهل الإيمان , و يدخل فيها كل من كان قرشيا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم , و لا نشك طرفة عين أن أباسفيان رضي الله عنه ممن حاز هذا الفضل و من دخل في دعوة رسول الله صلى الله عليه و سلم على من أراد هوانه , فهو رضي الله عنه ممن أصابهم النوال و الخير و البركة
5 - تشريف داره المباركة :
قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم الفتح : " من دخل دار أبي سفيان فهو آمن " رواه مسلم
قال ثابت البناني: " إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن» لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوذي وهو بمكة فدخل دار أبي سفيان أمن " ) تهذيب الكمال 2862(
6 - إكرام رسول الله صلى الله عليه و سلم له بالعطيّة :
- قال الحافظ ابن عبد البر - رحمه الله – في " الإستيعاب 1204 " : (أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين من غنائمها مائة بعير وأربعين أوقية,قال: "والله إنك لكريم فداك أبي وأمي والله لقد حاربتك فنعم المحارب كنت ولقد سالمتك فنعم المسالم أنت جزاك الله خيرا )
7 - تولية رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي سفيان رضي الله عنه في حياته :
قال الحافظ ابن عبد البر – رحمه الله – في نفس المصدر السالف :
(واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على نجران فمات صلى الله عليه وسلم وهو وال عليها)
- قال شيخ الإسلام- رحمه الله – في" المجموع 4/454 " : ( و قد استعمل النبي صلى الله عليه و سلم أباسفيان بن حرب أبا معاوية على نجران نائبا له و توفي النبي صلى الله عليه و سلم و أبو سفيان عامله على نجران )
- قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – في " التهذيب 3004 " : (ولاه صدقات الطائف)
و ذكره ابن القيم – رحمه الله - من أمرائه صلى الله عليه و سلم كما في "زاد المعاد 1/137 "
- و ذكر ابن كثير – رحمه الله - أن تأميره في زمن النبي صلى الله عليه و سلم يعتبر محفوظا كما في " البداية و النهاية 5/292 "
و ذكره القسطلاني – رحمه الله - أيضا من أمراء النبي صلى الله عليه و سلم كما في " المواهب اللادنية 2/155 "
- قال ابن عساكر – رحمه الله – في " تاريخه رقم 2931 " :
( و استعمله النبي صلى الله عليه و سلم على إجلاء اليهود كما قال أبو علي , وذكر ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه و سلم جعله على سبي حنين )
- قال الحافظ - رحمه الله – في " الإصابة 4066 " : (وذكر ابن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم وجّهه إلى مناة فهدمها)
- قال العلامة العراقي – رحمه الله - في " ألفيته بيت 985 " :
كذلك قد ولّى أباسفيانا ...... صخر بن حرب بعد ذا نجرانا
8 - وكان كاتبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
ذكره ابن سيد الناس - رحمه الله - في " عيون الأثر 2/395 "من كتّاب النبي صلى الله عليه و سلم
و كذلك العلامة العراقي – رحمه الله - فقال في " ألفيته بيت 790 " :
حذيفة بريدة أبانا ........... ابن سعيد و أباسفيانا
و ذكره القسطلاني – رحمه الله - ضمن كتاب النبي صلى الله عليه و سلم كما في " المواهب 2/128 "
9 - جهاده و عظيم شجاعته يوم اليرموك و يوم الطائف :
روى بن سعد بإسناد صححه الحافظ في (الإصابة3/334) :
عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: "فقدت الأصوات يوم اليرموك إلا صوت رجل يقول: "يا نصر الله اقترب" قال: "فنظرت فإذا هو أبو سفيان".
10- تحريضة للمؤمنين على الجهاد في سبيل الله :
- قال الحافظ ابن عبد البر – رحمه الله - " الإستيعاب 1204 " :
(قال يوم اليرموك: الله الله فإنكم ذادة العرب وأنصار الإسلام وإنهم ذادة الروم وأنصار المشركين اللهم هذا يوم من أيامك اللهم أنزل نصرك على عبادك )
قال ابن الأثير – رحمه الله – " أسد الغابة 5968 " :
(وشهد اليرموك وكان هو قاص جيش المسلمين يحرضهم ويحثهم على القتال )
- قال الإمام الذهبي – رحمه الله – " السير13 " : ( فإن صح هذا عنه فإنه يغبط بذلك)
11 - دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي سفيان :
- قال الحافظ – رحمه الله – " الإصابة 4066 " : (رمي يوم الطائف وقيل يوم اليرموك ففقئت عينه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :"هذه عيني أصيبت في سبيل الله" قال:«إن شئت دعوت فردت عليك وإن شئت فالجنة» قال: "الجنة".)
- قال العلامة محبّ الدين الخطيب – طيّب الله ثراه – " المنتقى 265- 266 تعليق 3 " :
( و جاهد مع النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة حنين و في فتح الطائف و في جهاد الطائف أصيبت عين أبي سفيان بسهم فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن شئت دعوت لك فرد الله عليك عينك و إن شئت صبرت و لك الجنة فقال أبوسفيان و هو في ذلك الألم الشديد الذي لا يمكن أن يشعر به على حقيقته إلا من أصيب بمثله : بل أختار الجنة قلت : و هذه عدة له و عده بها النبي صلى الله عليه و سلم في أكمل العبادات و هو الجهاد فأبو سفيان في الجنة و أنف كل من يسوؤه ذلك في الحضيض ...) رحمة الله عليه من عالم صادع بالحق , غيور على أعراض الصحب الكرام
12 - مكانتة الجليلة عندالخلفاء :
- قال الإمام الذهبي – رحمه الله - " سير أعلام النبلاء رقم 13 " :
(كان عمر يحترمه وذلك لأنه كان كبير بني أمية, كانت له منزلة كبيرة في خلافة بن عمه عثمان)
13 - أول من قاتل زمن الردّة :
- قال أبوهريرة – رضي الله عنه - :
( أول من قاتل أهل الردّة على إقامة دين أبو سفيان بن حرب ) " الدر المنثور 6/305 "
- قال ابن أبي حاتم – رحمه الله – في" تفسيره 7/482 " : ( عن ابن شهاب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل أبا سفيان صخر بن حرب على بعض اليمن فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل فلقي ذا الخمار مرتدا فقاتله فكان أول من قاتل في الردة وجاهد عن الدين ... )
14 - روايته الأحاديث :
قال ابن أبي حاتم في " الجرح و التعديل رقم 1869 " : " باب تسمية من روي عنه العلم ممن اسمه صخر "
ثم قال : ( روى عنه ابن عباس سمعت أبي يقول ذلك )
قال الإمام المزّي – رحمه الله - " تهذيب الكمال 2862 " :
(روى عنه المسيب بن حزن والد سعيد ... روى له الجماعة سوى ابن ماجه حديث هرقل )
- قال الحافظ - رحمه الله – " الإصابة4066 " :
( روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه ابن عباس وقيس بن حازم وابنه معاوية )
15 - فضيلة تفرد بها :
و هي أن أم المؤمنين أم حبيبة الصحابية الجلية زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم تعدّ من بناته و كذلك كاتب الوحي و الصحابي الكبير معاوية رضي الله عنه و أيضا ابنه العظيم يزيد و كذلك زوجته الطاهرة هند بنت عتبة فرضي الله عن بيت الصحبة
المطاعن في أبي سفيان :
- ماكان منه قبل الإسلام :
قال سيد قطب : ( أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه و المسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ و الذي لم يسلم إلا و قد تقررت غلبة الإسلام فهو إسلام الشفة و اللسان لا إيمان القلب و الوجدان و ما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل .. و لقد ظلت العصبية الجاهلية تسيطر على فؤاده و قد كان أبو سفيان يحقد على الإسلام و المسلمين فما تعرض فرصة للفتنة إلا انتهزها) انظر الكتاب العجاب "مطاعن سيد قطب في صحابة رسول الله ضلى الله عليه و سلم " للعلامة الكبير الشيخ ربيع بن هادي – حفظه الله ومتع بصحته - ص 12)
و أستسمح القراء عذرا عن نقل مثل هذا الكلام السافل الذي يدل دلالة و اضحة على سوء المعتقد في أولياء الله و قد يطير لب العاقل عندما يلحظ أن هذا كلام خرج ممن ينتسب ظلما وزورا لأهل السنة فنعوذ بالله من الذل و الخذلان , و نستجير به سبحانه من الفضيحة و الخسران
و قد نزّهت أنظار أهل السنة من قبيح طعونات الرافضة في هذا الصحابي الجليل و ذلك أن كلامهم يمجه مجانين البشر , و إنما اكتفيت بكلام من يعد رمزا من رموز الأمة و شهيد من شهدائها كما يزعم الغوغاء من الناس
و الذي جعلهم يلهجون بجاهلية هذا الصحابي الكبير لأنهم أيقنوا بأن حسن إسلامه لم يترك لزبالة ألسنتهم منفذا إلا ما ظفروا به من الواهيات و الموضوعات التي لم تصح في حق هذا الولي الكبير
قال الإمام ابن الأثير - رحمه الله – في " أسد الغابة 6/139 " بعدما ذكر بعض الواهيات عنه :
( ونُقل عنه من هذا الجنس أشياء كثيرة لا تثبت )
ومن أمثلة ذلك ما نُسب إليه – رضي الله عنه – أنه كسر ثنية النبي صلى الله عليه و سلم وقد ردّ شيخ الإسلام هذه الفرية و أثبت خلاف ذلك راجع كلامه في " المنقى ص279 "
فأبو سفيان رضي الله عنه بشر لم تكتب له العصمة كغير من الصحابة و هذا هو مذهب أهل الإسلام و إنما اختلفوا عن سائر الناس بعظيم المغفرة التي وعدهم بها رب العزة و الجلال , وما أروع ما سطرته أنامل شيخ الإسلام عندما رقم قاعدة عظيمة القدر لا يخرج عنها واحد من الصحابة لا ينبغي أن نهمل ذكرها هنا – مع طولها - و إن اشتهرت بين أهل العلم و طلبته
- قال – رحمه الله - مخبرا عن مذهب أهل السنة في الصحب الأطهار :
( ويقولون : إن هذه الآثار المروية في مساويهم , منها ما هو كذب , ومنها ما قد زيد فيه و نقص و غير عن وجهه الصحيح , و الصحيح منه هم فيه معذورون : إما مجتهدون مخطئون , وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم و صغائره , بل تجوز عليه الذنوب في الجملة و لهم من السوابق و الفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر , حتى أنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم , لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم و قد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أنهم خير القرون , و أن المد من أحدهم إذا تصدق به كان كان أفضل من جبل أحد ذهبا ممن بعدهم , ثم إن كان قد صدر من أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه , أو أتى بحسنات تمحوه , أو غفر له بفضل سابقته أو بشفاعة محمد صلى الله عليه و سلم الذين هم أحق الناس بشفاعته أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه , فإذا كان هذا في الذنوب المحققة , فكيف بالأمور التي كانوا فيها مجتهدين : إن أصابوا , فلهم أجران , و إن أخطأوا فلهم أجر واحد , و الخطأ مغفور ثم إن القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغمور في جنب فضائل القوم و محاسنهم من الإيمان بالله و رسوله , و الجهاد في سبيله و الهجرة و النصرة و العلم النافع و العمل الصالح و من نظر في سيرة القوم بعلم و بصيرة وما منّ الله عليهم به من الفضائل , علم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لاكان و لا يكون مثلهم و أنهم هم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم و أكرمها على الله تعالى ) راجعه مع شرح الشيخ ابن العثيمين رحمه الله في " شرح الواسطية 618 – 624 "(
- فرحمه الله و غفر ذنبه – فوالله – و كأن الملك نطق على لسان شيخ الإسلام بهذه الدرر الغالية لو أن الأمة فهمتها غاية الفهم لارتاحت من متاعب الرافضة و أهل الجهل من المفكرين
و على هذا فكل لبيب ينظر إلى أبي سفيان بمنظار هذه القاعدة النورانية ( و لا عطر بعد عروس )
و أما ما كان منه رضي الله عنه في الجاهلية فلولا أن أقواما من أفجر خلق الله اقتحموا هذه الفترة تفتيشا وطعنا لما ألجأنا أنفسنا لذكرها لأنها أوضح من أن تذكر و أبين من أن تنشر
- قال قوام السنة الأصبهاني - رحمه الله - : ( قتال أبي سفيان كان قبل إسلامه, وإسلامه قد هدم ما كان قبله قال الله تعالى: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف}وقال النبي صلى الله علييه وسلم: " الإسلام يجب ما قبله " ..{فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات} ) الحجة في بيان المحجة (2/570)
- قال شيخ الإسلام - رحمه الله - : ( فصفوان و عكرمة و أبوسفيان كانوا مقدّمين للكفار يوم أحد رؤوس الأحزاب في غزوة الخندق ومع هذا كان أبو سفيان و صفوان وعكرمة من أحسن الناس إسلام ) منهاج السنة 4/429
- قال العلامة أحمد بن حجر آل بوطامي - رحمه الله - " العقائد السلفية 2 / 303 " :
( فعلم من هذه الآية أن من أسلم في يوم فتح مكة أو أسلم من بعده فهو من الذين شملتهم الآية كلها و لا سيما في ختامها { وكلاّ و عد الله الحسنى } أي الجنة , فلا مسوغ لمن يتكلم في معاوية أو في أبيه أبي سفيان ممن أسلموا يوم الفتح و بعده لأن الآية صريحة في ثناء الله عليهم مع تفاوت الدرجات
و أبو سفيان رضي الله عنه و إن كان قد حارب رسول الله صلى الله عليه و سلم و قاد الأحزاب و أصر على شركه و كفره حتى يوم الفتح لكنه بعدما أسلم حسن إسلامه حتى و لاه النبي صلى الله عليه و سلم نجران و حارب في الفتوحات التي كانت أيام أبي بكر و عمر رضي الله عنم و تزوج النبي صلى الله عليه و سلم ابنته أم حبيبة رضي الله عنها ..)
- قال العلامة محمود شاكر- رحمه الله - :
( أئمتنا من أهل هذا الدين لم يطعنوا فيهم و ارتضاهم رسول الله صلى الله عليه و سلم و ارتضى إسلامهم و أما ما كان من شأن الجاهلية فقل رجل و امرأة من المسلمين لم يكن له في الجاهلية مثل ما فعل أبوسفيان أو شبيه بما يروى عن هند إن صح ) المطاعن ص 18)
ومن الباطل الذي تعلق به الروافض مجاء في "صحيح البخاري " أن هندا وصفت أباسفيان بالشحّ لما سألت النبي صلى الله عليه و سلم و هذا من عجيب خبث الطوية
قال القرطبي – رحمه الله - " الفتح 9/ 630 " :
( لم ترد هند و صف أبي سفيان بالشح في جميع أحواله و إنما و صفت حالها معه .. و هذا لا يستلزم البخل مطلقا )
الخاتمة :
فهذا الذي نقلته لكم يدل دلالة واضحة أن أباسفيان صحابي جليل من خيرة الصحب الأكارم لا يجوز لواحد من بني آدم أن ينتقصه بعشر كلمة , و أن من الواجبات على المؤمنين أن يدفعوا عنه و عن سائر إخوانه من أولياء الرحمن هذه الحرب القذرة التي شبّ ضرامها على أعراضهم الزكية ,
و لولا أن الضروة ألجأتني لما كان لمثلي أن يكتب عن أهل الجنان , و لكن كيف الحيلة في زمن أشعلت فيه نيران الأحقاد على خير الأمم بعد الأنبياء و مع ذلك لن ( أبالي و قد قال تعالى {و إن جندنا لهم الغالبون } مع أني اليوم أقل القوم , و كم فينا معاشر أهل الحق من بطل همام , و نحرير إمام , يشق بذهنه الشعر , و يثقب بثاقب فكره الدرر , كم أقعدوا المخالفين على عجز الإفحام , و ألجموا المعاندين بلجام الإلزام(من كلام العلامة الآلوسي في " صب العذاب 115 )
و الله أسأل أن ينفعني بما نقلت و أن يحشرني في زمرة الأطهار و جماعة المهاجرين و الأنصار
و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا

(أبو معاذ محمد مرابط)

============

أبوسفيان في الجنان"إن شاء الله" وإن رغمت أنوف أهل الطغيان !
بسم الله الرحمن الرحيم


أبوسفيان في الجنان "إن شاء الله"وإن رغمت أنوف أهل الطغيان !!



لقد علت أمواج الفتن وتعاظمت , وتلاشت قلائد الحق وتناثرت !!
غراب الباطل ترفّع وغرّد , وكلب الهوى تسيّد وتوعّد !!
آهٍ ثم آهٍ !! على زمن هذا حاله ! وعصركان هذا مصيره ومآله !
يحدث هذا لما يصبح للروافض صوتا مسموعا ! وهديا متبوعا !
نعم متبوعا !! لكن من جهلة المفكرين , والأدباء الكاتبين
فبئس التابع والمتبوع !
وبكل وضوح : من تبع من ؟! جواب لا يهمّ !
لأن المهمّ في ذلك هو نقض تلكم الشراكة القبيحة , وكشف تلكم الفضيحة !
نعم هي فضيحة : سبّ أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلم
لقد أصبح اليوم المفكّر الرافضي ! أو الرافضي المفكّر , آلة هدم موجهّة وبكل جراءة , نحو قلعة رفيعة , شاهقة بديعة , تحيّنت فرصة – رأتها – سانحة عند غياب حرّاس تلكم القلعة ! وغفلة رجالها الذين هم سياجها وأسوارها !!
ومن كنوز تلكم القلعة وعظيم مفاخرها ,ذلكم الفحل الأجلّ, والأسد الأكمل , صِهر فخرِ الأنبياء, وقريب سيّد الأتقياء, والد الصحابة والصحابيات, وزوج هند بنت عتبة, وفخر أصحاب السنة والغربة , أعني : أباسفيان الذي لحقه رضى الرحمن
وحتّى لا أطيل رسم الحروف أبيّن قائلا :
لقد زاد من لهيب الكبد , أني سمعت كلاما سيّئا للغاية , صدر من كاتب إسلاميّ ! وهو : منير الغضبان خرج من فيه في حصّة ( تلفزيونية ) يقال عنها , أن الملايين من الناس يشاهدونها – ولا يبعد ذلك –
وقد طال كلامه – سواء قصد أم لم يقصد – عرض هذا الصحابي الجليل, وزاد من أسفي أنّي لم أجد من يتدخّل وينكر قوله !
حتّى من الحاضرين (!!!!!) أو من الدكاترة والعلماء !!! المتّصلين !
فعلمت يقينا أنّ ( الرافضيّ ) قد يصدق في كلمة من حياته !
وسأسوق لاحقا كلام ( رافضيّ ) علم حقيقة منزلة ذلكم الصحابي الجليل – رضي الله عنه – في قلوب الأمة!
قال منير الغضبان وهو يتحدّث عن منزلة الصحابة !! :
( من الذي قاد الجيوش إلى الشام؟ من هم ؟ يزيد بن أبي سفيان, عمرو بن العاص ,خالد بن الوليد , عكرمة بن أبي جهل
آباؤهم: أبو جهل, العاص بن وائل, أبو سفيان, هؤلاء الأربعة كلّهم حاربوا الدعوة خلال حياتهم كلّها الوليد بن المغيرة ) (1)
هكذا يصوّر هذا الصحابيّ وبكلّ جراءة !!
أبوسفيان حارب النبيّ صلى الله عليه و سلم في كلّ حياته ؟! أيعقل هذا المتكلم ما يقول ؟ أم أنّ منزلة هذا الصحابي – في قلبه - لا تلزمه بالتوقّي في الكلام و الحديث عنه ؟!
هل يستحضر بأن بكلامه هذا قد هدّم إسلام واحد من الصحب الكرام , ونسف كلّ تاريخه العظيم بجملة واحدة ؟
أرجوا أنّ منير الغضبان لا يكون قاصدا لحقيقة مقولته !
ولكن أساليب هؤلاء الكتّاب, ومناهج دراساتهم ! لتوحي – للعاقل – بأنّ مثل هذا الكلام لا يخرج إلى من معتقد له جازم بمعناه ! فاللهمّ رحماك
وحتّى يعلم القارئ الكريم أن التنقص من قيمة هذا الصحابي جليل قد أصبح مزيّة مشهورة لكتّاب العصر , وحبلا ممدودا بينهم وبين أوليائهم من الروافض الأنجاس , أسوق بعض الكلمات الوقحات من كاتبين كبيرين – في أعين الأصاغر – فيها تفصيل ما أجمله منير الغضبان و دليل على أنه لم يأت بالشيء الجديد
يقول محمود العقّاد الفتنة التي راح أبو سفيان يحضأ نارها بين علي والعباس وبين بني هاشم وسائربطون قريش ) (2)
وقال أيضا : ( وظل أبو سفيان إلى ما بعد إسلامه زمنا يحسب غلبة الإسلام غلبة عليه.. ومع هذا كان المسلمون يوجسون منه فلا ينظرون إليه ولا يقاعدونه ... ثم قبض النبي صلى الله عليه وسلم ونجم الخلاف على مبايعة الخليفة فاشرأب أبو سفيان إلى هذه الفتنة وخيل إليه أنه مصيب بين فتوقها تغرة ينفذ منها إلى السيادة على قريش ) (3)
وأمّا الكاتب – الكاذب – الثانيّ : فهو سيّد قطب الذي لم يفوّت على نفسه تشويه هذا الصحابي الجليل حيث قال طاعنا فيه :
( أبوسفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام فهوإسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل .. ولقد ظلت العصبية الجاهلية تسيطر على فؤاده وقد كان أبوسفيان يحقد على الإسلام والمسلمين فما تعرض فرصة للفتنة إلا انتهزها ) (4)
انظر – حماك الباري سبل الضلال – إلى تلكم الأحقاد الدفينة على من رضي الله عنه وجعله من زمرة الفائزين بجنانه بنصّ القرآن ؟!
وثمّ تيقّن أخي القارئ أن هؤلاء هم قادة تلكم الحرب الخاسرة على أبي سفيان الجليل , وهم من شوّه صورته العظيمة عند عموم الأمّة ّ!
ولقد عرف الرّافضة – قبحهم الله – موقع هذا الخرق و مكمن هذا الثغر فزحفوا إليه جاهدين عساهم يزيدون من خرقه و يوسّعون من ثغره !!
لقد ألّف المرجع الرافضي الكبير - في وقته - وركن الدين الشيعي في عصره محمد حسين آل كاشف الغطاء كتابه المشهور عن الرافضة وهو ( أصل الشيعة وأصولها ) , وبعدما تمّ طبعة قام الكاتب المعروف – والمحسوب على أهل السنة !! أحمد زكي باشا بكتابة رسالة بعثها بعد خروج الكتاب حوت من الثناء الكاذب والمدح الفاجر لذلكم الكتاب الرافضي الشيء الكثير ومن ذلك قوله :
( العلامة الأكبر حجّة الإسلام آل كاشف الغطاء فقد أجاد في ترصيفه و وأفاد في تبويبه , وكشف الغطاء عن أمور كنا نجهلها عن إخواننا الشيعة ... والخلاصة أني أرى في نشر هذا الكتاب أكبر فائدة في للاعتصام بالوحدة العربية و الوحدة الإسلامية ... فللّه درّ الأستاذ الأكبر ) (5)
وبعدما أسعد الرافضة بمثل هذه الكلمات ذكر أنّ له ملاحظات على الكتاب يأمل من الناشر أن يحذفها ! لا لأنها ضلالات و مصائب ولكن كما قال :
( ولعلّه يتفضل في الطبعة الثانية بتجريده مما لا يتفق مع الخطة التي انتهجها لزيادة التقريب و التوفيق بين الجماعات الإسلامية ) (6)
وبعدما وصلت رسالة أحمد زكيّ باشا للمؤلف جاءت الطّامة عندئذ وظهرت تلكم الحقيقة التي صدق الرافضي في ذكرها !!
قال آل كاشف الغطاء وهو يردّ على تلكم التعقبات : ( أمّا صفحة 21 فليس فيها سوى التعرض لأبي سفيان ولا أحسب أن له من الشأن عند المسلمين ما يوجب استياءهم في الكشف عن مقدار إسلامه وقيمة إيمانه ) (7)
أسأل الله العليّ الكبير أن يخذل كلّ منتقص لأصحاب النبيّ صلى الله عليه و سلم و أن ينتصر لصحابته الكرام !
فلو علم القارئ حقيقة منهج هذا الرافضي التعيس لزاد عجبه !
وذلك أنّ هذا الرافضي من أكابر أدعياء الوحدة – التقيّة – و أسياد التقارب بين أهل السنة ! فهو حريص كلّ الحرص على تجنّب الطعن في الصحابة الكرام , بل التكلّف – الكاذب – بالترضّي عنهم فالله المستعان
وهاهو الكتاب المعروف أحمد زكي باشا ينخدع بنفاقه ومكر تقيّته فيقول :
( ولله درّه فيما جادت به قريحته الوقّادة وغيرته الصادقة , على العلم وعلى إحقاق الحق , والاحتفاظ بكرامة الصحابة ..) (8)
فلا غرابة حالتئذ من ترفّض العوام في عصرنا الحاضر , وتوسّع دارة التشيّع بشكل كبير !! إذا كان هذا حال كتّابهم ! و مفكّريهم .
ومع ذلك يجد هذا المرجع الشيعيّ و قائد الوحدة المزعومة , لنفسه متسّعا لينفث سمّ الرفض القاتل لكن تجاه من علم أنّ الأمّة – إلا من رحم ربك – لم تعرف له قدرا !
ومثال آخر قد غفل عن حقيقته أكثر الناس ! وهو مطاعن الخبيث السيّء المسمّى إفكا وزورا : ( حسن نصر الله ) في أبي سفيان – رضي الله عنه –
حيث تطاول على عرضه الشريف أمام ( كمرات العالم ) و كلّ الأمة الكثير من الأمّة تشاهد ذلك
وهو من هو ؟! في تبحّره في ميدان مكيدة التقريب وأكذوبة الوحدة المزعومة
و من أوضح أدلّة ذلك : ترضّيه ودفاعه – الهزيل – عن عائشة – رضي الله عنها – أما الناس ! فانطلت الخدعة على الكثير الكثير من الجهلة
ولكن عندما يأتي الحديث عن أبي سفيان – رضي الله عنه – فلا مانع من التنقيص ولا رادع عن الطعن الخسيس, لأنه علم يقينا ما نحن بصدد بيانه والله المستعان
ولا أعني أبدا أن الأمة بأكملها سكتت ! فلله الحمد فقد ردّت بقيّة من أهل الغيرة ودافعت زمرة من أتباع الصحب الكرام , ولكن لم يسمع لها صوت ولم ينشر لها كلام , والله المستعان
ونعود على أوّل كلام :
إن ما حواه كلام منير الغضبان ليعتبر من عظيم الإساءة لأعراض الصحب الكرام ومن كبير التنقص لمنازلهم العالية
فإنّ أبا سفيان صحابي جليل يدخل – حتما – في جملة الصحابة الأجلاء الذين أكرمهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه و سلم
ولو لم يكن لأبي سفيان من الفضائل إلا رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم لكان ذلك كافيا للشهادة له بالأفضليّة والخيريّة
قال القاضي عياض– رحمه الله - إن فضيلة الصحبة واللّقاء ولولحظة لا يوازيها عمل ولا ينال درجتها شيءوالفضائل لا تؤخذ بقياس ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ) (9)
وإن أبا سفيان الجليل لمن أهل الجنّة يقينا وذلك بشهادة القرآن الكريم
{ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة والإنجيل}
قال العلامة الإمام صديق حسن خان–رحمه الله : ( ولولا في فضائل الصحابة إلا قوله تعالى: {محمد رسول الله والذين منعه أشداءعلى الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فيوجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة والإنجيل } إلى آخر الآية, لكانت هذه الفضيلة كافية شافية لشرفهم الجليّ وفضلهم العليّ مع أن الآيات الكريمات والأحاديث الصحيحات الصريحات قد تظاهرت على عظم منزلتهم عند الله في الدنيا والآخرة ورفيع قدرهم في الأمة الأمية المرحومة ) (10)
فأخبرونا – بعقل صريح – ؟ أعناكم الله بقوله { والذين معه } أم أبا سفيان وأصحابة الكرام
هل يجترئ مبطل ويقول : أن أبا سفيان لم يكن من الصحابة ويشكك في إسلامه وبكل صراحة حتى ينفضح للعيان ؟!
وهل من متلاعب فيقول : كان من الصحابة ولكن لا يشمله الوعد و لا يلحقه الفضل ويخرجه من زمرة المعنيين في الكتاب ؟
نعم هو الهوى يتلاعب بأصحابه , و الحقد يجرّ أهله لتحريف معاني النصوص
أمّا من أنعم الله عليه بنعمة الهداية فيقول جازما : إن أبا سفيان لمن أسعد الناس بهذه الآيات والنصوص , ويعتقد وبكلّ تأكيد أنه في الجنّة مع الأبرار
قال العلامة محبّ الدين الخطيب – طيّب الله ثراه – عن مكانة أبي سفيان- رضي الله عنه - : ( وجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين وفي فتح الطائف وفي جهاد الطائف أصيبت عين أبي سفيان بسهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن شئت دعوت لك فرد الله عليك عينك وإن شئت صبرت ولك الجنة فقال أبوسفيان وهو في ذلك الألم الشديد الذي لايمكن أن يشعر به على حقيقته إلا من أصيب بمثله : بل أختار الجنة
قلت : وهذه عِدة له وعده بها النبي صلى الله عليه وسلم في أكمل العبادات وهو الجهاد فأبو سفيان في الجنة وأنف كل من يسوؤه ذلك في الحضيض )(11)
ودليل قرآني ينسف الباطل من جذوره وهو قوله تعالى :
{ لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاّ وعد الله الحسنى }
يقول الإمام القرطبي – ر حمه الله - : ( أي المتقدمون المتناهون السابقون والمتأخرون اللاحقون وعدهم الله جميعا الجنة مع تفاوت الدرجات) (12)
فوالله لو أنّ الطاعنين في أبي سفيان صرّحوا بأنه ليس في عداد الصحابة وأنّه لم يدخل الإسلام أصلا لكانت فضيحتهم مدويّة !! ولكنّهم خُذلوا وألزموا بنصوص لا يستطعون ردّها ولا نقضها فالحمد لله
قال شيخ الإسلام – رحمه الله : ( فإنه قد قام الدليل الذي يجب القول بموجبه: إنهم من أهل الجنة ) (13)
ويقول الإمام ابن حزم – رحمه الله - : (ثم نقطع أن كل من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بنية صادقة ولوساعة فإنه من أهل الجنة لا يدخل النار ) (14)
وإنّ أبا سفيان – رضي الله عنه – ليعتبر من أعظم أنصار النبي صلى الله عليه و قائد عظيم من قوّاده و أمرائه و من أول الناس حربا لأهل الردّة ! فكيف يصوره القوم أنّه كان خصما للإسلام طوال حياته ؟!
قال الحافظ ابن عبد البر – رحمه الله – واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على نجران فمات صلى الله عليه وسلم وهو وال عليها ) (15)
قال شيخ الإسلام- رحمه الله – : ( و قد استعمل النبي صلى الله عليه و سلم أباسفيان بن حرب أبا معاوية على نجران نائبا له وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وأبو سفيان عامله على نجران) (16)
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – : ( ولاه صدقات الطائف ) (17)
و ذكره ابن القيم – رحمه الله - من أمرائه صلى الله عليه وسلم (18)
- و ذكرابن كثير – رحمه الله - أن تأميره في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر محفوظا (19)
و ذكره القسطلان يرحمه الله - أيضا من أمراء النبي صلى الله عليه وسلم (20)
قال ابن عساكر – رحمه الله – : ( واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على إجلاء اليهود كما قال أبو علي , وذكر ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم جعله على سبي حنين) (21)
- قال الحافظ - رحمه الله – : (وذكر ابن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم وجّهه إلى مناة فهدمها ) (22)
- قال العلامة العراقي – رحمه الله –
كذلك قد ولّى أباسفيانا ...... صخر بن حرب بعد ذا نجرانا (23)
فكيف يغفل هؤلاء عن مثل هذه الأخبار التي تبرز تلكم الصورة المشرقة لهذا الصحابي الجليل و خصوصا مع ما عرفوا به من تساهل فاحش في نقل كل ما رقم في كتب التاريخ !!
وكيف يتغافل الواحد منهم عن تلك الحياة الطيّبة التي عاشها أبو سفيان مجاهدا في سبيل الله ؟!
روى بن سعد بإسناد صححه الحافظ – رحمه الله – (24) :
عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال : ( فقدت الأصوات يوم اليرموك إلاصوت رجل يقول: "يا نصر الله اقترب" قال: "فنظرت فإذا هو أبوسفيان)
قال الحافظ ابن عبد البر – رحمه الله- (25) :
قال يوم اليرموك: ( الله الله فإنكم ذادة العرب وأنصار الإسلام وإنهم ذادة الروم وأنصار المشركين اللهم هذا يوم من أيامك اللهم أنزل نصرك على عبادك)
قال ابن الأثير - رحمه الله- : ( وشهد اليرموك وكان هو قاص جيش المسلمين يحرضهم ويحثهم على القتال ) (26)
قال الحافظ- رحمه الله – : ( رمي يوم الطائف وقيل يوم اليرموك ففقئت عينه فأتى النبي صلى الله عليهوسلم فقال :"هذه عيني أصيبت في سبيل الله" قال:«إن شئت دعوت فردت عليك وإن شئت فالجنة» قال: الجنة ) (27)
قال أبوهريرة – رضي الله عنه - : ( أول من قاتل أهل الردّة على إقامة دين أبوسفيان بن حرب )(28)
قال ابن أبي حاتم – رحمه الله – : (عن ابن شهاب : أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم استعمل أبا سفيان صخر بن حرب على بعض اليمن فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل فلقي ذا الخمار مرتدا فقاتله فكان أول من قاتل في الردة وجاهد عنالدين ) (29)
فهذا جهاده وهذه غزواته فكيف تُنكر وتجحد ؟!
وأما ما ذكره الغضبان من كون ولده يزيد – رضي الله عنه – كان فاتحا مجاهدا ! فهذا – والله – من عظيم مناقب والده , فهو حسنته العظيمة وأثره الجليل وليس للإنسان إلا ما سعى ! وهو من سعي أبيه !
فكيف تقلبون المناقب مثالب والمحاسن مساوئ ؟!
كفانا الله هوى الحاقدين و نفعنا بمحبّة الأصحاب الطاهرين


و الحمد لله رب العالمين

أبو معاذ محمد مرابط الجزائري

ليلة العاشر من شهر الله المحرّم سنة 1432 من الهجرة النبويّة على صاحبها أفضل صلاة وسلام




الهامش :
(1)الجزء الأوّل من سلسلة سيرة الخلفاء التي أقامتها ( المستقلة ) د: 35 - 37
(2) كتاب ( شخصيات إسلامية 3 / 53 ) ط : دار الكتاب العربيّ
(3) كتاب ( شخصيات إسلامية 3 / 199 - 201 بتصرف )
(4) نظر الكتاب العجاب ( مطاعن سيد قطب في صحابة رسول الله ضلى الله عليه وسلم)للعلامة الكبير الشيخ ربيع بن هادي – حفظه الله ومتع بصحته ص 12
(5) صفحة : 26 – 25 من مقدّمة الكتاب ط :دار الأضواء
(6) صفحة 26 من الكتاب
(7) صفحة : 30
(8) صفحة : 27 من الكتاب
(9) إكمال المعلم 7/ 580 دار الوفاء
(10) السراج الوهاج 7/243 دار الكتب العلمية
(11)كتاب (المنتقى) صفحة : 265- 266 تعليق رقم : 3
(12) الجامع لأحكام القرآن 6411 دار الشروق
(13) المنهاج 3/33 الريان
(14)الفصل 2/228
(15) الإستيعاب 1204
(16) المجموع4/454
(17) التهذيب 3004
(18) زاد المعاد 1/137
(19) البداية والنهاية 5/292
(20)المواهب اللادنية 2/155
(21) تاريخ دمشق رقم 2931
(22) الإصابة 4066
(23)ألفية العراقي في السيرة بيت 985
(24) الإصابة3/334
(25) :الإستيعاب 1204
(26) : أسد الغابة 5968
(27) الإصابة 4066
(28) الدر المنثور 6/305
(29)تفسير ابن أبي حاتم 7/482

===============

بهجة أهل الغربة بالذَبَ عن الصحابية هند بنت عتبة الصحابية التقية صاحبة المكانة العليَة هند بنت عتبة - رضي الله عنها -

قال أبو هريرة - رضي الله عنه -
رأيت هندا في مكة و كأن وجهها فلقة قمر" تاريخ دمشق "

- الحمد لله المتفضل على عباده بكريم فضائله , و المتصف بصفات تليق بكبريائه , حرَم الظلم على نفسه و حرَمه على عباده , دافع عن المؤمنين و أبان ذلك في محكم آياته , و الصلاة و السلام على من بلَغ و أحسن تبليغ رسالاته , أقام الدين و جاهد لإعلائه , وعلى آله و صحبه خيرة عباده و أوليائه,لا يحبهم إلا مؤمن صادق في إيمانه , و لا يزدريهم إلا شقيَ مرتاب في ديانته و إسلامه , و لا ينتقصهم إلاَمن اتبَع إبليس و أخذ من أوصافه .
وبعد :
- فإنَ قلب المؤمن يعتصر ألما تجاه ما يراه من حملات أهل النفاق و الجهل و الضلال على صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم , نكاية في هذا الدين الحنيف الذي لولاهم ما وصلنا و ما عرفنا حقيقته !!
هي حقيقة عرفها كل عدو للإسلام , فشمر على ساعد الهوى و كشف عن ساق الجهل فأراد طمس الهدى , عرفوا من أين يأتون البيوت فأتوها من أبوابها , طعنوا في حملته فسهل عليهم كل صعب و الأمة الإسلامية في غفلتها غارقة , لم تستشعر بعدُ خطورة ما يُحاك من ورائها و الله المستعان .
ومن شديد مكرهم أنهم يعمدون إلى آحاد الصحابة فيسقطونهم واحدا واحدا , مكرا و خديعة حتى لا يتفطن لهم أحد , وعمدتهم في ذلك روايات مكذوبة و أخبار واهية لا تقبل في عامة الناس فكيف بالصحابة الكرام !!
ومن ألائك الذين نالتهم أيدي السفهة من الكتاب المعاصرين من الرافضة و أتباعهم من المفكرين صحابية جليلة المكانة , و عظيمة التقوى و الديانة – ألحق الله بالطاعنين فيها الذلَ و المهانة – هي تلك الولية الصالحة ( هند بنت عتبة ) - رضي الله عنها و أرضاها – أم معاوية ( كاتب الوحي ) - رضي الله عنه – أكرم بها من أم و أنعم به من ولد , أراد الله بها خيرا فأجرى لها الحسنات بعد موتها بما لحقها من ألسن خبيثة لم تخش الله في عرضها و هذه من نعم الله على الصحب الكرام
قالت عائشة - رضي الله عنها - ( إن أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان الله عز و جل يُجري لهم أجورهم فلما قبضهم الله عز و جل أحبَ أن يجري ذلك الأجر لهم ) " الشريعة 1999 "
فمن هذا الباب كله أردت أن أرمي بسهم في نحور الأعادي لأن من المقرر عند الأوفياء , أن الحبيب يدافع عن محبوبه و الصديق لا يتأخر عن نصرة صديقه , و إذا لم يحصل ذلك ففي تلك المحبة دخن , و أسأل الله أن يكتب لي أجر ذلك فهو المقصود بالعمل أولا و آخرا
- ترجمتها و ذكر فضائلها :
- هي هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية والدة معاوية و امرأة أبي سفيان (الإصابة 8/346 و معرفة الصحابة 5/318)
أسلمت يوم الفتح و حسن إسلامها ,
كانت من عقلاء النساء ( أسلمت متأثرة بما رأت من حال المسلمين و بادرت إلى كسر صنمها و أصبحت تريد أن تعرف ما يحلَ لها و ما يحرم في الإسلام , كانت امرأة لها نفس و أنفة و فيها صراحة و جرأة )(من كلام العلامة ابن باديس بتصرف " الآثار 4 / 118 – 119)
قال الإمام الذهبي - رحمه الله - : ( كانت هند من أحسن نساء قريش و أعقلهن .. ولها شعر جيَد ) (تاريخ الإسلام لابن الأثير 2/ 108 (
و روت بعد إسلامها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , حيث ذكرها الإمام ابن حبان – رحمه الله – في كتابه " الثقات " ممن رووا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم رقم1443 روى عنها ابنها معاوية وعائشة ) تاريخ دمشق 37/ 124 - 125 و معرفة الصحابة للأصبهاني 5 / 318)
قال البخاري - رحمه الله – ( باب ذكر هند بنت عتبة رضي الله عنها ) ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها قالت : ( جاءت هند بنت عتبة فقالت : يا رسول الله ما كان على ظهر الأرض من أهل خباء أحب إلي أن يذلوا من أهل خبائك , ثم ما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يعزَوا من أهل خبائك قال : و أيضا و الذي نفس بيده.... ) الحديث برقم 3825 )
قال الحافظ - رحمه الله – في الفتح 7 /179 : ( قوله " قال و أيضا و الذي نفسي بيده " قال ابن التين : فيه تصديق لها فيما قالت )
قال العيني - رحمه الله- كما في ( عمدة القاري 16 / 391 )
( يعني : و أنا أيضا بالنسبة إليك مثل ذلك وقيل معناه : و أيضا ستزيد في ذلك و يتمكن الإيمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلى الله عليه و سلم .. )
فيا لها من منقبة عظيمة يظهر فيها صدق هذه الفاضلة الصالحة التي أكرمها الله بلقاء الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم
قال العلامة ابن باديس - رحمه الله – ( الآثار 4 / 118 – 119 ) : ( انظر إلى الإسلام الصادق كيف تظهر آثاره في الحين على أهله و كيف يقلب الشخص سريعا من حال إلى حال و به تعرف إسلاما من إسلام )
و من فضائلها الجليلة و مناقبها الجميلة أن قوله تعالى : { يا أيها النبيَ إذا جاءك المؤمنات يبايعنك - إلى قوله تعالى - فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم } نزل فيها و في أخواتها و هذا بعد الفتح في مكة و قد ذكر ابن الجوزي في كتابه ( التلقيح ) أسماء كل الصحابيات اللواتي نزلت فيهن الآية فبلغ عددهم أربعامئة وسبع و خمسون كما ذكر في ( زاد المسير 8/43 )
قال الإمام الطبري في " جامع البيان 12 / 243 " :
( " واستغفر لهن الله " يقول : سل لهن الله أن يصفح عن ذنوبهم و يسترها عليهن بعفوه لهن عنها )
ومن كريم فضلها و من عظيم تكريم رسول الله صلى الله عليه و سلم لها أنها أهدت له جديين و اعتذرت من قلة ولادة غنمها فدعا لها بالبركة في غنمها فكثرت فكانت تهب وتقول : ( هذا من بركة رسول الله صلى الله عليه و سلم فالحمد لله الذي هدانا للإسلام) الكامل في التاريخ 2/126)
و أما الشجاعة فكانت تمشي في عروقها في الجاهلية و الإسلام ومما سطرته أيدي التاريخ أنها شهدت اليرموك و حرَضت على قتال الروم فرضي الله عنها (الكامل 7 / 277)
و من حسن إسلامها أيضا ما ذكره ابن عساكر – رحمه الله – في " تاريخ دمشق " 37 / 137 :
أنها ( لما أسلمت جعلت تضرب صنمها في بيتها بالقدوم فلذة فلذة وهي تقول " كنا منك في غرور " ) فأكرم بها و أنعم من توبة صادقة رفعهاالله بها و أكرمها بها أيما إكرام
فكيف يستجيز عاقل مسلم لنفسه الطعن أو سماعه في هذه الولية الصالحة و الموحدة التقية أما سمع بقول رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مدَ أحدهم ولا نصيفه ) رواه الترمذي برقم 3861 و صححه الألباني
و لا يشك عاقل أن هندا رضي الله عنها داخلة يقينا تحت هذا الحديث , و هذا الحديث يعتبر سيفا قاطعا على رقاب الحاقدين على الصحب الكرام فكل من صحت في حقه الصحبة فعرضه محرم بنص هذا الحديث لأن شرف الصحبة لا يضاهيه شرف
قال الإمام النووي – رحمه الله – في " شرح مسلم 7 / 93 " :
( و فضيلة الصحبة و لو لحظة لا يوازيها عمل و لا تنال درجتها بشيء )
فالحمد لله الذي أكرم هندا بشرف عظيم و درجة رفيعة
قال العلامة صديق حسن خان - رحمه الله – في " السراج الوهاج 7 / 243 " :
( ولولا في فضائل الصحابة إلا قوله تعالى { محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركَعا سجَدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل } إلى آخر الآية لكانت هذه الفضيلة كافية شافية لشرفهم الجليَ , و فضلهم العليَ , مع أن الآيات الكريمات و الأحاديث الصحيحات الصريحات قد تظاهرت على عظم منزلتهم عند الله في الدنيا و الآخرة و رفيع قدرهم في الأمة الأمية المرحومة , وهي أكثر من أن تذكر في هذا المحلَ و أشهر من أن ينبه عليها و خير الكلام ما قلَ ودلَ )
نعم صدق رحمه الله خير الكلام ما قل ودلَ , لكن مع من له قلب و عقل يفهم بهما نصوص الوحيين و يعظم شعائر ربه وحرمات صحابة نبيه صلى الله عليه وسلم , أما من استحكم الضلال على قلبه و أكنَ الأحقاد على أولياء الله فلن تفيده كلمات الهداية و لو سمعها ليل نهار نسأل الله العافية
ومما جاء من فضائل هند بنت عتبة رضي الله عنها ما قال رب العزة و الجلال : { لا يستوي منكم من أنفق قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا و كلاَ وعد الله الحسنى }
قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره 6 /552 :
( إنما نبه بهذا لئلاَ يهدر جانب الآخر بمدح الأول دون الآخر فيتوهم عنده ذمَه فلهذا عطف بمدح الآخر و الثناء عليه مع تفضيل الأول عليه )
قال مجاهد : { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح } : من أسلم { و قاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا } يعني أسلموا يقول : ليس من هاجر كمن لم يهاجر { وكلاَ وعد الله الحسنى } قال : الجنة (الدر المنثور للسيوطي 6/248)
قال العلامة السعدي – رحمه الله – في تفسيره 839 : ( أي الذين أسلموا و قاتلوا و أنفقوا من قبل الفتح وبعده كلهم وعده الله الجنة و هذا يدل على فضل الصحابة كلهم رضي الله عنهم حيث شهد الله لهم بالإيمان وو عدهم الجنة )
فوالله وبالله و تالله إن هندا رضي الله عنها معنية بهذه الآية و داخلة في هذا الوعد الرباني لا يشك في هذا من عرف قدر ربه و عظم شهادته
ومن فضائلها أيضا ما بوَب عليه الترمذي بقوله : ( باب الأنصار وقريش )ثم ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرها نوالا ) رقم 3908 وصححه الألباني
قال الحافظ المباركفوري - رحمه الله – في " تحفة الأحوذي 9 / 371 – 372 " : ( قوله " اللهم أذفت أول قريش نكالا " أي يوم بدر و الأحزاب " نكالا " بفتح النون أي : عذابا بالقتل و القهر و قيل : بالقحط و الغلاء فأذق آخرهم نوالا " أي : إنعاما و عطاء وفتحا من عندك )
و من فضائلها أيضا ما رواه مسلم رقم 2527 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( نساء قريش خير نساء ركبن الإبل أحناه على الطفل و أرعاه على زوج في ذات يده )
فهند – رضي الله عنها – قرشية داخلة في هذا النص و الحمد لله
فلا نامت أعين الرافضة و أتباعهم من الجهلة الذين نجسوا ألسنتهم بأنواع الشتائم و السباب في حق هذه الصديقة الطاهرة !!
هذا ما وصلت له عيناي - مع تقصير كبير في البحث - عن فضائلها و مناقبها رضي الله عنها
توفيت سنة 14 هجرية في خلافة عمر و قيل في خلافة عثمان رضي الله عنهم وبه جزم الحافظ ابن حجر(الكامل 2/337 و الإصابة 8 / 347(
دفع شبهة عن هند بنت عتبة رضي الله عنها :
كل من يذكر هندا من الجهلة لا يذكرها إلا بقصة أكلها من كبد حمزة رضي الله عنها و هذا من أعظم الآثار المشينة لذلك التمثيل الوقح ألا وهو فلم ( الرسالة ) الفاجر التي أصدرت ( اللجنة الدائمة للإفتاء ) فتوى في تحريم مشاهدته كيف لا وقد شوه معظم الصحابة ومن بينهم هند رضي الله عنها فكل من شاهد الفلم لا يعلم شيئا من إسلام هند بل حتى لا يعلم إسلامها و لا يستغرب هذا عندما تعلم أن الفلم سجل بمباركة اللجنة الشيعية العلمية كما هو مكتوب في آخره و الله المستعان
أولا : لو سلمنا جدلا أن القصة صحيحة ثابتة , فهند رضي الله عنها أسلمت و حسن إسلامها وتابت من ذنب هو أعظم من ذلك المذكور ألا وهو الشرك و الإسلام يجبَ ما قبله و الحمد لله
وقد أبدلها الله عداوة النبي صلى الله عليه و سلم محبتا له و إعزازا لشأنه قال شيخ الإسلام –ر رحمه الله – كما في " المنهاج 4 / 474 " : ( وكان هذا قبل إسلامهم ثم بعد ذلك أسلموا وحسن إسلامهم و إسلام هند وكان النبي صلى الله عليه و سلم يكرمها و الإسلام يجب ما قبله )
ثانيا : أن وحشيا رضي الله عنه لم يكن عبدا لهند و لم تأمره بقتل حمزة رضي الله عنه و قد ذكر البخاري – رحمه الله – قصته بطولها تحت باب ( قتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه ) حديث رقم 4072 جاء فيه من قول وحشي : ( فقال لي مولاي جبير بن مطعم : إن قتلت حمزة بعمي فأنت حرَ )
ثالثا : أن غالب الروايات التي ذكرها أهل التاريخ مرجعها لرواية ابن هشام في سيرته حيث قال : ( قال ابن إسحاق : ووقعن هند بنت عتبة كما حدَثني صالح بن كيسان و النسوة اللاتي معها يمثلن بالقتلى ...) ثم ذكر تمام القصة
فهل يعقل أن يطعن في عرض هذه الصحابية بمثل هذه الروايات المنقطعة فصالح بن كيسان من المائة الرابعة ,
قال العلامة محمد بن العربي السطائفي الجزائري - رحمه الله - ( المدرس بالحرم المكي سابقا ) في كتابه الذي يعتبر عمدة في بابه " إفادة الأخيار ببراءة الابرار 1 / 34 " : ( لقد كان المطلوب لزاما من كل مسلم لبيب أن لا يثق بكل ما يقوله المؤرخون في رجال الأمة الإسلامية عموما فأحرى في ساداتها الذين رفعوا قواعد هذا المجد الخالد – الصحابة رضوان الله تعالى عليهم – لأن التاريخ نقل محض يشترط فيه ما يشترط في الأثر )
فرحمه الله من عالم مؤصل لم يدع لكاذب ما يفتريه , فدونك يا عبد الله هذا الشعاع و اتخذه قاعدة حتى تسلم في دينك
- رابعا : من مفردات الإمام أحمد رحمه الله ما رواه في مسنده عن ابن مسعود برقم 4506 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما كان الله ليدخل من حمزة شيئا النار ) وفي سياقه ذكر قصة هند
قال الإمام الهيثمي رحمه الله في " مجمع الزوائد 6/ 113 " : ( رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط )
وقال محقق كتاب " جامع المسانيد " لابن الجوزي رحمه الله 5 / 109 ( هذا إسناد فيه ضعف من جهة عطاء بن السائب و أضاف محققو المسند انقطاعه من جهة الشعبي فهو لم يسمع من عبد الله )
- خامسا : قال ابن عبد البر - رحمه الله – في " الإستيعاب 923 " :
( وقد قيل إن الذي مثَل بحمزة بن عبد المطلب معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية و قتله النبي صلى الله عليه و سلم صبرا منصرفه من أحد فيما ذكر الزبير )
قال ابن الأثير في " الكامل 7 / 276 " : ( وقيل إن الذي مثل بحمزة معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية جد عبد الله بن مروان لأمه وقتله النبي صلى الله عليه وسلم صبرا منصرفه من أحد )
و أعود على أول : أن لو سلمنا أن كل ما ذكر قد رواه البخاري بل اتفق عليه الشيخان لما جاز لأحد أن يطعن في هند رضي الله عنها ورحم الله العلامة محمود شاكر عندما رد على سيد قطب في هذه القضية حيث قال كما في " مجلة المسلمون العدد 3 سنة 1371 " : ( أئمتنا من أهل هذا الدين لم يطعنوا فيهم و ارتضاهم رسول الله صلى الله عليه و سلم و ارتضى إسلامهم و أما ما كان من أمر الجاهلية فقلَ رجل وامرأة من المسلمين لم يكن له في جاهليته مثل ما فعل أبو سفيان أو شبيه بما يروى عن هند إن صح )
- قال الحافظ قوام السنة الأصبهاني - رحمه الله - في كتابه " الحجة في بيان المحجة 2/570 -571":
( فصل :
قال قوم من المبتدعة : أبو سفيان أبو معاوية قاتل النبي صلى الله عليه و سلم , و أمه هند أكلت كبد حمزة و معاوية قاتل عليا و يزيد قتل الحسين - قال بعدما دافع عن أبي سفيان رضي الله عنه - فأما هند أم معاوية فإنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأسلمت و بايعت و نزل قوله تعالى { فبايعهنَ و استغفر لهنَ الله } فاستغفر لها النبي صلى الله عليه و سلم فلم يضرها ما فعلت قبل ذلك )
- الخاتمة رزقنا الله حسنا :
أشهد الله و أشهد جميع خلقه من عباده الجن و الإنس , أني أحب هندا و أترضى عليها من صميم الفؤاد و أحتسب ذلك من خير أعمالي و أفضل قرباتي
و أعتقد جازما ما قاله الشيخ العلامة الوالد ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - :
( أن سبب هوان الأمة في عصرنا هذا هو عدم معرفة قدر الصحابة )
وو اضعا نصب عيني قول رب العزة و الجلال {وَالَّذِينَ جَاؤوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ }
فاللهم ارفع درجات الصحابة في جناتك و رفع لهم ذكرهم في الدنيا بين عبادك و ارزقنا حبهم و الغيرة على أعراضهم و احشرنا معهم
و أخيرا هذا ما رمت بيانه و توضيحه تأثما و راجيا من الله تعالى أجر ذلك

و الحمد لله رب العالمين(أبو معاذ محمد مرابط)







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» تناقض الشيعة يؤيدون هدم مساجد السنة في الكويت و يلطمون على مساجد الشيعة في البحرين
»» جواب من هو الناصبي عنذ الشيعة الاثناعشرية انهم اهل السنة
»» رد الشيخ عبدالرحمن دمشقية على الحيدري حول الفيلم المسيء
»» تواطىء اميركا مع شيعة البحرين
»» محاضرة عن صفةالإستواء لله تعالى
  رد مع اقتباس
قديم 18-05-13, 03:55 AM   رقم المشاركة : 7
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


من كتب الشيعة عن ابوسفيان وفضلة و معاوية

الحق ما شهد به الاعداء


كتاب الافصاح الشيخ الشيعي المفيد

لا خلاف بين الأمة أن أبا سفيان أسلم قبل الفتح بأيام، وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله الأمان لمن دخل داره تكرمة له وتمييزا عمن سواه، وأسلم معاوية قبله في عام القضية (1) وكذلك كان إسلام يزيد بن أبي سفيان (2).
وقد كان لهؤلاء الثلاثة من الجهاد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله ما لم يكن لأبي بكر وعمر وعثمان، لأن أبا سفيان أبلى يوم حنين بلاء حسنا، وقاتل يوم الطائف قتالا لم يسمع بمثله في ذلك اليوم لغيره، وفيه ذهبت عينه، وكانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله مع ابنه يزيد بن أبي سفيان، وهو يقدم بها بين يدي المهاجرين والأنصار.
وقد كان أيضا لأبي سفيان بعد النبي صلى الله عليه وآله مقامات ومعروفة في الجهاد، وهو صاحب يوم اليرموك، وفيه ذهبت عينه الأخرى، وجاءت الأخبار أن الأصوات خفيت فلم يسمع إلا صوت أبي سفيان، وهو يقول: يا نصر الله اقترب. والراية مع ابنه يزيد، وقد كان له بالشام وقائع مشهورات (3).
ولمعاوية من الفتوح بالبحر وبلاد الروم والمغرب والشام في أيام عمر وعثمان وأيام إمارته وفي أيام أمير المؤمنين عليه السلام وبعده
(1) كان معاوية يقول أنه أسلم عام القضية وكتم إسلامه من أبيه وأمه. أنظر أسد الغابة 4:
385.
(2) أسلم يوم فتح مكة. أنظر سير أعلام النبلاء 1: 329، أسد الغابة 5: 112.
(3) أنظر الإصابة 3: 237، سير أعلام النبلاء 2: 106.

==============


بل ان المعصوم - جعفر الصادق- يقول بسند صحيح :كــان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم اثني عشـر ألفاً ثمانية آلآف من المدينة وألفان من مكة وألفان من الطلقاء لمْ يُرَ فيهم قدَري ولا مرجيء ولا حروري ولامعتزلي ولا صاحب رأي كانوا يبكون الليل مع النهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير

فهناك 2000 مؤمن من الطلقاء و ليسوا منافقين حسب قول المعصوم فكيف يكون اسلام ابوسفيان نفاق!!!!
فعلا العقل نعمة
بل ان جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يثبت ايمانه, فلا صوت كان يسمع يوم اليرموك ... الا صوت ابوسفيان


بل ان عين ابي سفيان التي فقدها في الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا من العجل القابع في السرداب منذ 1200 سنة .







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» تعريف في نجد العراق و نجود العرب و عراق العجم و عراق العجم والعراق شرق المدينة
»» أحكام التجويد مجموعة على شكل بوستر لتسهيل الحفظ
»» ويكيليكس» >>> التعاون و الأتصلات الشيعية x الأمريكية >>> في البحرين
»» كلمة شيخ الأزهر مع مشايخ اهل الحديث السلفيين في مصر
»» المرجع الملا جوادي أملي %80من البنوك الايرانية ربوية
  رد مع اقتباس
قديم 07-09-13, 06:34 AM   رقم المشاركة : 8
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


مدح معاوية لعلي من كتب السنة والشيعة

http://alakhabr.blogspot.com/2013/05...post_9976.html

من كتب الشيعة عن ابوسفيان وفضله و معاوية
http://t.co/wrlwd8p4EV







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» صحة طلاق الثلاث في مجلس واحد / سيدنا عمر حكم طلاق الثلاث
»» الرد على الاثناعشري عن تواتر القرآن
»» نبذة عن مهرجان تعريفي في اوزبكستان التي ظهر منها عدد من علماء الاسلام
»» إيران تعدم 5 أحوازيين بتهمة الدعاية ضد النظام
»» الرد على شبهة يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك (في علي) وهي في مصحف ابن مسعود
  رد مع اقتباس
قديم 18-10-13, 09:51 AM   رقم المشاركة : 9
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


مبادرة ابي سفيان من ابي جهل لانه لطم فاطمة الزهراء و دعى النبي لابن عمومته ابي سفيان

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...DD%C7%D8%E3%C9







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» ملف الطائفي نوري المالكي
»» لحماية حسابك في موقع تويتر اتبع الخطوات التالية
»» ايران تعبث بالشرقية واليمن انصروا سوريا فتجار الاسلحة يمكنهم ايصال كل سلاح
»» يتهم الشيعة الاثيناعشرية النبي يانه تزوج متعة
»» حسن نصرالله يعد بالنصر في معركة سوريا
  رد مع اقتباس
قديم 12-07-14, 06:34 PM   رقم المشاركة : 10
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


الشيخ عبدالرحمن دمشقية

الرد على شبهة يطرحها الشيعة

تلقفوها الآن تلقف الكرة فما من جنة ولا نار (قول أبي سفيان)

تلقفوها الآن تلقف الكرة فما من جنة ولا نار (قول أبي سفيان)


والرد عليها:

قال البلاذري:«وروي عن هشام بن حسان عن ابن سيرين قال:قال أبو سفيان حين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلقفوها الآن تلقف الكرة فما من جنة ولا نار»

الرواية مجهولة. ذكره البلاذري في (أنساب الأشراف2/81) بصيغة التمريض (رُوي). فالراوي عن هشام بن حسان مجهول. لم يسمه البلاذري.

وفي رواية أخرى:

قال البلاذري:"روى هشام بن محمد الكلبي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم:«أن أبا سفيان دخل على عثمان وهو مكفوف، ثم خرج من عنده وهو يقول: تلقفوها يا بني أمية تلقف الكرة فما الأمر على ما يقولون» (أنساب الأشراف2/81). وليس فيها:« فما من جنة ولا نار».

موضوع. هشام بن محمد بن السائب الكلبي رافضي. قال أحمد بن حنبل:«إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه». وقال الدارقطني «متروك». وقال ابن عساكر:«رافضي ليس بثقة» (ميزان الاعتدال4/304 ترجمة9237).

ويستدل بها عملاء الرافضة أمثال داعية الإلحاد حسن المالكي الكسروي الذي زعم أن الإلحاد له فوائد كثيرة. فض الله فاه. بالرغم من زعمه على أغلفة كتبه أنه منقذ التاريخ الاسلامي.










  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:11 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "