كل رافضى بلا استثناء..فدك..(هل يلزم من غضب الزهراء ان تكون اصابت الحق)

[محب للخير]

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّمَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَ الْأَيْمَانِ وَ بَعْضُكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَيُّمَا رَجُلٍ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ مَالِ أَخِيهِ شَيْئاً فَإِنَّمَا قَطَعْتُ لَهُ بِهِ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ

الكافي / باب ان القضاء بالبينات .

عن علاء عن محمد عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ص اللهم إنما أنا بشر أغضب و أرضى و أيما مؤمن حرمته و أقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة و طهورا و أيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له و لا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا و وبالا
. بحار الانوار / ابواب القضاء / باب 8 جوامع احكام القضاء

هنا يا رافضه لا اظنكم تنكرون ان الرسول له الظاهر ويحكم به

وهنا يا رافضه بما انكم تقرون بذلك

فالرسول عليه الصلاة والسلام قد يغضب وقد يدعو على شخص غير مستحق للهذه الدعوة او الغضب حقيقتا ولكنها ستكون رحمه وطهور له

وهنا عرفنا ان الرسول قد يكون غضبة او حكمة على شخص ليس دليل على انه اصاب الحق ولذلك يقول فى هذه الروايه

إِنَّمَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَ الْأَيْمَانِ وَ بَعْضُكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَيُّمَا رَجُلٍ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ مَالِ أَخِيهِ شَيْئاً فَإِنَّمَا قَطَعْتُ لَهُ بِهِ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ

والسؤال يا رافضه

هل هنالك احتمال ان يكون غضب الزهراء رضي الله عنها فى حق ابى بكر فى غير محله...؟؟؟


ننتظر الجواااااااااااااب

ننتظر الجوااااااب

ننتظر الجواب

=========

خاصه اذا عرفنا ان الحديث الذى استند اليه ابو بكر صحيح عند الطرفين بلفظ يختلف

( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة )

وهذا الحديث رواه أبو عبيدة ورواه عمر ورواه العباس ورواه علي ورواه الزبير ورواه طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم

والنظر هنا الحديث الصحيح من كتب الشيعة

روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثواديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )(39) قال عنهالمجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأولمجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيدهويُحتج به ،

وهذا الحديث يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلاميةعلى جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان ( صحيحة القداح ) .

وهذه الروايات انما اذكرها لابين ان الصديق على بينه ولم يكون يريد اخذ فدك وانما اراد ان يعمل به كما كان يعمل به رسول الله فى حياته وحتى علي رضي الله عنه لم يرد فدك فهو كمن سبقه من الخلفاء
وهذا ليس حوارى بقد ما اردة ان ابين ان الصديق لم يكن يريد اخذ فدك بل العمل بها كما كان هوا الحال فى حياة الرسول عليه الصلاة والسلام

وهنا لا زلنا ننتظر الجواااااااااب على السؤال فى اول المشاركه بعد ان بينا ان الرسول قد يغضب ويدعو على شخص ليس مستحقا لذلك فقال اللهم اجعلها كفارة وطهر له



فهل هنالك احتمال ان يكون غضب الزهراء رضي الله عنها فى حق ابى بكر فى غير محله...؟؟؟

======================

[بحراني كوول]

غضبت عليه في محله ولا تقعد تدلس على القراء

لكي توهم القارىء بأنكم على حق

اتق الله في الحوار العلمي والأدبي

إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

[محب للخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحراني كوول     غضبت عليه في محله ولا تقعد تدلس على القراء لكي توهم القارىء بأنكم على حق اتق الله في الحوار العلمي والأدبي إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

يا رافضى شغل عقلك شوى ولا تخرج بالحوار عن مساره ليس الحوار من على حق لانك ايضا ستعجز فيه

بل الحوااااااااار عن هذا... هل هنالك احتمال ان يكون غضب الزهراء رضي الله عنها فى حق ابى بكر فى غير محله...؟؟؟

بعد ما اوردنا ادله من كتبك تبين ان الرسول قد يغضب على شخص فيقول الرسول اذا لم تكون دعوته فى محلها حيث ان له بالظاهر ان يجعلها الله للشخص كفارة وطهورا

والسؤال يا رافضى ففهم

هل هنالك احتمال ان يكون غضب الزهراء رضي الله عنها فى حق ابى بكر فى غير محله...؟؟؟

وهل يلزم من غضب الزهراء ان تكون اصابت الحق...؟؟؟

[محب للخير]

السؤااااااااال بشكل اوضح ان لم يكن واضح


بعد ان طرحنا الموضوع بالادلة من كتب الشيعه بل ان الشيعة تقر بان الرسول له بالظاهر

وقد اوردنا ادله على ان الرسول قد يغضب من شخص لظاهره ولكن قد يكون الشخص غير مستحق لها لان الرسول له بالظاهر ويكون غضبة او دعائه على هذا الشخص كفارة وطهور لهذا الشخص لانه غير مستحق لها

وعلى هذا نطرح هذا السؤااااااال فيمن هى اقل شأن من الرسول فى حكمها على الاشياء وهى الزهراء سلام الله عليها

وهنا نسال فيمن هى اقل شأن من الرسول عليه الصلاة والسلام


هل يلزم من غضب الزهراء ان تكون اصابت الحق...؟؟؟


هل هنالك احتمال ان يكون غضب الزهراء رضي الله عنها فى حق ابى بكر فى غير محله أذا كان غضبه لا يسلتزم ان تكون اصابت الحق...؟؟؟

[بحراني كوول]

اقتباس: يا رافضى شغل عقلك شوى ولا تخرج بالحوار عن مساره ليس الحوار من على حق لانك ايضا ستعجز فيه

لي كل الفخر اني رافضي

قبل في الدخول في غضب رسول الله يجب عليك اثبات هذا الحديث لأنك

مدلس مدلس بالظاهر الا اذا كنت قد أغفلت

اقتباس: ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة

أثبت صحة هذا الحديث

وسوف أولي الأدبار من المنتدى وانا متسنن

أقسم لك بذلك

[محب للخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحراني كوول     لي كل الفخر اني رافضي قبل في الدخول في غضب رسول الله يجب عليك اثبات هذا الحديث لأنك مدلس مدلس بالظاهر الا اذا كنت قد أغفلت أثبت صحة هذا الحديث وسوف أولي الأدبار من المنتدى وانا متسنن أقسم لك بذلك

أن كان الله اعمى بصيرتك فلا تعمى بصرك يا رافضى...سنتحاور فى هل الانبياء يورثون او لا ولكن بعد ان نعرف

هل يلزم من غضب الزهراء ان تكون اصابت الحق...؟؟؟

وخاصه عندما بينا ان من هو خيرا منها مكانا وعلما وحكما ومكلف من الله بالحكم بين الناس وليس كمن هى اقل منه شان وليست مكلفه بالحكم بين الناس لان الائمه عندكم المكلفين اثنا عشر وهى خارجه عنهم

ان من هو خيرا منها .. الرسول عليه الصلاة والسلام قد يغضب من شخص لظاهره ولكن قد يكون الشخص غير مستحق لها لان الرسول له بالظاهر ويكون غضبة او دعائه على هذا الشخص كفارة وطهور لهذا الشخص لانه غير مستحق لها

الا ان كنت تقول بان الرسول ليس مكلف بالتعامل بالظاهر هنا سالقم حجارا بقدر سعت فمك فى حمل الحجااار ففهم يا رافضى وقرأ عنوان الموضوع قبل دخلوك

عندما تجيب سابين لك الحديث الصحيح فى ان الانبياء لا يورثون من كتبك

[السياف الدمشقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحراني كوول     غضبت عليه في محله ولا تقعد تدلس على القراء لكي توهم القارىء بأنكم على حق اتق الله في الحوار العلمي والأدبي إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

بارك الله فيك أستاذي محب للخير على الطرح الجميل ,


بحراني كلما وضعنا رد عليه يتهمنا بالتدليس يعني متعلمها جديد ,

الأخ العزيز محب للخير يقول لك أنه من الممكن أن يكون غضب الزهراء رضي الله عنها في غير محله


لوجود الحديث الذي إستدل به أبو بكر رضي الله عنه و لو كان الحوار بين طرفين شيعة لما حصلت هذه الأمور


فهمت أجب على السؤال المطروح دون هروب .

[بحراني كوول]

أولاً انا أتكلم بجد سوف اترك مذهبي وأتحول الى اهل السنة والجماعه

اذا أثبت صحة الحديث

وثانياً ان أثبت هذا الحديث سقط أحتجاج الزهراء عليها السلام

وحاشا السيدة المعصومة الطاهرة

ولكن ان أثبت فسوف أغير مذهبي

[محب للخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحراني كوول     أولاً انا أتكلم بجد سوف اترك مذهبي وأتحول الى اهل السنة والجماعه اذا أثبت صحة الحديث وثانياً ان أثبت هذا الحديث سقط أحتجاج الزهراء عليها السلام وحاشا السيدة المعصومة الطاهرة ولكن ان أثبت فسوف أغير مذهبي

اقول ركز وأقرأ العنوان قبل الدخول وساذكر لك تصحيح علمائك فى ان الانبياء لا يورثون

ولكن قبل ذلك نريد ان نعرف ان الزهراء قد لا تكون على حق فى غضبها

ولذلك يا رافضى ففهم

ان الرسول قد يغضب على شخص ويدعو عليه وهو غير مستحقا لذلك وذكرت الدليل من كتبك

فهل يكون فى حق الزهراء التى هى اقل شأنا منه ممتنع...؟؟؟

أعيد عليك اخر مشاركه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب للخير     أن كان الله اعمى بصيرتك فلا تعمى بصرك يا رافضى...سنتحاور فى هل الانبياء يورثون او لا ولكن بعد ان نعرف هل يلزم من غضب الزهراء ان تكون اصابت الحق...؟؟؟ وخاصه عندما بينا ان من هو خيرا منها مكانا وعلما وحكما ومكلف من الله بالحكم بين الناس وليس كمن هى اقل منه شان وليست مكلفه بالحكم بين الناس لان الائمه عندكم المكلفين اثنا عشر وهى خارجه عنهم ان من هو خيرا منها .. الرسول عليه الصلاة والسلام قد يغضب من شخص لظاهره ولكن قد يكون الشخص غير مستحق لها لان الرسول له بالظاهر ويكون غضبة او دعائه على هذا الشخص كفارة وطهور لهذا الشخص لانه غير مستحق لها الا ان كنت تقول بان الرسول ليس مكلف بالتعامل بالظاهر هنا سالقمك حجارا بقدر سعت فمك فى حمل الحجااار ففهم يا رافضى وقرأ عنوان الموضوع قبل دخلوك عندما تجيب سابين لك الحديث الصحيح فى ان الانبياء لا يورثون من كتبك

اخى الحبيب كاسبر لا حرمك الله اجر ما تكتب لدفاع عن النبى واهل بيته (زوجاته) والصحابه

[بحراني كوول]

وعلماء ايضاً صححوها

أقول يا صاحب الموضوع

هل تريد مني الى الان ان أبقى على ضلال

ام تريد النتصارات ورفع الشعارات بالفاضي

يارجل أثبت كلامك أول وبعدين ناقش