العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-08-11, 11:53 AM   رقم المشاركة : 1
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


المرجع الشيعي هادي المدرسي علي هو الله / و في كتبهم يخلق الخلق

علي عند الاثناعشرية ((يقسم الارزاق ويعين الاجال ويخلق الخلق ويميت ويحيي ويعز ويذل))

قال الله سبحانه و تعالى
قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير
-----------------------

وقال
ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير
-----------------------

وقال

الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون
----------------------
وقال

قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون
-----------------------

وقال

يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا

اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا

----------------
وقال

وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون
-----------------
أقروأ معي هذة الكلام المنسوب ((للمعصوم)) علي بن أبي طالب الذي سحب بحبل من رقبته مثل الكبش
واهينت زوجته أمامه واغتصبت ابنته أم كلثوم وهو ينظر وسلبت منه الخلافة ثم قتل غدرا ولم يستطيع
دفع الضر عن نفسة

.
.كما في خبر (عيون المعجزات) عن المفضل بن عمر، عن
جابر بن يزيد الجعفي، عن ابي خالد الكابلي، قال:قال الامام
علي بن الحسين زين العابدين(ع) لما سالناه عن هذه الاية:
(ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناهاللناظرين)((132)).
قال: «ان قنبرا مولى علي(ع) اتى منزله يسال عنه، وخرجت
اليه جارية يقال لها فضة، قال قنبر: فقلت لها: اين‏علي بن ابي
طالب(ع)، وكانت جاريته؟ فقالت: في البروج.
قال قنبر وانا لا اعرف لامير المؤمنين(ع) بروجا فقلت: وما
يصنع في البروج؟ قالت: هو في البروج‏الاعلى، يقسم الارزاق،
ويعين الاجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز
ويذل((133)).
قال قنبر: فقلت: واللّه لاخبرن مولاي امير المؤمنين(ع) بما
سمعت من هذه الكافرة، فبينما نحن كذلك اذ طلع‏امير
المؤمنين(ع) وانا متعجب من مقالتها، فقال لي: «يا قنبر، ما هذا
الكلام الذي جرى بينك وبين فضة‏».
فقلت: يا امير المؤمنين، ان فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت
متعجبا من قولها.
فقال(ع): «يا قنبر وانكرت ذلك؟» قلت: يا مولاي اشد الانكار.
قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه، فتكلم بشي‏ء لم افهمه، ثم
مسح يده على عيني، فاذا السماوات ومافيهن‏بين يدي امير
المؤمنين(ع) كانها فلكة او جوزة يلعب بها كيف ما شاء، وقال:
«واللّه اني قد رايت خلقا كثيرايقبلون ويدبرون، ما علمت ان اللّه
خلق ذلك الخلق كلهم‏». فقال لي: «يا قنبر» قلت: نعم يا امير المؤمنين. قال: «هذا لاولنا
وهو يجري لاخرنا، ونحن خلقناهما، وخلقنا مافيهما، وما
بينهما، وما تحتهما» ثم مسح يده العليا على عيني، فغاب عني
جميع ما كنت اراه، حتى لم ار منه شيئا،وعدت على ما كنت
عليه من راي البصر((134)).

المصدر
http://www.oqaili.com/data/book/tafviz/tafviz02.htm
وقد علق مؤلف الكتاب بعد هذا الشرك الصراح والكفر البواح قائلا

[ وربما تستوحش من هذا الخبر ونحوه، وتنسب من اعتقد
بمضمونه الى الغلو وترميه بذلك، لكن اياك ثم اياك،اذ ذكرنا
في مقالة العلل ان نسبة تلك الافعال والصفات اليهم(ع) ليست
بطريق الاستقلال حتى يلزم الكفر والغلو، بل‏انما هي بملاحظة
انهم مجرى لها وواسطة وآلة لاجرائها (ابى اللّه ان يجري الامور
الا باسبابها)((135)) كما تنسبهاالى الملائكة((136)) ولا
تستوحش منها ولا يلزم كفر ولا غلو.



نسئلكم يا روافض يا اثناعشرية
ماذا بقي لله سبحانه وتعالي؟؟؟


منقول من العضو ابن الخطاب

====

معمم شيعي يدعي الوهية علي رضي الله عنه


المرجع الشيعي هادي المدرسي علي هو الله / و في كتبهم يخلق الخلق

علي عند الاثناعشرية ((يقسم الارزاق ويعين الاجال ويخلق الخلق ويميت ويحيي ويعز ويذل))
قال الله سبحانه و تعالى
قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير


وقال
ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

وقال
الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون

----------------------
وقال

قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون
-----------------------

وقال
يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا
اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا
----------------
وقال

وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون
-----------------
أقروأ معي هذة الكلام المنسوب ((للمعصوم)) علي بن أبي طالب الذي سحب بحبل من رقبته مثل الكبش
واهينت زوجته أمامه واغتصبت ابنته أم كلثوم وهو ينظر وسلبت منه الخلافة ثم قتل غدرا ولم يستطيع
دفع الضر عن نفسة

.
.كما في خبر (عيون المعجزات) عن المفضل بن عمر، عن
جابر بن يزيد الجعفي، عن ابي خالد الكابلي، قال:قال الامام
علي بن الحسين زين العابدين(ع) لما سالناه عن هذه الاية:
(ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناهاللناظرين)((132)).
قال: «ان قنبرا مولى علي(ع) اتى منزله يسال عنه، وخرجت
اليه جارية يقال لها فضة، قال قنبر: فقلت لها: اين‏علي بن ابي
طالب(ع)، وكانت جاريته؟ فقالت: في البروج.
قال قنبر وانا لا اعرف لامير المؤمنين(ع) بروجا فقلت: وما
يصنع في البروج؟ قالت: هو في البروج‏الاعلى، يقسم الارزاق،
ويعين الاجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز
ويذل((133)).
قال قنبر: فقلت: واللّه لاخبرن مولاي امير المؤمنين(ع) بما
سمعت من هذه الكافرة، فبينما نحن كذلك اذ طلع‏امير
المؤمنين(ع) وانا متعجب من مقالتها، فقال لي: «يا قنبر، ما هذا
الكلام الذي جرى بينك وبين فضة‏».
فقلت: يا امير المؤمنين، ان فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت
متعجبا من قولها.
فقال(ع): «يا قنبر وانكرت ذلك؟» قلت: يا مولاي اشد الانكار.
قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه، فتكلم بشي‏ء لم افهمه، ثم
مسح يده على عيني، فاذا السماوات ومافيهن‏بين يدي امير
المؤمنين(ع) كانها فلكة او جوزة يلعب بها كيف ما شاء، وقال:
«واللّه اني قد رايت خلقا كثيرايقبلون ويدبرون، ما علمت ان اللّه
خلق ذلك الخلق كلهم‏». فقال لي: «يا قنبر» قلت: نعم يا امير المؤمنين. قال: «هذا لاولنا
وهو يجري لاخرنا، ونحن خلقناهما، وخلقنا مافيهما، وما
بينهما، وما تحتهما» ثم مسح يده العليا على عيني، فغاب عني
جميع ما كنت اراه، حتى لم ار منه شيئا،وعدت على ما كنت
عليه من راي البصر((134)).

المصدر

http://www.oqaili.com/data/book/tafviz/tafviz02.htm

وقد علق مؤلف الكتاب بعد هذا الشرك الصراح والكفر البواح قائلا
[ وربما تستوحش من هذا الخبر ونحوه، وتنسب من اعتقد
بمضمونه الى الغلو وترميه بذلك، لكن اياك ثم اياك،اذ ذكرنا
في مقالة العلل ان نسبة تلك الافعال والصفات اليهم(ع) ليست
بطريق الاستقلال حتى يلزم الكفر والغلو، بل‏انما هي بملاحظة
انهم مجرى لها وواسطة وآلة لاجرائها (ابى اللّه ان يجري الامور
الا باسبابها)((135)) كما تنسبهاالى الملائكة((136)) ولا
تستوحش منها ولا يلزم كفر ولا غلو.


