العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-08-11, 10:02 AM   رقم المشاركة : 1
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


جواب على الزميل الشيعي التي طرحها على الاح ابوقتادة 1

طرح الزميل الشيعي ( محب الفاروق) على الاخ ابوقتادة

و حيث ان الحوار ثنائي فرايت ان اطرح اجابتي في صفحة منفصلة


ساضع الاسئلة ثم الاجابة عليها تباعا

(القرآن يقول أن الصحابة رحماء بينهم. لكن في معركة صفين قتل 70000 مسلم. فعن أي رحمة يتحدث القرآن؟
لكن الشيعة لا يقولون بأن كلا الطرفين مجتهدان وهما مأجوران. إنما انحازوا لأحدهما. فكلامهم لا يناقض القرآن.)


(ب-قول عائشة للنبي: "ما أرى ربك إلا يسارع في هواك". يعني: شهد شاهد من أهلها!! لكن الشيعة من ناحية لا ينسبون هذا الكلام لعائشة من ناحية. ومن ناحية أخرى حتى لو قالته فهو ليس حجة على الإسلام وقتها.)


(ج- قول النبي أن الخلافة في قريش. يعني أنه لم يكن يريد سوى الإعلاء من شان قبيلته. لكن القول أن الخلافة هي في أهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا فهذا مقبول. في حين قريش فيها الكثير من الفاسدين والفاسقين وهي أكثر قبيلة اضطهدت رسول الله صلى الله عليه وآله "ما أوذي نبي كما أوذيت".)

(3- ما الذي أعجبني في التشيع؟ ببساطة لأنه يرد على الشبهات التي لم يستطع المذهب السني الرد عليها.)

(4- بخصوص السياسة فهي فعلا لا علاقة لها بالعقيدة. لكن بخصوص الوهابية. فآل سعود=الوهابية. فهل تعتقد أن عبد العزيز بن سعود مثلا كان سيتمكن من السيطرة على الجزيرة العربية لولا الوهابية؟ آل سعود يستمدون شرعيتهم من الوهابية والوهابية يقع دعمهم من قبل آل سعود. وإذا انهار الوهابية انهار معهم آل سعود وإذا انهار آل سعود انهار معهم الوهابية.)

(5- الوهابية يعايرون إيران بحجة أنها لما اعتدى عليها صدام حسين هناك تقارير تتحدث عن شرائها لأسلحة من أمريكا عبر إسرائيل. متجاهلين أن الإيرانيين كانوا رجالا ودافعوا عن أراضيهم ونسائهم بأنفسهم ولم يستعينوا بأي حندي أجنبي. في المقابل)

(نجد ان شيخهم ابن باز لمجرد أن صدام حسين صار يهدد الحدود السعودية أجاز الاستغاثة بمليون جندي كافر تقودهم الولايات المتحدة الأمريكية الصليبية. ووصل به الأمر إلى حد القول أنه يجوز الاستعانة بالكفرة ضد المسلم المعتدي. ومن ثم بعد ذلك استضاف الوهابية عدة قواعد عسكرية أمريكية من 1991 إلى 2003.)

(ومازال هناك حتى هذا اليوم 500 جندي أمريكي في السعودية. والجيش السعودي الوهابي يقع تدريبه من قبل الجيش الأمريكي الصليبي.)


=============

السؤال الاول

اقتباس:

##

القرآن يقول أن الصحابة رحماء بينهم. لكن في معركة صفين قتل 70000 مسلم. فعن أي رحمة يتحدث القرآن؟
لكن الشيعة لا يقولون بأن كلا الطرفين مجتهدان وهما مأجوران. إنما انحازوا لأحدهما. فكلامهم لا يناقض القرآن.

###

هذا قول سيدنا علي عليه الصلاة والسلام ان من تقاتل معه كان على شبهة و متأول فهو يجد للجميع العذر



علي رضي الله عنه يقول انه قاتل اخوانه في الاسلام فما قولكم يا اماميه ؟؟؟

-----------------------------------------

((ولكنا إنما أصبحنا نقاتل إخواننا في الاسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل. فإذا طمعنا في خصلة (2) يلم الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها. ))


نهج البلاغه ج1 ص236




علي رضي الله عنه يعتبر ان معاويه رضي الله عنه واهل الشام واهل الجمل انهم اخوانه في الدين ؟؟؟


وايضا علي رضي الله عنه نفى عنهم الكفر والنفاق والشرك




الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال : إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا )



ليسوا مشركين وليسوا منافقين ويشهدون لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ؟؟ فهل الاخوه هنا اخوة دين لمن لا ينسبه الامام الى النفاق او الشرك ؟؟


عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه " يقصد أهل صفين والجمل " : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 طبعة




البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين : ((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))


وبعد ان نفى علي رضي الله عنه بسندين صحيحين الكفر والنفاق والشرك عن معاويه رضي الله عنه واهل الشام


قال ان ايمانهم واحد ؟؟؟ وبهذا اثبت علي رضي الله عنه ايمان معاويه رضي الله عنه ولم ينسب اليه النفاق او الكفر او الشرك فماذا بعد هذا من حجه ؟؟


وقال انهم اخوانه في الدين





===



عبدالله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا . قرب الإسناد : 45 . كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87
بل بايع سيدنا الحسن و الحسين عليهم السلام سيدنا معاوية رضي الله عنه على السمع و الطاعة

===

الامام الحسن عليه السلام يصرح ان الشيعة قتلوا سيدنا علي و طعنه و سرقته


ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،
نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً :
" ياأهل الكوفة :
ذهلت نفسي عنكم لثلاث :
مقتلكم لأبي ،
وسلبكم ثقلي ،
وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ،
فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .

تزكية من الحسن والحسين عليهم السلام لمعاوية

سيدنا الحسن والحسين عليهم السلام بايعوا سيدنا معاوية رضي الله عنه على السمع والطاعة

فكيف يبايغ المعصومين كافر ظالم فهذا يسقط معصومية الائمة كما يدعى الشيعة

ولننظر الي الواقع


من الذي عاد ال البيت وقتلوا و خانوا و غدروا ال البيت انهم الشيعة



في واقع الحال ان الشيعة هم قتلة الائمة و الذين عادوا سيدنا علي بن ابي طالب عليه السلام و الحسن و الحسين عليهم السلام

و ان من قتل سيدنا علي عليه السلام الشيعي الخارجي عبدالرحمن ابن ملجم



لنرى من الذي يبغضهم علي انه يبغض الشيعة

سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة

عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد، ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب

عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني، ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي،

وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال: اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني


من قتل الحسين هم الشيعة

زينب وتحميلها الشيعة ما حدث
خطبة زينب بنت علي بن ابي طالب
يقول الامام
زين العابدين عليه السلام ان هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم

====

دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة

الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة






  رد مع اقتباس
قديم 23-08-11, 10:10 AM   رقم المشاركة : 2
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اقتباس:
##

ب-قول عائشة للنبي: "ما أرى ربك إلا يسارع في هواك". يعني: شهد شاهد من أهلها!! لكن الشيعة من ناحية لا ينسبون هذا الكلام لعائشة من ناحية. ومن ناحية أخرى حتى لو قالته فهو ليس حجة على الإسلام وقتها.
###

. وفي حديث عائشة أنها قالت للنبيء صلى الله عليه وسلم : ( ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ) أي : يعطيك ما تحبه ; لأن الراغب في إرضاء شخص يكون متسارعا في إعطائه مرغوبه




رد شبهة : ما أرى ربك إلا يُسارع في هواك


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

رد شبهة :ما أرى ربك إلا يُسارع في هواك


أولاً : لا توجد شبهة تُذكر في قول أمنا عائشة للرسول صلى الله عليه وسلم , فلتعلم يا زميلنا أن منزلة أمنا عائشة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تُعد بعد منزلة أمنا خديجة رضي الله عنها فهي قريبة جداً إلي قلبه صلى الله عليه وسلم , وهذا الأمر من الأمور التي قد تحدث بين الرجل وزوجته ولا ننسى أن الرسول رغم كونه رسول فهو بشر يحيا حياته الزوجية مثلنا ولكنه كان نعم الربان لسفينته فنعم الزوج الصالح هو .


ثانيا : هذا القول كان بدافع الغيرة والدلال فقد ذُكرت تلك المقولة عندما وهبت خولة بنت حكيم نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم والدليل على ذلك




إذاً خولة بنت حكيم وهبت نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما أثار غيرة أمنا عائشة على زوجها صلى الله عليه وسلم .

والدليل على أن هذه المقولة بدافع الغيرة قول الإمام القرطبي رحمه الله :



http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=12&CID=445#s7


جميل جداً

إذا فهمنا أن قول أمنا عائشة كان بدافع الدلال والغيرة إستناداً على قول القرطبي وذلك عندما وهبت خولة بنت حكيم نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم .

طيب

,وهذا قول الإمام القرطبي أنه كان بدافع الغيرة , تفضّل الدليل من على لسان أمنا عائشة تقول فيه أن الأمر بدافع الغيرة وذلك عندما وهبت بنت حكيم نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم .



http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...9&SW=يسارع#SR1


قالت ماذا ؟؟


كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللاَّتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللاَّتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللاَّتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

إذاً هذا القول بدافع الغيرة لا لشئ آخـر ؛ إذا لا يوجد شبهة من الأصل , بل الشبهة فقط في القلوب المريضة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
====

معنى قول السيدة عائشة : (( ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ))


سؤال : ما معنى قول السيدة عائشة للرسول عليه الصلاة و السلام : (( ما أرى ربك إلا يسارع في هواك )) عندما رأت ‏خولة بنت حكيم ‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن له ؟

جواب : هذا حديث السيدة عائشة الوارد في صحيح البخاري وقد قال النووي في معنى يسارع في هواك : أي يخفف عنك ويوسع عليك في الأمور ولهذا خيرك ، وقال القرطبي : هذا قول أبرزه الدلال والغيرة , وهو من نوع قولها ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله , وإلا فإضافة الهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمل على ظاهره , لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يفعل بالهوى , ولو قالت إلى مرضاتك لكان أليق , ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك . ‏

قلت : ومما يوضح لنا أن قول السيدة عائشه كان من باب الدلال والغيرة ليس إلا ، هو ما جاء عنها في صحيح مسلم : عن عائشة : كنت اغار على اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم . صحيح مسلم 10: 49.

=-=-=-=-=-=-=-=

لايوجد تناقض بين قول ام المؤمنين وبين القران الكريم فالاية تتحدث عن النطق بالوحي فانه لايكون بهوى من رسول الله
بينما عائشة تتحدث عن هوى رسول الله لنساءه وحبه اليه فهوى الرسول للنساء لا علاقة له بالوحي الا ما خصص منه بوحي
فقط اما على الاطلاق فانه تابع لحب الرسول وهواه لازواجه وغير نابع من الوحي
فان قلت ان هوى الرسول لازواجه نابع عن وحي وانه لايتزوج الا بوحي ونص من الله فانك تكون قد نقضت مذهبك وجعلت
ان زواج الرسول من عائشة تم بوحي من الله كالقران والله لايأمر نبيه الا بالصالح فكيف تقولون ان عائشة طالحة وانت تقول
ان الله امره بالزواج منها
اما ان قلت ان زواج الرسول لايكون كله بوحي من الله انما يكون بما يهواه الرسول ويحبه
نقول اذاً نقضت موضوعك بيدك ورددت على نفسك

فاختر احب الامرين عليك ان تنقض مذهبك او ان تنقض موضوعك

==========

قال النووي في معنى يسارع في هواك : أي يخفف عنك ويوسع عليك في الأمور ولهذا خيرك

وجاء في التبيان للطوسي : فروي عن عائشة انها قالت: لم يخرج النبي (صلى الله عليه وآله) من دار الدنيا حتى حلل الله له ما أراد من النساء، وهو مذهب اكثر الفقهاء. وهو المروي عن أصحابنا في أخبارنا.

-----------------
فهناك فرق بين التبرير لكلام حاصل بين الزوجة وزوجها سواء بدافع الغيره و محادثات شخصية.
وبين ان اتحدث بنفس الكلام على اطلاقه في هذا الوقت, لان الكلام حاصل في مسألة معينة بين زوج وزوجته وليس انا من الاطراف فيها.

-------------------------------

مثال :

فمثلا : موسى غضب على هارون عليهم السلام جميعا كما جاء في القرآن الكريم واخذ برأسه ليضربه.
فمبرر فعله كما قال الطبطبائي في تفسيره : ان الاختلاف امر سائغ بين البشر.. الخ
فهذا غاية الامر في تبريره للغضب وامساك الرأس لضربه, ولكن لايعني ان الطبطبائي يرى تأييد ذلك الغضب والضرب لانه ليست طرف في ذلك.

مع ان المثال المطروح بعيد قليلا, ولكن لتقريب الصورة فقط من ناحية التبرير فقط.






  رد مع اقتباس
قديم 23-08-11, 10:28 AM   رقم المشاركة : 3
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اقتباس:

##

ج- قول النبي أن الخلافة في قريش. يعني أنه لم يكن يريد سوى الإعلاء من شان قبيلته. لكن القول أن الخلافة هي في أهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا فهذا مقبول. في حين قريش فيها الكثير من الفاسدين والفاسقين وهي أكثر قبيلة اضطهدت رسول الله صلى الله عليه وآله "ما أوذي نبي كما أوذيت".

###


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.أما بعد:
فإن القاريء لاستدلالات الشيعة لأصول عقائدهم وأركان ديانتهم يلاحظ السطحية والعشوائية والانتقائية في حشد الأدلة وطريقة الاستدلال ,فيجدهم يستدلون بالدليل لمجرد ذكر كلمة مشابهة أو رقم من غير نظر الى المعنى المراد أو الموضوع المقصود.
والمثال على ذلك استدلالهم بحديث الاثني عشر خليفة,فما حقيقة هذا الحديث وما مدى صحة الاستدلال؟.
روى البخاري في صحيحه في باب الاستخلاف من كتاب الأحكام عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال لأبي: إنه قال: كلهم من قريش. والحديث رواه مسلم والترمذي وأبوداود.
ولفظ مسلم: "إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة"
وفي لفظ له: "لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً"
وفي لفظ له أيضا: "لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة"
وفي لفظ آخر: " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاًإلى اثني عشر خليفة"
وفي رواية أبى داود: "لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة"
1-الحديث برواياته صريح في أن هؤلاء الاثني عشر يكونون خلفاءوأمراءعلى الناس، ومعلوم أن أئمة الشيعة لم يتول منهم الخلافة والإمارة سوى علي وابنه الحسن، أما البقية فمنهم من مات في السجن، ومنهم من مات أبوه وهو طفل صغير، والبقية إما مضطهد كما يقولون أو ملازمٌ بيته يُعلّم أويتعلم، فالحديث إذن في وادٍ والشيعة في وادٍ آخر! ولم تُسمِّ الروايات أي واحد من هؤلاء...!
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :


" ومن ظن أن هؤلاء الاثنى عشر هم الذين تعتقد الرافضة إمامتهم فهو في غاية الجهل ، فإن هؤلاء ليس فيهم من كان له سيف إلا علي بن أبي طالب ، وأما سائر الأئمة غير علي فلم يكن لأحد منهم سيف ، لا سيما المنتظر ، بل هو عند من يقول بإمامته إما خائف عاجز ، وإما هارب
مختف من أكثر من أربعمائة سنة . وهو لم يهد ضالا ، ولا أمر بمعروف ، ولا نهى عن منكر ، ولا نصر مظلوما ، ولا أفتى أحدا في مسألة ، ولاحكم في قضية ، ولا يعرف له وجود . فأي فائدة حصلت من هذا لوكان موجودا ؟ فضلا عن أن يكون الإسلام به عزيزاً.
2 - إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الإسلام لا يزال عزيزا ، ولا يزال أمر هذه الأمة مستقيما حتى يتولى اثنا عشر خليفة ، فلو كان المراد بهم هؤلاء الاثنا عشر ، وآخرهم المنتظر وهو موجود الآن إلى أن يظهر عندهم : كان الإسلام لم يزل عزيزا في الدولتين الأموية والعباسية ، وكان عزيزا وقد خرج الكفار بالمشرق والمغرب ، وفعلوا بالمسلمين ما يطول وصفه ، وكان الإسلام لا يزال عزيزا إلى اليوم ، وهذا خلاف ما دل عليه الحديث .وأيضا فالإسلام عند الإمامية هو ما هم عليه ، وهم أذل فرق الأمة ، فليس في أهل الأهواء أذل من الرافضة ، ولا أكتم لقوله منهم ، ولا أكثر استعمالا للتقية منهم ، وهم على زعمهم شيعة الاثني عشر ، وهم في غاية الذل ، فأي عز للإسلام بهؤلاء الاثني عشر على
زعمهم .انتهى. "منهاج السنة" (8/173-174).ويقول الحافظ ابن كثير رحمه الله :" وهذا الحديث فيه دلالة على أنه لا بد من وجود اثني عشر خليفة عادلا ، وليسوا هم بأئمة الشيعة الاثني عشر ، فإن كثيرًا من أولئك لم يكن إليهم من الأمر شيء ، فأما هؤلاء فإنهم يكونون من قريش، يَلُون فيعدلون " انتهى."تفسير القرآن العظيم" (6/78)
2-- المذكور في الحديث : " اثنا عشر خليفة "، وليس " اثنا عشر إماما "، وفرق بين الأمرين ، فالإمامة عندهم أمر زائد على الخلافة والحكم ، فالإمامة تقتضي عندهم وجوب الطاعة وعصمة الأقوال والأفعال والنيابة عن الله تعالى في التصرف بهذا الكون وعلم الغيب ونحو ذلك من الغلو الذي يصل إلى حد الكفر والعياذ بالله . وأما الحديث فغاية ما فيه أنه سيأتي اثنا عشر خليفة ، وفي رواية أميرا ، ليدل على وقوع الإمارة في اثني عشر رجلا من قريش.
3-هؤلاء الاثنا عشر نسبوا في الحديث إلى قريش ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( كلهم من قريش ) ، ولو كانوا من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لقال : ( كلهم من بني هاشم ) فإن الهاشمية أخص من القرشية ، وقد جرت العادة النسبة إلى أقرب نسب ، فلولا أنهم ليسوا كلهم من بني هاشم لما نسبهم صلى الله عليه وسلم إلى قريش.
يقول الشيخ عثمان الخميس(إن الرواية الصحيحة هي : ( كلهم من قريش ) ، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يذكر الأعم وهو يريد الأخص ، فهذا خلاف البلاغة ، والنبي أبلغ الناس صلوات الله وسلامه عليه .

فلا أقول مثلا : ( كل عربي سأعطيه مائة دينار ) فإذا أتاني مصري قلت له : أنا أقصد كل سوري . ألن يتهمني بالسفه والعي ، ويقول لي : فقل إذاً كل سوري .والنبي صلوات الله وسلامه عليه لو كان يريد عليا وأبناءه لقال : ( هم علي وأولاده ) وحتى لو قال : ( كلهم من بني هاشم ) لما كانت بليغة ، فبنو هاشم كثر ، ، وقريش أكثر ، والرواية جاءت فيهم.
4-إن عدد الأئمة عند الرافضة 13 إماما, حيث يدعي الكليني في الكافي أن اسماء الأئمة الإثني عشر كانوا مكتوبين في لوح عند الزهراء رضي الله عنها، فورد في باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم،عليهم السلام:
9ـمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله الانْصَارِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ (عليها السلام) وَبَيْنَ يَدَيْهَالَوْحٌ فِيهِ أَسْمَاءُ الاوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِهَا فَعَدَدْتُ اثْنَيْ عَشَرَآخِرُهُمُ الْقَائِمُ (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ثَلاثَةٌ مِنْهُمْ مُحَمَّدٌوَثَلاثَةٌ مِنْهُمْ عَلِيٌّ.
في هذه الرواية ذكر اثني عشرإماما من ولد فاطمة، وعلى هذا يكون عدد الأئمة 13 إماما بعلي بن أبي طالب، ويؤكدذالك أن الرواية تقول فيهم ثلاثة علي، والثلاثة علي من ولد فاطمة هم:
- علي بن الحسين السجاد
- علي بن موسى الرضا
- علي بن محمدالهادي
فلو قال: وأربعة علي لانتفى جزء من الإشكال!! لكن الإشكال الكبير قائم، 12 إماما من ولدها فأين عليٌ المرتضى؟
تعليــــــــــــــــــــق:
يعلق الروافض على هذا بقولهم أن العدد هو 12 يشمل الإمام علي،وأقول:

هنا خياران أمام الرافضة:
- إما أن يكون العدد 12، وواضع الرواية يريد أن يثبت الرقم 12، فيكون الإمام المعصوم أخطأ في التعبير وخرج على العصمة!! لأن المفهوم من الرواية 12 إماما من ولدها بدليل "وَثَلاثَةٌ مِنْهُمْ عَلِيٌّ"، فيكون عددهم 13 مع علي بن أبي طالب..
-أو أنه معصوم فيكون عدد الأئمة ثلاثة عشر!! لأن المعنى لمن لسانه عربي وليس فارسيا 13 وليس12فمن يكون الإمام رقم 13؟
وفي كلا الحالتين لامهرب!! سقوط للدين الإمامي الإثني عشري لتناقضه وتهافته..
ويعضد الرواية السابقة بأن عدد الأئمة13هذه الرواية في نفس الباب:
17ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِبْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْعُصْفُورِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِت عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِنِّي وَاثْنَيْ عَشَرَ مِنْ وُلْدِي وَأَنْتَ يَا عَلِيُّ زِرُّ الارْضِ يَعْنِي أَوْتَادَهَا وَجِبَالَهَا بِنَاأَوْتَدَ الله الارْضَ أَنْ تَسِيخَ بِأَهْلِهَا فَإِذَاذَهَبَ الاثْنَا عَشَرَ مِنْ وُلْدِي سَاخَتِ الارْضُ بِأَهْلِهَا وَلَمْ يُنْظَرُوا.
وبهذا سقط استدلال الشيعة، وبقي عليهم أن يحددوا:
هل عدد الأئمة 12 أم 13 حسب روايات الكافي للكليني،والنتيجة تناقض وكذب وتدليس؟.

ويقول الشيخ عثمان الخميس حفظه الله :" ولسائل أن يسأل : هل الأمر
مجرد مصادفة أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم يحكم أو يلي أمرالمسلمين اثنا عشر ، ويكون عدد أئمة الشيعة اثني عشر ؟والجواب : هو أن الأمر ليس مصادفة ، والشيعة الأول لم يكونوا يقولون بإمامة الاثني عشر ، ولهذا انقسمت الشيعة إلى فرق كثيرة ، فمن الشيعة من قال بإمامة علي وحده ، وهم السبئية ، ووقفوا عنده ، وفرقة قالت بإمامته وإمامة الحسن والحسين ومحمد بن علي ، وهم الكيسانية ، ووقفوا عند محمد ، وفرقة قالت بالإمامة إلى جعفر ووقفت ، وفرقة قالت بإمامة المنتظر ، وهم الاثنا عشرية . وهناك فرق أخرى واختلافات كثيرة من أراد التوسع فليرجع إلى كتاب النوبختي في فرق الشيعة .فأنت أخي القارئ ترى أن القول باثني عشر إماما جاء متأخرا جدا ، وإلا ما كانت هذه الفرقة بين الشيعة المتقدمين ، فهي أحاديث وضعت بعد زمن من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، بل ووفاة أكثر أئمة الشيعة .فقد تبين لك أيها القارئ أن الشيعة هم الذين جعلوا هذا العدد مساويا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.وإن كان هؤلاء يحتجون بهذا الحديث لتناسب الرقم ، فما رأيهم بالحديث الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه [2779] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( في أمتي اثنا عشر منافقا لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدُونَ رِيحَهَا حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ).

