مهدي الرافضة ابن زنا: هل من معترض؟

[مرابط من تونس]

الإشكالية ستكون كالتالي

أعظم كائن ديناصوري جبروتي لاهوتي صرصروتي يتحكم في ذرات الكون لا بد أن يكون له عند أتباعه قدسية لا تحد ولا يتجرأ أحد أن ينقل عنه فيما يكتب أدنى كلمة قذف أو طعن حتى ولو كانت ( حق)

لكن عندما نجد أن كتبهم تزخر بالروايات التي تطعن فيه وتنقل أنه ابن زنا وخاصة أنها تقال من كبار مراجعهم ( ولو قيلت في شخص عادي بل حتى مرجع لهان الأمر ولكنها قيلت في من يعتبر عند الرافضة بمنزلة الإلــــــــــــه

لا يبقى إلا أن نقول لهم: قائمكم لا يصلح للقيادة العالمية لأنه لا أصل الله وليس إلا مجرد لقيط

واللقيط لا يرث أباه وبالتالي فقد حقه في الولاية

الإثبات الأول ينقله كبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير : السكير الحشاش المجلسي


ورد في كتاب بحار الأنوار للمجلسي جزء 51 : عن محمد بن علي بن الحسن البوشنجاني ، عن أبيه ، عن محمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن النوشجان بن البودمردان ، قال :
لما جلى الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل ، خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الايوان ، وقال : السلام عليك أيها الايوان ! ها أناذا منصرف عنك وراجع إليك ، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه . قال سليمان الديلمي : فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام فسألته عن ذلك وقلت له : ما قوله : " أو رجل من ولدي " فقال : ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عزوجل السادس من ولدي قد ولده يزدجرد فهو ولده. ص [ 163 ـ 164 ]

من أبوه؟

يزدجرد أم العسكري؟
أم أبي عبدالله كذاب؟

( ملاحظة: انشودة رواية ضعيفة اتركوها فقد بينا سبب تركها

[الفجرالباسم قادم]

لاعترض..
عن هذا الكائن الصرصوري

[عفوك ياألله]

ياروافض هل تمتعت أم مهديكم مع يزدجر فولدت له مهديكم

ولهذا لا أستغرب من فتح بيوت المتعه وغلق بيوت الله

فهي من صميم العقيده الأباحيه للقائم وأبوه يزدجر




يرفع لحمير المجوس

[سأعيش سنيا]

بناءا الدلائل الصاعقة التي أوردتها أخي العزيز

أنا معك 100 %

رفعت الجلسة ,,

أقصد يرفع الموضوع

[المركزي]

السكوت علامة الر ضا

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرابط من تونس     " فقال : ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عزوجل السادس من ولدي قد ولده يزدجرد فهو ولده. ص [ 163 ـ 164 ] من أبوه؟ يزدجرد أم العسكري؟ أم أبي عبدالله كذاب؟

لو فهمت هذه لفهمت الاخرى ..

(( ولدني ابو بكر مرتين )) يعني من آباء والديه ..

وكذلك هذا الحديث .. يا قُفل

[مرابط من تونس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     لو فهمت هذه لفهمت الاخرى .. (( ولدني ابو بكر مرتين )) يعني من آباء والديه .. وكذلك هذا الحديث .. يا قُفل

أخزاكم الله يا بقايا المجوس

ومتى كنتم تعترفون بهذه الرواية: ولدني أبو بكر مرتين

ألم نقل أنكم تضعفون الرواية إذا كانت لا تخدمكم وتوثقونها إذا كانت في صالحكم كما فعل الزنديق الخوئي

من المعهود أن أهل الحرفة الواحدة يدافعون عن بعضهم

سنزيد فضح هذا ألأفاك الزنيم



1 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي القمي قال: حدثنا عيسى بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي على أبي جعفر وكان أبوعبدالله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة ياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فانها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام.
الاصول من الكافي — الجزء الاول
ص 477/ ص486
الرواية الثانية

روي عن عيسى بن عبدالرحمان، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة ابن محصن الاسدي على أبي جعفر فكان أبوعبدالله (عليه السلام) قائما عنده، فقدم إليه عنبا فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير أو الصبي الصغير، وثلاثة وأربعة من يظن أنه لايشبع، فكله حبتين حبتين، فانه يستحب، فقال لابي جعفر: لاي شئ لاتزوج أبا عبدالله (عليه السلام) فقد أدرك التزويج؟ وبين يديه صرة مختومة فقال: سيجئ نخاس من أهل بربر ينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية. قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم؟ قد قدم فاذهبوا واشتروا بهذه الصرة منه جارية فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما، فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيع هذه الجارية المتماثلة؟ قال: بسبعين دينارا قلنا: أحسن؟ قال: لا أنقص من سبعين دينارا فقلنا: نشتريها منك بهذه الصرة مابلغت؟ وما ندري مافيها. فكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا الخاتم وزنوا فقال النخاس: لاتفكوا فانها إن نقصت حبة من السبعين لم ابايعكم قال الشيخ: زنوا قال: ففككنا ووزنا الدنانير، فاذا هي سبعون دينارا لاتزيد ولا تنقص، فأخذنا الجارية، فأدخلناها على أبي جعفر (عليه السلام) وجعفر (عليه السلام) قائم عنده، فأخبرنا أبا جعفر (عليه السلام) بما كان، فحمد الله ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة فقال: حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة أخبريني عنك أبكر، أم ثيب؟ قالت: بكر قال: كيف ولا يقع في يد النخاسين شئ إلا أفسدوه!؟ قالت: كان يجئ فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني ففعل بي مراراوفعل الشيخ مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر (عليهما السلام) .

الخرائج والجرائح للراوندي ص 197.
الكافي ج 1 ص 476.
بحار الانوار الجزء (44)


متى كانت جارية ستقول الحق وتعترف أنها فاسدة؟
نتابع الآن المهزلة

فلا يزال يلطمه
ومع أن أمهات الإئمة جواري ولكن ما يعنينا هنا هذا الحثالة الصرصور الخرافة الأسطورية


الرافضة المستحمرين بين أمرين

1 - لطمه فقام
2 - لا يزال يلطمه حتى يقوم
أي الجملتين تصح

لا يزال فلان يمشي حتى أشرقت الشمس

اقتباس: فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا

فعل بها مرارا
لو كان لطم الشيخ مؤذ لما عاود

لا يزال .....حتى

ماذا تفيد في العربية؟

ويتواصل الضرب الصفع للروافض

تقول الروايات ( وهي روايات لا تختلف عن رواياتكم) أن الشاويش التحق به في السرداب وعبث به ثم اتخذه غلاما ( صبي ابن 5 سنوات في ذلك الزمن في يد شاويش شاذ)
ما الذي سيحدث؟

[سيف سيوف]

أنا لن أطلق عليه مهدي الشيعه لا
لأن المهدي أنسان صدوق لايحب الكذب
ولكن سأقول دجال الشيعه
وليس مهدي الشيعه
أتعتقدون يا أخوتي أن دينا مثل هذا الدين سيخرج له مهدي
بل إن هذا الدين لايُخرج إلا الدجالين الفسقه
فهو دين إبتداء على الكذب وسينتهي على الكذب


بارك الله فيك أخي مرابط

[مرابط من تونس]

اخبرونا الحقيقة