عقيدة التثليث عند بن عربي ها هي هو

[ناصر البيضاء]

معاني الها والهو والهي

يقول ابن عربي :
« الها والهو والهي ، فأما الهو فقد بان بأنه من حيث هو الهو هو ، وأما من هو حيث الهو ها أو هي فلا . فأما إذا كان الهو هي فلا يكون إلا عند إيجاد الصورة المثلية ، فيكون الهو فعلا والهي أهلا والها أمرا جامعا بين الهو والهي ، كالسبب الرابط بين المقدمتين التي تساق للإنتاج فإنها مركبة من ثلاثة ، فلا بد من سبب رابط . فقد كان الهو لا شيء معه ، والهو بما هو الهو لا يكون عنه وجود والهي بما هي الهي لا يكون عنها وجود ، والها بما هي الها لا يكون عنها وجود . وسبق العلم في الياء من إني بالإيجاد لتظهر حقائق الأسماء ، فحرك الها والهو والهي ، فالتقى الهو مع الهي بالها فكان الوجود المحدث ، ولهذا كنى عن هذه الملاقاة بالحرفين وهما : كن : إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (النحل : 40).
ذلك الشيء . فالسببية التي ظهرت في العين ليست هي السببية المتوجه عليها القول ، فالشيء هو : إلهي وأردناه : هو الهو ، وأن نقول هو : الها ، وهو كن السبب الرابط . فالكاف من كن هو الهو والنون من كن هو الهي ، وكذا كانت دائرة . والرابط المقدر بين الكاف والنون هو : الها : وهو القول المستفاض على ألسنة المنطقيين بأن أمر الله بين الكاف والنون . فهذا مرتبة الها »(1) .
ويقول : « اقترن بالها والهو والهي أحرف من أشرف الحروف وهو : الواو والألف والياء ، وهي حروف العلة ، والتشبيه ، وحروف التأثير . واختصت الها بالألف : من أجل الأحدية الذي تطلب الألف ، ولهذا كان لها السبب الرابط بين الهو والهي للنتاج : وهو الفرد »(2) .

(1) ابن عربي – كتاب الياء – ص 7 – 8 .
(2) ابن عربي – كتاب الياء – ص 10 – 11


ملاحظة:
ها هو هي تذكرني بمادة اللغة العربية بالابتدائي

با بي بو
تا تي تو

ها هي هو هه ههه

كلام مضحك يضحك به على عقول السفهاء من الصوفية

لذلك هو شيخهم الأكبر

[أبو نسيبة]

أضحك الله سنك يا ناصر والله لقد ضحت .

بقدر ما فيها من ضحك وتشفير بقدر ما فيها من زندقة مصوغة في قالب استهبالي غامض.
الحمد لله هذا الغموض الحامل للزندقة يختص به كبار الصوفية فليذهبوا للجحيم اما عامة الصوفية فبعيدون عن هذا الضلال.
ولذلك أقول أن حماية الناس من عبادة القبور أهم وهذا لا يعني ان هذا ليس مهما طبعا. بل هذا أهميته في تبيان مدى ضلال كبارهم لعل صغارهم ينتبهوا فينجوا بانفسهم.

جزاك الله خيرا على المشاركة المفيدة اللطيفة و الخطيرة. التي تدور حول وحدة الوجود كما يبدو لي.

طبعا المدع ليبي سني يتظاهر بانه لا يعرف شيئا تقريبا عن ابن عربي لكنه فضح بمشايخه القبوريين الذين يعظمون ابن عربي !!!
فالمريد لا يخرج عن اعتقاد شيخه ولا ارمه ونهيه !

[مناصرة الدعوة]

الله المستعان
يرفع للتيجاني .

[الأسد2010]

حينما لا تفهم الكلام فلا تتسارع إلى تسفيهه فليس ذلك بشئ فمن لا يحسن فهم النص لا يجدر به أن يستخف به

ابن عربي كان فليسوفا كبيرا فلغته تحتاج لدراسة لانها لغة اصطلاحية

فحين ننكر كلامه فذلك لأننا لم نفهمه وليس لأنه غلط محض فهناك ما يسمى بالاصطلاح

وليس في الكلام تثليث فلا تتقول يا أخي-هداك الله- على الرجل فلغة التهويل هذه ليست بشئ بل تفقد القارئ الثقة في مقالاتك

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

[المحرر]

هل لك أن تفهمنا كلام فيلسوفكم الكبير أم أنك تهرف بما لا تعرف ؟؟

[الأسد2010]

إنما يهرف بما لا يعرف من ينكر ما لا يعرف

يا اخي تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم)

كلام ابن عربي يحتاج لروية ودارسة وفهم وتدقيق في النص

وليس لتسرع في الفهم والحكم عليه لا لشئ بل لمجرد انه ابن عربي وهو مبتدع حلولي كافر فكل كلامه خطأ في خطأ

وكلامه هذا اصطلاحي وفلسلفي فيفهمه أهله فأنت إن قرأت كتاب طب ولم تفهمه أو كتاب كيمياء ووجدته عجيبا فهذا لا يعني أنه خبل ولكنك لكونك مثلا غير متخصص في هذا الفن فلا تدركه مع أنك غيرك قد يدرك معناه

وكمثل من يقرؤ كلام الأصوليين في التكليف بالمستحيل واللحظة اللطيفة والمباح غير المتاح ونحوها من الألفاظ الاصطلاحية التي لا يدركها فيتسرع لتسفيهها وتغليطها بينما الأمر خلاف ما يظهر له

قد كان الائمة موجودين ولعلك تراجع كلام ابن حجر وغيره في ابن عربي وقد تناقشنا في هذه المسألة بما يغني عن طرحها مرة أخرى

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين