یا شیعه.من وین تعتقدون بالقضیة رزیة یوم الخمیس و تقولون بان قال سیدنا عمر هجر النبی.

[خالد ایرانی]

یا شیعه.من أی الکتاب تعتقدون بالقضیة رزیة یوم الخمیس و تقولون بان قال سیدنا عمر هجر النبی؟

بارک الله فیکم.
إعطنا سند الصحیح من الروایة من کتبکم.

لا نرید قول العلماء الشیعه حول القصة.

[طرابلسي سني]

هي رزية الخميس كلها غير موجودة في كتبهم, لا بصحيح و لا بغير صحيح.

[الكاروني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد ايراني     يا شيعه.من أي الکتاب تعتقدون بالقضية رزية يوم الخميس و تقولون بان قال سيدنا عمر هجر النبي؟بارک الله فيکم.إعطنا سند الصحيح من الرواية من کتبکم.لا نريد قول العلماء الشيعه حول القصة.

‎‏أسف واعذرنى على التطفل لكن حسب علمي القاصر حين الشيعة يستدلون بهذا الرواية هو من باب الزامكم به واظنن وجود الرواية في كتبكم وثبوتها دليل كافى لفعل الشيعة‎ ‎لألزامكم بها ...‏..بالنسبة القائل هو عمر بهذه الصراحة لا اظن توجد رواية تدل على هذا ، لكن غاية الأمر نستطيع نجزم هو سبب عدم الكتابة بل وضلالة الأمة حين أصر على موقفه بعدم الكتابة وضياع حجيتها ..نصيحة أوجه لك ولكل شريف وحر يحب الهداية وانا أولى بها ، أبحث عن مدلوليت وخطورة رزية يوم الخميس ودعك من المسائل الجانبيه والهوامش الذى لا تقدم ولا تؤخر

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد ایرانی     یا شیعه.من أی الکتاب تعتقدون بالقضیة رزیة یوم الخمیس و تقولون بان قال سیدنا عمر هجر النبی؟ بارک الله فیکم. إعطنا سند الصحیح من الروایة من کتبکم. لا نرید قول العلماء الشیعه حول القصة.

لاتحرج القوم ،، اللي فيهم كافيهم . كافي هم وغم ( كافي الدجل ) كاف لفضح عجز وتورط شيعتنا ، عن اثبات عقيدتهم من كتبهم دون التطفل على كتب اهل السنة .

اقوى سند في الكافي
https://www.youtube.com/watch?v=Q9FZvNTcICQ

[mamz2006]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكاروني     ‎‏أسف واعذرنى على التطفل لكن حسب علمي القاصر حين الشيعة يستدلون بهذا الرواية هو من باب الزامكم به واظنن وجود الرواية في كتبكم وثبوتها دليل كافى لفعل الشيعة‎ ‎لألزامكم بها ...‏..بالنسبة القائل هو عمر بهذه الصراحة لا اظن توجد رواية تدل على هذا ، لكن غاية الأمر نستطيع نجزم هو سبب عدم الكتابة بل وضلالة الأمة حين أصر على موقفه بعدم الكتابة وضياع حجيتها ..نصيحة أوجه لك ولكل شريف وحر يحب الهداية وانا أولى بها ، أبحث عن مدلوليت وخطورة رزية يوم الخميس ودعك من المسائل الجانبيه والهوامش الذى لا تقدم ولا تؤخر

يا الكاروني تمعن في هذه الروايه :


لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع (لماذا ينسب هذا القول الى عمر من بد الحاظرين ؟؟؟، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ، ومنهم من يقول غير ذلك ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، لاختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4432
خلاصة الدرجة: [صحيح]


من الذين اختلفوا ؟

هم اهل البيت

اما قولك :

اقتباس: لكن غاية الأمر نستطيع نجزم هو سبب عدم الكتابة بل وضلالة الأمة حين أصر على موقفه بعدم الكتابة وضياع حجيتها

فهنا بعض الأسئله على هذا القول :

هل الكلام الذي اراد رسول الله صل الله عليه وسلم يكتبه هو وحي من الله ؟

هل امتناع النبي عن الكتابه بفعل قول عمر او غيره من الموجودين ؟

بانتظارك

[الكاروني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mamz2006     ‎1 - من الذين اختلفوا؟‎2 - هل الكلام الذي اراد رسول الله صل الله عليه وسلم يكتبه هو وحي من الله ؟3 - هل امتناع النبي عن الكتابه بفعل قول عمر او غيره من الموجودين ؟

1 : قال ابن حجر في فتح البارى(8/135)‎‏ ‏‎فاختلف أهل البيت‎‎‏ أي من كان في البيت من الصحابة ولم يرد أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ‏‎ ‎‎‏ 2 : نعم 3 : نعم وواجب ‎لكنّه من قسم‎ ‎الواجب المشروط بتسليم الأمّة، ‏‎‎يعنى أنّ هذا الكتاب بركة ورحمة وهداية ،والأمّة لا تستحق هذه البركة وأمثالها إلاّ بالتسليم والطاعة ، فلما عصت النبي رفع الله تعالى عنها هذه الرحمة والبركة ..‏‎‎قال الحافظ ابن حجر في الفتح الباري وفي قوله : (فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي)ما يشعر بأن بعضهم كان مصمماً على الامتثال، والرد على من امتنع منهم،‏‎‎ولما وقع منهم الاختلاف ارتفعت البركة، كما جرت العادة بذلك عند وقوع التنازع والتشاجر‎ ‎وقد مضى في الصيام أنّه صلى الله عليه وسلم خرج يخبرهم بليلة القدر فرأى رجلين يختصمان فرفعت‎

[خالد ایرانی]

طیب مو موجود فی کتبکم.
اصلاً الشیعة یحتاج فی علم الحدیث و التاریخ و السیرة إلی أهل السنة و لو ناخذ منهم کتبنا لیس عندهم الاّ قیلا من التاریخ و السیرة.
لیس من التاریخ عندهم الا تاریخ المسعودی و الیعقوبی و علی رغم هذا الشیعة تصرّون بانّ المولّفیهما لیسا بشیعة.

لم تقولون ما لم یوجد باسناد الصحیح فی کتبکم.
#########

[خالد ایرانی]

و حین نقراء بحار الانوار نشوف أعظم مطالب فیه مأخوذ من کتبنا.
لیش؟
لیش عندکم بضاعة العلمی فی الحدیث و التاریخ.
أنا ارید أن أثبت هذا فقط

[طرابلسي سني]

ممتاز جدا أنا سآخذ بكلامك هذا و أريك أنه مصيبة عليك,

أنت تقول أن رسول الله (ص) طلب منهم أن يكتبوا كتابا لن يضلوا بعده أبدا, و تزعم أن القوم انقسموا فرقتين, فرقة سمعت و أطاعت و فرقة أبت ذلك.

أنت قلت:
"نستطيع نجزم هو سبب عدم الكتابة بل وضلالة الأمة"

سأطرح بعض النقاط و فهمكم كفاية:

1- لماذا حرم الرسول (ص) الفرقة المطيعة من هدايته و شملهم مع الفرقة العاصية و لم يكتب لهم؟

2- لماذا حرم الله الأمة الإسلامية حتى يومنا هذا من الهداية بسبب ما قاله أحد الصحابة و رفاقه؟

3- لماذا انتظر الرسول (ص) كل هذا الوقت حتى أصبح في موقف ضعف و وهن على فراشه كي يكتب كتابا بهذه الأهمية؟

4- لماذا لم يكتب الكتاب لاحقا و كان معه الوقت الكافي أو أمر أحد "الأئمة " بعده أن يكتبوا الكتاب للناس؟

إلخ...

أي إنسان عاقل سيستنتج التالي:

أو أن الرسول (ص) أبلغهم بما شاء أن يبلغهم سابقا و هذا الكتاب كان فقط للتذكير و كان يريد أن يأمرهم بالتمسك بكتاب الله الذي فيه كل الهداية و كل العصمة و كل البركة كما أخبرنا النبي (ص) نفسه في العديد من الروايات.

أو أنه أراد أن يخبرهم بشيء جديد ليس لهم به علم و أعرض عن إخبارهم بسبب رفض بعضهم فما بلغ الراسلة و الأمانة مع أن الله وعده بأن يعصمه من الناس مما أدى إلى ظلم كبير في حق معظم الصحابة الذين ليس لهم ذنب بالإضافة إلى بقية الأمة.

الأول هو ما يؤمن به المسلمون و لا إشكال فيه و هو المنطق السليم, أما الثاني فهو ما تشير إليه أنت و عامة الروافض و هو كارثة عقائدية و فيه من الظلم و العصيان و الخذل ما شاء الله بل هو تشكيك بالرسالة المحمدية و بولاء الرسول و بعدالة الخالق.

[الكاروني]

أكرر لعل وعسى ينفع ففي الكافية لمن تدبر وأغتنم .قال الحافظ ابن حجر في الفتح الباري :‎ وفي قوله : ‎( فاختصموا، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي)‎ما يشعر بأن بعضهم كان مصمماً على الامتثال، والرد على من امتنع منهم،‎ ‏‎‎ولما وقع منهم الاختلاف‎‎‎‏ ارتفعت البركة‎ ‎‏،كما جرت العادة بذلك عند وقوع التنازع والتشاجر ‏‎‎‎وقد مضى في الصيام أنّه صلى الله عليه وسلم خرج يخبرهم بليلة القدر فرأى رجلين يختصمان فرفعت ..اه‎‎

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ‎طرابلسي سني‎     هذا الكتاب كان فقط للتذكير وكان يريد أن ‎يأمرهم‎ بالتمسك بكتاب الله‎‎‏ الذي فيه كل الهداية وكل العصمة و كل البركة كما أخبرنا النبي (ص) نفسه في العديد من الروايات.

الأمانة العلمية تقتضي ولو بأشارة تذكر وجود روايات صحيحة صريحة تدل علىالتمسك بالعترة الطاهرة والقرآن ‏‎‎فسيكون هذا المقصود من قول النبي في يوم الخميس