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه أجمعين.
=========
هل سمى الرسول صلى الله عليه وسلم الاثنا عشر خليفة
هات الدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم سماهم

وكم حكم كل شخص منهم
ثم كيف كان الاسلام فى زمانهم عزيز
====
اللهم ارحم خلفائي
قال النبي (ص) : اللهم ارحم خلفائي - ثلاث مرات - قيل له : يا رسول الله !.. ومن خلفاؤك ؟.. قال : الذين يأتون من بعدي ويروون أحاديثي وسنّتي ، فيسلّمونها الناس من بعدي . ص144

منقول من العضو ضماري


=============

يقول الشيعة ان الدنيا لا تخلو من امام
اين هو هذا الامام الحي الموجود و الذي يسمع و يطاع

شرط الامامة عند الشيعة ان يكون
الامام حي ظاهر حتى يفزع إليه في حلاله وحرامه و يسمع له و يطاع
فاين ذلك الامام الحي الظاهر ؟
و اين بايعته؟
و متى بايعته ؟
ما هو الدليل على وجوده
=======

لا بد من امام حي ظاهر يعرفه الناس ويرجعون اليه

رد الرضا على الواقفية القائلين بغيبة الكاظم بانه لا بد من امام حي ظاهر يعرفه الناس ويرجعون اليه) وقال ان الحجة لا تقوم لله الا بامام حي يعرف) وقال قبله الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من مات وليس له امام يسمع له ويطيع مات ميتة جاهلية)
الكليني - الكافي (1/177)
قرب الاسناد - للحميري (203)
وقال الرضا من مات وليس عليه امام حي ظاهر مات ميتة جاهلية..فسأله احد الواقفية مستوضحا ومركزا على كلمة (امام حي ) فاكد له مرة اخرى)
الكافي -(1/177)
قرب الاسناد -(203)
ويقول محمد بن علي الشلمغاني الذي كان وكيلا عن الحسين بن روح النوبختي (النائب الثالث عند الاثنا عشرية) في بني بسطام ثم انشق عنه وادعى النيابة بدلا عن النوبختي.
يقول: ( ما دخلنا مع الحسين بن روح في هذا الأمر(يقصد النيابة عن الطفل واخذ الاموال) الا ونحن نعلم فيما دخلنا فيه لقد كنا نتهارش على هذا الامر كما تتهارش الكلاب على الجيف)
الغيبة - الامام الطوسي (241)

من منهم اليوم يعرف إمام زمانه الحي والظاهر حتى يفزع إليه في حلاله وحرامه أو يسمع له ويطيع؟


======

اقتباس:
أهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا



هل آية التطهير هي مخصوصة لأصحاب الكساء

ماالدليل ان اية التطهير تشمل نساء النبي

الاية تحاطب نساء الرسول صلى الله عليه وسلم وتبدأ بقوله تعالى وقرن في بيوتكن فيستحيل ان يكون الخطاب لغيرهن

حديث الكساء :

لا يدل على الحصر بل يدل على تضمين الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين لاهل البيت المخاطبات في الاية واسم الاشارة هؤلاء ليس من ادوات الحصر ولذلك فقد تقول هذا اخي او هؤلاء اخوتي دون ان يعني ذلك انه لا يوجد لك اخوة غيرهم
ب- اخراج امهات المؤمنين من اية تخاطبهن وتقول في بدايتها وقرن في بيوتكن ؟؟؟!!!
الآية أيها محكمة في أنها تخاطب نساء النبي عليه الصلاة والسلام وأما حديث الكساء لم يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام بأن أهل بيتي هم أصحاب الكساء فقط !!!

===========

نساء النبي من ال البيت و يشملهم واجب المودة

واجبات مفروضة نحو آل البيت مثل وقد مثل الصلاة عليهم كما ورد في الصلاة الإبراهيمية: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد».
وكذلك حبهم و مودتهم واجبة كما جاء في سورة الشورى : «ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ»

=========

اليست اية التطهير تبدأ ب
((وقرن في بيوتكن ))


السؤال
ماهو الفرق بين اهل البيت وآل البيت
يعني نقول في الصلاة محمد
االهم صل على محمد وآل محمد
او اقول اللهم صل على اهل محمد
وخصوصا في الصلاة
آية التطهير نزلت قبل زواج علي و فاطمة رضوان الله عليهم. رواية شيعية !!!!!!!

http://www.alsrdaab.com/vb/showthrea...920#post386920

===================

اولا

لديكم كما يفترض الثقل الاول
يفترض ان يكون عندكم هو القرآن الكريم
نحتكم اليه
يا نساء النبي
السؤال
هل الامام علي من نساء النبي ؟
هل الحسن والحسين من نساء النبي ؟
ثانيا
حديث الكساء

هل لنا بهذا التخصيييص للتسعة الباقين من بنوها وطلبي ان يكون التخصييص من الكتاب او السنة .

============

اولا
السؤال

كيف يكونون من اهل الكساء وعائشة رضي الله عنها هي التي روت الحديث ؟؟
فهل الشيعة يثقون بعائشه أم يعتقدون انها ضد أهل البيت بمعايير الشيعة ؟
ثانيا
حديث الكساء ان وجد في كتبكم
فقد مسحته ايران ونسفته نسفا
من كتاب مفاتيح الجنان للقمي
فكيف تستشهدون بحديث الغته ومسحته ونسفته ايران التي يدافع عنها غالبيه الشيعة وبها حوزات عظيمه للشيعة ومزار ابولؤلؤة المجوسي المقدس
فان اردت دليلا على ان ايران الغته ونسفته ومسحته من كتاب مفاتيح الجنان للقمي الذي هو موجود بكل بيت شيعي
ريشهري يأمر بحذف حديث الكساء من صفحات مفاتيح الجنان
على هذا الرابط :
http://www.arefnews.com/NewsBody.aspx?ID=888

ثم بعد ذلك لك ان تدعي انك الحقت التسعة بالمعية التي تدعيها
وحتى لو تجاوزنا ذلك وسمحنا به لاستكمال النقاش
فأي معية تعني
فان الابناء لهم احفاد فلماذا يقصى ابناء واحفاد الامام الحسن ؟
أليسوا من ضمن المعية التي تدعيها سيدي الفاضل ؟
ولماذا تسعة ؟؟ هل القضية انتقائية ؟
ثم حتى لو تجاوزنا كل هذا
فكيف صارت فاطمة معصومة ؟
والعصمة للأئمة فقط حسب معاييركم ؟
اربعة عشر معصوما ؟ منهم امرأة
فكيف صارت معصومة ؟ وعلى أي أساس ولا هي امام منصب من الله
ولا هي ضمن الاثناعشر قائمتك التي وضعتها وصممت عليها انهم اثناعشر
اماما + نبي = 13 فقط
فأنتم تعتقدون بعصمة الأئمة لاسباب ولديكم معايير حسب قولك الاثناعشر
فكيف صارت فاطمة معصومة فهل هي امام منصب من قبل الله ؟
لتكون لها العصمة ؟؟
ثالثا
سؤال
هل فاطمة من اهل بيت الامام علي ؟
ايضا
قال الله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهّركم تطهيراً ) , و من الواضح أن الزوجات من أهل البيت , إلا أن الشيعة يعاندون و يخالفون القرآن الكريم , فانظر إلى قوله تعالى { قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ} سورة هود — 73 . القرآن الكريم وصف زوجة نبي الله إبراهيم — عليه السلام — بأنها أهل البيت مع أنها زوجته .

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

ذكر
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في 12 موضع

كثير من الشيعه ينسب { إنمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } (الأحزاب : 33) لعلي وفاطمه والحسن والحسين فقط
نقول:
بداية لنعلم أن هذه الآيات لم تنزل في آل بيت علي ، والدليل على ذلك ، أن الله لما أنزل هذه الآية ، ضمن آيات أخرى تثني بمجموعها على نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم ، قام النبي صلى اللّه عليه وسلم ودعا فاطمة وعلي والحسن والحسين - رضي الله عنهم - وشملهم بكسائه ، ثم قرأ هذه الآية ، لتشملهم بركة هذه الآية مع زوجات النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ولو كان التطهير متحققاً فيهم من الآية فلمَ الإعادة والتكرار والطلب بالدعاء لأمر قد تم تحققه ووقوعه بأمر الله ؟
أما استعمال الضمير المذكر بدلاً من نون النسوة في { يطهركم } فإن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان من ضمن المطهرين في الآيات لأنه رب الأسرة والخطاب يأتي بالمذكر الذي هو أرفع قدراً من النساء فيشمل الجميع . ومن الذي قال إن معنى التطهير من الرجس هو العصمة من الذنوب والفواحش ؟ فإن الرجس قد يأتي بمعنى العذاب كقوله تعالى :{ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ } (الأنعام : 125) أو الضلال أو السخط أو الأوثان ، وكل هذا يُعرف من اللغة العربية بالقرائن والدلالات .
والآية الكريمة والدعاء من النبي صلى اللّه عليه وسلم ، تدلان على إكرام الله لآل بيت النبي صلى اللّه عليه وسلم وأنه غفر لهم ذنوبهم ، وأبعدهم عن عذاب الآخرة .
منقول من كتاب عبد الله عبدالرحمن الراشد حفظه الله
وللإضافة البسيطة أن الرافضة يخرجون نساء النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن
بدعوى أن الآية تقول (((((يطهركم))))) وليس ((((يطهركن))))) وبالتالي يخرجن النساء ويختص الرجال

ولكن ... نسوا أنهم أدخلوا فاطمة رضي الله عنها
فهل هي رجل ؟ حسب تفسيرهم للآية ؟
أم يريدون اخراجها من الكساء ( الذي الغته ايران )
نزلت هذه الايه في نساء النبي صلى الله عليه واله وصحبه . لان اولها ( يانساء النبي لستن كأحد من النساء ) الى قوله ( والحكمه ) خطاب للازواج المطهرات وامر ونهي لهن وإضافة البيوت الى الازواج في قوله ( بيوتكن ) تدل على ان المراد من اهل البيت في هذه الايه انما هو الازواج المطهرات
واذا كان بعض الرافضة يرى تميز اية التطهير عن ماقبلها من الايات بإفراد لفظ البيت فقد جانبه الصواب وحالفه الخطأ لان البيت ( اسم جنس ويجوز اطلاقه على كثير وقليل وانما هذا الافراد بأعتبار اضافته للنبي صلى الله عليه وسلم فإن بيوت الازواج المطهرات كلهن باعتبار هذه الاضافة بيت واحد وكون البيوت جمعاً في ( بيوتكن ) باعتبار اضافتها الى الازواج المطهرات اللاتي كن متعددات )
وقال الذهبي ( وأن الزوجات من اهل البيت فإن السياق انما هو في مخاطبتهن ويدل الضمير المذكر على انه عم غير زوجاته كعلي وفاطمة وابنيهما )
اذن الايه ليست دليلا على عصمة اهل البيت لانها لم ترد بصيغة الإخبار وعليه ليس فيها مايدل على امامتهم وفوق ذلك انها تشمل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم .
منقول بتصرف يسير






  رد مع اقتباس
قديم 23-08-11, 10:29 AM   رقم المشاركة : 4
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اقتباس:

##
3- ما الذي أعجبني في التشيع؟ ببساطة لأنه يرد على الشبهات التي لم يستطع المذهب السني الرد عليها.

###

هات مثال على تلك الشبهات التي لم يستطيع اهل السنة الرد عليها
و هنا

ملف الاسئلة التي عجز الرافضة على الاجابة عليها

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=12614






  رد مع اقتباس
قديم 23-08-11, 11:02 AM   رقم المشاركة : 5
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اقتباس:
##
4- بخصوص السياسة فهي فعلا لا علاقة لها بالعقيدة. لكن بخصوص الوهابية. فآل سعود=الوهابية. فهل تعتقد أن عبد العزيز بن سعود مثلا كان سيتمكن من السيطرة على الجزيرة العربية لولا الوهابية؟ آل سعود يستمدون شرعيتهم من الوهابية والوهابية يقع دعمهم من قبل آل سعود. وإذا انهار الوهابية انهار معهم آل سعود وإذا انهار آل سعود انهار معهم الوهابية.

###

اولا لا يوجد شيء اسمه الوهابية

ثانيا اين العيب في ان يتعهد الحاكم على اقامة شرع الله و الشيخ يفرض عل الحاكم اقامة شرع الله

لكن العيب عندما يقوم المرجع الشيعي فيها مصباح يزدي باباحة اللواط
و الخوئي باباحة المخدرات

ثانيا كل من يكشف بلاوي الاثناعشرية وهابي

بالمناسبة عند مجادلة الرافضة يقولون الوهابيةويكيلون السباب والشتم
لكن كثير ما اوجه هذا السؤال للشيعة لكندون اجابة
سؤال

1- من هم الوهابية؟
2-ما هي عقائدهم مع ذكر النص والمصدر؟
3-ماهي مخالفتهم للكتاب وسنة المصطفى صلى اللهعليه
وسلم ؟


ثالثا ال سعود شرعيتهم يستمدونها من بيعة الشعب السعودي وليس بالانقلابات او بواسطة المحتل الاميركي كما في العراق التي تعاون فيها المرجع السيستاني مع جيش الاحتلال الاميركي للعراق






  رد مع اقتباس
قديم 23-08-11, 11:13 AM   رقم المشاركة : 6
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road



اقتباس:
##
5- الوهابية يعايرون إيران بحجة أنها لما اعتدى عليها صدام حسين هناك تقارير تتحدث عن شرائها لأسلحة من أمريكا عبر إسرائيل. متجاهلين أن الإيرانيين كانوا رجالا ودافعوا عن أراضيهم ونسائهم بأنفسهم ولم يستعينوا بأي حندي أجنبي. في المقابل

###


اي رجال واي بطيخ و هم شربوا كاس سم الهزيمة على يد العراق كما قال الخميني و استعانوا باسرائيل لشراء الاسلحة منها و تعاونوا مع اميركا لغزو افغانستان و العراق

للعلم ايران منذ دعى النبي محمد صلى الله عليه وسلم على كسرى بتمزيق ملكه فايران الي اليوم في هزائم فقد احتل العرب ايران و حكموا الفرس اكثر من600 عام ثم احتل الفرس المغول
والافغان والعثمانيين والبريطانين والاميركان الذين اتوا بالخميني بالطائرة من باريس والهزيمة الي يومنا هذا وهزيمة ايران على يد العراق

علاقة ايران واسرائيل واميركا

الم تحالف ايران مع اميركا لغزو العراق و افغانستان
و من الذي يعقد صفقات الاسلحة مع اسرئيل كفضيحة ايران كونترا
و من الذي يقول اننا اصدقاء شعب اسرائيل و اميركا اليس مشائي مساعد الرئيس الايراني
و من الذي يؤجر السفن من اسرائيل
ومن الذي دعى اسرائيل للاستثمار في ايران اليس عضو البعثة الايرانية في الامم المتحدة سيد كريمي
و اعتراف المسؤلان الايرانيان محمد رضائي ومهدي صفري حقيقة دعمه للفصائل المقاومة في الدول العربية، وأن هذا الدعم لا يُقصد منه مناوأة الغرب أو الرغبة التي يدندن بها الرئيسُ الإيراني دائماً في تدمير إسرائيل، التي أكد المسؤولان الإيرانيان تعاطفهما معها واحترامهما لها بعكس العرب الذين يكرهون اليهود منذ القدم، بحسب قولهما. وأماط المسؤولان اللثام عن حقيقة التصريحات المعادية لإسرائيل والغرب من قبل المسؤولين الإيرانيين






  رد مع اقتباس
قديم 23-08-11, 11:26 AM   رقم المشاركة : 7
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اقتباس:
##
نجد ان شيخهم ابن باز لمجرد أن صدام حسين صار يهدد الحدود السعودية أجاز الاستغاثة بمليون جندي كافر تقودهم الولايات المتحدة الأمريكية الصليبية. ووصل به الأمر إلى حد القول أنه يجوز الاستعانة بالكفرة ضد المسلم المعتدي. ومن ثم بعد ذلك استضاف الوهابية عدة قواعد عسكرية أمريكية من 1991 إلى 2003.
###

اولا الاستعانة جاءت لتحرير الكويت من الاحتلال العراقي

ثانيا الم يستعين الشعب العراقي لاسقاط نظام صدام يعني حلال على العراقيين و حرام على الكويت
ثالثا في العراق مراجع الشيعة قاموا بفتوى التعاون مع الصليبين لاحتلال العراق اما السعودية فالفتوى هي لتحرير الكويت و هنا فرق
رابعا هناك عدد من الفتاوي من مراجع الشيعة لتكريس الاحتلال الاميركي للعراق

خامسا الا ترى ان الليبيين استعانوا بحلف الناتو لتحرير بلدهم من نظام القذافي هل هو حلال على ليبيا و حرام على الكويت

رابعا الاستعانه بالامريكان لرد ظلم العدوان العراقي على الكويت
اين الاسلام الذي تتحدث عنه حين دخل جيش صدام واستباح الكويت وشعبها ام انك ترى ان اهل الكويت ليسوا مسلمين

خامسا نحن الكويتين لو لم يتم تحريرنا من العراق لاصبحنا مثل فلسطين ونشكر السعودية على جميلها نحونا نحن الكويتيون

و السعودية هي دائما بفضل الله عونا للمسلمين فالسعودية شاركت في كل الحروب العربية منذ عام 1948 وقدمت الشهداء و شاركت في جميع الحروب العربية التالية


راي الشيخ بن باز

فلا مانع من الاستنصار ببعض الأعداء الذين هم في صفنا ضد عدونا ، ولقد استعان النبي – صلى الله
عليه وسلم – وهو أفضل الخلق بالمطعم بن عدي لما مات أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان
كافرا وحماه من قومه ، لما كان له من شهرة وقوة وشعبية ، فلما توفي أبو طالب وخرج النبي – صلى
الله عليه وسلم – إلى الطائف يدعوهم إلى الله لم يستطع الرجوع إلى مكة خوفا من أهل مكة ، إلا بجوار
المطعم بن عدي وهو من رءوس الكفار ، واستنصر به في تبليغ دعوة الله ، واستجار به فأجاره ودخل
في جواره وهكذا عندما احتاج إلى دليل يدله على طريق المدينة استأجر شخصا من الوثنيين ليدله إلى
المدينة لما أمنه على هذا الأمر . ولما احتاج إلى اليهود بعد فتح خيبر ولاّهم نخيلها وزروعها بالنصف ،
يزرعونها للمسلمين ، والمسلمون مشغولون بالجهاد لمصلحة المسلمين ، ومعلوم عداوة اليهود للمسلمين
، فلما احتاج إليهم عليه الصلاة والسلام وأمنهم ولاّهم على نخيل خيبر وزروعها .
فالعدو إذا كان في مصلحتنا وضد عدونا فلا حرج علينا أن نستعين به ضد عدونا ، وفي مصلحتنا ، حتى
يخلصنا الله من عدونا ثم يرجع عدونا إلى بلاده . ومن عرف هذه الحقيقة وعرف حال الظالم وغشمه وما
يخشى من خطر عظيم وعرف الأدلة الشرعية اتضح له الأمر
جواز الاستعانة بالمشركين في قتال المشركين عند الحاجة أو الضرورة واحتجوا على ذلك بأدلة منها قوله
جل وعلا في سورة الأنعام : { وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ } الآية ، واحتجوا أيضا
بما نقله الحازمي عن الشافعي رحمه الله فيما ذكرنا آنفا في حجة أصحاب القول الأول ، وسبق قول
الحازمي رحمه الله نقلا عن طائفة من أهل العلم أنهم أجازوا ذلك بشرطين :
أحدهما : أن يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
الثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، وتقدم نقل النووي عن الشافعي أنه أجاز الاستعانة
بالمشركين بالشرطين المذكورين وإلا كره . ونقل ذلك أيضا عن الشافعي الوزير ابن هبيرة كما تقدم .
واحتج القائلون بالجواز أيضا بما رواه أحمد وأبو داود عن ذي مخمر قال : { سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون }
الحديث . ولم يذمهم على ذلك فدل على الجواز ، وهو محمول على الحاجة أو الضرورة كما تقدم .
وقال المجد ابن تيمية في المحرر في الفقه ص171 ج2 ما نصه : ولا يستعين بالمشركين إلا لضرورة ،
وعنه إن قوي جيشه عليهم وعلى العدو ولو كانوا معه ولهم حسن رأي في الإسلام جاز وإلا فلا ” انتهى .
وقال : الموفق في المقنع ج1 ص492 ما نصه : ولا يستعين بمشرك إلا عند الحاجة .
وقال في المغني ج8 ص 414 – 415 فصل : ولا يستعان بمشرك ، وبهذا قال ابن المنذر والجوزجاني
وجماعة من أهل العلم ، وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة به ، وكلام الخرقي يدل عليه أيضا عند
الحاجة ، وهو مذهب الشافعي لحديث الزهري الذي ذكرناه ، وخبر صفوان بن أمية ، ويشترط أن يكون
من يستعان به حسن الرأي في المسلمين فإن كان غير مأمون عليهم لم تجز الاستعانة به . لأننا إذا منعنا
الاستعانة بمن لا يؤمن من المسلمين مثل المخذل والمرجف فالكافر أولى .

وقال في الفروع ج6 ص 49 – 50 ما نصه : ويكره أن يستعين بكافر إلا لضرورة ، وذكر جماعة :
لحاجة ، وعنه يجوز مع رأي فينا ، زاد جماعة وجزم به في المحرر : وقوته بهم بالعدو .
وقال الصنعاني رحمه الله في سبل السلام ج4 ص 49-50 على شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها :
(( ارجع فلن أستعين بمشرك )) ما نصه : والحديث من أدلة من قال : لا يجوز الاستعانة بالمشرك القتال ،
وهو قول طائفة من أهل العلم ، وذهب الهادوية وأبو حنيفة وأصحابه إلى جواز ذلك ، قالوا : لأنه استعان
بصفوان بن أمية يوم حنين ، واستعان بيهود بني قينقاع ورضخ لهم ، أخرجه أبو داود والترمذي عن
الزهري مرسلا ، ومراسيل الزهري ضعيفة ، قال الذهبي : لأنه كان خطاء ، ففي إرساله شبهة تدليس .
وصحح البيهقي من حديث أبي حميد الساعدي أنه ردهم ،
قال المصنف : ويجمع بين الروايات بأن الذي رده يوم بدر تفرس فيه الرغبة في الإسلام فرده رجاء أن
يسلم فصدق ظنه ، أو أن الاستعانة كانت ممنوعة فرخص فيها ، وهذا أقرب . وقد استعان يوم حنين
بجماعة من المشركين تألفهم بالغنائم . وقد اشترط الهادوية أن يكون معه مسلمون يستقل بهم في إمضاء
الأحكام ، وفي شرح مسلم : أن الشافعي قال : إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى
الاستعانة أستعين به وإلا فيكره ،
ويجوز الاستعانة بالمنافق إجماعا لاستعانته صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي وأصحابه .
وهذا آخر ما تيسر نقله من كلام أهل العلم ، والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
آله وصحبه .
[مجموع فتاوى ومقالات_الجزء السادس]


اقتباس:

##
ومازال هناك حتى هذا اليوم 500 جندي أمريكي في السعودية. والجيش السعودي الوهابي يقع تدريبه من قبل الجيش الأمريكي الصليبي.

###

شيء عادي و مطلوب ان تتسلح السعودية لحماية الوطن من العدوان الخارجي

ثانيا كل الدول في العالم تشتري اسلحة تطلب مدربين من اميركا او روسيا لتدريب الجنود على الاسلحة الحديثة التي اشترتها

انا كشخص عادي عندما اشتري جهاز ( ايفون )او ( اي باد) او كمبيوتر احتاج الي من يعلمني و يشرح لي كيفية استعماله رغم انه جهاز بسيط فما بالك باسلحة متطورة حديثة تعمل على الكمبيوتر تحتاج الي تدريب وهذا تفعله كل الدول.






  رد مع اقتباس
قديم 23-08-11, 01:12 PM   رقم المشاركة : 8
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الاسئلة من الموضوع ادناه

محب عمر الفاروق 00 من هنا لو سمحت ( حوار ثنائي )

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134451







  رد مع اقتباس
قديم 23-08-11, 02:48 PM   رقم المشاركة : 9
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road




الشيخ حسين الصدر يقبل بفمه حاكم العراق الصليبي بريمر


بريمر السيستاني من كتاب عام قضيته في العراق







  رد مع اقتباس
قديم 23-08-11, 02:53 PM   رقم المشاركة : 10
هشام السني
عضو ماسي






هشام السني غير متصل

هشام السني is on a distinguished road


أحسنت ياأخي الفاضل
مشكلة هذا الرافضي المسكين هلوسته وافتراؤه على أهل السنة ودفاعه عن الشيعة خصوصا في ايران والعراق
فهو يزعم في احدى ردوده أن شيعة العراق قاوموا وحاربوا الاحتلال الأمريكي مع أن الواقع مخالف تماما
فتعاون السيستاني مع الاحتلال ودفاع نوري المالكي عن حليفه جورج بوش عندما رماه ذلك الصحفي البطل بالحذاء
دليل على تعاون الرافضة مع الأمريكان
وذلك الرافضي اما أنه يكذب عمدا ويتعصب للرافضة أو يجهل حقيقة الرافضة وتاريخهم الغادر
هذا والله أعلم ,,,







  رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
خسرو، مجوس

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:11 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "

vBulletin Optimisation by vB Optimise (Reduced on this page: MySQL 0%).