قال الرافضي الغبي رب الوهابيه يضحك

[mmq]

ثم ختم الصفحه بختمه وطار فرحاً الى قومه من الاغبياء مسروراً
جئتكم اليوم بنبأ عظيم " رب الوهابيه يضحك"
فضحك الاغبياء وطاروا فرحين الى منتدياتهم
هلموا ياقومنا واسمعوا شيخ الوهابيه الغنيمان يقول
ان الله يضحك

ونضحك نحن على غباء الرافضه ونقول وصفة الضحك وردت في كتبكم
لكنكم كالحمار يحمل أسفارا بل والله أنتم شر من الحمير

فقد جاء في "لآلىء الأخبار" (4/410-411 )

لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته" هذاالحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالىويخاطبهم وينظرون إليه وهماألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاً من تحت العرش : يا أهل الجنةكيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير

المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ،قد سمعنا الصوت واشتهينا النظروهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف

الميعاد فيأمرالله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دارالله دار البهاءوالنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : ياسيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ،حتى

ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتىيخروا على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ماعبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوارؤسكم ليس هذا بدارعمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج ويعبروجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة

منطقك والنظرإلىوجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الربإني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورةما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلمادنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ،وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال:

فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذاوقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ،

ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا،وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم).

[mmq]

لا اله الا الله

[الجبل ياسارية الجبل]

الرافضي عندما يضرب على وجهه بكتبهم يخنس كالشيطان
لعنهم الله

[ريم الشاطي]

فليلطمو الان بعد الضحك للتحلية:d


بارك الله فيك اخونا ام ام جي
وسدد الله خطاك

[mmq]

حياكم الله ويرفع للرافضه

[mmq]

يرفع بلا اله الا الله

[ابن الخطاب]

وأيضاً

جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام ج32
ص651
الشيخ محمدحسن النجفي

الدفاع عن النفس والحريم والمال أمر مرغوب فيه

( الباب الثالث : في الدفاع ) لا خلاف و لا اشكال في أنه ( للانسان أن يدفع ) المحارب أو اللص أو غيرهما ( عن نفسه و حريمه و ماله ما استطاع ) للاصل و الاجماع بقسميه ، و ما تقدم من النصوص في المحارب بل و عن غيره ، للاصل و عموم الاعانة على البر و غير ذلك ، قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في خبر الاصبغ " يضحك الله تعالى إلى رجل في كتيبة يعرض لهم سبع أو لص فحماهم حتى يجوزوا " و في خبر السكوني



تقريرات الحدود والتعزيرات ج2
ص40
للمرجع السيد محمد رضا الموسوي الگلپايگاني
(الباب الخامس في وجوب الدفاع عن النفس والمال والعرض قال في الشرائع: للانسان أن يدفع عن نفسه وحريمه وماله ما استطاع، ويجب اعتماد الاسهل فلو اندفع الخصم بالصياح اقتصر عليه ان كان في موضع يلحقه المنجد، وان لم يندفع عول على اليد فان لم تغن فبالعصا، فان لم تكف فبالسلاح، ويذهب دمالمدفوع هدرا جرحا كان أو قتلا، ويستوى في ذلك الحر والعبد، ولو قتل الدافع كان كالشهيد انتهى أما وجوب الدفاع عن النفس والحريم والمال فلقول أمير المؤمنين عليه السلام في رواية الاصبغ: يضحك الله تعالى الى رجل في كتيبة يعرض لهم سبع أو لص فحما هم حتى يجوزوا

وللمزيد
http://www.alrad.net/hiwar/tajsim/14.htm

[جاسمكو]

جزاك الله خيرا

[العروة الوثقى]

أصابهم الصمم والعمى .. لن يردوا عليك وكأنهم لم يروا شيئا.

[mmq]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     وأيضاً جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام ج32 ص651 الشيخ محمدحسن النجفي الدفاع عن النفس والحريم والمال أمر مرغوب فيه ( الباب الثالث : في الدفاع ) لا خلاف و لا اشكال في أنه ( للانسان أن يدفع ) المحارب أو اللص أو غيرهما ( عن نفسه و حريمه و ماله ما استطاع ) للاصل و الاجماع بقسميه ، و ما تقدم من النصوص في المحارب بل و عن غيره ، للاصل و عموم الاعانة على البر و غير ذلك ، قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في خبر الاصبغ " يضحك الله تعالى إلى رجل في كتيبة يعرض لهم سبع أو لص فحماهم حتى يجوزوا " و في خبر السكوني تقريرات الحدود والتعزيرات ج2 ص40 للمرجع السيد محمد رضا الموسوي الگلپايگاني (الباب الخامس في وجوب الدفاع عن النفس والمال والعرض قال في الشرائع: للانسان أن يدفع عن نفسه وحريمه وماله ما استطاع، ويجب اعتماد الاسهل فلو اندفع الخصم بالصياح اقتصر عليه ان كان في موضع يلحقه المنجد، وان لم يندفع عول على اليد فان لم تغن فبالعصا، فان لم تكف فبالسلاح، ويذهب دمالمدفوع هدرا جرحا كان أو قتلا، ويستوى في ذلك الحر والعبد، ولو قتل الدافع كان كالشهيد انتهى أما وجوب الدفاع عن النفس والحريم والمال فلقول أمير المؤمنين عليه السلام في رواية الاصبغ: يضحك الله تعالى الى رجل في كتيبة يعرض لهم سبع أو لص فحما هم حتى يجوزوا وللمزيد http://www.alrad.net/hiwar/tajsim/14.htm

بارك الله فيك على الاضافه يابن الخطاب