آية التطهير ومبحث في النحو

[ريم الحربي]

بسم الله ، و الحمدُ لله ، و الصلاة و السلام على رسول الله و على آلِهِ و أصحابِهِ ، و من والاه ، و بعد ،

كلمة "إنما" ، أداة تفيد الحصر أحيـانـاً و الإستئناف أحيانـاً أُخرى ،

إذا دخلت على جملة إسمية ، تفيد الحصر
مثال : إنما الأعمال بالنيات

و إذا دخلت على جملة فعلية ،تفيد الاستئناف ( أيّ المُتابعة )
مثال : أمسك مالك فـإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك

أمثِلة أُخرى من القرآن :
ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون < استئناف

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ < حصر

أعتقِد الشرح واضِح ، و الامثِلة أكثر من واضِحة

الآن ناتـي للآية التي نحنُ بِصَدَدِها و نقرأها كاملة

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

و الحين راح اخلّي الزُملاء الشيعة هم اللّي يحكمون ، و يقولون لنـا

نوع " إنما " في الآية

هل للحصر أم للإستئناف ؟

وعليه ، هل تدخل نساء أطهر الخلق في الآية ، أمّ تخرج منها

[تقي الدين السني]

تدخل نساء النبي في آية التطهير , بارك الله فيكِ , وحديث الكساء دليلٌ لدخول نساء النبي في أهل بيتهِ .

[مجيدي]

ماشالله تبارك الرحمن شــرح كافي ووافي
وبارك الله فيج اختنا الفاظــلة ..
في انتظـــار اجابات الزمــلاء الشيعـــة !!

[خادم ابا القاسم]

ليس المهم من هم المطهرين و لكن المهم ان الايه لا تدل علي العصمه كما يزعم اصحابنا الروافض

[المركزي]

بارك الله فيك اختي الفاضله

[شمري طي]

الأرقـام لا تـكـذب
كما نقلها الأخوة من حيث عدد روايات " فاطمة وعلي والحسن والحسين " بين كتب أهل السنة والرافضة .

,
,

واللـغـة الـعـربـيـة لا تـكـذب



!؟!
فإلى أين الهروب يا رافضة
!؟!

[الجمال]

بارك الله في أختنا الفاضلة ريم الحربي


لاشك و لاريب بأن الأداة " أنما " في آية تطهير أمهاتنا دالة على الاستئناف التعليلي

ولم ترد عبارتي "انما يريد الله " و " يريد الله " في القرآن الكريم الا كاستئناف تعليلي

ولكن لا يخرج الأداة " إنما " عن كونها أداة حصر أو قصر ورودها على وجه الاستئناف

كما أن لي تحفظ على اطلاق استاذتنا ريم الحربي القول بأن الأداة إنما لا تفيد الحصر مع الجمل الفعلية


الكشاف - الزمخشري (ج 1 / ص 37)
و { إِنَّمَا } لقصر الحكم على شيء ، كقولك : إنما ينطلق زيد ، أو لقصر الشيء على حكم كقولك : إنما زيد كاتب . ومعنى { إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } أن صفة المصلحين خلصت لهم وتمحضت من غير شائبة قادح فيها من وجه من وجوه الفساد .

وفي آية تطهير أمهات المؤمنين هناك حصر
لم يهتدي اليه الرافضة فراحوا يحصرون ارادة المولى عز وجل التي لا يحصرها شئ

فالمحصور هو سبب ورود الأوامر والنواهي لكون الاسئناف تعليلا

والمحصور فيه هو ارادة الله اذهاب الرجس عنهن

أي لم يأمركن الله وينهاكن الا لأنه يريد إذهاب الرجس عنكن

والاداة " أنما " تحمل معنى النفي والإثبات لذلك تفيد الحصر

[المرسال]

لم يأتي رافضي ليرد !!!!!!!!!!؟؟؟؟

وبارك الله في أختنا الفاضلة ريم الحربي

[ريم الحربي]

الفُضَلاء :

تقــي الدين السنــي ،

مجــيدي ،

خـادِم أبـا القـاسِم ،

المركزي ،

شمّري طيّ ،

المرسـال ،

أحسنتــم ، بـارك الله فيــكم ، و في إضافاتِكم ، كُلّ على حِده ،


و لا أعلم سبب تغيّب ، من يُفترض فيهم بحثهم عن الحقّ ،

وانتِصارِهم لِدين الله الحقّ ، أينمـا وُجِد

تُعـالوا و اشهدوا بالحقّ

ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ

[ريم الحربي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ابا القاسم     ليس المهم من هم المطهرين و لكن المهم ان الايه لا تدل علي العصمه كما يزعم اصحابنا الروافض

هذا موضوع آخر ،

و موضوعنـا كلِمة "إنما"

و هيَ في الآية تدل على الإستئناف ، فما قبلها سبب لما بعدها ، أو العكس

بارك الله فيك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال     بارك الله في أختنا الفاضلة ريم الحربي لاشك و لاريب بأن الأداة " أنما " في آية تطهير أمهاتنا دالة على الاستئناف التعليلي ولم ترد عبارتي "انما يريد الله " و " يريد الله " في القرآن الكريم الا كاستئناف تعليلي ولكن لا يخرج الأداة " إنما " عن كونها أداة حصر أو قصر ورودها على وجه الاستئناف كما أن لي تحفظ على اطلاق استاذتنا ريم الحربي القول بأن الأداة إنما لا تفيد الحصر مع الجمل الفعلية الكشاف - الزمخشري (ج 1 / ص 37) و { إِنَّمَا } لقصر الحكم على شيء ، كقولك : إنما ينطلق زيد ، أو لقصر الشيء على حكم كقولك : إنما زيد كاتب . ومعنى { إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } أن صفة المصلحين خلصت لهم وتمحضت من غير شائبة قادح فيها من وجه من وجوه الفساد . وفي آية تطهير أمهات المؤمنين هناك حصر لم يهتدي اليه الرافضة فراحوا يحصرون ارادة المولى عز وجل التي لا يحصرها شئ فالمحصور هو سبب ورود الأوامر والنواهي لكون الاسئناف تعليلا والمحصور فيه هو ارادة الله اذهاب الرجس عنهن أي لم يأمركن الله وينهاكن الا لأنه يريد إذهاب الرجس عنكن والاداة " أنما " تحمل معنى النفي والإثبات لذلك تفيد الحصر

أشكرك أخـي الجمـال على التفصـيل ،

بارك الله فيك