وقفات تفصيلية مع قول ابن خلدون ( وشذ اهل البيت بمذاهب ابتدعوها ) ردا على جهال الشيعة

[كتيبة درع الاسلام]

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير وصلى
اللهم على محمد وعلى
الـــــــــــــــــــــــــــــــــه
وصــــــــــحــــــبــــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=

أقول :
هذا رد مني على احدى مقاطع كلب الشيعة ياسر التعيس في اتهام ابن خلدون رحمه الله بالنصب
-------------------------------------------------------------------


الى ياسر التعيس وشيعته الظاهر كما هو واضح من سياق كلام ابن خلدون ان انه لا يقصد اهل البيت مطلقا لانه لم ينقل ابدا عن ال النبي انهم شذوا عن جادة الصواب. بمعتقدات خاصة بل هو نفسه ياسر الفاشل اتهم ان في ال النبي من هو منافق الخ مثل عقيل بن ابي طالب وابناء الحسن ووووغيرهم
2
بل الظاهر من كلام ابن خلدون انه يقصد ( شذ بــــــأهل البيت ) بمذاهب ابتدعوها ـ اي شذ المنتحلين المدعين صحبتهم ونقلهم العلم عن اهل البيت بمرويات فيها كم كبير من العقائدة الكفرية الباطلة او يكون قصده ابناء ال البيت التابعين لهم بالنسب بعد القرن الثالث وما بعده لا ال البيت الاولين المعاصرين للنبي من زمن امير المومنين عليا الى ابناء الحسين والحسن وعلي بن الحسين والباقر والصادق ووووالخ
وما دل على ذلك انه اي ابن خلدون قال : ((بمذاهب ابتدعوها وفقه انفردوا به وبنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح ))
اقول :
ان المعروف عند جميع اهل السنة في السيرة الصحيحة ان ال النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا ال البيت العلوي انهم لم ينقل عنهم طعنهم او انتقادهم لجميع اصحاب النبي او الخلفاء الراشدين بل علماء الدين الشيعي انفسهم نقلوا عكس ذلك كما جاء من رواية بسند صحيح عندهم عن جعفر عن ابيه محمد الباقر انه احتج بفعل ابي بكر بالصلاة وسماه في الرواية بـ الصديق.
ووصى الحسن عند تنازله لمعاوية بالخلافة فأوصاه بالعمل بسيرة الخلفاء الراشدين ونقلها علماء الشيعة بالقبول عند ذكر شروط الصلح مثل علي بن عيسى الاربلي في كشف الغمة وغيره.
لكن المجلسي وغيرهم حرفوا لفظ ((الراشدين)) الى الصالحين وبعضعهم مثل المرجع السبحاني وغيره حذف اللفظ من الاساس للخروج من هذا مأزق الذي ينقض عقيدة الشيعة.
3
وما يؤيد كلامي اكثر انه اي ابن خلدون قال : ((وعلى قولهم بعصمة الائمة)).
اقول :
ان المعروف عند الشيعة او المدعين صحبتهم للال النبي ان المقصود من عبارة : (اهل البيت والائمة) معنى ومقصد هو واحد اي ان الائمة هم انفسهم المراد فيهم باهل البيت.
وعبارة ابن خلدون : ((وعلى قولهم بعصمة الائمة)) تحكي عن طرفين.
فكما هو معروف وواضح يقصد بها طرفين اثنين احدهم غير الائمة وهم الناقلين عنهم اي الزنادقة ما سلف من اعتقادات باطلة منسوبة ـ الى احد اطراف ال البيت الاصليين مثل عليا الى يمتد الزمان الى ابناء الحسين. فنسبت لهم اقوال من قبل الزنادقة.
فلو كان يقصد ابن خلدون ائمة ال اهل البيت لقال [ وعلى قولهم بعصمتهم او بعصمة انفسهم ].
4
ومن المعروف ان اهل البيت عند اهل السنة يدخل كل من ينتسب الى بني هاشم من ال عقيل و ال جعفر وغيرهم من الرجال ومن ازواج نبينا امهات المؤمنين الطاهرات عليهن السلام فلم ينقل عنهم هولاء كلهم انهم اختلفوا الا فرق الشيعة الشنيعة 73 فرقة كلها ادعت ادعاءات كثيرة مختلفة متناقضة ما انزل الله بها من سلطان.
5
قوله اي ابن خلدون :((بمذاهب ابتدعوها))
من المعروف عند كل المسلمين وبأعتراف الشيعة ان فرقهم 73 هم من ابتدع بئسم اهل البيت مذاهب فاسدة باطلة. اما اهل البيت عندنا نحن اهل السنة لم يقولوا ابدا او ينقل عنهم انهم لهم مذاهب ذات اعتقادات خاصة تخالف عقيدة اهل السنة بل ما نقل عنهم انهم على عقيدة اهل السنة.

[طرابلسي سني]

السلام

أقول: لا شك أن ابن خلدون لا يتهم عليا و الأئمة من بنية بالضلالة ولكن هذا لا يعني أن العصمة تطلق على ذريته. فقد شذ من شذ من أبناء ابن الحنفية بآرائهم و رد عليهم بنو عمومتهم من الزيدية وكلهم أهل بيت من بني هاشم. أضيف, أن أبناء علي الرضا تدور حولهم الشكوك وخصوصا الجواد و أمثال جعفر الكذاب و الراوندية من بني العباس و كلهم أهل بيت من بني هاشم.

أقول: يمكن حمل كلامه على من ضل وغوى من بني هاشم في الأيام اللاحقة.

[كاوا محمد]

لا ننسى أن حفيد سيدنا علي رضي الله عنه كان سبئيا !!!