إبليس من (( المؤمنين )) عند الاباضية ..!! بل كلُ المشركين مؤمنين عندهم ..!!

[تقي الدين السني]

الحمد لله رب العالمين

لا ننفكُ أن نجد الإباضية تخالف عقيدة المسلمين ، في عقيدتها ولا نعلمُ إلي متى سيبقى المتكلمين منهم على ما هم عليه من الجهل بما في هذه الكتب المتفق على وضعها ، وكفر ما طرح فيها من المسائل التي تخالف عقيدة المسلمين ، ولسنا هنا لنحكم على (( الكفر ، غير الكفر )) وهذا فيه تأصيل واسع لمن أراد العلم والفائدة والحق فقط لا أكثر ، ولكنا هنا أتينا لنبين ما ترى الإباضية في إبليس حيث ظفرنا بالعجائب في كتب القوم ، ولكن هل من معتبر وصاحبُ بصيرة ... !!

منهج الطالبين (1/69 ) (1/436) نسخة الشاملة .
الإيمان هو التصديق بالقلب حيث صرح القرآن بإضافة الإيمان إلى القلب .... فإذا محقق العبد الإيمان، ورسا في قلبه – انتقل إلى درجة هي أعلي مما كان فيه، وهي: الظن الذي مدح الله به المؤمنين [في] قوله: " الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ "، " وَظَنُّوا أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ". ومن هذا المنطلق يتضحُ لنا التخبط الكبير الذي وقع فيه الإباضية في تعريف الإيمان ، فلا نعلمُ هل يتفق الإباضية على تعريف واحد للإيمان أم أنهم سيتخبطون به .

وعلى التعريف يمكنُ أن نفهم أن الإيمان عندهم (( التصديق )) .
1- فهذا يعني أن (( إبليس )) مؤمن في نظر الإباضية .
2- وأن (( فرعون )) مؤمن حسب مفهومهم للإيمان بل لا وجود للكفر أصلاً .
3- وهل جعل (( تيقن القلب )) بلوغ أعلى المراتب من الإيمان مُعُقولاً .. ؟
ووالله تبارك وتعالى يقول في القرآن الكريم : (( آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ 12 فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ 13 وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ )) فهل من صدق قلبه حقاً مؤمن حسب مفهوم القوم .. ؟

وبهذا نسأل الإباضية /
إن سألت المشركين الأوائل هل كان فيهم منكر للخالق الرب الرحيم مكون الأكون فليبشروا ما فيهم من كافر هم عند الإباضية كاملوا الإيمان .. لله العجب .. لله العجب ..

كتبه /
تقي الدين السني

[طوفان التوحيد]

رمتني بدائها وانسلت
من المعلوم عنكم يا مجسم أنكم مازلتم تتناقشون في العقيدة والإيمان حتى يومنا هذا ولم تصلو اولن تصلوا على نتيجه لأن الله تعالى قد ختم على قلوبكم وأبصاركم
وسوف أمثل على خلافاتكم التافه التي تدل على جهلكم وغبائكم بمثال واحد
هل آدم خلق على صورة الله أم لا
قال ابن باز(معنى قوله) أن الضمير عائد إلى الله
وقال الألباني(معنى قوله) من أرجع الضمير إلى الله فهو مشبه
وقال ابن خزيمة في كتاب التوحيد من أرجع الضمير إلى الله فهو مشبه
فهذه شهادة من كبار العلماء على أن ابن باز مشبه

[تقي الدين السني]

الموضوع أثار حفيظة الخارجي فبدأ يشتم ..

[منهج السالكين]

أجب عن الأسئلة، وما أشكل عليك في عقيدة أهل السنة فافتح له موضوعا خاصا ولا تتهرب.

أخي تقي الدين أصبت القوم في مقتل

[حلم اليقظه]

إتقي الله يا جاهل ولا تدلس على الناس عاملك الله بعدله

[حلم اليقظه]

الإيمان عند الإباضية هو التصديق بالجنان والقول باللسان والعمل بالأركان فلا تقتبس جزءً من الكلام لتوهم ضعاف القلوب والعقول. ألا لعنة الله على الظالمين

[حلم اليقظه]

أما من أبليس اللعين يعتبر مسلم عندهم وسيدخل الجنة رغم أنف أبو ذر فهو مذهبكم يا حشوية ألم تقولوا بأن الله يغفر كل الكبائر ما عدا الشرك ألم تقولوا ذلك؟؟ فإذاً أبليس كان عابداً لله ولم يشرك به وإنما عصى الله فهل ستقولون أن إبليس لن يخلد في النار أم ستقولون كما قال أبن قيمكم أن النار ستفنى وسيخرج منها كل المشركين ؟؟ يا لجهلكم المركب الذي يليق بكم

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منهج السالكين     أجب عن الأسئلة، وما أشكل عليك في عقيدة أهل السنة فافتح له موضوعا خاصا ولا تتهرب. أخي تقي الدين أصبت القوم في مقتل

أخي الحبيب منهج السالكين ، لو كانوا يتعقلون لما سبوني بل آمنوا بدين الله عز وجل .

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلم اليقظه     إتقي الله يا جاهل ولا تدلس على الناس عاملك الله بعدله

تب إلي الله أيها المسكين ، إن كنتُ مدلساً لماذا غضبت . :d

[طوفان التوحيد]

صفعة موجهة إلى المجسم تقي الدين السني
يقول الإمام نور الدين السالمي رضوان الله عليه(

(وذهب) آخرون وهم سلف الأشعرية وأهل الحديث إلى أن الإيمان تصديق بالجنان، وقول باللسان، وعمل بالأركان.
(أقول): وهذا هو عين مذهب الأصحاب لكنهم لم يعمموا هذا التعميم بل فصلوا وجعلوا من الإيمان التصديق بالجنان، والقول باللسان، إذا لزم القول، والعمل بالأركان إذا لزم العمل، وربما وقع في آثارهم مجملا هكذا ففصلهم أهل التحقيق منهم كالإمام أبي سعيد رضوان الله تعالى عليه في معتبره وقطب الأئمة في هيميانه.