[QUOTE=أبو حفصة الفاطمي;1255007]بسم الله توكلت على الله و لا حول و لا قوة إلا بالله
أما بعد
رغم أن الموضوع لأخي المركزي و لست منه بأفصح لسانا و لا أوضح حجة و لا أولى بالإجابة منه فليعذرني أن اعقب على رد الزميل و أنتظر رده فيما بعد
و لو تلافينا النص و قلنا بوجودهم فيبقى السؤال مطروحا لماذا التحديد بـ 12 دون غيرها من الأعداد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واجعلهم شفعاءنا يوم الدين
قال تعالى:-
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا}
(36) سورة الأحزاب
-هذا الحديث هو المروي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلاً، ثم تكلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكلمة خفيت علي فسألت أبي: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: كلهم من قريش"([1])
([1])رواه مسلم واللفظ له (شرح النووي) ج12ص201-203 والبخاري(فتح) ج9ص101كتاب الأحكام ، باب 51 ، والبيهقي فيدلائل النبوةج6ص519والبغوي فيشرح السنةج15ص 31وأبو داود كتاب المهدي ج4ص106 وأحمد ج5ص،100،90،98،101والطبراني في الكبير ج2ص195وما بعدها ، ح 1791 - 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 - 1852 ، 1875 ، 1876 ، 1883 ، 1896 ، 1923 ، 1936 ، 1964 ، 2007 ، 2044 ، 2059 - 2063 ، 2067 - 2071 ، 2073 .،وابن حبان ج8ص 230 ,والحاكم في المستدرك ج3ص618، والهيثمي في مجمعالزوائد ج5ص190وقال: رجال الطبراني رجال الصحيح . ورواه عن جابرفي ص 191 وقال : رجاله ثقات وأبو نعيم في الحلية ج4ص333، .
-
فـ 11 توفاهم الله و افضوا لما قدموا و الثاني عشر غائب فهل في عقل اي إنسان تقبل حجة غائبة؟؟؟؟؟ إن الحجة لا بد تكون ظاهرة بينة و الله امرنا باليقين فالقضية قضية فوز أو خسران فهل يكون اليقين بما لا يمكن إثباته؟؟؟؟؟
هو الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت الأوصياء عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، اسمه اسم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، وسيخرج في الوقت الذي يأذن الله له بالخروج فيه وسيملأ الأرض قسطًا وعدلاً بعد أن ملئت جورًا وظلمًا، وهو النعمة الباطنة المذكورة في قوله تعالى{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ}[لقمان: 20]، والإيمان به واجب، وإنكاره إنكار للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، يدل على ذلك الأدلة التالية:
1-ما روي عن عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَقُولُ "الْمَهْدِىُّ مِنْ عِتْرَتِى مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ"([1]).
2- ما روي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم "لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِى"([2]).
3- ما روي عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم "الْمَهْدِىُّ مِنِّى أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الأَنْفِ يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ"([3]).
4- ما روي عن أبي سعيد الخدري قال خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله صلى الله عليه وآله و سلم فقال إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك قال قلنا وما ذاك ؟ قال سنين قال فيجيء إليه رجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله"([4]).
5- ما روي عن أبي سعيد وجابر بن عبدالله قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده"([5]).
6- عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا فقال : إذا رأيتموه فبايعوه و لو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي"([6]).
([1]) رواه أبو داود.
([2]) رواه الترمذي وقَالَ: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ..
([3]) رواه أبو داود.
([4]) رواه الترمذي وقَالَ: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
([5]) رواه مسلم.
([6]) رواه الحاكم في المستدرك وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وقال الذهبي قي التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .
و ايضا فإن القاعدة التي تنظر لها تقول بوجوب وجود الحجة (الإمام) فمن هو قبل الرسول صلى الله عليه و سلم في ستة قرون بينه و بين عيسى عليه السلام و من هم الحجج في الأزمنة الأخرى؟؟؟
قال تعالى:-
{فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران52
52 - (فلما أحس) علم (عيسى منهم الكفر) وأرادوا قتله (قال من أنصاري) أعواني ذاهباً (إلى الله) لأنصر دينه (قال الحواريون نحن أنصار الله) أعوان دينه وهم أصفياء عيسى أول من آمن به وكانوا اثني عشر رجلا من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصّارين يحورون الثياب أي يبيّضونها (آمنا) صدقنا (بالله واشهد) يا عيسى (بأنا مسلمون)= عن تفسير الجلالين
قال سبحانه وتعالى :-
( ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا " ) [ المائدة / 12 ]
في مسند أحمد بالرواية عن عبد الله بن مسعود قال : ( سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشأن الخلفاء ، فقال : اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل ) ( 1 )
( 1 ) مسند أحمد ، ج 1 ص 389 .
أم أن القاعدة تخص ديننا فقط؟؟؟؟ إنها لا تخص ديننا فقط إذ أنكم تقولون بأن الحكمة هي في وجود الحجة فيلزم منه كونها لكل الأمم و إلا لهلك الناس جميعا بوفاة الرسل عليهم السلام لعدم وجود تلك الحجة و هذا محال و لا تستقيم قاعدتكم إلا بتعميمها على كل الأزمان و لو قال أحد بتخصيصها بالإسلام وجب الاستدلال لها بنص صريح بها و إلا فلا استدلال عقلي يفيد و لا بنص خفي نبررها.
ثم تجعل لتلك الحجة التي لا تستقيم لا عقلا و لا نقلا بالهداية و العصمة. و الهداية لا يعلمها إلا الله أو من يوحي إليه الله تعالى فما عدا ذلك فلا يحق لأحد أن يجزم بها فإن الله يزكي من يشاء و نهانا عن تزكية النفس فالله وحده العالم بالخفايا و أنا مهما ظهر مني من خير أو حق فلا يمكن لأحدكم أن يجزم بأني على هدى فقد تكون نيتي فاسدة أو ما أظهره خلاف ما أبطن فكيف تحكمون؟؟؟؟؟ أما العصمة فلا أدري بأي حق نقول بها لبعض الناس دون غيرهم و هي لو فرضنا إمكانيتها في غير الرسل وجب الاستدلال لها بنص جلي واضح و ليس بالعقل أو المنطق فقد يوافق أحدهم كل أهوائي أو ما أظنه حقا فهل يكون بذلك معصوما لأنني لم أر منه "خطأ" حسب رأيي أو هواي؟؟؟؟؟؟
أما وصفهم بأنهم السابقون بالخيرات أو عين الله أو أذن الله أو لسانه الناطق فلا أقول إلا فما قدروا الله حق قدره. فلا أدري هل يحتاج الله لعباده ليسمع و يرى و يتكلم؟؟ ألم يجعل القرآن حجة و حجيجا إلى يوم القيامة؟ ألم يخبر بأنه أكمل الدين و ارتضاه للناس (فعل ماضي) و أن رسوله صلى الله عليه و سلم أبلغ الناس جميعا بالحق و أشهدهم في حجة الوداع على ذلك؟؟؟؟
عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صلى اللهُ عليهِ وآله وَسلمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"([1])
------------
([2])رواه الترمذي وقال:هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ج5 ص662-663،وأحمد ج3 ص14،والدارمي ج2 ص524،وابن خزيمة ج4ص63 رقم 2307.
أم أن الدين ناقص يكمله غير الرسول؟؟؟
أما الولاية التكوينية و إحياء الميت و خلقهم من نور فلا أدري هل خلق الرسل من نور؟؟؟ أليس الشيطان وحده من خلق من نار أفيكونون مثله عن العباد مختلفين في الخلق؟؟؟ هل حضرتم خلقهم أم خلق أنفسكم؟؟ أم أخبركم الله بهذا و لم يخبر به الأولين و لا ذكره في كتباه الحكيم؟؟؟
فمقدمتك كلها مجرد كلام ربما يقبل في حسينية سلم أهلها عقولهم و أغفلوها و منعوا أنفسهم من الاستفادة مما حباهم الله به من تفكير و تدبر
2- الأدلة :
أ- إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَالزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
لنفرض انها في علي عليه الرضوان خاصة فكيف تحملونها على غيره و هم لم يتصدقوا بخاتم أو حلية في الصلاة؟؟؟ أليس الدليل في هذا الفعل بالذات فكيف تسقطونها على من لا تنطبق عليه؟؟؟
ب- يَا أَيُّهَا الَّذِينَآَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِمِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
أولوا الأمر هم الأئمة لكن الآية ترفع عنهم العصمة برد التنازع لغيرهم و إباحة التنازع معهم فأي دليل و أي حجة تكون فيما يمكن رده و التنازع معه بل جعل الله رد التنازع لله و للرسول و قرنه بالإيمان بالله و اليوم الآخر و من لم يفعل ذلك فالإيمان عنه مشكوك فيه. و كيف جعل الله رد قول الرسول الحجة كفرا و أنتم تجعلونهم حججا و واجبي الاتباع و رد قولهم كفرا بينما أباح الله منازعتهم و رد قولهم فما لكم كيف تحكمون؟؟؟
ج- سنتي و سنة الخلفاء الراشدين قد عرفنا السنة و عرفنا الخلفاء الراشدين و لا حاجة لزيادة كلام فقد تولوها بإذن الله و أمره فحق اتباع سنتهم فالحمد لله رب العالمين
و لا أدري هل في آل البيت عبد أسود؟؟؟ أم هل تولى أمور المسلمين من لا نعرفهم؟؟؟
إذا كانت الحكمة أو الفائدة لا تتحقق لا عقلا و لا نقلا فعن أي حكمة بنيتم ما تعتقدون؟؟؟؟
الحمد لله أن هدانا للحق و جعلنا مسلمين أسلمنا و سلمنا
10-05-11, 02:53 PM
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي فَيَقُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ أَلَّاوَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ 
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي فَيَقُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ أَلَّاوَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ 
العرض العادي
