العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-11-10, 06:56 AM   رقم المشاركة : 1
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


شعيب الأشباني أثبت أن التصوف لب الإسلام ؟

الحمدُ لله رب العالمين

قال الزميل ( ألصوفي ) في موضوع ( قذائف الحق حول البدع ) .

أن التصوف لب الإسلام .

وهنا نقول البينة على من إدعى أثبت هذه الدعوة .

تقي الدين السني







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» تحدي كم عدد أئمتكم يا رافضة ؟
»» في دين الرافضة علي قسيم الجنه والنار
»» وَأَلَّوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لاسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً
»» الشاهرودي [ مستدركات علم الرجال ] وسفيان الثوري كذب وإفتراء
»» إلي ياسر الخبيث أدعوك للمباهلة في البالتك أوصلوا رسالتي له
  رد مع اقتباس
قديم 16-11-10, 05:42 PM   رقم المشاركة : 2
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


أين الأشباني .. !!







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» كتابُ السحب الوابلة بين أعلام الأمة وأغبياء الرافضة
»» حتى البسملة لم تسلم من الرافضة
»» هل ثبت حديث فاطمة بضعة مني في أبي بكر ؟
»» الرد على شبهة [ علم النبي ما كان وما سيكون ]
»» سؤال صاروخي من غرفة السرداب منهاج السنة
  رد مع اقتباس
قديم 16-11-10, 05:48 PM   رقم المشاركة : 3
شعيب الاشباني
صوفي






شعيب الاشباني غير متصل

شعيب الاشباني is on a distinguished road


قبل أن أعطيك الدليل يجب أن أفهم هل تتكلم عن التصوف الحقيقي أم تتكلم عن تصوف كصورة أهوائية موجودة في ذهنك فقط, و نفس الشيء أقوله للرافضي الذي يقول أثبت أن السنة من الإسلام فأقول له أي سنة؟ السنة الحقيقية أم تلك الصورة في ذهنك (نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام).

إذن, هل تتفق مع هذه التعريفات أو لا؟


العلامة محمد سعيد رمضان البوطي
http://www.youtube.com/watch?v=bN1B5U4oHg0
الدكتور فريد الأنصاري
http://www.youtube.com/watch?v=stq8SeURgG4
الشيخ علي جمعة
http://www.youtube.com/watch?v=DRlHR7A-REw
العارف بالله الشيخ عبد الله بلمدني
http://www.youtube.com/watch?v=DpPiUJacv3c

إن لم تتفق:
1) الدليل و لماذا لا تتفق.
2) تفضل بتعريف آخر للتصوف من متصوف معتبر.







التوقيع :
الناس رجلان: رجل نام في النور، ورجل إستيقظ في الظلام! .
من مواضيعي في المنتدى
»» التوسل إلى الله بدعاء الصالح الحي
»» الفرق بين المعرفة و العلم؟
»» السنية النقدية في نقد إنكار السنة
»» هل سب نبي من الأنبياء كفر؟
»» نظرية الفيض و وجود الله سبحانه
  رد مع اقتباس
قديم 16-11-10, 06:01 PM   رقم المشاركة : 4
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


من ذكرتهم من غلاة الصوفية ولا يقبل تعريفهم للصوفية أصلحك الله .
أما الصوفية فليس لها معنى محدد , وأصلها كلمة يونانية لا معنى لها .
بل لم أجد في اللغة معنى للصوفية .

لم تعرف الصوفية فى زمن الرسول صلى اللة علية وسلم ، ولا فى عصر الصحابة من بعده ، ولاالتابعين لهم ، ولكن فى القرون المتأخرة ظهرت جماعة من الزهاد لبسوا الصوف فأطلقوا عليهم هذه التسميه .وقيل هي مأخوذة من كلمة صوفيا، ومعناها:الحكمة ، وهى كلمة يونانية ، وقيل مأخوذة من الصفاء -كما يدعى البعض-وهذه أباطيل ،لأن النسبة الى الصفاء:صفائى ، وليست صوفى.







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» هنا يتم الدعاء لاخونا الحبيب فاضح الرافضه رحمه الله
»» الخزرجي ( هُنا ) حول ضبط علي بن أبي طالب !!!
»» سقوط عصمة علي والزهراء كيف يقع بين المعصومين كلام هل من منقذ لدينكم يا رافضة ؟
»» كتاب الكشي " ساذج " على ذمة الإستربآدي
»» هذه هي الصوفية بقلم أحد المتصوفة الذين رأوا الحق فاتبعوا السنة
  رد مع اقتباس
قديم 16-11-10, 06:38 PM   رقم المشاركة : 5
شعيب الاشباني
صوفي






شعيب الاشباني غير متصل

شعيب الاشباني is on a distinguished road


طيب أنا أذهب إلى واحد أمريكي أعطي له تعريف المسلمين للاسلام, فيقول لي أن من ذكرتهم هم من غلاة المسلمين و لا أقبل تعريفهم, طيب, يا أمريكي, و أنت ماذا يهمك غلاة أو ليسوا غلاة؟ ألا تبحث عن تعريف للاسلام لتنتقد الإسلام؟ إذا كان كذلك فأفضل تعريف لنقد الإسلام هو تعريف الغلاة. أصلحك الله, و الله أنت تائه و لا تعرف ماذا تريد, علموك و لصقت الآبائية في ذهنك تصورات خرافية عن التصوف فتريد أن تفرضها علينا. طيب يا أمريكي, وماذا بعد؟ هل تريد يعني أن آتيك بتعريفات أعداء الإسلام و من يقول إن الاسلام ديانة وثنية تعبد اله القمر (تعالى الله عن هذا علوا كبيرا) و ان اله القمر اتخذ الملائكة اناثا من بناته و ما ادري ايش (تعالى الله عن هذا علوا يليق بوجهه و عظيم سلطانه لا علو جهة و لا علو تجسيم و لا علو تجليس الله و تقعيده الى العرش) أو ماذا يا أمريكي؟

الأمريكي: لا, أنا علمتني الآبائية الاعلامية ان الاسلام دين ارهاب و تخلف, و اريد منك ان تأتي لي بتعريف للاسلام يتوافق مع هواي, و يتفق مع واقع المسلمين فالمسلمين متخلفين و ارهابيين و يقتل الشيعة و السنة بعضهم بعضا و يفجرون مساجد البعض و يكذبون و يرتكبون الزنا و شيوخهم منهم من يقول كفر من قال ان الشمس لا تجري اما من قال الارض كروية فما زال شوية نفكر هل كافر ام لا, و ان الاختلاط مسموح شرط ان ترضع المرأة الكبير و كل ما اره في الواقع يفعله المسلمون و يقولونه كما قال شيخ مغربي اسمه المغرواي هواية الصغيرات و الزواج ببنت تسع سنين ما فيه اشكالية و تفجير اصنام البوذية و التكفير و التبديع و التخلف و و و .. يا شعيب, أنا أريد تعريف يتفق مع ما في ذهني و يؤكده واقع المسلمين بأقوالهم و أفعالهم.

شعيب: يا رجل, أنا جئتك بأقول العلماء المسلمين في تعريف الاسلام, و إذا كنت تعتبرهم من غلاة الاسلام, فابحث عن مسلمين آخرين شرط ان لا يكونوا مشبوهين ماسونيين او علمانيين يعرفوا لنا الاسلام, ثم ابحث لي ايها الامريكي في واقع المسلمين من افعالهم و اقوالهم ما يتفق مع هذا التعريف الذي تختاره بنفسك.

الأمريكي: لا, الاسلام رضاع كبير و زواج عبث بالصغيرات و تخلف و حروب اهلية و ارهاب و تكفير حكامكم و المسلمين المفكرين كما كان يفعل عندنا محاكم التفتيش.

شعيب: أيها الصديق الأمريكي, هل تفهم الفرق بين الإسلام كدين و بين التدين و هل تفهم الفرق بين الاسلام و المسلم؟

الأمريكي: انظر المسلمين متخلفين و يفتون في ارضاع الكبير و يكفرون و يفجرون و يقتلون و يسرقون و يكذبون و يشربون الخمر و يسكرون. كفاك يا شعيب, لا تضحك علينا و تفتري فأنتم المسملين واضح دينكم.

شعيب: يا زميلي May Allah Guide You! أنا أقول لك أن هذا الإسلام لا وجود له في ذهنك, Now you are using straw man argument فكيف تناقشني في شيء لا وجود له في الواقع إلا في ذهنك؟؟

أسمع يا أمركي, أنا جئتك بتعريف المسلمين و اتحداك ان تجد في تعريفهم ما يتناقض مع مصادر الاسلام, و إذا كنت تراهم غلاة (و هو أمر مضحك جدا) فهات أنت بتعريفات المسلمين الآخرين ثم جد لي في الواقع من كلام المسلمين أو أفعالهم ما هو موجود في هذه التعاريف, و لا تأتي لي بما يقوله المسلمين في كتبهم او حياتهم او يفعلونه إلا أن يكون الأمر هذا موجود في تعريف الإسلام و تعاليمه الصحيحة.







التوقيع :
الناس رجلان: رجل نام في النور، ورجل إستيقظ في الظلام! .
من مواضيعي في المنتدى
»» من هو خامس الخلفاء الراشدين؟
»» نظرية الفيض و وجود الله سبحانه
»» الشيعة عند أهل البيت و أحفادهم
»» نقول لا للتكفير
»» افتراءات و خرافات في أفلام الرافضة
  رد مع اقتباس
قديم 16-11-10, 06:48 PM   رقم المشاركة : 6
مرابط من تونس
عضو ذهبي






مرابط من تونس غير متصل

مرابط من تونس is on a distinguished road


ماشاء الله
القبوري يأخذ حجية دينه من بوش ورايس ورامسفيلد







  رد مع اقتباس
قديم 16-11-10, 07:01 PM   رقم المشاركة : 7
سني من السلطنة
(محب الكتاب والسنة)






سني من السلطنة غير متصل

سني من السلطنة is on a distinguished road


[QUOTEقبل أن أعطيك الدليل يجب أن أفهم هل تتكلم عن التصوف الحقيقي أم تتكلم عن تصوف كصورة أهوائية موجودة في ذهنك فقط, و نفس الشيء أقوله للرافضي الذي يقول أثبت أن السنة من الإسلام فأقول له أي سنة؟ السنة الحقيقية أم تلك الصورة في ذهنك (نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام).
][/QUOTE]



إذاً ما معنى التصوف ما هي هذه الفرقه وما حكمها في الأسلام



الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :

تعريف بالتصوف :
ـــــــــ
الصوفية فرقة مجانبة لمنهج أهل السنة والجماعة ، أخذت أسمها العام من الصوف ، أي لبس الصوف ، ذلك أنهم يعتقدون أن لبس الصوف مما يقرب إلى الله تعالى ، لان فيه نوع تعذيب للنفس ، وهم يعتقدون أن طلب العبد إذلال نفسه وإذاقتها ما يؤذيها ، مما يقرب العبد إلى الله تعالى مطلقا ، وهذا في حد ذاته بدعة منكرة ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس ما تيسر له ، ولم يخص الصوف بشيء من الفضل ، وكان يأكل ما تيسر له من الطعام الطيب ، ويلبس الحلل الجميلة ، ويحب العسل ، وما طاب من الطعام والشراب ، وقال :
من رغب عن سنتي فليس مني .

وروى أبو داود وأحمد عن عائشة رضي الله عنها : (
إنها جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردا من صوف ، فلما عرق فوجد ريح الصوف ، طرحها ..) فهذا الحديث يرد عليهم في دعواهم استحباب لبس الصوف مطلقا .

وأيضا في تخصيص الصوف باستحباب اللبس تشبه برهبان النصارى .

وقد ذكر بعض العلماء أن كلمة ( صوفي ) أصلها من (صوفيا ) أي الحكمة وهي كلمة يونانية ، أو من كلمة ( صوفي ) في التراث اليهودي .

وأيضا فإن النصارى الأرثوذكس : يسمون فتيانهم ( صوفية ) .

وهم ـ اي الصوفية المنتسبة إلى الاسلام ـ أقسام كثيرة جدا ، وطوائف لاحصر لها ، كل طائفة تطلق على نفسها طريقة ، وكل طائفة تبتدع بدعا ، تخالف الأخرى ، ولكنها تجتمع في أصول مبتدعة عامة .

فمن طوائفهم : القادرية ، والرفاعية ، والعدوية ، والبيانية ، والجشتية ، والشاذلية ، والسطوحية ، والعلوية ، والبرهامية ، والبرهانية ، والنقشبندية ، والتيجانية ، والنور بخشية ، والعيدروسية ، والمهدية ، والخلوتية ، الادريسية ، والرشيدية ، والفرغلية ، والسالمية ، والمشعشعية ، والعزمية .. إلخ .

وهي لا يكاد يحصيها أحد إلا الله تعالى ، وكل اسم مأخوذ من اسم مخترعها ، وكل طائفة تجمع حولها المريدين ، ويجمعون بذلك الأوقاف المرصودة للطائفة ، ثم يتوارثونها ، حتى ربما يكون الحفيد من أفسق الناس ، ولكن يأخذ أوقاف الطائفة من أجل أن جده كان مؤسسها ، وربما يتبركون بالحفيد حتى لو كان فاجرا ، لأن جده كان مؤسس الطائفة .

وفي عقيدتهم أن تعدد الطرق حتى لو كانت بالملايين ، لا يضر في الدين ، لانهم كما يزعمون ، الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق ، وكل طريقة تحدث لها أذكارا ، وأسلوبا لأدائها ، تختلف عن الأخرى ، وتحاول أن تخترع وتبدع مالم يسبقها أحد إليه ، وكل يدعي أن طريقته أمثل وأفضل من غيرها .

أو أنها كلها جائزة ، لاضير في تعددها مهما كثرت ، زاعمين أن ذلك كله من البدعة الحسنة ، لان المقصود بها التقرب إلى الله تعالى ، وقد رد عليهم العلماء بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( كل بدعة ضلالة ) ، وقال ( عليكم بسنتي ) وقال ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .

درجات التصوف :
ــــــــــ

والتصوف درجات ، فمنه تصوف يشتمل على بدع ، ومنهم تصوف يشتمل على عقائد منحرفة لكنها لاتخرج من ملة الإسلام ، ومنه تصوف يشتمل على الزندقة ، وهذا الأخير يشتمل على عقائد تخرج الإنسان من الملة الإسلامية ، ولهذا الأخير أسرار يخفيها عن عامة الناس ، وهي من أكفر الكفر بالله تعالى ، مثل عقائد الباطنية ، الذين يعتقدون الكفر ، ويجعلون عقائدهم أسرارا لا تعطى إلا للخواص ، ويتمثلون بالشعر القائل :
إذا أهل العبارة ساءلونـا أجبناهم بأعلام الإشـارة
نشير بها فنجعلها غموضا تقصر عنه ترجمة العبارة
ونشهدها وتشهدنا سـرورا له في كل جارحـة إنارة

وبالشعر القائل :
يارب جوهر علم لو أبوح به لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنـا
ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يأتونـه حسنـا

وبهذا يعلم أن أدنى درجات التصوف بدعة ، وأوسطه ضلاله ، وأبعده زندقة.

وزنادقة التصوف أنواع : منهم من يؤمن بوحدة الوجود ، أي انه لافرق بين الخالق والمخلوق ، فالكون وما فيه ، هو الله تعالى ، والله تعالى هو الكون ، تعالى الله عما يقول الكافرون علوا كبيرا .

ومنهم من يؤمن بأن الله تعالى هو محمد صلى الله عليه وسلم ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

ومنهم من يقول إن الله تعالى يتحد مع من شاء من أولياءه ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

وبدعهم أقسام :
ــــــــ

*منها بدع اعتقاديه : كالإيمان بأن الأولياء يتصرفون في الأكوان ، ويقسمون الأرزاق ، وان التوجه إليهم بالعبادة من أفضل القرب ، لانهم يشفعون عند الله لمن يطوف بقبورهم، ويسجد لها ، وينذر النذور لها ، وهذا كله من الشرك الذي يخرج من ملة الإسلام .


*ومنها بدع قلبيه : كالخوف من صاحب القبر الفلاني ، ورجائه أو الخشية منه ونحو ذلك .


*ومنها بدع قوليه : كالذكر المبتدع عند الصوفية ودعاء الموتى والاستغاثة بالمقبورين ونحو ذلك .


ومنها بدع بدنية : كصلاة الرغائب ، والجثو أو السجود للولي الفلاني ، وقصد المشاهد والمقامات المبتدعة ، وإقامة الموالد ونحو ذلك .

*ومنها بدع مالية : كإخراج النذور لقبور الأولياء ونحو ذلك


أمثلة مما أحدثه التصوف من البدع :
ــــــــــــــــــــ

*** ومن الأمثلة على هذا ما أحدثته الطرق الصوفية من الأذكار والصلوات التي ما أنزل الله بها من سلطان ، زاعمين أن أصل ذلك موجود في الشرع ، وهو الآيات والأحاديث التي ندبت إلى ذكر الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .


فأحدثوا صلاة احمد البدوي : ( اللهم صل على نور الأنوار، وسر الأسرار ، وترياق الاغيار ) أفضل الصلوات ص 84

*وصلاة الدسوقي : ( اللهم صل على الذات المحمدية ، اللطيفة الأحادية ، شمس سماء الأسرار ، ومظهر الأنوار ، ومركز مدار الجلال ، وقطب فلك الجمال ) المصدر السابق ص 85


وصلاة محي الدين بن عربي : ( اللهم أفض صلة صلواتك ، على أول التعينات المفاضة من العماء الرباني ، وآخر التنزلات المضافة إلى النوع الإنساني ، المهاجر من مكة ، كان الله ولم يكن معه شيء ثاني .... ) المصدر السابق 86

*وصلاة الشاذلي ، وصلاة البكري ، والصلوات الزاهرة ( اللهم صل على الجمال الأنفس ، والنور الأقدس ، والحبيب من حيث الهوية ، والمراد في اللاهوتية .. ) المصدر السابق ص 131

***وهكذا فتحوا الباب لكل بدعة وبلاء ، فابتدعت كل طائفة المحدثات ، وضيعوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، بين تلك الأهواء .

***وابتدعوا لهم طرقا ، اتخذوا فيها دين الله تعالى هزوا ولعبا ، وصار ذكر الله تعالى ، صياح وزعيق كزعيق المجانين ، مثل الطريقة النقشبدنية التي أحدثت أسرع طريقة ذكر للوصول إلى الجذبة ( أي يجذبه الله تعالى إليه ) وخلاصتها : يدير المريد وجهه إلى اليمين حتى يصبح ذقنه فوق كتفه اليمنى ، ويلفظ كلمة ( لا ) ثم يدير وجهه بسرعة إلى الإمام ويضع ذقنه على صدره ، ويلفظ كلمة إله ، ثم يدير وجهه بسرعة أيضا إلى اليسار ، حتى تكون ذقنه فوق كتفه اليسرى ، ويلفظ كلمة إلا ، ثم يدير وجهه بسرعة دائما ، إلى الإمام ويضع ذقنه فوق صدره ، ويلفظ كلمة الله ، ويعيد الكرة ، ويقولون إن القيام بهذه العملية واحدا وعشرين مرة ، يمكن يوصل إلى الجذبة !!

***ثم زادوا البدع ، فأحدثوا الذكر مع الرقص ، ولهذا فالصوفية أيضا تنقسم إلى قسمين :
ـــــــــ

*الصوفية الجالسة .

*والصوفية الراقصة .

***والصوفية الجالسة تنقسم إلى قسمين :
الجالسة الصامتة .
*والجالسة الصائته .

*** فالصامتة يقرؤون أورادهم جلوسا صامتين ، كالنقشبندية والخوفية ، وقد يجهرون بعض الأحيان ، وقد يقفون حسب توجيه الشيخ .

***والصائته ، يقرؤون أصواتهم جلوسا مع الجهر بالصوت ، كالتيجانية والنعمتللاهية ، وقد يقفون ويرقصون حسب توجيهات الشيخ .

***وأما الصوفية الراقصة ، وعليها أكثر الطرق ، وكلها صائته ، فهم يبدؤون الحضرة في اكثر الأحيان جلوسا ، ثم ينهضون للقفز والرقص ، وقد يصاحب قفزهم الطبول والزمور والدفوف .

***وأحدثت كل طريقة من الطرق ، أساليب مبتكرة للرقص والذكر ، وانتشر الأمر عليهم ، وكثرت الطرق وتفرعت ، وتحولت إلى ضلالات وظلمات بعضها فوق بعض.


***وكل هذا من شؤم البدع ، وما جلبته على المسلمين من الضلال المبين .

الصوفية بالنسبة إلى موقفهم من السنة :
ـــــــــــــــــــــــــ
والصوفية بالنسبة إلى موقفهم من السنة وما ورد عن النبي صلى الله وسلم :

قسم يتفقون مع أهل السنة في الأخذ بكتب السنة المشهورة ومناهج الجرح والتعديل ولكن ضلالهم في تأويل النص تأويلات باطلة.

والقسم الثاني يقصرون طريق العلم على ما يسمونه الكشف ، ويزعمون أن الكشف هو طريق معرفة أحكام الشريعة ، زاعمين أن المسلم إن جرد نفسه من الشهوات، و أذاقها مرارة الحرمان ، وخلا بنفسه مخلصا ، وذكر الله تعالى بخشوع ، قُذف في قلبه نور الحكمة التي تقوده إلى الهدى ، وإن لم يطلب علم الكتاب والسنة ، ولهذا فهم لا يطلبون العلم من كتب الحديث أصلا ويعدون ذلك قصورا في المريد .


ويرى أصحاب هذا القسم ، أن المريد إن اشتغل بالقلم والمحبرة ضل طريق الحق ، ويقول بعضهم منكرا على أهل الحديث اشتغالهم بالإسناد ، يقول لهم: يقول أحدكم حدثنا فلان قال حدثنا فلان ، ميت عن ميت ، ونقول نحن أي الصوفية حدثني قلبي عن ربي ، وهو الحي الذي لا يموت ، وهذا يدل على مقدار جهلهم لان الإسناد يعود إلى الوحي ، واما القلب فهو معرض لنزوات الشيطان وما يلقيه من الوساوس والأوهام ، وتلبيس إبليس ، ولهذا ضل منهم من ضل بسبب إعراضهم عن العلم فألقى الشيطان في قلوبهم من الضلالات والظلمات ما أخرجهم عن الدين كله أدخلهم في الزندقة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا.

والقسم الأول أنواع:
منهم من خفت بدعته كالذين ابتدعوا أذكارا وهيئات ، بغير علم ولاهدى ولاكتاب منير ، ومنهم من أوغل في الضلال مثل الذين يأولون حديث ( ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى احبه فان أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ...الحديث ) يتأولونه على عقيدة وحدة الوجود التي هي اشد كفرا من كفر اليهود والنصارى ، وبين هذين النوعين ظلمات بعضها فوق بعض .

والعصمة بالتمسك بالوحي الإلهي وتفسيره وفق الأصول التي أجمع عليها السلف الصالح ، وقد اجمعوا على أن طرق معرفة الوحي واحكام الشريعة مقصور على الكتاب والسنة ، واما الإجماع والقياس فهما متفرعان عن الكتاب والسنة ، وكل سبيل سوى ذلك فالاعتماد عليه لمعرفة أحكام الله تعالى ضلال و فتح لباب الزندقة والله اعلم .



http://www.youtube.com/watch?v=7lfGpDNLOwk&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=FP7_SNClXf0&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=i6jZEnUOHDU&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=bICrOZRKXmI&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=q8S5hoERnsc&feature=related











  رد مع اقتباس
قديم 16-11-10, 07:08 PM   رقم المشاركة : 8
شعيب الاشباني
صوفي






شعيب الاشباني غير متصل

شعيب الاشباني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرابط من تونس مشاهدة المشاركة
   ماشاء الله
القبوري يأخذ حجية دينه من بوش ورايس ورامسفيلد


عيدك مبارك سعيد و كل و انت بخير استاذنا مرابط من تونس, تونس ارض حبيبة على قلبي و ارض العلماء و المتصوفة و لم يحافظ على الاسلام في هذه البقعة المباركة من تامازغا الا الاسلام العملي المتمثل في التصوفي و مركز الزيتونه يقود و يسود.

أخي الكريم, من أين آستنتجت ادعائك هذا؟
من الافضل ان نتقى الله و لنعلم يا سيدي الحبيب أن كل كلام نتلفظ به إما لنا أو علينا, و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ضمنت له الجنة

ما كتبته هو تقريب لحوار يدار بين شخصين حول شيئين يجمعها نفس اللفظ لكن واحد حقيقي و الآخر أهوائي ذهني.

البينة على من ادعى و القسم على من انكر.
أنا أقسم بالله أني لا آخذ إسلامي ممن ذكرتهم, و الآن دورك لتأتي بالدليل.






التوقيع :
الناس رجلان: رجل نام في النور، ورجل إستيقظ في الظلام! .
من مواضيعي في المنتدى
»» هل صلاة الجمعة فريضة؟
»» الفرق بين متعصبي السلفيّة و متعصبي التصوف الأشعريّة
»» العلامة د. محمد سعيد رمضان البوطي ينفي التجسيم عن ابن تيمية
»» إبن رشد و إثبات النبوة
»» الشيعافوبيا؟
  رد مع اقتباس
قديم 16-11-10, 07:11 PM   رقم المشاركة : 9
شعيب الاشباني
صوفي






شعيب الاشباني غير متصل

شعيب الاشباني is on a distinguished road


أخي الكريم باشعيب
أنا لم أسأل عن تعريفات تأتي من غير متصوفة و لا أسأل عن تعريف للسنة من الشيعي و لا تعريف الاسلام من صهيوني.
جئت بكلام أربعة علماء, فإما تنقضه بالدليل و إما تأتي بتعريف متصوف آخر معتبر.
أما الطرقية أو الثيوصوفية فكلام آخر.
الطرقية فيها أشياء تتميز بها من الناحية الفقهية و قد دخلها البدع لأن البدع دخلت أصلا في الفقه و هناك فرق كبير جدا بين الفقة و التصوف و الطرقية و الثيوصوفية.

ثم, أسألك فضلا لا أمرا, الحوار الآن جاري بيني و بين الأستاذ تقي الدين حفظه الله.

لا تشتت الحوار, بارك الله فيك و أحسن أحوالك.







التوقيع :
الناس رجلان: رجل نام في النور، ورجل إستيقظ في الظلام! .
من مواضيعي في المنتدى
»» الفرق بين المعرفة و العلم؟
»» الإمام الشعرواي يُعرِّف الصوفية بقصة
»» السنية النقدية في نقد إنكار السنة
»» حوار حول التكفير: تكفير فرعون، وكل غير المسلمين!
»» ماذا إذا ظهر المهدي عليه السلام؟
  رد مع اقتباس
قديم 16-11-10, 07:31 PM   رقم المشاركة : 10
سني من السلطنة
(محب الكتاب والسنة)






سني من السلطنة غير متصل

سني من السلطنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعيب الاشباني مشاهدة المشاركة
   أخي الكريم باشعيب
أنا لم أسأل عن تعريفات تأتي من غير متصوفة و لا أسأل عن تعريف للسنة من الشيعي و لا تعريف الاسلام من صهيوني.
جئت بكلام أربعة علماء, فإما تنقضه بالدليل و إما تأتي بتعريف متصوف آخر معتبر.
أما الطرقية أو الثيوصوفية فكلام آخر.
الطرقية فيها أشياء تتميز بها من الناحية الفقهية و قد دخلها البدع لأن البدع دخلت أصلا في الفقه و هناك فرق كبير جدا بين الفقة و التصوف و الطرقية و الثيوصوفية.

ثم, أسألك فضلا لا أمرا, الحوار الآن جاري بيني و بين الأستاذ تقي الدين حفظه الله.
لا تشتت الحوار, بارك الله فيك و أحسن أحوالك.

الزميل شعيب الأشباني أنا لا أقصد الفتنه أو تشتيت الحوار فيما بينكما وإنما فقط أرد على كلامك (الصوفية هي لب الأسلام) .. فأردت تعريف الصوفيه بشكل واضح لأخواننا المسلمين .






  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:56 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "