شِيعِي وَلائْي ، تفضَّل هُنَــا للحِوارِ طلبًا لَا أمرًا ...

[أبو إلياس]

بِسمِ اللهِ والصَّلاةُ والسَّلامُ علَى رَسُولِ اللهِ وعلَى آلهِ الطَّاهرِين وعلَى أصحابِه الغُرِّ الميامِين رضيَّ اللهُ عَنهُم أجمعِين أمَّا بَعدُ :

مرحبًا بِك زمِيلنَا شِيعِي ولائِي وأهلًا بِك بأوَّل حِوارٍ سيكُون بَينِي وبَينَك فأبدأُ بالقَولِ :

مِن المَعلُومِ عِندَ الرَّافِضَة عُلُوِّ مَنزِلَة العِصمَة فِي عَقِيدتهِم ومذهبهِم أو بالأحرَى دِينهِم ، واستدَلُّوا بذلِك بحَدِيثٍ يعظِّمُونهُ ويجِلُّون شأنَهُ ، وقَد تعرَّضُوا لهُ بالشَّرحِ والإستِنتاجَات التِي أعدُّهَا "فارِغَة" ، فكَان مِمَّا أشكِلَ علَى بعضهِم أنَّهُم يستدلُّون بالحدِيثِ مِن طُرُق لَا تتوفَّر علَى شُرُوطِ الإمَامِيَّة فِي الحَدِيثِ وهذَا مُخالِفٌ للمَنهجِ الإستدْلَالِيِّ لإثبَاتِ العَقِيدَة ...

وكمَا هُو معلُومٌ أيضًا أنَّ رِوايَاتِ أهلِ السُّنَّة غيرُ مُعتبرَة إتِّفاقًا عِندَ الرَّافِضَة لإتِّهامهِم لهُم بالكُفر والزَّندقَة والعِصيَان والنَّصب ، فلَا يُمكِن إعتمَادُ أحادِيثهِم ومرويَّاتِهم لإثبَاتِ عُنصُر عظِيم الشَّانِ فِي عقِيدَة الرَّافِضَة ألَا وهُو العِصمَة ...

فمَوضوعِي الحُوارِيّ الذِي أرِيدُ الدُّخُولَ مَعك فِيهِ : أثبِت لِي صِحَّة حَدِيثِ الكِساء مِن طرِيقٍ صحِيحٍ علَى شُرُوطِ الإمَامِيَّة الإثنَي عشرِيَّة ...

لأختَصِر علَيكَ المَسَافَة هذَا تعرِيفُ الحَدِيثِ الصَّحِيح مَع شكِّنَا فِي التَّعرِيف وضُعفِهِ ، إلَّا أنَّنَــا نحَاجُّ مُخالفِينَا بِمَا ورَد عِندهُم

فالحَدِيث الصَّحِيحُ إذًا : "ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة" (وصول الأخيار إلى أصول الأخبار) تحقيق: السيد عبد اللطيفالكوهكمري، ط قم : 93

بَعدَ ذلِك ننتقِلُ إلَى غيرِهِ مِن الأحَادِيثِ فِي مسألَة العِصمَة وبعض الإستنتَاجَات العقلِيَّة التِي تستدِلُّونَ بِهَا ...

أنتظِرُك زمِيلنَا الكَرِيمُ ...

[شيعي ولائي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس     بِسمِ اللهِ والصَّلاةُ والسَّلامُ علَى رَسُولِ اللهِ وعلَى آلهِ الطَّاهرِين وعلَى أصحابِه الغُرِّ الميامِين رضيَّ اللهُ عَنهُم أجمعِين أمَّا بَعدُ : مرحبًا بِك زمِيلنَا شِيعِي ولائِي وأهلًا بِك بأوَّل حِوارٍ سيكُون بَينِي وبَينَك فأبدأُ بالقَولِ : مِن المَعلُومِ عِندَ الرَّافِضَة عُلُوِّ مَنزِلَة العِصمَة فِي عَقِيدتهِم ومذهبهِم أو بالأحرَى دِينهِم ، واستدَلُّوا بذلِك بحَدِيثٍ يعظِّمُونهُ ويجِلُّون شأنَهُ ، وقَد تعرَّضُوا لهُ بالشَّرحِ والإستِنتاجَات التِي أعدُّهَا "فارِغَة" ، فكَان مِمَّا أشكِلَ علَى بعضهِم أنَّهُم يستدلُّون بالحدِيثِ مِن طُرُق لَا تتوفَّر علَى شُرُوطِ الإمَامِيَّة فِي الحَدِيثِ وهذَا مُخالِفٌ للمَنهجِ الإستدْلَالِيِّ لإثبَاتِ العَقِيدَة ... وكمَا هُو معلُومٌ أيضًا أنَّ رِوايَاتِ أهلِ السُّنَّة غيرُ مُعتبرَة إتِّفاقًا عِندَ الرَّافِضَة لإتِّهامهِم لهُم بالكُفر والزَّندقَة والعِصيَان والنَّصب ، فلَا يُمكِن إعتمَادُ أحادِيثهِم ومرويَّاتِهم لإثبَاتِ عُنصُر عظِيم الشَّانِ فِي عقِيدَة الرَّافِضَة ألَا وهُو العِصمَة ... فمَوضوعِي الحُوارِيّ الذِي أرِيدُ الدُّخُولَ مَعك فِيهِ : أثبِت لِي صِحَّة حَدِيثِ الكِساء مِن طرِيقٍ صحِيحٍ علَى شُرُوطِ الإمَامِيَّة الإثنَي عشرِيَّة ... لأختَصِر علَيكَ المَسَافَة هذَا تعرِيفُ الحَدِيثِ الصَّحِيح مَع شكِّنَا فِي التَّعرِيف وضُعفِهِ ، إلَّا أنَّنَــا نحَاجُّ مُخالفِينَا بِمَا ورَد عِندهُم فالحَدِيث الصَّحِيحُ إذًا : "ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة" (وصول الأخيار إلى أصول الأخبار) تحقيق: السيد عبد اللطيفالكوهكمري، ط قم : 93 بَعدَ ذلِك ننتقِلُ إلَى غيرِهِ مِن الأحَادِيثِ فِي مسألَة العِصمَة وبعض الإستنتَاجَات العقلِيَّة التِي تستدِلُّونَ بِهَا ... أنتظِرُك زمِيلنَا الكَرِيمُ ...

وأنا لكي اختصر عليك الموضوع , انا لست عالماً بأمور العصمة وهذا قصور مني طبعاً

اقتباس: أثبِت لِي صِحَّة حَدِيثِ الكِساء مِن طرِيقٍ صحِيحٍ علَى شُرُوطِ الإمَامِيَّة الإثنَي عشرِيَّة

ماشاء الله , وهل تؤمن بذلك

[أبو إلياس]

انتهَى المَوضوعُ ...

[تقي الدين السني]

لله درك أسرع مناظرة ..

[رقة الندى]

أنا أقول تعطوه يومان ,
يطلب مساندة الحوزات الكفرية والمراجع الفاصلة !

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي ولائي     وأنا لكي اختصر عليك الموضوع , انا لست عالماً بأمور العصمة وهذا قصور مني طبعاً ماشاء الله , وهل تؤمن بذلك

يا رافضي ولائي

اثبت الحديث من كتبك

هل السؤال صعب

ام ان رأسك محشو ب كذا المعصوم ؟؟؟

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس     انتهَى المَوضوعُ ...

:d

صحيح انتهى الموضوع

[أبو إلياس]

أحسَنَ اللهُ إلَيكُم أحبَّتِي ...

تقيَّ الدِّين الحَبِيبُ ...
رقَّة ندَى الفَاضِلَةُ ...
أبو خَلِيل الحسَّاوِي الغَالِي ...

[أبو إلياس]

هَل مِن الرَّافِضَة مَن يتقدَّم ؟؟

[أبو إلياس]

الحَـــاجّ صفْوَان ، هَل تتقدَّم ؟؟