العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى الحديث وعلومه

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-06-13, 08:41 PM   رقم المشاركة : 1
أربط الجرح وقاوم
عضو ذهبي








أربط الجرح وقاوم غير متصل

أربط الجرح وقاوم is on a distinguished road


Arrow ما صحة هذا الحديث الوارد في معجم الطبراني عن بلاد الشام

ما صحة هذا الحديث الوارد في معجم الطبراني الكببير عن بلاد الشام
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الأَذَنِيُّ، ثَنَا أَبُو عُمَيْرٍ عِيسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ النَّحَّاسُ، ثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ k قَالَ: " لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ يَغْزُوهُمْ، قَاهِرِينَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ نَاوَأَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ، وَهُمْ كَذَلِكَ " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ هُمْ؟، قَالَ: " هُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ "







التوقيع :
((ليعلم ابناءنا ان اباءهم واجدادهم كانوا رجالاً، لا يقبلون الضيم ولا ينزلون ابداً علي راي الفسده ولا يعطون الدنيه ابداً من وطنهم او شرعيتهم او دينهم.))
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=P6IU4MMQm14

من مواضيعي في المنتدى
»» تغطية الأحداث ما بعد الإنقلاب في مصر الكنانة نسأل الله أن يحفظ مصر وأهلها / 9
»» رسالة من شيخ الإسلام (ابن تيمية) للمجاهدين
»» شاهد فيديو شاليط صحيفة إسرائيلية : رسالة كتائب القسام وصلت
»» "حماس" تنسحب من الضاحية بعد دمشق.. بهدوء!
»» القيادة العامة تدعو "للقصاص" من القرضاوي
 
قديم 11-06-13, 12:18 AM   رقم المشاركة : 2
أبو زرعة الرازي
عضو ماسي






أبو زرعة الرازي غير متصل

أبو زرعة الرازي is on a distinguished road


ضعف الشيخ الألباني رحمه الله هذه الزيادة في آخر الحديث وحكم عليها بالنكارة.

ولعل الراوي قد اختصر السياق ويكون أصل الحديث عن أبي أمامة هو حديث الدجال الطويل.
ومن رواياته التامة ما رواه حنبل في الفتن قال رحمه الله:
حدثنا يونس بن عبد الرحيم العسقلاني ، أخبرنا ضمرة ، حدثنا السيباني ، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي ، عن أبي أمامة الباهلي ، قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فكان أكثر خطبته ما حدثنا عن الدجال ويحذرناه فكان مما قال : « لم يكن نبي قط إلا حذره أمته ، وأنا آخر الأنبياء ، وأنتم آخر الأمم ، وهو خارج فيكم لا محالة ، فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيج كل مسلم ، وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم . إنه يخرج من خلة بين الشام والعراق ، فيعيث يمينا ويعيث شمالا ، عباد الله اثبتوا ، يا عباد الله اثبتوا إنه يبدأ فيقول : أنا نبي ولا نبي بعدي ، ثم يبدأ فيقول : أنا ربكم ولن تروا ربكم حتى تموتوا ، وإنه أعور وليس ربكم بأعور ، وإنه مكتوب بين عينيه : كافر يقرأه كل مؤمن ، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه . وإن فتنته أن معه نارا وجنة ، فناره جنة ، وجنته نار ، فمن ابتلي بناره فليقرأ فواتح سورة الكهف ، وليستعن بالله ، حتى تكون عليه بردا وسلاما كما كانت بردا وسلاما على إبراهيم . وإن فتنته أن معه شياطين تتمثل في صورة ناس ، فيأتي الأعرابي فيقول له : أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك ؟ فيقول : نعم ، فيمثل شياطينه على صورة أبيه وأمه ، فيقولان : يا بني اتبعه فإنه ربك . وإن فتنته أن يسلط على نفس فيقتلها ، ثم يحييها ، ولن يعود بعد ذلك ، ولا يصنع ذلك بنفس غيرها ، ويقول : انظروا عبدي هذا ، فإني أبعثه الآن ، ويزعم أن له ربا غيري ، فيقول له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، وأنت الدجال عدو الله . وإن فتنته أن يقول للأعرابي : إن بعثت لك إبلك أتشهد أني ربك ؟ فيقول : نعم ، فتمثل له الشياطين على صورة إبله . وإن فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت . وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه ، فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت ، ويمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء فتمطر ، ويأمر الأرض فتنبت فتروح إليهم مواشيهم من يومهم ذلك أعظم ما كانت وأسمنه ، وأمده خواصر، وأدره ضروعا. وإن أيامه أربعون يوما ، فيوم كالسنة ، ويوم دون ذلك ، ويوم كالشهر ، ويوم دون ذلك ، ويوم كالجمعة ، ويوم دون ذلك ، ويوم كالأيام ، ويوم دون ذلك، وآخر أيامه كالشررة في الحريرة » ، قال : وقال بعض أصحابه الجريدة - حتى يخرج الرجل من باب المدينة ، لا يبلغ بابها الآخر حتى تغيب الشمس ، قالوا : يا رسول الله كيف نصلي في تلك الأيام القصار ؟ قال : « تقدرون فيها كما تقدرون في الأيام الطوال ثم تصلون . وإنه لا يبقى شيء في الأرض إلا وطئه وغلب عليه إلا مكة والمدينة ، فإنه لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيه ملك مصلت بالسيف حتى ينزل عند الظرب الأحمر عند منقطع السبخة مجتمع السيول ، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه ، فتنفي يومئذ الخبث ، كما ينفي الكير خبث الحديد ، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص » . قال : فقالت له أم شريك : يا رسول الله ، فأين الناس يومئذ ؟ قال : « بأكناف بيت المقدس ، ثم يخرج حتى يحاصرهم وإمام الناس يومئذ رجل صالح يقال له : صل الصبح ، فإذا كبر ودخل في الصلاة نزل عيسى ابن مريم عليه السلام فإذا رآه ذلك الرجل عرفه ، فيرجع يمشي القهقرى ، ليتقدم عيسى ، فيضع عيسى يده بين كتفيه ، فيقول له : » صل فإنها أقيمت لك « ، فيصلي عيسى ورائه ، ثم يقول : » افتح الباب « ، فيفتح الباب مع الدجال يومئذ سبعون ألف يهودي ، وكلهم ذو ساج وسيف محلى ، فإذا نظر إلى عيسى ذاب كما يذوب الرصاص في النار ، والملح في الماء ، ثم يخرج هاربا فيقول عيسى : » إن لي فيك ضربة ولن تفوتني بها « ، فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله ، فلا شيء مما خلقه الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء ، لا شجرة ولا حجر ، ولا دابة إلا قال : يا عبد الله المسلم ، هذا يهودي فاقتله ، إلا الغرقد فإنها من شجرهم . قال : ويكون عيسى في أمتي حكما عدلا ، وإماما مقسطا ، يدق الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويترك الصدقة ، ولا يسعى على شاة ولا بعير . وترفع الشحناء والتباغض، وتنزع حمة كل دابة ، حتى يدخل الوليد يده في الحنش فلا تضره ، وتلقى الوليدة الأسد فلا يضرها ، ويكون في الإبل كأنه كلبها ، ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها . تملأ الأرض من الإسلام ، ويسلم الكفار ملكها ، ولا يكون ملك إلا الإسلام . وتكون الأرض كفاثور الفضة ، تنبت نباتها كما كانت على عهد آدم ، فيجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم ، ويجتمع النفر على الرمانة ، ويكون الثور بكذا وكذا من المال ، ويكون الفرس بالدريهمات.

وكأن بعض الرواة كان يختصر الحديث، حتى ظنه بعضهم حديثين.
ولهذا تجد المحاملي في أماليه قال:
ثنا أحمد بن الفرج الحمصي ، ثنا ضمرة بن ربيعة ، ثنا السيباني ، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي ، عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأوائهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك » قالوا : يا رسول الله : وأين هم ؟ قال : « ببيت المقدس وأفناء بيت المقدس ».

فتأمل جيدا، فهذه رواية أحمد بن الفرج، اختصرها المحاملي، وتمام الرواية كما عند تمام في الفوائد قال:
أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي إملاء في ربيع الآخر من سنة أربعين وثلاثمائة ، ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي بحمص ، ثنا ضمرة بن ربيعة ، ثنا السيباني ، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي ، عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه.... وساق الحديث بتمامه كرواية حنبل بن إسحاق التامة التي ذكرتها أولا.

فدل هذا على أن الرواة كانوا يختصرون هذا السياق الطويل في السياق الآخر والله أعلم.
وبذكر الحديث بتمامه يتبين أن المراد أن هذه الطائفة المنصورة تكون في الشام في أيام الدجال.
وليس يعني هذا أن تنحصر في بيت المقدس أو الشام في غير أيام الدجال.
فما في فضائل الشام من أن فيها الطائفة المنصورة لا ينفي وجود الطائفة المنصورة في غيره، فهم أهل السنة وأهل الحديث.
وإن أفاد هذا الحديث إن صح أنهم حين يخرج الدجال يكونون متحرزين إلى بيت المقدس.
فالطائفة المنصورة هم أهل الحديث قطعا.
ليسوا جماعة معينة ولا حزبا معينا، بل هم أهل السنة والجماعة أهل الحديث الطائفة الناجية المنصورة، حجتهم قائمة على من خالفهم ودينهم ظاهر على كل الأديان، يحيون ما اندرس من معالم السنة ويميطون عن الدين ما ألصقه به أهل البدعة.







التوقيع :
إلى كل من يحرض المسلمين على المظاهرات في مصر، هنا حكمها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164793
وإلى كل من يريد نصرة الإسلام بدون مظاهرات، انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164737
وإلى كل من يظن أن المظاهرات والاعتصامات ستنصر الدين انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164556
ولمعرفة حال الأحزاب القائمة على هذه الفتنة انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164862

فاتقوا الله في دماء المسلمين، والزموا السنة التي لا يشقى بها أحد
من مواضيعي في المنتدى
»» من عجز عن غسل عضو كيف يتطهر
»» كيف تنصر المشروع الإسلامي؟
»» الانتماء إلى الجماعات والأحزاب الإسلامية
»» طريق التمكين الذي لا يفلح من سار في غيره
»» فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
 
قديم 11-06-13, 06:39 PM   رقم المشاركة : 3
أربط الجرح وقاوم
عضو ذهبي








أربط الجرح وقاوم غير متصل

أربط الجرح وقاوم is on a distinguished road


بارك الله فيك وجزاك خيرا اخ ابا زرعة الرازي







التوقيع :
((ليعلم ابناءنا ان اباءهم واجدادهم كانوا رجالاً، لا يقبلون الضيم ولا ينزلون ابداً علي راي الفسده ولا يعطون الدنيه ابداً من وطنهم او شرعيتهم او دينهم.))
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=P6IU4MMQm14

من مواضيعي في المنتدى
»» دعاء لاهلنا في الشام
»» القيادي في حماس "دويك": الإطاحة بالنظام السوري أولى من الجهاد في فلسطين
»» القسام ينفي ما أوردته صحيفة القدس العربي عن موقفه من سوريا
»» تغطية الأحداث ما بعد الإنقلاب في مصر الكنانة نسأل الله أن يحفظ مصر وأهلها / 2
»» بحضور الحويني والعريفي.. مؤتمرات عالمية لنصرة سوريا
 
قديم 11-06-13, 06:52 PM   رقم المشاركة : 4
أربط الجرح وقاوم
عضو ذهبي








أربط الجرح وقاوم غير متصل

أربط الجرح وقاوم is on a distinguished road


لكن سؤال اخ ابي زرعة بارك الله فيك كيف قطعت على انهم اهل الحديث دون اهل الرباط والجهاد.....لعلك رجعت الى اقوال علماء الجرح والتعديل وتبين لك انهم اهل الحديث .....ولكن عندما ترجع الى اهل الجهاد والرباط والفتوى يقولون ان المجاهدين هم الطائفة المنصورة .فالجهاد اغلى شيء في الاسلام...فاعتقد يجب ان لا نقتصر على اهل الحديث ....بل نقول اهل السنة والجماعة ولا نخصص ..







التوقيع :
((ليعلم ابناءنا ان اباءهم واجدادهم كانوا رجالاً، لا يقبلون الضيم ولا ينزلون ابداً علي راي الفسده ولا يعطون الدنيه ابداً من وطنهم او شرعيتهم او دينهم.))
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=P6IU4MMQm14

من مواضيعي في المنتدى
»» فيديو جميل جدا لشهيد
»» تغطية الأحداث ما بعد الإنقلاب في مصر الكنانة نسأل الله أن يحفظ مصر وأهلها / 5
»» شاهد فيديو شاليط صحيفة إسرائيلية : رسالة كتائب القسام وصلت
»» صورة وتعليق
»» اختتام فعاليات الأسبوع العلمي الشرعي الأول في فلسطين
 
قديم 11-06-13, 10:16 PM   رقم المشاركة : 5
أبو زرعة الرازي
عضو ماسي






أبو زرعة الرازي غير متصل

أبو زرعة الرازي is on a distinguished road


اقتباس:
لكن سؤال اخ ابي زرعة بارك الله فيك كيف قطعت على انهم اهل الحديث دون اهل الرباط والجهاد.....لعلك رجعت الى اقوال علماء الجرح والتعديل وتبين لك انهم اهل الحديث .....ولكن عندما ترجع الى اهل الجهاد والرباط والفتوى يقولون ان المجاهدين هم الطائفة المنصورة .فالجهاد اغلى شيء في الاسلام...فاعتقد يجب ان لا نقتصر على اهل الحديث ....بل نقول اهل السنة والجماعة ولا نخصص ..

بل هم أهل الحديث وفقط.
قطعا بلا شك.
وأهل الحديث هم أهل السنة والجماعة.
وغيرهم -أعني علماء أهل الحديث- إن كان يدين بمعتقدهم وما أجمعوا عليه، فهو تبع لهم في حكم عوامهم.
وتنفعه أعماله الصالحة ما دامت على الهدي الصحيح الذي يقرره أهل الحديث أهل العلم، سواء في ذلك الجهاد أو الرباط أو الصلاة أو الصوم أو غير هذا من الأعمال المحمودة التي يحبها الله تعالى ويأمر بها.

ومن خالف منهجهم وعقيدتهم فلا كرامة، بل هو من أهل البدع مجانب للسنة.
ومكانه من الشر بقدر مخالفته لاعتقاد أهل الحديث الطائفة المنصورة.
وقد يكون ممن طلب الحق بصدق ولم يصل له، فهذا ينفعه عذره في الآخرة إن شاء الله ويقبل الله منه ما أحسن فيه من عمل، ولكن هذا لا يجعل الباطل حقا، وإنما ينفع الشخص الذي وقع في الخطأ بعد استفراغ الجهد، وإن كان لا يصحح خطأه ويجعله حسنا في نفسه.

وزعم أي أحد أن طائفته هي المنصورة، لا ينفعه، فالرافضي والباطني والخارجي يزعم أن فرقته الناجية وأن من عداها هم من الفرق النارية المبتدعة.
والميزان الذي توزن به الطائفة المنصورة إنما هو اتباعهم للكتاب والسنة بفهم السلف، وليس يصح هذا لغير أهل الحديث، فهم أعلم الناس بالكتاب والسنة المفسرة للكتاب وهم أعلم الناس بهدي السلف وفهمهم للكتاب والسنة، لا ينازعهم في علمهم بهذا أحد أصلا ولا تدعي فرقة من الفرق منازعتهم في ذلك.

وهذا الكلام الذي مضى هو الميزان العدل، الذي ينبغي أن تزن به كل فرقة أيا كانت.
ثم أقول الآن عن من تسميهم بأهل الرباط والجهاد.

فمن يسمي نفسه بهذا الاسم اليوم، الأصل فيهم أنهم ليسوا من أهل الحديث، وأن فيهم مخالفات لعقيدة أهل السنة والجماعة، فهم يكفرون بذنوب غير مكفرة، ويرون السيف ومعناه الخروج على أئمة الجور، وتراه يعادي أهل السنة ويسميهم مرجئة ومخذلة وهو مع هذا ربما يثني على المبتدع الذي يسب الصحابة إن وافقه في أصول المسائل التي خالف هو فيها السنة.

فإن كنت تعني من وصفت لك، فليسوا من الطائفة المنصورة وإن جاهدوا، فالخوارج كانوا أعبد منهم وكانوا كلاب أهل النار، وكان الصحابي رضي الله عنه الملقب بحمار يضرب الحد في الخمر وينافح عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويقول عنه أنه يحب الله ورسوله، فلو تأملت حال هذا الصحابي وحال الخوارج لاتضح لك الأصل العظيم، أن الاجتهاد في العبادات من جهاد وصلاة وصوم وحج وصدقات لا ينفع صاحبه إن كان على غير السنة، وأما السني إذا وقع منه تقصير في العبادات أو مواقعة للسيئات فحاله أفضل من الأول صاحب العبادة كما قال السلف رحمهم الله اقتصاد -أي إقلال من العبادة- في سبيل وسنة خير من اجتهاد في غير سبيل وسنة.
وهذا أصل عظيم قال فيه بعض الأئمة قبور فساق أهل السنة روضة من رياض الجنة وقبور عباد أهل البدع حفرة من حفر النيران.






التوقيع :
إلى كل من يحرض المسلمين على المظاهرات في مصر، هنا حكمها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164793
وإلى كل من يريد نصرة الإسلام بدون مظاهرات، انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164737
وإلى كل من يظن أن المظاهرات والاعتصامات ستنصر الدين انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164556
ولمعرفة حال الأحزاب القائمة على هذه الفتنة انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164862

فاتقوا الله في دماء المسلمين، والزموا السنة التي لا يشقى بها أحد
من مواضيعي في المنتدى
»» كيف تنصر المشروع الإسلامي؟
»» من عجز عن غسل عضو كيف يتطهر
»» الانتماء إلى الجماعات والأحزاب الإسلامية
»» طريق التمكين الذي لا يفلح من سار في غيره
»» فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:41 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "