مكانة عائشة رضي الله عنها عند أهل السنة والجماعة
بتاريخ 27 / 9 / 2010
مكانة عائشة رضي الله عنها عند أهل السنة والجماعة
يقول تعالى مبيناً فضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) سورة الأحزاب6, قال ابن كثير وقوله تعالى(وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) أي في الحرمة والاحترام، والإكرام والتوقير والإعظام وقال القرطبي قوله تعالى(وأزواجه أمهاتهم) شرف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين؛ أي في وجوب التعظيم والمبّرة والإجلال وقال الله تعالى(واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) سورة الأحزاب 34 قال العلماء وفي هذا تزكية لهن بأنَّ يبلغن ما يشاهدنه في بيت النبوة من العلم والحكمة
وقال تعالى (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء) سورة الأحزاب32, قال ابن كثير فإنه لا يشبههن أحد من النساء، ولا يلحقهن في الفضيلة قال القرطبيقوله تعالى(يا نساء النبي لستن كأحد من النساء)، يعني في الفضل والشرف أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من آل البيت بدليل قوله تعالى(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) الأحزاب 33 وقال القرطبي رحمه الله تعالى وقد اختلف أهل العلم في أهل البيت،من هم؟ فقال عطاء وعكرمة وابن عباس هم زوجاته خاصة، لا رجل معهن وذهبوا إلى أن البيت أريد به مسكن النبي صلى الله عليه وسلم، لقوله تعالى (واذكرن ما يتلى في بيوتكن)
وقال الله في فضلهن وفضل الصحابة السابقين(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) سورة التوبة100
لقد ورد في فضائل أم المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم نصوص كثيرة جدًا من الأحاديث النبوية والآثار التي وردت عن الصحابة والتابعين، فقد أورد الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أكثر من خمسة وعشرين نصًا في فضائلها رضي الله عنها، بينما ذكر الحافظ الذهبي ترجمتها في كتابه العظيم «سير أعلام النبلاء» في سبع وستين صفحة، وهذا نادر في تراجم الصحابة فضلاً عمن بعدهم
فيكفي ما ورد في فضلها ومكانتها ما رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كَمُلَ من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسيا امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام» (متفق عليه) وما روته عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فاطمة رضي الله عنها، قالت فتكلمت أنا، فقال «أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة»؟ قلت بلى والله، قال «فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة» (أخرجه البخاري والترمذي وغيرهما)
أولاً ترجمة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
هي عائشة الصديقة بنت الصديق الأكبر خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي، القرشية التيمية المكية النبوية، أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأفقه نساء الأمة على الإطلاق وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر الكِنَانية، ولدت في الإسلام، بعد البعثة النبوية بأربع أو خمس سنوات، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة ببضعة عشر شهراً وهي بنت ست سنوات ، ودخل بها في شوّال من السنة الثانية للهجرة وهي بنت تسع سنوات، ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم من النساء بكراً غيرها، وكانت تفخر بذلك، قالت "يا رسول الله أرأيت لو نزلتَ وادياً وفيه شجرةً قد أُكِل منها ووجدتَ شجراً لم يؤكل منها، في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال"في التي لم يرتع منها، تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ) رواه البخاري وهي زوجته صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة كما ثبت في الصحيح
ثانيا بعض ما ورد في فضائل أم المؤمنين عائشة
لقد ورد في فضائل أم المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم نصوص كثيرة جدًا من الأحاديث النبوية والآثار التي وردت عن الصحابة والتابعين، فقد أورد الإمام أحمد بن حنبل أكثر من خمسة وعشرين نصًا في فضائلها رضي الله عنها وأرضاها، بينما سجل الحافظ الذهبي ترجمتها في كتابه العظيم «سير أعلام النبلاء» في سبع وستين صفحة، وهذا نادر في تراجم الصحابة فضلاً عمن بعدهم فمن ذلك
1- أحب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم
فعن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت أيُّ الناس أحب إليك؟ قال «عائشة»، فقلت من الرجال؟ فقال «أبوها» قلت ثم من؟ قال «عمر» فَعَدَّ رجالاً، فَسَكَتُّ مخافة أن يجعلني في آخرهم هذا الحديث أخرجه الإمام البخاري في موضعين من صحيحه؛ أولهما برقم (2663) كتاب فضائل الصحابة في فضائل الصديق (باب لو كنت متخذًا خليلاً) وثانيهما برقم (8543) كتاب المغازي باب غزوة ذات السلاسل، كما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه برقم (4832)، وكذا أخرجه الترمذي برقم (5883)، وأحمد في المسند (4/302)
2 - فضلها على سائر النساء
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم«كَمُلَ من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسيا امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»(متفق عليه)، وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال«فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»(متفق عليه)
3- عائشة زوج الرسول في الجنة
عن عمار بن ياسرٍ رضي الله عنه قال وهو على منبر الكوفة«والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة»(أخرجه الحاكم وقال صحيح ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي)، وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فاطمة رضي الله عنها، قالتفتكلمت أنا، فقال«أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة»؟ قلتبلى والله، قال«فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة»(أخرجه البخاري والترمذي وغيرهما)
4- عائشة أول نساء النبي في اختيارهن الله ورسوله والدار الآخرة
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما سأله ابن عباس رضي الله عنهما عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا فقال واعجبًا لك يا ابن عباس، عائشة وحفصة قال عمر فاعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهرًا، فلما مضت تسع وعشرون دخل على عائشة فبدأ بها، قالت عائشة فأنزلت آية التخيير(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا)(الأحزاب 82-29) قال صلى الله عليه وسلم لعائشة(إني ذاكر لك أمرًا ولا عليك ألا تعجلي حتى تستأمري أبويك»، فلما ذكر لها صلى الله عليه وسلم الآية قالت أفي هذا أستأمر أبويَّ؟، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة، ثم خير نساءه فاخترن مثل ما قالت عائشة رضي الله عنها) الحديث بطوله متفق عليه، ولكن ذكرنا موضع الشاهد منه وأخرج مسلم نحوه من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وفي آخره قالت عائشة رضي الله عنهالما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية أفيك أستشير أبويَّ؟! بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة، وأسألك ألا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت قال«لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها، إن الله لم يبعثني معنتًا ولا متعنتًا، ولكن بعثني معلمًا ميسرًا»
قال ابن كثير"ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْعُلَمَاء كَابْنِ عَبَّاس وَمُجَاهِد وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة وَابْن زَيْد وَابْن جَرِير وَغَيْرهم أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ مُجَازَاة لِأَزْوَاجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِضًا عَنْهُنَّ عَلَى حُسْن صَنِيعهنَّ فِي اِخْتِيَارهنَّ اللَّه وَرَسُوله والدار الآخرة لَمَّا خَيَّرَهُنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْآيَة فَلَمَّا اِخْتَرْنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَزَاؤُهُنَّ أَنَّ اللَّه تَعَالَى قَصَرَهُ عَلَيْهِنَّ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَزَوَّج بِغَيْرِهِنّ، أَو يَسْتَبْدِل بِهِنَّ أَزْوَاجًا غَيْرهنَّ وَلَوْ أَعْجَبَهُ حُسْنهنَّ، إِلَّا الْإِمَاء وَالسَّرَارِيّ فَلَا حَرَج عَلَيْهِ فِيهِنَّ، ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى رَفَعَ عَنْهُ الْحَرَج فِي ذَلِكَ، وَنَسَخَ حُكْم هَذِهِ الْآيَة، وَأَبَاحَ لَهُ التَّزَوُّج، وَلَكِنْ لَمْ يَقَع مِنْهُ بَعْد ذَلِكَ تَزَوُّج، لِتَكُونَ الْمِنَّة لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِنَّ"
5- نزول براءتها عائشة من فوق سبع سماوات
عندما اتهم المنفقون في المدينة عائشة بالزنا وأشاعوا ذلك بين الناس فانزل الله تعالىفي براءتها الله تعالى(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُوْلَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)(النور11-20)
قال ابن عباسٍ رضي الله عنهما لأم المؤمنين حين عادها وهى على فراش الموت" كنتِ أحبَّ نساء النبي صلى الله عليـه وسلَّم إليه، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم يحب إلا طيِّباًوأنزل الله براءتك من فوق سبع سنوات، فليس مسجد يُذكر الله فيه إلا وشأنك يتلى فيه آناء الله وأطراف النهار"
6- الملَك أَرى صورتَها للنبي صلى الله عليه وسلم
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم«أريتك في المنام مرتين، يجئ بك الملك في سَرَقة من حرير ويقول هذه امرأتك فأكشف عنها فإذا هي أنت، فأقول إن يك هذا من عند الله يمضه»(متفق عليه)، وفي لفظ مسلم«أريتك في المنام ثلاث ليالٍ»
7- جبريل يقرئ عائشة السلام
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا«يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام» فقلتوعليه السلام ورحمة الله وبركاته، ترى ما لا أرى، تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم(متفق عليه)
8- نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحاف عائشة
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، قالت فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة، فقلن يا أم سلمة والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وإنا نريد الخير كما تريده عائشة، فمري رسول الله أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث كان، أو حيث دار، قالت فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم قالت فأعرض عني، فلما عاد إليَّ ذكرت له ذلك فأعرض عني، فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال«يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل عليَّ الوحيُ في لحاف امرأة منكن غيرها»(أخرجه البخاري والترمذي)
9- بركة عائشة رضي الله عنها
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء ـ أو بذات الجيش ـ انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الْتِمَاسِهِ، وأقام الناس معه وليسوا على ماء، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق فقالواألا ترى ما صنعتْ عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ليسوا على ماء، وليس معهم ماءٌ، فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال حبست رسول الله والناس ليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فقالت عائشة فعاتبني أبو بكر ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم، فتيمموا، فقال أسيد بن حضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته (متفق عليه)، وفي رواية للبخاري قال أسيد بن حضير جزاكِ اللهُ خيرًا، فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجًا وجعل فيه للمسلمين بركة
10- حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها ومنزلتها عنده
عن عمر رضي الله عنه أنه دخل على حفصة فقاليا بنية؛لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها حبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها - يريد عائشة - فقصصتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسَّمَ(متفق عليه) وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه يقول أين أنا غدًا، أين أنا غدًا، يريد يوم عائشة فأذن له أزواجه يكون حيث شاء، فكان في بيت عائشة حتى مات عندها، قالت عائشة فمات في اليوم الذي كان يدور عليَّ فيه في بيتي، فقبضه الله وإن رأسه لبين سحري ونحري، وخالط ريقه ريقي، ثم قالت دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يَسْتَنُّ به فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فأعطانيه فقضمته فأعطيته رسول الله فاستن به وهو مستند إلى صدري(متفق عليه، واللفظ للبخاري)
11- علم عائشة رضي الله عنها
ولقد كان أهل العلم يقصدونها للأخذ من علمها الغزير، فأصبحت بذلك نبراساً منيراً يضيء على أهل العلم وطلابه فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال"ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علمًا"(أخرجه الترمذي وقالهذا حديث حسن صحيح) وعن عروة قال"لقد صحبت عائشة، فما رأيت أحدًا قط كان أعلم بآية أنزلت، ولا بفريضة، ولا بسنة، ولا بشعر، ولا أروى له، ولا بيوم من أيام العرب، ولا بنسب، ولا بكذا ولا بكذا ولا بقضاء، ولا بطبٍّ منها فقلت لهايا خالةالطب من أين عُلِّمْتِهِ؟ فقالت كنت أمْرَضُ فينعتُ لي الشيءُ، ويَمْرَضُ المريضُ فينعتُ له، وأسمعُ الناس ينعتُ بعضهم لبعض فأحفظه"(أورده الذهبي في السير وقال محققهرجاله ثقات وأخرجه أبو نعيم في الحلية)
وروى الحاكم والدارمي عن مسروق أنه قيل لههل كانت عائشة تحسن الفرائض؟ قال"إي والذي نفسي بيده، لقد رأيت مشيخة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض"
وقال الزُّهريلو جُمعَ علمُ عائشة إلى علم جميع النساء ، لكان عِلم عائشة أفضل وعن أبي موسى قالما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديثٌ قط فسألنا عائشة، إلا وجدنا عندها منه علماً وقال عطاء بن أبي رباحكانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس، أحسن الناس رأياً في العامة
12- ثناء الصحابة رضي الله عنهم عليها
قال ابن أبي مُلَيْكَةَ استأذن ابن عباس قبيل موتها على عائشة وهي مغلوبة، قالتأخشى أن يثني عليَّ، فقيل ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين، قالت ائذنوا له، فقال كيف تجدينك؟ قالت بخير إن اتقيتُ، قال فأنت بخير إن شاء الله تعالى، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينكح بكرًا غيرك، ونزل عذرك من السماء، ودخل ابن الزبير خلافه، فقالت دخل ابن عباس فأثنى عليَّ، وددت أني كنت نسيًا منسيًّا (أخرجه البخاري) وعن عائشة رضي الله عنها أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من أصحابه في طلبها فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك إليه فنزلت آية التيمم فقال أسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة رواه البخاري 4766
وعن عمرو بن غالب أن رجلا نال من عائشة عند عمار بن ياسر فقال"أغرب مقبوحا منبوحا أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم" رواه الترمذي 3822 قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
13- توفي رسول الله في حجرة عائشة وهو مائل على صدرها
ومن فضلها ومكانتها وحب الرسول صلى الله عليه وسلم لها أنه كان قبل وفاته بثلاثة أيام قد بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيدة ميمونة، فقال"اجمعوا زوجاتي"، فجمعت الزوجات، فقال النبي"أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشة؟" فقلنأذن لك يا رسول الله فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي وخرجوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة"
وعن هشام عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور يومي سكن رواه البخاري 3490
كانت عائشة تقول إن من نعم الله عليّ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في بيتي، وفي يومي وبين سَحْري ونحري، وأن الله جمع بين ريقي وريقه عند موته، ودخل عليَّ عبد الرحمن ابن أبي بكر وبيده السواك، وأنا مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأيته ينظر إليه وعرفت أنه يحب السواك، فقلت آخذه لك؟ فأشار برأسه أن نعم فتناولته فاشتد عليه، فقلت أُلِّينه لك؟ فأشار برأسه أن نعم فليَّنته فَأمرَّه (وفي رواية ثانية فقضمته ونفضته وطيبته، ثم دفعته إلى النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استن استناناً قط أحسن منه)(وفي رواية ثالثةفجمع الله بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة) وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ركوة فيها ماء، فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بها وجهه ويقول لا إله إلا الله، إن للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الأعلى، حتى قُبض ومالت يده عليه الصلاة والسلام
14- دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة بمغفرة واجبة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"اللهم اغفر لعائشة بنت أبي بكر الصديق مغفرة واجبة، ظاهرة، باطنة"(رواه الحاكم في المستدرك، كتاب معرفة الصحابة، باب ذكر الصحابيات من أزواج رسول الله صلَّى الله عليه وسلم)
وبعد فهذه بعض الفضائل التي وردت في أمِّ المؤمنين، فنحن نشهد الله أنها أمُّنَا لأنَّها زوجة نبينا في الدنيا والآخرة ولقد قال الإمام النوويلو حلف رجل أن عائشة أمه فهو صادق وليس حانثًا في يمينه، ولو حلف آخر أن عائشة ليست أمَّه فهو أيضا صادق وليس حانثًا في يمينه، فأما الأول فهو مؤمن، وأما الآخر فهو منافق زنديق، وعائشة أم المؤمنين وليست أما للمنافقين والزنادقة، قال الله تعالى(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)(الأحزاب6)، فقارن أيها المسلم بين قول الله تعالى وفتوى النووي وبين من يلعنون عائشة رضي الله عنها، ويفترون الكذب على أهل بيت النبوة ويتمسحون بهم وهم منهم براء، ويفسرون القرآن الكريم بأهوائهم ويحاكمون خير الخلق بعد الأنبياء وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويتنقصونهم
صالح الرقب
===========
حكم سب عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها وقذفها
بتاريخ 27 / 9 / 2010 ,
حكم سب عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها وقذفها
قال تعالى«إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يكسبون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين» النور23-25
أولا أئمة آل البيت يقتلون من شتم عائشة
قال أبو بكر بن زياد النيسابوري"سمعت القاسم بن محمد يقول لإسماعيل ابن إسحاق أتي أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بالرقة برجلين شتم أحدهما فاطمة، والآخر عائشة، فأمر بقتل الذي شتم عائشة، وترك الآخر، فقال إسماعيل، ما حكمهما إلا أن يقتلا؛ لأن الذي شتم عائشة ردَّ القرآن"(شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاريالشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان 3/20)
روى عن محمد بن زيد أخي الحسن بن زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنه أنّه قدم عليه رجل من العراق فذكر عائشة بسوء فقام إليه بعمود فضرب به دماغه، فقتله، فقيل لههذا من شيعتنا ومن بني الآباء، فقال هذا سمى جدي قرنان، ومن سمى جدي قرنان استحق القتل فقتلته"(الصارم المسلول ص 566-567)
وروي عن أخيه الحسن بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب "أنه كان بحضرته رجلا فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة، فقال يا غلام اضرب عنقه، فقال له العلويونهذا رجل من شيعتنا، فقال معاذ الله، هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقال الله تعالى(الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات) سورة النور26، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم خبيث، فهو كافر فاضربوا عنقه فاضربوا عنقه، وأنا حاضر -على حد قول الراوي-"(الصارم المسلول ص 566)
ثانيا موقف العلماء من التهجم على عائشة
إن علماء أهل السنة والجماعة أجمعوا على أن من طعن في عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بما برأها الله منه وبما رماها به المنافقون من الإفك فإنه كافر مكذب بما ذكره الله في كتابه من إخباره ببراءتها وطهارتها، وقالوا إنه يجب قتله ونذكر هنا طائفة من أقوالهم-
1- ذكر أبو محمد بن حزم الظاهري بإسناده إلى هشام بن عمار، قال سمعت مالك بنت أنس يقول من سب أبا بكر وعمر جلد، ومن سب عائشة قتل، قيل له لم يقتل في عائشة؟، قال لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها(يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) سورة النور آية17 قال الإمام مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل قال ابن حزم"قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة، وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها"(المحلى أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع 13/504، وانظر أحكام القرآن أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري القرطبي، تحقيق هشام سمير البخاري، دار عالم الكتب الطبعة 1423 هـ- 2003م، الرياض، المملكة العربية السعودية 12/206، الشفا بتعريف حقوق المصطفى -مذيلا بالحاشية المسماة مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاءالقاضي أبو الفضل عياض اليحصبي 544 هـ، والحاشية لأحمد بن محمد بن محمد الشمنى، دار الفكر الطباعة والنشر والتوزيع 2/209)
2- ذهب أبو محمد بن حزم إلى أن رمي عائشة رضي الله عنها ردة تامة وتكذيب لله تعلى في قطعه ببراءتها في القرآن الكريم(انظر المحلىابن حزم الظاهري 13/504)
3- قال ابن كثير"هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات خُرِّج مخرج الغالب المؤمنات، فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة، ولا سيما التي كانت سبب النزول، وهي عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما وقد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبَّها بعد هذا ورماها به بعد الذي ذُكر في الآية فإنه كافر؛ لأنه معاند للقرآن والله أعلم "( تفسير القرآن العظيمأبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير، تحقيق سامي بن محمد سلامة، الناشر دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1420هـ-1999م 6/31)
4- قال أبو بكر بن العربي"إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله، فكل مَن سبَّها بما برَّأها الله منه فهو مكذب لله، ومن كذَّب الله تعالى فهو كافر، فهذا طريق قول مالك، وهي سبيل لائحة لأهل البصائر، ولو أن رجلاً سبَّ عائشة بغير ما برَّأها الله منه لكان جزاؤه التأديب"(أحكام القرآن لابن العربي 3/1356 وانظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 12/206)
5- قال أبو السائب القاضي كنت يومًا بحضرة الحسن بن زيد بطبرستان، وكان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة، فقال يا غلام اضرب عنقه، فقال له العلويون هذا رجل من شيعتنا، فقالمعاذ الله، إن هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى(الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) سورة النور 26، فإن كانت عائشة خبيثة، فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث، فهو كافر فاضربوا عنقه، فضربوا عنقه وأنا حاضر(كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة أبو القاسم هبه الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي 7/1269-1270)
6- قال القاضي أبو يعلى"من قذف عائشة بما برَّأها الله منه كفرَ بلا خلاف، وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد، وصرَّح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم(الصارم المسلول ص/566-567، شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاريالشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان 3/9)
7- قال ابن قدامة المقدسي"ومن السنة الترضية عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء، وأفضلهن خديجة بن خويلد وعائشة الصدِّيقة بنت الصدِّيق التي برَّأها الله في كتابه، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، فمن قذفها بما برَّأها الله منه فقد كفر بالله العظيم(لمعة الاعتقادابن قدامة المقدسي، الطبعة الثانية، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، المملكة العربية السعودية 1420هـ- 2000م ص 29)
8- قال شيخ الإسلام ابن تيمية"ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين"(الصارم المسلول ص 568)
9- حكى العلامة ابن القيم اتفاق الأمة على كفر قاذف عائشة رضي الله عنها، حيث قال"واتفقت الأمة على كفر قاذفها، وهي أفقه نسائه وأعلمُهن، بل أفقهُ نساءِ الأمّة وأعلمهُنَّ على الإِطلاق، وكان الأكابرُ مِنْ أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرجعون إلى قولها ويستفتونها"(زاد المعاد في هدي خير العباد زاد المعاد في هدي خير العباد محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية، الناشر مؤسسة الرسالة، بيروت - مكتبة المنار الإسلامية، الكويت، الطبعة السابعة والعشرون 1415هـ /1994م 1/106)
10- قال بدر الدين الزركشي مَن قذفها فقد كفر؛ لتصريح القرآن الكريم ببراءتها(الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة مُحَمَّد بْن بَهَادر بْن عَبْد اللهِ الزركشي، المحقق سعيد الأفغاني تَعَلِيْقٌ وَتَخْرِيْجٌ دعِصْمَتُ اللهِ، مَجْمَعُ الْبُحُوْثِ الْإِسْلَامِيَّةِ،الْجَامِعَةُ الْإِسْلَامِيَّةُ الْعَالَمِيَّةُ إِسْلَام آبَاد المكتب الإسلامي بيروت- الطبعة الأولى عام 1358هـ- 1939م والثانية عام 1390هـ-1970م ص 52)
11- قال الإمام النووي في تعداده الفوائد التي اشتمل عليها حديث الإفكالحادية والأربعون براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز، فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين، قال ابن عباس وغيره لم تزن امرأة نبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، وهذا إكرام من الله تعالى لهم (شرح النووي على صحيح مسلم 17/117-118)
12- قال أبي موسى عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي-إمام الحنابلة ببغداد في عصره-"ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة"(الصارم المسلول على شاتم الرسولأحمد بن عبد الحليم بن تيمية، تحقيق محمد عبد الله عمر الحلواني, محمد كبير أحمد شودري، دار ابن حزم –بيروت- الطبعة الأولى 1417 ص 566-568)
13- قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها من قوله تعالى(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ) سورة النور 11،"نزلت في براءة عائشة فيما قُذِفَت به، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يُقتل لتكذيبه لنص القرآن، قال العلماء قذف عائشة كفر؛ لأن الله سبَّح نفسه عند ذكره، فقال(سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ) النور16، كما سبَّح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد"(الإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي ص 190)
14- قال ابن حجر الهيتمي بعد ما ذكر حديث الإفك"علم من حديث الإفك أن من نسب عائشة المشار إليه أن من نسب عائشة إلى الزنا كان كافرا، وقد صرح بذلك أئمتنا وغيرهم لأن في ذلك تكذيب النصوص القرآنية، ومكذبها كافر بإجماع المسلمين، وبه يعلم القطع بكفر كثيرين من غلاة الروافض، لأنهم ينسبونها إلى ذلك قاتلهم الله أنى يؤفكون"(الصواعق المحرقةلابن حجر الهيثمي تحقيق عبد الرحمن التركي وكامل محمد الخراط، مؤسسة الرسالة 1417هـ، 1/197)
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه والحمد لله رب العالمين
صالح الرقب
16-02-12, 10:35 PM
العرض المتطور
