يوسف البحراني إخباري أو أصولي / وثائق

[Badr abdallah]

عندما نناقش الشيعة الرافضة و نأتيهم من كتب هذا الزنديق المسمى (يوسف البحراني) تكون إجاباتهم أنه إخباري و عرف بتشدده و تكفيره لكل من خالف مذهبه بل و استباح دماء كل مخالف و حكم عليه بالنصب و أيضا ممن يعتقد بتحريف القرآن و العياذ بالله لذلك أردنا لما يستعمل معك شيعي التقية بين له أن شيخه أصولي و ليس إخباري


نفسه يقول أنه كان إخباريا





تلميذه أيضا يثبت تغير أستاذه و كان شديد على الإخبارية




أيضا محمد جواد مغنية يثبت ذلك






و في غيرهم من قال ذلك أيضا لكن نكتفي بهذا القدر




أخــــــــــــــــــــــــــــوكم في الله أبو أدهم ( بدر عبد الله )

[الطالبKH]

جزاك الله خيرا يا بدر

نتمنى ان ترجع الى الفيس بوك

[خالد المخضبي]

جزاكم الله خيرا اليس هو صاحب القصه المقرفه

فى دين الرافضة اللواط من صفات المؤمن


القصه الثانيه



من البحرانى صاحب الكشكول الذى اهان كتاب الله بقصته القذره

صاحب كتاب الكشكول يطعن فى كتاب الله بقصة لواط


كتاب الكشكول للرافضي يوسف البحراني عليه من الله مايستحق
يقول الهالك يوسف البحراني في مقدمة كتابه الكشكول :

فرأيت أن اصنع كتابا متضمنا لطرائف الحكم والأشعار مشتملا على نوادر القصص والآثار قد حاز جملة من الأحاديث المعصومية والمسائل العلمية والنكات الغريبة والطرائف العجيبة يروح الخاطر عند الملال ويشحذ الذهن عند الكلال جليس يأمن الناس شره يذكر انواع المكارم والنهى ويأمر بالإحسان والبر والتقى وينهى عن الطغيان والشر والأذى .ا.هـ.

الكشكول ( ج 1 / ص 4)

ويقول ناشر الكتاب وهو مؤسسة دار الوفاء ودار النعمان ..عن هذا الكتاب العظيم :

هو كتاب رائع يجمع بين الفقه والحديث والأدب والشعر والتاريخ وغير ذلك ؛ وجدير بأهل العلم والمعرفة أن ينهلوا من المنهل العذب .ا.هـ.

هذه نبذة تعريفية عن كتاب ( الكشكول ) للشيخ : يوسف البحراني .

فهذا الكتاب الأخلاقي الذي هو عبارة عن احاديث معصومية وعلمية ونوادر تحث على الفضيلة - قد تطاول صاحبه على القرآن مالا يتطاول عليه كبار الملحدين !!

وإليكم القصةُ :



يقول الهالك يوسف البحراني في كتابه ( الكشكول ) :

في الأثر أن أبا نواس مر على باب مكتب فرأى صبيا حسنا فقال : فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ [ المؤمنون : 14 ]

فقال الصبي : لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ [ الصافات : 61 ]

فقال أبونواس : نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ [ المائدة : 113 ]

فقال الصبي الأمرد : لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ [ آل عمران : 92 ]

فقال أبو نواس : فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى [ طه : 58 ]

فقال الصبي : مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى [ طه : 59 ]

فصبر أبو نواس الى يوم الجمعة فلما أتى وجد الصبي يلعب مع الغلمان .

فقال أبو نواس : وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا [ البقرة : 177 ]

فمشى الصبي مع أبي نواس الى مخدع خفي !!!

فاستحى أبو نواس أن يقول للصبي نم ؟؟؟

فقال أبو نواس : الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ [ آل عمران : 191 ]

فقام الصبي وحل سراويله وقال : ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا [ هود : 41 ]

فركب أبو نواس على الصبي . فأوجعه !!!!!!!!!!

فقال الصبي : إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا [ النمل : 34 ]

وكان قريبا منهم شيخ يسمع كلام الصبي وأبو نواس ويرى ما يفعلون . فقال يخاطب أبو نواس : فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ [ الحج : 28 ]

فقال الصبي : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

المرجع : [ الكشكول / ج 3 - ص 83 ]



فهذا كتاب " الكشكول " للشيخ المحدث الفقيه العابد الزاهد / يوسف البحراني .

وهذا الكتاب يعتبر كتاب أدب وأخلاق حميدة ألفه الشيخ يوسف لطلبة العلم ...كي يؤنسهم ويحثهم على الفضائل الحميدة .

كيف استساغ الشيخ الشيعي البحراني الذي يعد من أكابر علماء الإمامية ، كيف يستسيغ التهكم الجنسي بحق الثقل الأكبر ، وهو يدعي حب الثقل الأصغر .

[Badr abdallah]

و انت من اهل الجزاء

[كتيبة درع الاسلام]

تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة محمد كاظم الطريحي :
حاول علماء الشيعة في القرن عشر محاربة ما قيل عن تفسير المذهب الشيعي فقد عاد الصراع القديم بين الأصوليين والأخباريين يبرز بشكل جديد إذ أن الأخبارية في القرن الثاني عشر كانت أقل محافظة مما كانت عليه من قبل الصفويين فقد كان معظم الأخباريين في إيران والعراق متقبلين لشرعية صلوات الجمعة في الخفاء لكن الأخباريين كانوا يفضلون موقفا أكثر تحفظا تجاه إصدار الأحكام العقائدية الذي كان يعكس التنافس بين الأسر الشيعية من العلماء وتنافس لبمناطق والقوى الاجتماعية التي تؤثر في داخلها. ....
وقد اتبع الشيخ يوسف المدرسة الأصولية تاركا مدرسته القديمة في البحرين وقد اعتمد كلاجئ من إيران إلى كربلاء أول الأمر على شخصيات دينية رفيعة من الأخباريين وبعد مكوثه في كربلاء إنتقل من الأخبارية الشديدة إلى موضوع أخباري له عناصر أصولية ومع ذلك فقد نبذ المبادئ الأصولية للأحكام الشرعية والمنطق الأصولي الذي إستخدم في تفسير الشرع. كذلك طرح فكرة شرعية الجهاد خلال الغيبة الإمام. .....
وقيل : أنه رجع إلى الطريقة الوسطى وقد اعتبر البحراني بإخباريته الجديدة أن الأصوليين غير طاهرين من ناحية الطقوس وكان في تلك الفترة كل من يحمل كتابا من الأصوليين في الشارع عرضة للإغتيال.
قال في الحدائق الناضرة :
وقد كنت في أول الأمر ممن ينتصر لمذهب الأخباريين وقد أثرت البحث فيه مع بعض المجتهدين من مشايخنا المعاصر وحيد البهبهاني إلا أن الذي ظهر لي بعد اعطاء التأمل حقه في المقام وإمعان النظر في كلام علمائنا الأعلام هو اغماض النظر عن هذا الباب وارخاء الستر دونه والحجاب،
المصدر :
النجف الاشرف مدينة العلم والعمران ص120 و 121

[ابوكوثر]

يقول الخوئي في كتاب الصلاة ج1 ص143 أن البحراني -التكفيري- من أهل فن الحديث



والعجب من صاحب الحدائق (قدس سره) انه كيف وصفها بالموثقة وهو من أهل فن الحديث!