هل روين زوجات رسول الله حادثة الكساء قبل ردتهن أم بعدها وهل قصدن العصمة والتطهير؟

[غدا نلتقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال مباشرة :
ما الهدف من روايات زوجات رسولنا الكريم لحديث الكساء !
وهل كن يقصدن به إثبات الإمامة والعصمة والتطهير !
أم كن يقصدن به أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عطف على ابنته وزوجها وأولادها فأدخلهن معهن في الآية .
ثم :
هل روين زوجات رسول الله حادثة الكساء في زمن اغتصاب الخلافة من الخلفاء الثلاثة رضوان الله عليهم أم بعد ذلك !
وهل كل زوجات رسول الله كن على علم بحادثة الكساء في ظل تقارب حجراتهن أم أن حادثة الكساء كانت معلومة لبعضن فقط وكف نفسر إذا جهل أمهات المؤمنين الباقيات بحادثة الكساء وعدم علمهن بها !

وأيضا :
هل ذهبن زوجات رسول الله إلى السقيفة ليخبرن المجتمعين بحادثة الكساء إبراءا لذمتهن ونشرا للحقيقة !
وهل جاء من صحابة رسول الله من يسألهن ويستشهد بهن ليروين حادثة الكساء .
وهل حظي الكساء بأهمية بعد الحادثة من حيث الحفاظ عليه نشره للناس ليشاهدوه .

[رهين الفكر]

إلزام قاتل للرافضة

بارك الله فيك اخي الفاضل "غدا نلتقي"

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     إلزام قاتل للرافضة بارك الله فيك اخي الفاضل "غدا نلتقي"

جزاك الله خيرا أخي الكريم : رهين الفكر

ومانزال في انتظار بني رفضون !

[هادم لذات المجوس]

رفع الله قدرك اخي غدا نلتقي
الزام يحق الحق ويبطل الباطل

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادم لذات المجوس     رفع الله قدرك اخي غدا نلتقي الزام يحق الحق ويبطل الباطل

حياك الله أخي القدير : هادم لذات المجوس وبارك فيك .

وما نزال في انتظار اتباع المذهب الورقي الرافضي لنرى مالديهم .

[غدا نلتقي]

ما نزال في انتظار اتباع المذهب الورقي الرافضي لنرى مالديهم

[الحق مع على]

عظيمه جدا وحظرتك اتعلق الله يشفيك اخي اقراها وبعدين تعال احجي

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق مع على     عظيمه جدا وحظرتك اتعلق الله يشفيك اخي اقراها وبعدين تعال احجي

تسهيلا على الزملاء الرافضة فقد حددنا اللون الأخضر موقعا للجواب .

السؤال مباشرة :
ما الهدف من روايات زوجات رسولنا الكريم لحديث الكساء !
وهل كن يقصدن به إثبات الإمامة والعصمة والتطهير !
أم كن يقصدن به أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عطف على ابنته وزوجها وأولادها فأدخلهن معهن في الآية .
الجواب :
ثم :
هل روين زوجات رسول الله حادثة الكساء في زمن اغتصاب الخلافة من الخلفاء الثلاثة رضوان الله عليهم أم بعد ذلك !
وهل كل زوجات رسول الله كن على علم بحادثة الكساء في ظل تقارب حجراتهن أم أن حادثة الكساء كانت معلومة لبعضن فقط وكيف نفسر إذا جهل أمهات المؤمنين الباقيات بحادثة الكساء وعدم علمهن بها !

الجواب :

وأيضا :
هل ذهبن زوجات رسول الله إلى السقيفة ليخبرن المجتمعين بحادثة الكساء إبراءا لذمتهن ونشرا للحقيقة !
وهل جاء من صحابة رسول الله من يسألهن ويستشهد بهن ليروين حادثة الكساء .
وهل حظي الكساء بأهمية بعد الحادثة من حيث الحفاظ عليه ونشره للناس ليشاهدوه .
الجواب :

[هادم لذات المجوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق مع على     عظيمه جدا وحظرتك اتعلق الله يشفيك اخي اقراها وبعدين تعال احجي

دا عربي ده يا مُرسي...............؟

[الجودي=1]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم وأجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين
===

الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم :
علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) .
و قد أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء النخبة تحت الكساء ، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء .
نص الحديث :
أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ،
فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير [2] على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم .

و فيما يلي نذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة :

1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [3] مرحّل [4] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : الآية... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [5] .
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [7] .
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... [8]
فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [9] .
4 . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت :
خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [10] [11] .
5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و اب************ ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [12] قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " [13] .
--------------
[1] منهاج السنة : 3 / 3 .
[2] ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? (القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422.)
[3] المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
[4] مرحل : ضرب من برود اليمن .
[5] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[6] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[7] صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
[8] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[9] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
[10] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[11] صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .
[12] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[13] مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان .

هذا ما أخرج الزوجات وهو قول وفعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث
هي لم تدخل ولم تخرج بدليل روايتها لحديث الكساء ولم تذكر نفسها ولم يدخلها رسول الله صلى الله عليه وآله معهم وكذلك طلب امنا ام سلمه رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يدخلها معهم =قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟

-قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير "الحديث
ولم يدخلها كذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

-
-وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كأفضل ما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد-