برئت الذمة ممن ذكر فضائل معاوية او برئت الذمة ممن ذكر فضائل علي رضي الله عنهما ؟

[ابن الخطاب]

هنا يتم كشف كذب ابن أبي الحديد الشيعي المعتزلي في زعمه أن معاوية أصدر مرسوماً مكتوباً ينهى فيه عن ذكر فضائل علي بن ابي طالب رضي الله حيث زعم هذا المعتزلي في شرح نهج البلاغةج11 مايلي محاولاً تغيير أصل المقولة التي قالها المأمون في معاوية رضي الله عنه بقرون قبل ولادة ابن ابي الحديد حيث زعم أن المؤرخ المدائني نقل ذلك في كتاب أسمه الاحداث وهذا كذب على المدائني لم يثبت ولم يذكر هذا القول أحد من أهل التاريخ ولم أجد مؤرخ من المعاصرين للمدائني أو السابقين واللاحقين قد اشار الى هذا الكتاب حسب علمي ثم جاء الرافضة بعد ذلك ونشروا هذه الفرية في كتبهم وحالياً في وسائل اعلامهم وبثها بين عوامهم بشتى الوسائل

[ ذكر بعض ما منى به آل البيت من الاذى والاضطهاد ] وليس يجب من قولنا إن بعض الاخبار الواردة في حق شخص فاضل مفتعلة أن تكون قادحة في فضل ذلك الفاضل فانا مع اعتقادنا أن عليا افضل الناس نعتقد أن بعض الاخبار الواردة في فضائله مفتعل ومختلق . وقد روى أن ابا جعفر محمد بن على الباقر عليه السلام قال لبعض اصحابه يا فلان ما لقينا من ظلم قريش ايانا وتظاهرهم علينا وما لقى شيعتنا ومحبونا من الناس إن رسول الله صلى الله عليه واله قبض وقد اخبر انا اولى الناس بالناس فتمالات علينا قريش حتى اخرجت الامر عن معدنه واحتجت على الانصار بحقنا وحجتنا ثم تداولتها قريش واحد بعد واحد حتى رجعت الينا فنكثت بيعتنا ونصبت الحرب لنا ولم يزل صاحب الامر في صعود كئود حتى قتل فبويع الحسن ابنه وعوهد ثم غدر به واسلم ووثب عليه اهل العراق حتى طعن بخنجر في جنبه ونهبت عسكره وعولجت خلاليل امهات اولاده فوادع معاوية وحقن دمه ودماء اهل بيته وهم قليل حق قليل ثم بايع الحسين عليه السلام من اهل العراق عشرون الفا ثم غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في اعناقهم وقتلوه ثم لم نزل - اهل البيت - نستذل ونستضام ونقصي ونمتهن ونحرم ونقتل ونخاف ولا نامن على دمائنا ودماء اوليائنا ووجد الكاذبون الجاحدون لكذبهم وجحودهم موضعا يتقربون به الى اوليائهم وقضاه السوء وعمال السوء في كل بلدة فحدثوهم بالاحاديث الموضوعة المكذوبة ورووا عنا ما لم نقله وما لم نفعله ليبغضونا الى الناس وكان عظم ذلك وكبره زمن معاوية بعد موت الحسن عليه السلام فقتلت شيعتنا بكل بلدة وقطعت الايدى والارجل على الظنة وكان من يذكر بحبنا والانقطاع الينا سجن أو نهب ماله أو هدمت داره ثم لم يزل البلاء يشتد ويزداد

[ 44 ]

الى زمان عبيد الله بن زياد قاتل الحسين عليه السلام ثم جاء الحجاج فقتلهم كل قتله واخذهم بكل ظنه وتهمه حتى إن الرجل ليقال له زنديق أو كافر احب إليه من أن يقال شيعة على وحتى صار الرجل الذى يذكر بالخير - ولعله يكون ورعا صدوقا - يحدث باحاديث عظيمة عجيبة من تفضيل بعض من قد سلف من الولاة ولم يخلق الله تعالى شيئا منها ولا كانت ولا وقعت وهو يحسب انها حق لكثرة من قد رواها ممن لم يعرف بكذب ولا بقلة ورع . وروى أبو الحسن على بن محمد بن ابى سيف المدايني في كتاب (الاحداث) قال كتب معاوية نسخة واحدة الى عماله بعد عام الجماعة أن برئت الذمة ممن روى شيئا من فضل ابى تراب واهل بيته فقامت الخطباء في كل كورة وعلى كل منبر يلعنون عليا ويبرءون منه ويقعون فيه وفي اهل بيته وكان اشد الناس بلاء حينئذ اهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة على عليه السلام فاستعمل عليهم زياد بن سمية وضم إليه البصرة فكان يتتبع الشيعة وهو بهم عارف لانه كان منهم ايام على عليه السلام فقتلهم تحت كل حجر ومدر واخافهم وقطع الايدى والارجل وسمل العيون وصلبهم على جذوع النخل وطرفهم وشردهم عن العراق فلم يبق بها معروف منهم وكتب معاوية الى عماله في جميع الافاق الا يجيزوا لاحد من شيعة على واهل بيته شهادة وكتب إليهم أن انظروا من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه واهل ولايته والذين يروون فضائله

----------------------------------
----------------------------------
----------------------------------

الأن دعونا نعرف عن طريق كبار المؤرخين من الذي قد قيل في حقه هذا القول؟؟



(وفى هذه السنة) قدم عبد الله بن طاهر بن الحسين مدينة السلام من المغرب فتلقاه العباس ابن المأمون وأبو اسحاق المعتصم وسائر الناس وقدم معه بالمتغلبين على الشأم كابن السرج وابن أبى الجمل وابن أبى الصقر ومات موسى بن حفص فولى محمد ابن موسى طبرستان مكان أبيه وولى حاجب بن صالح الهند فهزمه بشر بن داود فانحاز إلى كرمان وفيها أمر المأمون مناديا فنادى برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير أو فضله على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحج بالناس في هذه السنة صالح بن العباس وهو والى مكة وفيها مات أبو العتاهية الشاعر * ثم دخلت سنة اثنتى عشرة ومائتين

تاريخ الطبري ج 7 ص 172

------------------------------------------------------------------

لما بلغ المأمون قتله غضب لذلك، وولى محمد بن حميد الطوسي حرب زريق وبابك الخرمي، واستعمله على الموصل. وفيها قدم عبد الله بن طاهر بغداد، فتلقاه العباس بن المأمون والمعتصم وسائر الناس. وفيها أمر المأمون منادياً برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير أو فضله على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحج بالناس صالح بن العباس وهو أمير مكة. ودخلت سنة اثنتي عشرة ومائتين.

نهاية الأرب في فنون الأدب-28 ص 84
النويري

-----------------------------------------------------------------

السنة الاولى من ولاية عبد الله بن طاهر على مصر وهى سنة إحدى عشرة ومائتين فيها امر المأمون بأن
ينادى برئت الذمة ممن ذكر معاوية بن ابى سفيان بخير او فضله على احد من الصحابة وأن أفضل الخلق بعد
رسول الله

النجوم الزاهرة في ملوك مصر و القاهرة 213
ابن تغري بردي

---------------------------------------------------------------------
وفي سنة إحدى عشرة أمر المأمون بأن ينادى برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير وأن أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى بن أبي
طالب وفي سنة اثنتى عشرة أظهر المأمون القول بخلق القرآن

تاريخ الخلفاء ص 132 السيوطي

----------------------------------------------------------------------
ذكر عدة حوادث سنة إحدى عشرة ومائتين

وفيها قدم عبد الله بن طاهر مدينة السلام فتلقاه العباس بن المأمون والمعتصم وسائر الناس‏.‏
وفيها مات موسى بن حفص فولي ابنه طبرستان وولي حاجب ن صالح السند فهزمه بشر بن داود فانحاز إلى كرمان‏.‏
وفيها أمر المأمون مناديا فنادى‏:‏ برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير أوفضله على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه ولم‏.‏

الكامل في التاريخ ج4
ابن الأثير

--------------------------------------------------------------------------
إحدى عشرة ومائتين
وفيها أمر المأمون فنودي برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير وأن أفضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه وفيها توفي أبو الجواب أحوص بن جواب الكوفي روى عن يونس بن أبي إسحاق وسفيان الثوري وجماعة وخرج له مسلم وأبو داود والترمذي

شذرات الذهب في أخبار من ذهب (2/24)
ابن العماد الحنبلي

------------------------------------------------------------------------

و في هذه السنة و هي سنة إحدى عشرة ومائتين نادى المأمون: برئت الذمة من ذكر معاوية أو فضله على أحد من أصحابرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وأظهر قوله بخلق القرآن و تفضيل علي بن أبيطالب

تاريخ ابن أعثم الکوفي الشيعي ج8 ص 207

--------------------------------------------------------------------------

نداء المأمون في أمر معاوية وسببه وفي سنة اثنتي عشرة ومائتين نادى منادي المأمون: برئت الذمة من أحد من الناس ذكر معاوية بخير أو قدمه على أحد من أصحاب رسول اللهّ صلى الله عليه وسلم: وتكلم في أشياء من التلاوة أنها مخلوقة، وغير ذلك،

مروج الذهب و معادن الجوهر ج2 ص 153
للمسعودي الشيعي

--------------------------------------------------------------------

[ابن الخطاب]

فضائل لعلي يرويها معاوية أو قيلت بحضور معاوية وفي مجلسه وسلطانه ولم ينكرها ولم يعاقب من ذكرها

أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أمّا ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلن أسبه،لأن تكون لي واحدة منهن أحب إليّ من حمر النعم...)
أخرجه مسلم في صحيحه: (كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي - رضي الله عنه- ) 4/1871.

قال ابن كثير: «وقد ورد من غير وجه: أن أبا مسلم الخولاني وجماعة معه دخلوا على معاوية فقالوا له: هل تنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال: والله إني لأعلم أنه خير مني وأفضل، وأحق بالأمر مني...).

البداية والنهاية لابن كثير 8/132.

وقال ابن كثير أيضاً عن جرير بن عبد الحميد عن مغيرة قال: (لما جاء خبر قتل علي إلى معاوية جعل يبكي، فقالت له امرأته: أتبكيه وقد قاتلته؟ فقال: ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم

البداية والنهاية لابن كثير 8/133


جاء في كتاب حلية الأولياء عن أبي صالح قال : ـ دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية ، فقال له : صف لي عليّاً . فقال : أ وَتعفيني يا أمير المؤمنين ؟ قال : لا أعفيك ، قال : أمّا إذ لابدّ ; فإنّه كان والله بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلاً ، ويحكم عدلاً ، يتفجّر العلم من جوانبه ، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها ، ويستأنس بالليل وظلمته .كان والله غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يقلّب كفّه ، ويخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما قصر ، ومن الطعام ما جشب ، كان والله كأحدنا ; يدنينا إذا أتيناه ، ويُجيبنا إذا سألناه ، وكان مع تقرّبه إلينا وقربه منّا لا نكلّمه هيبةً له ; فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظِّم أهل الدِّين ، ويحبّ المساكين ، لا يطمع القويّ في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله .فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخي الليل سدوله ، وغارت نجومه يميل في محرابة ، قابضاً علي لحيته ، يتململ تململ السَّليم ، ويبكي بكاء الحزين ، فكأنّي أسمعه الآن وهو يقول : يا ربّنا يا ربّنا ـ يتضرّع إليه ـ ثمّ يقول للدنيا : إليَّ تغرّرتِ ! إليَّ تشوّفتِ ! هيهات هيهات ، غُرّي غيري ، قد بتتّك ثلاثاً ، فعمرك قصير ، ومجلسك حقير ، وخطرك يسير ، آه آه من قلّة الزاد ، وبُعْد السفر ، ووحشة الطريق .
فوَكَفَتْ دموع معاوية علي لحيته ما يملكها ، وجعل ينشفها بكُمّه وقد اختنق القوم بالبكاء ، فقال : كذا كان أبو الحسن عليه السلام ! كيف وَجْدك عليه يا ضرار ؟ قال : وَجْدُ من ذبح واحدها في حجرها ، لا ترقأ دمعتها ، ولا يسكن حزنها . ثمّ قام فخرج

وقال القرطبي معلقاً على وصف ضرار لعلي -رضي الله عنه- وثنائه عليه بحضور معاوية، وبكاء معاوية من ذلك، وتصديقه لضرار فيما قال[ «وهذا الحديث يدل على معرفة معاوية بفضل علي -رضي الله عنه- ومنزلته، وعظيم حقه، ومكانته، ))

المفهم للقرطبي 6/278.



وقد وردت هذه القصة في الكثير من مصادر الدين الإثني عشري الفارسي نكتفي بمايلي منها
خصائص الائمة للشريف الرضي ص 62
كنز الفوائد للكراجكي ص 235
شرح مئة كلمة لابن ميثم البحراني ص214
الامالي للصدوق ص 625
شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد
الروضة البهية للشهيد الثاني ص 335
شرح نهج البلاغة محمد جواد مغنية ص 448
مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (ج1) لابن شهراشوب ص 373
بحار الانوار للمجلسي ج 33 ص 276 ---ج40 ص 313 -- ج 41 ص 16 --ج41 ص 122--ج84 ص 156
كشف اليقين لسعد بن يوسف الحلي ص131
عده الداعي و نجاح الساعي احمد بن فهد الحلى ص 131
العدد القوية للعلامة الحلي ص 83
منهاج الكرامة في معرفة الإمامة للعلامة الحلي ص 86
الفضائل شاذان بن جبرئيل شاذان قمي ص41

[خدام الإسلام]

وفقك الله على هذه الأقوال والفضح لمن ينسبونه للسنه تاره وينسبونه لأنفسهم تاره ويتبرأون منه تاره

ابن حديد الرافضي الذي أعتزل آخر عمره

وباع كتبه لأبن العلقمي

[ابن الخطاب]

حياك الله أخي خدام الاسلام ولاحرمنا الله كلامك الطيب المفيد

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك شيخي الحبيب ونفع الله بك .

[ابن الخطاب]

حياك الله شيخي وأستاذي تقي الدين