نسئلكم يا روافض يا اثناعشرية
ماذا بقي لله سبحانه وتعالي؟؟؟


منقول من العضو ابن الخطاب

====

معمم شيعي يدعي الوهية علي رضي الله عنه


http://www.youtube.com/watch?v=ITpvG...layer_embedded







  رد مع اقتباس
قديم 26-08-11, 11:53 AM   رقم المشاركة : 2
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


عند الشيعة سيدنا علي جبان يجر كالخروف من حبل في عنقه
أين شجاعة علي

.....ثم نادى عمر حتى اسمع عليا عليه السلام: والله لتخرجن ولتبايعن خليفة رسول الله او لاضرمن عليك بيتك نارا، ثم رجع فقعد إلى ابى بكر وهو يخاف أن يخرج علي بسيفه لما قد عرف من بأسه وشدته. ثم قال لقنفذ: ان خرج وإلا فاقتحم عليه، فان امتنع فاضرم عليهم بيتهم نارا. فانطلق قنفذ فاقتحم هو واصحابه بغير اذن، وبادر علي إلى سيفه ليأخذه فسبقوه اليه فتناول بعض سيوفهم فكثروا عليه فظبطوه وألقوا في عنقه حبلا اسود، وحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت فضربها قنقذ بالسوط على عضدها، فبقى أثره في عضدها من ذلك مثل الدملوج(1) من ضرب قنفذ اياها، فأرسل ابوبكر إلى قنفذ اضربها فالجأها إلى عضادة باب بيتها، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها وألقت جنبا من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة صلوات الله عليها. ثم انطلقوا بعلي عليه السلام ملببا بحبل حتى انتهوا به إلى ابى بكر وعمر قائم بالسيف على رأسه وخالد بن الوليد وابوعبيدة بن الجراح وسالم والمغيرة بن شعبة واسيد بن حصين وبشير بن سعد وسائر الناس قعود حول ابى بكر عليهم السلاح وهو يقول: أما والله لو وقع سيفي بيدي لعلمتم انكم لن تصلوا الي، هذا جزاء مني وبالله لا ألوم نفسي في جهد ولو كنت في أربعين رجلا لفرقت جماعتكم، فلعن الله قوما بايعوني ثم خذلوني، فانتهره عمر فقال: بايع. فقال: وان لم افعل؟ قال: اذا نقتلك ذلا وضعارا. قال: اذن تقتلون عبدالله واخا رسول الله صلى الله عليه واله. فقال ابوبكر: اما عبدالله فنعم [ كلنا عبيد الله ] واما اخو رسوله فلا نقر لك به.... الاحتجاج / ذكر طرف مما جرى بعد وفاة رسول الله (ص) من اللجاج والحجاج في أمرالخلافة...

يا لغباء القوم حين نسجوا قصة كسر الضلع..
يا له من فخ نصبه الرافضة لأنفسهم من حيث لا يشعرون.
فقد أرادوا التشنيع به على عمر فصار شناعة على علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
بل هو شناعة على مذهبهم وحاشا لعلي أن يكون بما وصفوه به.
لإن القصة لو صحت للزم منها جبن علي وارتعاد فرائصه.
لقد جعلوا من علي جبانا رعديدا تضرب زوجته فيبايع الضارب ويزوجه ابنته ويبقى مستشارا له.
ويسمي ابنه باسم قاتل أخيه ((( عمر ))).
ويزوج ابنته لمن ضرب أمها.
ويبايع من ضرب عقيدة الإمامة وسلب عليا حقها.
تبا لهذه العقول التي شلها وعطلها حب المتعة







  رد مع اقتباس
قديم 19-09-11, 02:24 AM   رقم المشاركة : 3
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الشرك في دين الشيعة

الشرك الرافضي
المصدر: موقع طريق الإسلام
الشيعة يثبتون الصفات الإلهية لأئمتهم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=649483#post649483







  رد مع اقتباس
قديم 04-12-12, 11:58 AM   رقم المشاركة : 4
engmatz
إثنا عشري






engmatz غير متصل

engmatz is on a distinguished road


عيون المعجزات

اين الصفحة التي تذكر هذا الكلام فيه

الصفحة 132 ليس فيها هذا الكلام هل هذا ايضا من كذباتكم


http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_137#top







  رد مع اقتباس
قديم 04-12-12, 12:02 PM   رقم المشاركة : 5
engmatz
إثنا عشري






engmatz غير متصل

engmatz is on a distinguished road


كلام ×××××ابن قيم الجوزية احد علماء اتباع محمد ابن عبد الوهاب السني

لأظنه كذا إلا كان كما قال وكان يقول الشيء ويشير به فينزل القرآن بموافقته فاذا نزل الأمر الديني بموافقة قوله فكذلك وقوع الأمر الكوني القدرى موافقا لقوله

و ايضا من كلام ابن قيم الجوزية

فإذا كانت هذه موافقة عمر لربه في شرعه ودينه وينطق بالشيء فيكون هو المأمور المشروع فكذلك لا يبعد موافقته له تعالى في قضائه وقدره ينطق بالشيء فيكون هو المقضى المقدور

من رب من
الله تعالى رب عمر ام عمر رب الله تعالى حسب كلام ابن قيم الجوزية الله تعالى ينفذ كلام عمر بالامور التشريعية و الكونية ايضا اليس هذا بشرك يا يا اتباع محمد ابن عبد الوهاب السني المشرك


[ مفتاح دار السعادة - ابن قيم الجوزية ] في الصفحة كلام المشرك و اتباعه اتباع محمد ابن عبد الوهاب ×××××

http://islamport.com/w/qym/Web/3198/555.htm

××××
تأدّب يارافضي
المشرف







  رد مع اقتباس
قديم 04-12-12, 08:23 PM   رقم المشاركة : 6
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة engmatz مشاهدة المشاركة
   عيون المعجزات
اين الصفحة التي تذكر هذا الكلام فيه
الصفحة 132 ليس فيها هذا الكلام هل هذا ايضا من كذباتكم



أسأل شيوخك ..

أمير المؤمنين ع له التصرف لما في السماوات وما بينهما وما تحتها الرابع والسبعون:

عن عيون المعجزات
على ما يظهر من بعض المواضع، عن أبي علي محمد بن همام،
عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن محمد بن صدقة، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن
عمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي خالد الكابلي قال: (قال الإمام علي بن الحسين زين
العابدين (ع) لما سألناه عن هذه الآية ﴿ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها
للناظرين﴾ قال: إن قنبرا مولى علي ع أتى منزله يسأل عنه وخرجت إليه جارية يقال لها
فضة، قال قنبر: فقلت لها: أين علي بن أبي طالب؟ وكانت جاريته فقالت: في البروج، قال
قنبر- وأنا لا أعرف لأمير المؤمنين ع بروجا- فقلت: وما يصنع في البروج؟ قالت: هو في
البروج الأعلى يقسم الأرزاق، ويعين الآجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز ويذل، قال
قنبر: فقلت: والله لأخبرن مولاي أمير المؤمنين بما سمعت من هذه الكافرة، فبينا نحن كذلك
إذ طلع أمير المؤمنين ع، وأنا متعجب من مقالتها فقال لي: يا قنبر ما هذا الكلام الذي جرى
بينك وبين فضة؟ فقلت: يا أمير المؤمنين إن فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من
قولها، فقال ع: يا قنبر وأنكرت ذلك؟ قلت: يا مولاي أشد الإنكار، قال: يا قنبر ادن مني،
فدنوت منه فتكلم بشيء لم أفهمه، ثم مسح يده على عيني، فإذا السماوات وما فيهن بين يدي
أمير المؤمنين ع كأنها فلكة أو جوزة؛ يلعب بها كيف ما شاء .... الــــخ

صحيفة الأبرار - ج 3



------------------------------------------------


بارك الله فيك أخي جاسمكو ..

ويقول شيوخهم أن غالب خطب الغلاة موجودة متوفرة في روايات مسندة مستفيضة و و الخ الخ


الرقم : 4
الـســؤال: هل خطبة البيان والخطبة التطنجية صحيحتان ؟
الـجــواب: لم أقف على اسناد للخطبتين ولكن ينبغي التنبيه
على أن غالب فقرات الخطبتين [ موجودة ] في خطب اخرى مسندة بنحو مستفيض
( أو ) في روايات عنهم (ع) مستفيضة .




ويتباكون على على عدم (( توثيق الغلاة )) :-

[ العجب كل العجب من النجاشي شيخ الاصحاب في معرفة الرجال
يقدح في مثل جابر - و - المفضلان
!! ويوثق النصاب ]

إيضاح مناسك الحج السيستاني - ص : 132






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» من يستحق ( الزحف والبكاء ) شعثا غبرآ <<
»» قوي قلبك يا إمام ( فلا شيء يدعوا للخوف والتشاؤم )
»» الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتمنى زوجه مثل فاطمة ( ولكن )
»» رفقاً بخطباء آل محمد يا وهابية ( الصور تتكلم )
»» شيخ المحدثين : قربوا مربط الوسادة مني .
  رد مع اقتباس
قديم 04-12-12, 11:57 PM   رقم المشاركة : 7
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة engmatz مشاهدة المشاركة
   عيون المعجزات

اين الصفحة التي تذكر هذا الكلام فيه

الصفحة 132 ليس فيها هذا الكلام هل هذا ايضا من كذباتكم


http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_137#top

سبحان الله قبل ان تتهم عليك ان تتحقق


اليك النص والرابط

.......وكما في خبر (عيون المعجزات) عن المفضل بن عمر، عن
جابر بن يزيد الجعفي، عن ابي خالد الكابلي، قال:قال الامام
علي بن الحسين زين العابدين(ع) لما سالناه عن هذه الاية:
(ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناهاللناظرين)((132)).
قال: «ان قنبرا مولى علي(ع) اتى منزله يسال عنه، وخرجت
اليه جارية يقال لها فضة، قال قنبر: فقلت لها: اين‏علي بن ابي
طالب(ع)، وكانت جاريته؟ فقالت: في البروج.
قال قنبر وانا لا اعرف لامير المؤمنين(ع) بروجا فقلت: وما
يصنع في البروج؟ قالت: هو في البروج‏الاعلى، يقسم الارزاق،
ويعين الاجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز
ويذل((133)).
قال قنبر: فقلت: واللّه لاخبرن مولاي امير المؤمنين(ع) بما
سمعت من هذه الكافرة، فبينما نحن كذلك اذ طلع‏امير
المؤمنين(ع) وانا متعجب من مقالتها، فقال لي: «يا قنبر، ما هذا
الكلام الذي جرى بينك وبين فضة‏».
فقلت: يا امير المؤمنين، ان فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت
متعجبا من قولها.
فقال(ع): «يا قنبر وانكرت ذلك؟» قلت: يا مولاي اشد الانكار.
قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه، فتكلم بشي‏ء لم افهمه، ثم
مسح يده على عيني، فاذا السماوات ومافيهن‏بين يدي امير
المؤمنين(ع) كانها فلكة او جوزة يلعب بها كيف ما شاء، وقال:
«واللّه اني قد رايت خلقا كثيرايقبلون ويدبرون، ما علمت ان اللّه
خلق ذلك الخلق كلهم‏».
فقال لي: «يا قنبر» قلت: نعم يا امير المؤمنين. قال: «هذا لاولنا
وهو يجري لاخرنا، ونحن خلقناهما، وخلقنا مافيهما، وما
بينهما، وما تحتهما» ثم مسح يده العليا على عيني، فغاب عني
جميع ما كنت اراه، حتى لم ار منه شيئا،وعدت على ما كنت
عليه من راي البصر((134)).
وربما تستوحش من هذا الخبر ونحوه، وتنسب من اعتقد
بمضمونه الى الغلو وترميه بذلك، لكن اياك ثم اياك،اذ ذكرنا
في مقالة العلل ان نسبة تلك الافعال والصفات اليهم(ع) ليست
بطريق الاستقلال حتى يلزم الكفر والغلو، بل‏انما هي بملاحظة
انهم مجرى لها وواسطة وآلة لاجرائها (ابى اللّه ان يجري الامور
الا باسبابها)((135)) كما تنسبهاالى الملائكة((136)) ولا
تستوحش منها ولا يلزم كفر ولا غلو.

طالع رابط كتاب
رسالة في التفويض

تأليف: سماحة آية الله الحاج ميرزا موسى الحائري

تحقيق : الشيخ عبدالكريم العقيلي

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...z/tafviz02.htm






التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» الحسين رائد والرافضي الكافر الزنديق خليفه هل القران محرف في عقيدة الرافضيه
»» شيعة إيران في طريق الانقراض / صباح الموسوي
»» الامام الكاظم يصف الشيعة بانهم شبه الحمير
»» حجاج من شيعة البحرين يقومون باعمال مشينة في مكة المكرمة
»» الفرق في مفهوم التقية عند السنة و الشيعة الاثناعشرية
  رد مع اقتباس
قديم 05-12-12, 12:04 AM   رقم المشاركة : 8
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اخي الكريم شمري طي

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

و الحمدلله على كل حال







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» الخميني و الخوئي و تكفيرهم لاهل السنة و الزيدية و الاسماعيلية و الاباضية
»» استيلاء ادارة الاوقاف الشيعية على الاوقاف السنية في العراق
»» نسف اسطورة الوهابية نظرية فك الارتباط بين القاعدة والوهابية
»» فضيحة هروب كمال الحيدري من اتصال الشيج الدمشقية
»» شراكة مجموعة كويتية مع إيران تكشف دورها في التجارة الممنوعة
  رد مع اقتباس
قديم 05-12-12, 12:14 AM   رقم المشاركة : 9
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة engmatz مشاهدة المشاركة
   كلام ×××××ابن قيم الجوزية احد علماء اتباع محمد ابن عبد الوهاب السني

لأظنه كذا إلا كان كما قال وكان يقول الشيء ويشير به فينزل القرآن بموافقته فاذا نزل الأمر الديني بموافقة قوله فكذلك وقوع الأمر الكوني القدرى موافقا لقوله

و ايضا من كلام ابن قيم الجوزية

فإذا كانت هذه موافقة عمر لربه في شرعه ودينه وينطق بالشيء فيكون هو المأمور المشروع فكذلك لا يبعد موافقته له تعالى في قضائه وقدره ينطق بالشيء فيكون هو المقضى المقدور

من رب من
الله تعالى رب عمر ام عمر رب الله تعالى حسب كلام ابن قيم الجوزية الله تعالى ينفذ كلام عمر بالامور التشريعية و الكونية ايضا اليس هذا بشرك يا يا اتباع محمد ابن عبد الوهاب السني المشرك


[ مفتاح دار السعادة - ابن قيم الجوزية ] في الصفحة كلام المشرك و اتباعه اتباع محمد ابن عبد الوهاب ×××××

http://islamport.com/w/qym/web/3198/555.htm

××××
تأدّب يارافضي
المشرف

هل قال ان سيدنا عمر يقسم الارزاق ويحي الموتى
انما المسلم ينظر بنور الله
اتقوا فراسة المؤمن فإنه يرى بنور الله
فالله يوفق المسلم ويهديه الي الطيب من القول و العمل الصالح فالهداية من الله سبحانه
الحمدلله الذين هدانا لهذا و ماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
فالامر سابق من الله و الموافقة تكون
تكون هداية من الله فليس في الامر معجزة انما توفيق وهداية من الله سبحانه






التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» نسف روايتين عن المهدي في كتب الشيعة
»» المهدي يحتاج الي300 شيعي ليخرج
»» سيدنا معاوية ما أراد الحكم ولا اعترض على إمامة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنهما
»» فيلم قطري عالمي عن الرسول قريبا.. والرد على "المسيء" بدليل الحبيب
»» الخليج يتلقى اربع ضربات على الراس من اميركا
  رد مع اقتباس
قديم 05-12-12, 12:22 AM   رقم المشاركة : 10
ابو محارب
موقوف






ابو محارب غير متصل

ابو محارب is on a distinguished road



نحن الذي تعلمناه من ديننا هو{إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}لقمان34


فقبح الله هؤلاء الروافض






  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:44 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "