العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-04-11, 08:07 AM   رقم المشاركة : 1
مشعل اليامي
مشترك جديد






مشعل اليامي غير متصل

مشعل اليامي is on a distinguished road


الفرق في المنهج بين أهل السنة والإسماعيلية

الفرق في المنهج بين أهل السنة والإسماعيلية
إن َّ المتأمل للعقيدتين يستنتج ما يلي :
1ـ أنَّ أهل السنَّة يُفهم من عقيدتهم أنَّ النبي r بعث إلى الناس عامة ، وأنَّه يجب أن يَنقل أتباعه سنته إلى من بعدهم .

ـ والإسماعيلية يفهم من عقيدتهم أنَّ النبي r بعث إلى عليّ t ، و أنَّ الله U قد أبدى وأعاد في والوصية لعليّ ، وأنَّ الأمر بالإبلاغ معناه
إبلاغ والوصية ، فلا يجوز أخذ العلم إلاَّ منه t ، إذن : كل الدين المبلغ من غيره ليس ديناً.

2ـ أنَّ أهل السنَّة يُفهم من عقيدتهم أنَّ فهم الدين ممكن لكل إنسان ، وأنَّ بإمكان الإنسان أن يكون عالمًا ويتحمل الأداء .

ـ وأمَّا الإسماعيلية فيشترط وجود معصوم يُرجع إليه ، وهذا ويعني أنَّه لا بد أن يكون في كل بقعة معصوم ليرجع إليه ؛ إذ كيف يستطيع
من بالمشرق أو بالمغرب أن يعمل فيما يَجدُ من مسائل ؟!
فإذا جاز له الاجتهاد ـ أي : البعيد عن الإمام ـ بدون إمام ، فما الحاجة للمعصوم ؟!

3 ـ أنَّ أهل السنَّة يعظمون الصحابة الذين هم نقلة الدين والمجاهدون في سبيله ، الذين فتحوا الأرض شرقاً وغربًا ، وحفظوا القرآن والسنَّة
وبلغوها للعالم .

ـ وأمَّا الإسماعيلية فهم يطعنون في الصحابة ويتلمسون أخطاءهم ، ويتجاهلون فضلهم وبلاءهم ، ويخصصون عمومات القرآن ويقيدونها
بناءً على ما رسخ في أذهانهم من معتقدات .

4ـ يظهر من معتقدات أهل السنَّة أنَّ الدين قد ظهر وعمل به الناس وفتحت عليه البلدان .

ـ وأمَّا الإسماعيلية فإنَّ الدين لم يظهر ولم يعمل به .

5ـ أنَّ أهل السنَّة يُفهم من عقيدتهم أنَّهم يُجلّون عليّاً t ، ويعتقدون أنَّه كان شجاعًا في ذات الله U ، ولا يمكن أن سكون وصيًا ويسكت
طيلة حياته بعد موت النبي r ، وهي قرابة خمس وعشرين سنة .

ولو تكلم في شيء من ذلك لرواه أهل السنَّة ، كما رأينا طرفاً من رواياتهم ، فهم يروون كل ما رأوه أو سمعوه .

ـ وأمَّا الإسماعيلية فإنَّهم زعموا أنَّهم يجلون عليًا t ، وزعموا أنَّه لم يُظهر أنَّه وصي رسول الله r خوفاً على نفسه ، وهذا من أقبح
التصورات .

6ـ أنَّ أهل السنَّة يعتقدون أنَّ الإمامة أمر اصطلاحي شوري ، للأمَّة أن تختار من تراه أهلاً لذلك ؛ ليحكمها بالقرآن والسنَّة ، ولا حرج في
الاختلاف في مجالات الفهم .
ـ وأمَّا الإسماعيلية فإنَّه يفهم من عقيدتهم أنَّه يجب على الله أن ينصب إمامًا، وأنَّ هذا الإمام هو عليّ t ؛ مع أنَّه لم يرد في القرآن ولا في
السنَّة أي لفظ في ذكر الإمامة أو الوصاية ، وقضية الإمامة قضية كبيرة ، فلو كانت مطلباً دينيًا دينياً محدداً لنزلت آيات بلفظها ، ولجاءت
أحاديث بلفظها ، سواء عمل الناس بها أو لم يعملوا ، ثمَّ لأبقى الله U نسل الأئمة إلى قيام الساعة .
فإنَّ الله Uقد صرَّح بأقل من ذلك في قضية زيد وزوجته ، وتردد النبي r في مصارحة زيد بذلك .

7 ـ تعترف أهل السنَّة بأنَّه قد حدث كذب على رسول الله r من بعض الرواة من بعد الصحابة y ؛ لأنَّ الصحابة كلهم عدول ، ولم يجرب عليهم تعمد الكذب ، وعدم اعتقاد عدالتهم هدم للدين .

ـ وأمَّا الإسماعيلية فلا يرون ذلك ؛ بل يصفون كثيراً من الصحابة بالكذب ، وهذا يشكك في الدين كله ، إذ لا دين حق يمكن أن نتعبد الله به
من رواة كفرة كذابين .
وهذا هو الذي شكّك في مقاصد الإسماعيلية ؛ إذ موقفهم من الصحابة يهدم الدين كله ، ويطعن في رب العالمين U ، وفي نبيه سيد
المرسلين r .
8 ـ يعترف أهل السنَّة بأنَّ أحاديث كثيرة وآثارًا كثيرة قد ظهر لهم بطلانها ، أدخلها قوم أرادوا هدم الدين ، أو جهلة لينصروا الدين ، وقد
كشفها أهل العلم .
وإذا كان قد وضع في كتب السنَّة ألف حديث مثلاً ، فقد وضع في كتب التشيع اثنا عشر ألفاً ؛ لأنَّ أكثر الوضع على المعصوم عند أهل
السنَّة ، ولا معصوم إلَّا رسول الله r ، وأمَّا أهل التشيع فعندهم معصومون كُثر . فكم يا ترى سيكون عدد
الموضوعات ؟! والمطلع على كتب الطائفتين يتضح له صدق ذلك .
9 ـ أنَّ أهل السنَّة يُفهم من عقيدتهم أنَّهم لا يقولون بعصمة أحد بعد رسول الله r ، ولا حتى أبي بكر وعمر! وإن كانوا يرون أنَّ اجتهادهم
إذا لم يخالف نصًا فإنَّه مقبول .
وأمَّا الإسماعيلية فإنَّهم يقولون بعصمة أئمتهم ، وذا رأوا أحدهم يخالف قواعد معتقدهم زعموا أنَّ ذلك (تقية ) .. يا لها من جراءة!!
والحسن يتخلى عن الإمامة وهو معصوم ، ويتخلى عن ركن من أركان الإيمان حفاظاً على حياته كما زعموا!!!
أيليق بإنسان من بيت النبوة أنَّه وصي من الله U ـ وهي مرتبة نبوية لو صحت ـ أن يتنازل عنها حفاظاً على حياته ، ونحن نرى التاريخ
مملوءًا بمن ثبت على دينه حتَّى قتل في سبيل الله وهم ليسوا بأنبياء ولا بأوصياء معصومين !!

11ـ منهج أهل السنَّة في قبول الروايات منهج حازم ، فإنَّهم قد دونوا تراجم جميع الرواة وحكموا عليها من خلال مروياتهم ، فما قبله ميزان الجرح والتعديل قبلوه ، وما خالفه ردوه، وهذه قاعدة من خالفها أعادوه إليها .










  رد مع اقتباس
قديم 25-04-11, 09:03 AM   رقم المشاركة : 2
أبوهريرة اليامي
يامي سلفي







أبوهريرة اليامي غير متصل

أبوهريرة اليامي is on a distinguished road


أنا أتفق معك على ماقلت يأبن العم ولكن أبين لك الفرق بين أهل السنة والجماعة وبين الأسماعيلية في سطرين موجزة شاملة:
أهل السنة والجماعة يعتقدون في عقيدتهم عقيدة التوحيد الذي قامت لأجله السموات والأرض وخلق الله الخلق وكلف الثقلين وأرسل الرسل والنبيين تسوس الخلق هو أن الله بعث الأنبياء والرسل وختم بهم نبيه صلى الله عليه وسلم لأخراج الناس من عبادة العباد لعبادة رب العباد لايملك رقابهم ألا الله جل جلاله ولم يجعلوا من دون الله أندادا يقربونهم الى الله زلفى بل عبدوا الله حق عبادته وعلموا أن الله هو رب الكون الواحد الأحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد, أن الرسل والأنبياء مرسلون من لدنه وهم بشر عصمهم الله من الزلل في نقل رسالته للناس أجمعين.
أما الأسماعيلية:فيخالفون ذلك فهم يرون أن آل بيت أرواحهم ألهية تجسدت في الجسد البشري وهم بذلك يسايرون النصارى ويقولون أذا خلص اللاهوت من الناسوت رجع كل الى أصله الحقيقي فهم يعطلون صفات الله سبحانه وتعالى ويلقونها على آل بيت فيرون أن آل بيت
أرباب يقول أمامهم جعفر بن منصور اليمن في كتاب الكشف صفحة 37 في قوله سبحانه وتعالى:
(ووجوه يومئذ ناضرة)يعني مشرقة(ألى ربها ناظرة) يعني أمير المؤمنين صلوات الله عيه!
وقال أيضا في موضع آخر مبينا(الرب)في قوله(أرجعي الى ربك راضية مرضية) يقول وفي الباطن في بعض الشرح أن الرب في هذا الموضع أمير المؤمنين!صفحة 64 من نفس الكتاب
يقل أمامهم هبة الله الشيرازي في كتابة المجالس المؤيدية صفحة 147(( أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا بكل شئ عليم وأنا الذي رفعت سماءها وأنا الذي دحوت أرضها وأنا أنبتُّ شجرها وأنا الذي أجريتُ أنهارها)) ويقول أمامهم الحامدي : "إن عليا هو الله الخالق البارئ المصور" (انظر كنز الولد 221).وان الألوهية ليست بمقتصرة على الناطق والاساس، أي على النبي والوصي حسب زعمهم، بل إن الأئمة كلهم من أولاد علي وآبائه يملكون اختيارات الألوهية، ويتحلون بأوصاف الربوبية. فنقلوا –كذباً- عن أبي الباقر جعفر أنه سئل عن صفة الرب فقال: "خمس كلمات: الله أحد، محمد الصمد، فاطمة لم تلد الحسن، ولم يلد الحسين، ولم يكن لأمير المؤمنين علي بن ابي طالب كفو أحد". (الشموس الزاهرة حاتم إبراهيم 36).

الداعي المطلق إدريس : قال علي عليه السلام:أنا أحيي و أميت و أخلي و أرزق و أبريء الأكمه
و الأبرص و أنبئكم بما تأكلون و ما تدخرون في بيوتكم )
زهرة المعاني للداعي المطلق إدريس


وقال الداعي شهاب الدين أبو فراس
(إن المستوي على العرش هو القائم من أولاد علي )
رسالة جلاء العقول و زبدة المحصول لعلي بن الوليد ص 143

فالفرق بيننا وبينهم فرق شاسع جدا وبعيد كبعد السماء عن الأرض

والله يعينك على نسبك سيناقشونك في أسمك ويتركون مافي بطون عقيدتهم من كفر بواح







  رد مع اقتباس
قديم 25-04-11, 01:19 PM   رقم المشاركة : 3
يامي - شرقاوي - سني
عضو فضي







يامي - شرقاوي - سني غير متصل

يامي - شرقاوي - سني is on a distinguished road


بارك الله فيك يا بن العمّ ,, ونفع بك ,,

ياليت قومي يعلمون ..







التوقيع :
الله يهدي خوالي وأعمامي إلى طريق الحق..
من مواضيعي في المنتدى
»» حرز الغاسلة عند الإسماعيلية
»» إسماعيلي واقعي تفضل هنا
»» يدا بيد يا روافض لإغلاق قناتي صفا ووصال
»» ليلة القدر عند الاسماعيلية
  رد مع اقتباس
قديم 25-04-11, 02:15 PM   رقم المشاركة : 4
مشعل اليامي
مشترك جديد






مشعل اليامي غير متصل

مشعل اليامي is on a distinguished road


شكرًا على مرورك يا اباهريرة اليامي ومشاركتك وكذلك شرقاوي يامي فقومنا نعلم حالهم من التعصب الأعمى والحمية الجاهلية ، فأسال الله عز وجل أن يهديهم وينور بصائرهم (وأنا اخ لكم عرفت الحق وأحببت مشاركتكم أسال الله الثبات على الحق الكتاب والسنة )







  رد مع اقتباس
قديم 25-04-11, 02:19 PM   رقم المشاركة : 5
رعوم
اسماعيلي







رعوم غير متصل

رعوم is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل اليامي مشاهدة المشاركة
   الفرق في المنهج بين أهل السنة والإسماعيلية
إن َّ المتأمل للعقيدتين يستنتج ما يلي :
1ـ أنَّ أهل السنَّة يُفهم من عقيدتهم أنَّ النبي r بعث إلى الناس عامة ، وأنَّه يجب أن يَنقل أتباعه سنته إلى من بعدهم .

ـ والإسماعيلية يفهم من عقيدتهم أنَّ النبي r بعث إلى عليّ ، و أنَّ الله u قد أبدى وأعاد في والوصية لعليّ ، وأنَّ الأمر بالإبلاغ معناه
إبلاغ والوصية ، فلا يجوز أخذ العلم إلاَّ منه ، إذن : كل الدين المبلغ من غيره ليس ديناً.

2ـ أنَّ أهل السنَّة يُفهم من عقيدتهم أنَّ فهم الدين ممكن لكل إنسان ، وأنَّ بإمكان الإنسان أن يكون عالمًا ويتحمل الأداء .

ـ وأمَّا الإسماعيلية فيشترط وجود معصوم يُرجع إليه ، وهذا ويعني أنَّه لا بد أن يكون في كل بقعة معصوم ليرجع إليه ؛ إذ كيف يستطيع
من بالمشرق أو بالمغرب أن يعمل فيما يَجدُ من مسائل ؟!
فإذا جاز له الاجتهاد ـ أي : البعيد عن الإمام ـ بدون إمام ، فما الحاجة للمعصوم ؟!

3 ـ أنَّ أهل السنَّة يعظمون الصحابة الذين هم نقلة الدين والمجاهدون في سبيله ، الذين فتحوا الأرض شرقاً وغربًا ، وحفظوا القرآن والسنَّة
وبلغوها للعالم .

ـ وأمَّا الإسماعيلية فهم يطعنون في الصحابة ويتلمسون أخطاءهم ، ويتجاهلون فضلهم وبلاءهم ، ويخصصون عمومات القرآن ويقيدونها
بناءً على ما رسخ في أذهانهم من معتقدات .

4ـ يظهر من معتقدات أهل السنَّة أنَّ الدين قد ظهر وعمل به الناس وفتحت عليه البلدان .

ـ وأمَّا الإسماعيلية فإنَّ الدين لم يظهر ولم يعمل به .

5ـ أنَّ أهل السنَّة يُفهم من عقيدتهم أنَّهم يُجلّون عليّاً t ، ويعتقدون أنَّه كان شجاعًا في ذات الله u ، ولا يمكن أن سكون وصيًا ويسكت
طيلة حياته بعد موت النبي r ، وهي قرابة خمس وعشرين سنة .

ولو تكلم في شيء من ذلك لرواه أهل السنَّة ، كما رأينا طرفاً من رواياتهم ، فهم يروون كل ما رأوه أو سمعوه .

ـ وأمَّا الإسماعيلية فإنَّهم زعموا أنَّهم يجلون عليًا t ، وزعموا أنَّه لم يُظهر أنَّه وصي رسول الله r خوفاً على نفسه ، وهذا من أقبح
التصورات .

6ـ أنَّ أهل السنَّة يعتقدون أنَّ الإمامة أمر اصطلاحي شوري ، للأمَّة أن تختار من تراه أهلاً لذلك ؛ ليحكمها بالقرآن والسنَّة ، ولا حرج في
الاختلاف في مجالات الفهم .
ـ وأمَّا الإسماعيلية فإنَّه يفهم من عقيدتهم أنَّه يجب على الله أن ينصب إمامًا، وأنَّ هذا الإمام هو عليّ t ؛ مع أنَّه لم يرد في القرآن ولا في
السنَّة أي لفظ في ذكر الإمامة أو الوصاية ، وقضية الإمامة قضية كبيرة ، فلو كانت مطلباً دينيًا دينياً محدداً لنزلت آيات بلفظها ، ولجاءت
أحاديث بلفظها ، سواء عمل الناس بها أو لم يعملوا ، ثمَّ لأبقى الله u نسل الأئمة إلى قيام الساعة .
فإنَّ الله uقد صرَّح بأقل من ذلك في قضية زيد وزوجته ، وتردد النبي r في مصارحة زيد بذلك .

7 ـ تعترف أهل السنَّة بأنَّه قد حدث كذب على رسول الله r من بعض الرواة من بعد الصحابة y ؛ لأنَّ الصحابة كلهم عدول ، ولم يجرب عليهم تعمد الكذب ، وعدم اعتقاد عدالتهم هدم للدين .

ـ وأمَّا الإسماعيلية فلا يرون ذلك ؛ بل يصفون كثيراً من الصحابة بالكذب ، وهذا يشكك في الدين كله ، إذ لا دين حق يمكن أن نتعبد الله به
من رواة كفرة كذابين .
وهذا هو الذي شكّك في مقاصد الإسماعيلية ؛ إذ موقفهم من الصحابة يهدم الدين كله ، ويطعن في رب العالمين u ، وفي نبيه سيد
المرسلين r .
8 ـ يعترف أهل السنَّة بأنَّ أحاديث كثيرة وآثارًا كثيرة قد ظهر لهم بطلانها ، أدخلها قوم أرادوا هدم الدين ، أو جهلة لينصروا الدين ، وقد
كشفها أهل العلم .
وإذا كان قد وضع في كتب السنَّة ألف حديث مثلاً ، فقد وضع في كتب التشيع اثنا عشر ألفاً ؛ لأنَّ أكثر الوضع على المعصوم عند أهل
السنَّة ، ولا معصوم إلَّا رسول الله r ، وأمَّا أهل التشيع فعندهم معصومون كُثر . فكم يا ترى سيكون عدد
الموضوعات ؟! والمطلع على كتب الطائفتين يتضح له صدق ذلك .
9 ـ أنَّ أهل السنَّة يُفهم من عقيدتهم أنَّهم لا يقولون بعصمة أحد بعد رسول الله r ، ولا حتى أبي بكر وعمر! وإن كانوا يرون أنَّ اجتهادهم
إذا لم يخالف نصًا فإنَّه مقبول .
وأمَّا الإسماعيلية فإنَّهم يقولون بعصمة أئمتهم ، وذا رأوا أحدهم يخالف قواعد معتقدهم زعموا أنَّ ذلك (تقية ) .. يا لها من جراءة!!
والحسن يتخلى عن الإمامة وهو معصوم ، ويتخلى عن ركن من أركان الإيمان حفاظاً على حياته كما زعموا!!!
أيليق بإنسان من بيت النبوة أنَّه وصي من الله u ـ وهي مرتبة نبوية لو صحت ـ أن يتنازل عنها حفاظاً على حياته ، ونحن نرى التاريخ
مملوءًا بمن ثبت على دينه حتَّى قتل في سبيل الله وهم ليسوا بأنبياء ولا بأوصياء معصومين !!

11ـ منهج أهل السنَّة في قبول الروايات منهج حازم ، فإنَّهم قد دونوا تراجم جميع الرواة وحكموا عليها من خلال مروياتهم ، فما قبله ميزان الجرح والتعديل قبلوه ، وما خالفه ردوه، وهذه قاعدة من خالفها أعادوه إليها .





ادلتك بارك الله فيك








التوقيع :
" ان شر الدوآب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون"
من مواضيعي في المنتدى
»» متى سيكون العيد الثلاثاء ام الاثنين؟
»» سؤال بسيط ارجو الاجابة
»» قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَ
»» تفضل بالدخول.....
»» وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيلاً
  رد مع اقتباس
قديم 25-04-11, 02:31 PM   رقم المشاركة : 6
فك و افك
عضو نشيط






فك و افك غير متصل

فك و افك is on a distinguished road


الله يكتب اجرك على الموضوع ونسأل الله لنا ولك الثبات ونسأل الله للزملاء الاسماعيليه الهدايه انه ولي ذلك والقادر عليه







  رد مع اقتباس
قديم 25-04-11, 03:03 PM   رقم المشاركة : 7
أبوهريرة اليامي
يامي سلفي







أبوهريرة اليامي غير متصل

أبوهريرة اليامي is on a distinguished road


اقتباس:
ادلتك بارك الله فيك

لماذا لم تفند بما أوردته لكم في ردي؟






  رد مع اقتباس
قديم 25-04-11, 05:52 PM   رقم المشاركة : 8
إسماعيلي واقعي
موقوف






إسماعيلي واقعي غير متصل

إسماعيلي واقعي is on a distinguished road


كلام انشائي معتمد على القياس والهوى وليس له اي برهان ا و دليل !!

الفرق الشاسع بين المذهب السني والمذهب الاسماعيلي يا زميلي مشعل اليامي ساختصره لك في سطر واحد فقط...!!

فالمذهب السني كما قلت بلسانك لا يعتقد بعصمة احد بعد النبي ، وقد توفي النبي منذ مئات السنين ، فانتم تاخذون دينكم وتتبعون اناس غير معصومين معرضين للخطأ والجهل والضلال والفسق بل وحتى الكفر ،، فليس لكم عاصم يعصمكم من الضلال بل تتبعون الاجتهاد والقول بالرأي والتناقض وتنسبون ذلك الى الدين ، فهذا يكفي انكم تتبعون دين قائم على اسس ليست متينه ولا صلبه !

اما نحن فلا ناخذ الا ممن عصمهم الله من الضلال واوجب اتباعهم ، فلازلنا متمسكين على الصراط المستقيم....

يعني باختصار وبسطر واحد اقول :

دينكم اخذتموه من كل ممن هب ودب ، ديننا اخذناه من ذرية الرسل والانبياء المنصوصين والمعصومين !







  رد مع اقتباس
قديم 25-04-11, 08:40 PM   رقم المشاركة : 9
دانة الخليج العربي
مشترك جديد






دانة الخليج العربي غير متصل

دانة الخليج العربي is on a distinguished road


دينكم وديننا ؟؟!!


يعني احنا بنظرك كفار








التوقيع :
(({إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }))
من مواضيعي في المنتدى
»» هل علينا ان ندعو الشيعه وننصحهم موقف شخصي *ـ*
»» مقطع رائع جدا شيعي من سوريا يعلن توبته خلال اتصال تليفوني
  رد مع اقتباس
قديم 25-04-11, 08:53 PM   رقم المشاركة : 10
إسماعيلي واقعي
موقوف






إسماعيلي واقعي غير متصل

إسماعيلي واقعي is on a distinguished road


الدين واحد وهو الاسلام ، ولكن ما قصدته هو المذهب والمنهج !







  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:54 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "

vBulletin Optimisation by vB Optimise (Reduced on this page: MySQL 0%).