الى ابي عثمان : الفيض عند الفلاسفة والمتكلمين والصوفية

[أبو نسيبة]

بسم الله

أخي الفاضل أبا عثمان بحكم أنك متخصص في مسائل التصوف ومشرف البوابة أرى أننا نحتاج الى مواضيع في هذا الشأن - ولعل السبب هو عدم اطلاعي على هذا الباب المهم في تفسير عبادة القبور وتفشيها في الاشاعرة المتأخرين ( الصوفية منهم ). ما رأيك بارك الله فيك ؟

[abo othman _1]

بارك الله فيك يقولون ان الفيض هو التجلي الحسي الذاتي الموجب لوجود الأشياء واستعداداتها في الحضرة العلمية ثم العينية

[فارس الكلمة]

ننتظر من شيخنا الحبيب

هديه العيد ان شاء الله

وفقك الله وبارك فيك

واحبكم ف الله

[أبو نسيبة]

2- زيارة القبور لأجل حصول الفيوض من قبور الأكابر .

قلت : هذا نوع من الزيارة من أعظم عقائد الديوبندية ، وأقول : كانت الفلاسفة اليونانية إذا دهمتهم نازلة يذهبون إلى قبر [ ج- 3][ص-1587] (( أرسطاطاليس )) المنطقي وشيخ الفلاسفة والمعلم الأول لهم( 322 ق م ) لحصول المدد والفيض من قبره .

وأقول : زيارة القبور لأجل حصول الفيوض من القبور وأهلها قد دعا إليها دعوة سافرة المتفلسفة في الإسلام ، أمثال الفارابي (339هـ) الملقب بالمعلم الثاني ، الضال الكافر ، وابن سينا الحنفي القرمطي (428هـ) الملقب بالرئيس ، ذلكم الملحد الذي فعل بالإسلام كما فعل بولس اليهودي (65م) بالنصرانية . صرح بذلك كثير من علماء الحنفية .

3 - زيارة القبور لأجل الدعاء والصلاة والقيام عندها ، وطلب القربة إلى الله تعالى والزلفى لديه بواسطة أهلها .

وأول من اطلعت عليهم من القبورية الذين ارتكبوا هذه الزيارة ودعوا إليها - هم إخوان الصفا ، المتفلسفة الباطنية .

وأخذها عنهم الرازي فيلسوف الأشعرية (606هـ) ، والتفتازاني [ ج- 3][ص-1588] فيلسوف الماتريدية (792هـ) ، ثم تبعهم عامة القبورية حتى الديوبندية ، والكوثرية .

حتى صرح بعضهم بأن السؤال عند قبور الصالحين ثابت متوارث . وأن المختار أن يستقبل الزائر القبر عند الدعاء . وقد سبق الكلام عليه .

وقد صرح النابلسي الحنفي أحد أئمة القبورية (1143هـ) - وتبعه الكوثري إمام الكوثرية القبورية الجهمية (1371هـ) - بجواز إيقاد السراج على قبر ولي من أولياء الله تعظيماً لروحه المشرقة على تراب جسده كإشراق الشمس على الأرض ؛ إعلاماً للناس أنه ولي ليتبركوا به ، ويدعوا الله عنده فيستجاب لهم .

المصدر : جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية. المؤلف, أبو عبد الله شمس الدين بن محمد بن أشرف بن قيصر الأفغاني (المتوفى : 1420هـ)
الفصل الثاني في جهود علماء الحنفية في إبطال عقيدة القبورية في زيارتهم الشركية والبدعية للقبور

المبحث الأول في عرض عقيدة القبورية في زيارتهم الشركية والبدعية للقبور



وضعته على عجل وأرجو أن يكون لي عودة إن شاء الله

وجزاكما الله خيرا أخوي الكريمين

[سيف الدين_الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
كل عام وانت بخير ..
وجزاكم الله الخير اخواني الكرام ..
وان سمحتم لي ان ادلو بدلوي في المسألة فالصوفية لم يتفقوا على تعريف واحد للفيض فهناك كتب للصوفية شرحت اشاراتهم الخفية مثل كتاب (لطائف الاعلام في اشارات اهل الالهام) وهو للقاشاني ذكر فيه تعريف الفيض كما نقله الاخ الحبيب ابو عثمان وقسمه الى فيض اقدس وهو الذي بينه الحبيب ابا عثمان وفيض مقدس وهو تجلي الواحد أو التجلي الموجب لظهور الأعيان في الخارج!!
كما بين ذلك الغزالي ابو حامد ان الفيض يحتوي على عالم الشهادة وهو الجسماني السفلي وعالم الغيب وهو الروحاني العلوي وعالم الجبروت وهو فيصل بينهما !!
والفيض عند الغزالي يصدر من عقل صدر عن الله تعالى صدرت منه بقية العقول وفيضه عليها كلها !!
ثم تأتي النفس بعد العقل كمصدر للفيض ومن ثم يأتي الهيولي !!
وهذا بالطبع من اقبح وافحش الاشياء اذ انه ادعى ان العقل هو مصدر للعلوم الالهية كمقولة العوام ( الله عرفوه بالعقل) وهذه بالطبع مقولة ساقطة لان الله عرف بالانبياء الذين دلوا الناس على ربهم من خلال كلام الله ومن ثم الادلة العقلية على وجود الخالق وليس العقل مستقلاً وكافياً لمعرفة الله سبحانه ..!!
كما انه في كلامه السابق قد وصف صدور العقل من الله ولا ادري هل يقصد بهذا كون العقل صفة من صفات الله ام ماذا ؟!
وبالطبع فإنه لم يرد في كتاب او سنة اتصاف الله بالعقل وفي هذا يقول بعضهم:
علم العليم وعقل العاقل اختلفا** *اي منهما قد احرز الشرف
فالعلم قال انا احرزت غايته *** والعقل قال انا الرحمن بي عرف
فافصح العلم افصاحاً وقال له ** *بأينا الله في قرآنه اتصف؟!
فادرك العقل ان العلم سيده ** وقبل العقل راس العلم وانصرف!!
فرغم ان كاتب هذه الابيات قد تبنى فكرة ان الله عرف بالعقل الا انه قد بين انها لا تثبت للرحمن صفة العقل هذه وهذا معلوم ولايحتاج الى توضيح !!
وكل ذلك انما اخذه الغزالي رحمه الله وغيره من الفلاسفة المتقدمين حيث ترى هذه التقسيمات جلية عندهم كالعقل والنفس والجسم والهيولي وتبناها الصوفية واسبغوا عليها طابعهم في ورود الفيوضات عليهم والمكاشفات وغيرها من الامور التي لايقبلها عقل ولا يدل عليها نقل !!
اما الفيض عند ابن عربي فمختلف !!
فالفيض عنده لابد له من الحلول والاتحاد حتى ينشأ الانسان الكامل الخليق بتلقي الفيض الالهي !!
فنراه يقول (فظهر جميع ما في الصور الإلهية من الأسماء في هذه النشأة الإنسانية فحازت رتبة الإحاطة والجمع بهذا الوجود، وبه قامت الحجة لله على الملائكة" (فصوص الحكم/ ص50) اهــ
اذ لابد من تقابل القوة المادية مع القوة الالهية ليحصل الفيض المقدس ليكون الجسد المادي عند اندماجه بالروح الالهية قادراً على تلقي الفيض المقدس!!
فهل بعد هذا زندقة وكفر؟!
والله المستعان

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين_الهاشمي     بسم الله الرحمن الرحيم كل عام وانت بخير .. وجزاكم الله الخير اخواني الكرام .. وان سمحتم لي ان ادلو بدلوي في المسألة فالصوفية لم يتفقوا على تعريف واحد للفيض فهناك كتب للصوفية شرحت اشاراتهم الخفية مثل كتاب (لطائف الاعلام في اشارات اهل الالهام) وهو للقاشاني ذكر فيه تعريف الفيض كما نقله الاخ الحبيب ابو عثمان وقسمه الى فيض اقدس وهو الذي بينه الحبيب ابا عثمان وفيض مقدس وهو تجلي الواحد أو التجلي الموجب لظهور الأعيان في الخارج!! كما بين ذلك الغزالي ابو حامد ان الفيض يحتوي على عالم الشهادة وهو الجسماني السفلي وعالم الغيب وهو الروحاني العلوي وعالم الجبروت وهو فيصل بينهما !! والفيض عند الغزالي يصدر من عقل صدر عن الله تعالى صدرت منه بقية العقول وفيضه عليها كلها !! ثم تأتي النفس بعد العقل كمصدر للفيض ومن ثم يأتي الهيولي !! وهذا بالطبع من اقبح وافحش الاشياء اذ انه ادعى ان العقل هو مصدر للعلوم الالهية كمقولة العوام ( الله عرفوه بالعقل) وهذه بالطبع مقولة ساقطة لان الله عرف بالانبياء الذين دلوا الناس على ربهم من خلال كلام الله ومن ثم الادلة العقلية على وجود الخالق وليس العقل مستقلاً وكافياً لمعرفة الله سبحانه ..!! كما انه في كلامه السابق قد وصف صدور العقل من الله ولا ادري هل يقصد بهذا كون العقل صفة من صفات الله ام ماذا ؟! وبالطبع فإنه لم يرد في كتاب او سنة اتصاف الله بالعقل وفي هذا يقول بعضهم: علم العليم وعقل العاقل اختلفا** *اي منهما قد احرز الشرف فالعلم قال انا احرزت غايته *** والعقل قال انا الرحمن بي عرف فافصح العلم افصاحاً وقال له ** *بأينا الله في قرآنه اتصف؟! فادرك العقل ان العلم سيده ** وقبل العقل راس العلم وانصرف!! فرغم ان كاتب هذه الابيات قد تبنى فكرة ان الله عرف بالعقل الا انه قد بين انها لا تثبت للرحمن صفة العقل هذه وهذا معلوم ولايحتاج الى توضيح !! وكل ذلك انما اخذه الغزالي رحمه الله وغيره من الفلاسفة المتقدمين حيث ترى هذه التقسيمات جلية عندهم كالعقل والنفس والجسم والهيولي وتبناها الصوفية واسبغوا عليها طابعهم في ورود الفيوضات عليهم والمكاشفات وغيرها من الامور التي لايقبلها عقل ولا يدل عليها نقل !! اما الفيض عند ابن عربي فمختلف !! فالفيض عنده لابد له من الحلول والاتحاد حتى ينشأ الانسان الكامل الخليق بتلقي الفيض الالهي !! فنراه يقول (فظهر جميع ما في الصور الإلهية من الأسماء في هذه النشأة الإنسانية فحازت رتبة الإحاطة والجمع بهذا الوجود، وبه قامت الحجة لله على الملائكة" (فصوص الحكم/ ص50) اهــ اذ لابد من تقابل القوة المادية مع القوة الالهية ليحصل الفيض المقدس ليكون الجسد المادي عند اندماجه بالروح الالهية قادراً على تلقي الفيض المقدس!! فهل بعد هذا زندقة وكفر؟! والله المستعان

اعوذ بالله من هذا الكفر
ماهذا يا زنادقه
هل انتم تقولون هذا
والله يا اخوان لم اكن اتخيل ان دين الصوفيه بمثل هذا الشنع
والله انهم زنادقه كفار ملاحده
جميع هذه الصفات تنطبق عليهم
اعوذ بالله منهم ومن كفرهم هذا