فراس الشمر ســوف أسبب لك صــــداع فلا تنسى أن تتناول البنادول

[سيف سيوف]

أخـــــــوي فتى إحششششششششره حتى يقول الحقيقه
هــذولي الناس مايقولون الحق إلا والسيف على روسهم

لكن هو الحين فقع مادري وين راح

[سيف سيوف]

وفي النهاية يتبين أن العضو فراس الشمري
يصف من نطق الشهادتين ولم يعتقد بالعقيدة الإسلامية
بالإسلام ولكنه كافر مرتد نفس الوقت
فبأي عقليةٍ يعيش بها هذا العضو ..؟!!

هذه نهاية من يدافع عن الباطل
يكشف تناقض أقواله في حواراته

تكبر وتنســـــى يافراس الشمر وليس الشمري لأنن لانتشرف أن أتكون من أحد القبائل العربيه العريقه

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف سيوف     أنا أتعب من الحـــــــوار هههههههههههههههههههههههههههههههه يبــدوا أن الذي تعــب خــــــاف أن يلفت الإنتبـــــــاه له بأنه تعب فقال خير وسيلة للدفاع الهــجوم هههههههههههههههههههههه إنك تضحــــكني أيها العضــــــــووو بمحــــــأولتك اليائســه ..

اي والله فواضح من ردودك انك فقدت تركيزك وصار كل همك كتابة اسطر لا معنى لا لشيئ فقط لتظهر انك ترد .. فأنا اتيك بالتفاسير والروايات وانت تكتفي بطرح تعليقات سطحية لا معنى لها .. واذكرك اننا في حوار للفهم والوصول للحقيقة ولسنا في مسابقة فيها فائز وخاسر ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف سيوف     تقول للبيهقي " باب ما يحرم به الدم من الإسلام زنديقا كان أو غيره " أتيت بعنوان الباب فهل قرأته مافي الباب من مواضيع قبل أن تضعه يعني مثلاً المسلم تارك الصلاة هل يستتاب ثلاثاً أو يقتل ؟!! أم أنه يترك على ماهو عليه مادام نطق الشهادتين ؟!

الظاهر انك لم تلاحظ ان اغلب الروايات التي طرحتها كانت من هذا الباب ..

ولا حظ اننا نتكلم حكم المسلم في الظاهر وليس في الباطن ..
فتارك الصلاة اذا كان تركها في الباطن ولم يظهر ذلك فهو في الدنيا حكمه مسلم وفي الأخرة حكمه موكول الى الله .. واما من ترك الصلاة في الظاهر مجاهراً بذلك فيطبق عليه حكم تارك الصلاة وفي ذلك اراء متعددة ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف سيوف     ثم تقول فلاحظ كلمة " زنديقا كان أو غيره " والمقصود بغيره هنا الكافر والمرتد والمنافق وكما ورد في الروايات .. الله أكبر لقد وضحت أنك ترمي بالكلام بدونه أن تعرف معناه تقــول أن الزنديق في الإسلام هو الكافر والمنافق والمرتد وغيرهم فكيف تحاول أن تظهر إسلامه وتصفه في نفس الوقت كافر مرتد هههههههههههههههههههههههههههههههههه

الم اقل لك ان لا تقرأ جيداً ..
انا بينت معنى كلمة " وغيره " وليس معنى كلمة " زنديق " ..
حيث ان يقلت " والمقصود بغيره " ولم اقل " المقصود بالزنديق " ..
واستندت في ذلك الى روايات الباب فهي تتحدث اضافة الى الزنديق عن الكافر والمنافق والمرتد ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف سيوف     هل سؤالي يتكلم عن الباطن أم الظاهر يافراس هل عندما أقول أنه يتشابه مع العقيده اليهوديه التي أخبرنا الله ببطلانها تقول لي هذا باطن وليس ظاهر يعني هل التشبه في العباده ظاهر أم باطن

بالنسبة للتشابه مع اديان اخرى فهذا امر لا تحدده انت انما العلماء والفقهاء وذلك بالدليل والبرهان .. ومثال ذلك ان اليهود يحرمون اكل لحم الخنزير .. والمسلمين ايضاً يحرمون ذلك .. فهل يجوز تحليل اكله لأن في ذلك تشابه مع دين اليهود ؟؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف سيوف     وتقــول المسلم من نطق الشهادتين وأقام العبادات في الظاهر وإن إعتقد خلافها في الباطن هل أنت متأكد أنه مسلم هذا ليس مسلم للتصحيح هذا منافق ولا تصفه بالإسلام ولكن قد يطلق عليه مسلم من لايعلم مافي قلبه وصحيح أننا لانعلم مافي قلبه وسنحكم على ظاهره بالإسلام هذه أوافقك فيها ولكن إذا علمت أن عقيدته ليست هي العقيدة الإسلامية ويخالف المسلمين في صلاتهم لديه صلاة نختلف عن الصلاة التي أجمع عليها المسلمين ورأيت عليه أنه عنده شبه في المعتقدات مع اليهود ولكنه يتعبد بها بإسم الإسلام فهل هذا إختلاف ظاهر أم باطن أيها العضو فراس الشمري البطل الذي يريد أن يمرير علينا مايريده بالجهل والجهاله

زميلي سيف نحن نتحدث عن حكم المسلم في الظاهر .. ومن ذكرته حكمه الظاهر في الدنيا مسلم .. واما في الأخرة فحكمه على الله سبحانه وتعالى .. ففهم ..
وبالنسبة للتشابه بين الأديان فقد بيناه في اعلاه .. فهناك بعض الأمور يشترك فيها الدين الأسلامي مع اديان اخرى .. ومنها ما ذكرناه من تحريم اكل لحم الخنزير ..

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     لماذا لم يجيب فراس وهو من قال إن القرطبي قال ذلك في تفسيره

صراحة لم اجب لاني لم اتوقع ان تكون جاداً في طرح سؤالك هذا ..
قالها في تفسير سورة الحجرات الأية (14) ..
وهذا رابط التفسير ..
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=2743

[فتى الشرقيه]

أيها الشيعه أنظروا لرابط معممكم
وكيف أنه دلس على الإمام القرطبي لينتصر لرأيه الفاسد

==============================

الكتب » الجامع لأحكام القرآن » سورة الحجرات » قوله تعالى قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا

مسألة: الجزء السادس عشرالتحليل الموضوعيقوله تعالى : قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم .

[ ص: 315 ] نزلت في أعراب من بني أسد بن خزيمة قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سنة جدبة وأظهروا الشهادتين ولم يكونوا مؤمنين في السر . وأفسدوا طرق المدينة بالعذرات وأغلوا أسعارها ، وكانوا يقولون لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أتيناك بالأثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فأعطنا من الصدقة ، وجعلوا يمنون عليه فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية .
وقال ابن عباس :
نزلت في أعراب أرادوا أن يتسموا باسم الهجرة قبل أن يهاجروا ، فأعلم الله أن لهم أسماء الأعراب لا أسماء المهاجرين . وقال السدي : نزلت في الأعراب المذكورين في سورة الفتح : أعراب مزينة وجهينة وأسلم وغفار والديل وأشجع ، قالوا آمنا ليأمنوا على أنفسهم وأموالهم ، فلما استنفروا إلى المدينة تخلفوا ، فنزلت .

وبالجملة فالآية خاصة لبعض الأعراب ;
لأن منهم من يؤمن بالله واليوم الآخر كما وصف الله تعالى .
ومعنى ولكن قولوا أسلمنا أي : استسلمنا خوف القتل والسبي ، وهذه صفة المنافقين ; لأنهم أسلموا في ظاهر إيمانهم ولم تؤمن قلوبهم ، وحقيقة الإيمان التصديق بالقلب . وأما الإسلام فقبول ما أتى به النبي - صلى الله عليه وسلم - في الظاهر ، وذلك يحقن الدم .

وإن تطيعوا الله ورسوله يعني إن تخلصوا الإيمان لا يلتكم أي : لا ينقصكم . من أعمالكم شيئا لاته يليته ويلوته : نقصه . وقرأ أبو عمرو ( لا يألتكم ) بالهمزة ، من ألت يألت ألتا ، وهو اختيار أبي حاتم ، اعتبارا بقوله تعالى : وما ألتناهم من عملهم من شيء قال الشاعر :

أبلغ بني ثعل عني مغلغلة جهد الرسالة لا ألتا ولا كذبا

واختار الأولى أبو عبيد . قال رؤبة :

وليلة ذات ندى سريت ولم يلتني عن سراها ليت

أي : لم يمنعني عن سراها مانع ، وكذلك ألاته عن وجهه ، فعل وأفعل بمعنى . ويقال أيضا : ما ألاته من عمله شيئا ، أي : ما نقصه ، مثل ألته ، قاله الفراء . وأنشد [ للشاعر عدي بن زيد ] :

ويأكلن ما أعنى الولي فلم يلت كأن بحافات النهاء المزارعا

قوله : فلم يلت أي : لم ينقص منه شيئا . وأعنى بمعنى أنبت ، يقال : ما أعنت الأرض شيئا ، أي : ما أنبتت . والولي المطر بعد الوسمي ، سمي وليا لأنه يلي الوسمي . ولم يقل : لا يألتاكم ، لأن طاعة الله تعالى طاعة الرسول .

====================

فراس الشمري
عندما تريد أن تكذب أو تبتر الكلام إعتذر عن وجود الرابط
فهذه عادة علماء الشيعه ويبدوا أنك أحدهم متخفي خوفا من أن تنفضح عند مقلديك أو تلاميذ الحوزه التي تدرس فيها علم الكلام والفلسفه والدجل إلا أمور الدين الحق [[ القرآن والسنه ]]

هل رأيت ماذا يقصد المفسر من معنى الإسلام
أولا :
قال الآية خاصة بحالة هؤلاء الأعراب
ثانيا :
وضح لمن سيأتي ويدلس أمثالك المعنى والمراد
[[[[ ومعنى ولكن قولوا أسلمنا أي : استسلمنا خوف القتل والسبي ،]]]]
وهذه صفة المنافقين
فهل المنافقين من المسلمين عند الشيعه
ألم يكن المنافقين يصلون مع المسلمين [[[ يعملون ما يعمله المسلمون ]]]
ليكون ظاهر إسلامهم قول وعمل
ألم يكن المنافقين يخرجون مع المسلمين للقتال وإن لم يقاتلوا ,,,[[[ يعملون ما يعمله المسلمون ]]]
ليكون ظاهر إسلامهم قول وعمل

------------------------------------------------------
سبحان الله ما أجراء الرافضة على الكذب والتدليس
هل رأيتم كيف أنه كاذب مدلس من خلال رابطه الذي أحالنا عليه

[فتى الشرقيه]

فراس الشمري
غسل عيونك مما بها من قذى
وأنظر لقولك هذا
وستعرف أنك مدلس فقط

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     وأيضاً كما جاء في الرواية التالية .. كتاب السنن الكبرى - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي - كتاب المرتد - باب ما يحرم به الدم من الإسلام زنديقا كان أو غيره 16316 ( أخبرنا ) أبو بكر : أحمد بن الحسن ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، قالا : ثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان ، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك ، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار: أن رجلا سار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يدر ما ساره به ، حتى جهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا هو يستأمره في قتل رجل من المنافقين ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أليس يشهد أن لا إله إلا الله ؟ " . قال : بلى . ولا شهادة له . قال : " أليس يصلي ؟ " . قال : بلى . ولا صلاة له . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " أولئك الذين نهاني الله عنهم " .

هذا ما إستشهدت أنت به
فهل هؤلاء مسلمون قولا فقط أم قولا وعمل
ام أنهم غير مسلمون وهم يشهدون الشهادتين ويصلون

[هاشم المرقال]

سلام من الله عليكم جميعا ..

اقتباس: بما أنهم تفرقون بين الإسلام والإيمان ياشيعه

صراحة اربكني هذا السؤال ، والذي يزيل ارباكي ــ كما اعتقد ـ هو توضيح فهمكم للآية الكريمة :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.

فهل هناك من المؤمنين من لا يتقوا الله حق تقاته ؟

او هل هناك من المؤمنين يتوفون وهم غير مسلمين ؟

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     هل رأيت ماذا يقصد المفسر من معنى الإسلام أولا : قال الآية خاصة بحالة هؤلاء الأعراب

نعم قال خاصة بالاعراب وذلك استناداً الى سبب النزول .. فهل تعتقد ان الأعراب هم مخلوقات من المريخ !!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     ثانيا : وضح لمن سيأتي ويدلس أمثالك المعنى والمراد [[[[ ومعنى ولكن قولوا أسلمنا أي : استسلمنا خوف القتل والسبي ،]]]] وهذه صفة المنافقين فهل المنافقين من المسلمين عند الشيعه ألم يكن المنافقين يصلون مع المسلمين [[[ يعملون ما يعمله المسلمون ]]] ليكون ظاهر إسلامهم قول وعمل ألم يكن المنافقين يخرجون مع المسلمين للقتال وإن لم يقاتلوا ,,,[[[ يعملون ما يعمله المسلمون ]]] ليكون ظاهر إسلامهم قول وعمل ------------------------------------------------------

وهذا ما نريد منذ عدة ايام افهامه للزميل سيف سيوف ولكن الظاهر انه يلاقي صعوبة في ذلك ..
فالمنافق حكمه الظاهر في الدنيا مسلم .. وما يبطن فحسابه على الله في الأخرة ..

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     هذا ما إستشهدت أنت به فهل هؤلاء مسلمون قولا فقط أم قولا وعمل ام أنهم غير مسلمون وهم يشهدون الشهادتين ويصلون

الظاهر ان القذى في عينك زميلي فتى الشرقية .. فقول رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) " أولئك الذين نهاني الله عنهم " كان يقصد به المنافقين .. فهم يقيمون العبادات بالسنتهم فقط اي في الظاهر واما قلوبهم فليست معتقدة بها ..

[سيف سيوف]

اقتباس: اي والله فواضح من ردودك انك فقدت تركيزك وصار كل همك كتابة اسطر لا معنى لا لشيئ فقط لتظهر انك ترد .. فأنا اتيك بالتفاسير والروايات وانت تكتفي بطرح تعليقات سطحية لا معنى لها .. واذكرك اننا في حوار للفهم والوصول للحقيقة ولسنا في مسابقة فيها فائز وخاسر ..

واضح من ردودي !!!
الواضح من ردودي أنني علمت أنني أجادل إنسان يدافع عن شيء ثم يرجع ويقول أنني مدعي حتى الآن ولم أثبت إدعائي كأنه لايوافق على ماإدعيت به ثم يرجع يعد هذا ليدافع ويحاول التبرير ويحاول أن يأتي بالروايات في شيء لايصدقني في إدعائي له ولكنه يدافع عنه وكأنه موافق عليه فمرةً يدافع ومرةً يقول إدعائي ليس قاطع فلما هذا التناقض أيها العضو الذكي الذي يحفر الحفره فيقع هو فيها
فأنت لم تخبرني هل أنت مع الفتوى أم ضدها ألزمك بالإجابه على هذا السؤال لكي أعرف طريقة ردي معك جيداً فأنت لم توضح موقفك من هذا الكلام مرةً تدافع ومرةً تنفي الإدعاء.
وتقول أن كل همي كتابة أسطر إذا بماذا تريد أن أوضح لك عدم فهم عقليتك الروايات التي تناقض قول السيس تاني أو لاتقول بما يقوله
وأنا أقول لك نعم أنني أكتب الأسطر لكي أفند أنك تحتج بروايات لم تقل كما يقول شيخك السيس عندما قال أنه يحكم بإسلام من نطق الشهادتين حتى على العلم بمخالفته المسلمين وتشابهه مع اليهود ...

ويبدوا أنك سقطت في مأزق أوقعك فيه السيس تاني ولم تستطع أن تخلص نفسك منه
وأوريدك أن تعلم أنني لا أراك بما تحاول أن تصور نفسك وهو أنك أتعبتني في الحوار
قد تكون أتعبتني ولكن ليس في حجه بل في عدم فهمك أو تغابيك بالإصح لما أوقعت نفسك فيه محاولةً منك الدفاع عن رأس الجهل والجهاله

اقتباس: الظاهر انك لم تلاحظ ان اغلب الروايات التي طرحتها كانت من هذا الباب ..

اقتباس: ولا حظ اننا نتكلم حكم المسلم في الظاهر وليس في الباطن .. فتارك الصلاة اذا كان تركها في الباطن ولم يظهر ذلك فهو في الدنيا حكمه مسلم وفي الأخرة حكمه موكول الى الله .. واما من ترك الصلاة في الظاهر مجاهراً بذلك فيطبق عليه حكم تارك الصلاة وفي ذلك اراء متعددة ..

الروايات أعلم بها قبل أن تأتي بها ولكن ماسبب المقارنه بينها وبين مايقوله السيستاني هؤلاء نطقوا الشهادتين وقتلوا بعدها ولا يعلم أحدٌ هل سيلتزمون بالشهادة إذا مابقوا على قيد الحياة أم أنهم سيرتدون
فهل لو بقوا أحياءاً وخالفوا أوامر الله وسنة رسول و المسلمين وتشبهو بعقائد أعداء المسلمين ومن ذكر الله بطلان دياناتهم وأوجدواعقائد ليست في الإسلام وتركوا ماعليه الدليل والصحيح فهل تعتقد أنه يحكم بأنه المسلم

تقول لي إذا ترك الصلاة في الباطن يعتبر مسلم! الصلاة عمل ظاهر فكيف تترك في الباطن ياذكي
لايستطيع من هو وسط مجتمع المسلمين أن يترك الصلاة حتى لو بالنفاق لأنها عمل ظاهر


ولكن أنا أستوقفني تناقضك العجيب في وصف من تريد إظهاره مسلماً بعد نطقه الشهادتين بالكفر والزندقه
فأنا المفروض بعد هذا التناقض والتخبـط منك ماأرد عليك أتعلم لماذا لأنك أثبت أنني أتجادل مع شخص ليس عنده تركيز في مايقوله

ولكن ماقولك في أسيادك الذين يقولون أنه لامشكله مخالفة المسلمين و التشبه باليهود
ولكن صحابة الرسول كفار بالإفتراء عليهم أنهم ظلموا آل البيت
ثم لاتحاول أن تبرر بقولك نفاق وغيره أليس مخالفة العقيدة الإسلامية المذكورة بالدليل الصحيح نفاق وكفر بما جاء في القران يعني كفر بكلام الله




ولا تقول أن الصحابه كان الرسول والأئمة يتعاملون معهم بالظاهر ووووو

نقول لك ماذنب أهل السنه لتكفرونهم أيضاً لمجرد مخالفتهم دينكم الذي أثبتنا لكم أنه ليس عليه دليل

أتعلم لماذا تكفروننا لأننا هزمناكم بالدليل الصحيح وهو نصر من عند الله لدينه الحق

أهل السنه كفار كما يقول أسيادك وهو ينطقون الشهادة فما قولك




ماشاء الله كفار في الموضوع وليس في الحكم ولكن في الحكم عند الله حنا كفار
يعلم الغيب سيّدكم الحقير هذا
الله راح يحشر السنه الذين يعتمدون على عقائدهم وعباداتهم بالدليل الثابت الصحيح
وبعض الناس اللي يرتعون في الدنيا كما ترتع الغنم راح يدخلون الجنه
لأنهم مايسألون عن إثبات صحة الروايات ولا يتمسكون بكتاب الله الواضح الصريح
بل قالوا أنه محرف لمجرد أنه لايثبت العقائد الدخيله بإسم الإسلام

اقتباس: الم اقل لك ان لا تقرأ جيداً .. انا بينت معنى كلمة " وغيره " وليس معنى كلمة " زنديق " .. حيث ان يقلت " والمقصود بغيره " ولم اقل " المقصود بالزنديق " .. واستندت في ذلك الى روايات الباب فهي تتحدث اضافة الى الزنديق عن الكافر والمنافق والمرتد ..

أعترف أني لم أنتبه لها

ولكن يبــدوا أنه ليس عندك خلفيه على كثرة تقليب كتب البيهقي في ماقاله في كتاب المرتد وعن البخاري وعن صحيح البخاري ومسلم .يبدو أنك تأخذ متراه على هواك وتترك آسف أقصد تتعمد ترك مالا يعجبك







وبما أن الروايات يوجد بها ما هو مقيد لاينظر إلى المطلق الشامل أو يؤخذ به على الوجه العام ولكن يكون المقيد تفصيلاً له وهو المأخوذ بتقييده

فحتجاجك بهذه الروايات التي يوجد مشابه لها مقيد ومفصل فلا حجة لك في المطلق وترك المقيد

اقتباس: بالنسبة للتشابه مع اديان اخرى فهذا امر لا تحدده انت انما العلماء والفقهاء وذلك بالدليل والبرهان .. ومثال ذلك ان اليهود يحرمون اكل لحم الخنزير .. والمسلمين ايضاً يحرمون ذلك .. فهل يجوز تحليل اكله لأن في ذلك تشابه مع دين اليهود ؟؟

وهل تظن أنني لا أعرف التمييز بين وبين لكي تقول لاتحدد أنا أرى الأمور أمامي وأحكم بها على حسب ماأراه ولكن في الحكم الشرعي يترك الحكم للعلماء

وتحاول أن تحتج بلحم الخنزير وتقول أن اليهود يحرمونه والمسلمون يحرمونه أنظر أنا لاأعلم أنهم يحرمونه
ولكن إذا كانوا يحرمونه فأنا سأوريك كيف سأعرف الفرق بين تحريمنا وتحريمهم بالعقل لكي أدرسك التفكير وإعمال العقل جيداً

وهو أنه نحن عندما نحرم الخنزير هل نحرمه هكذا عبثاً أم أننا نستند إلى كتاب الله وهو القران الكريم
فعندما نتبع أوامر الله حتى لو تشابه مع الكفار فليس لدينا حجه في ترك ماأمرنا الله من أجل أن الكفار يفعلونه
ولكن المصيبه هي في مايفعله الكفار ولم يأمرنا الله به فالله لايأمرنا إلا بالخير والحلال والذي يرضاه له حتى لو كان الكفار يفعلونه ولا ينهانا إلا عن الشر والحرام والباطل
أنظر أنني أُحكم القران في حياتي ولا أفعل شيئاً أو أنتهي عنه إلا بأمر القران الذي هو كلام الله وأمره لعباده

فنحن نتبع القران ولسنا نتبع أهواءنا يافراس باشا

ولكن كلامك هذا يدل على أنك لاتأخذ بكتاب الله ولا تجعله نبراساً وهادياً لك وإنا تتبع هواك ومايملى عليه فقط؟

اقتباس: زميلي سيف نحن نتحدث عن حكم المسلم في الظاهر .. ومن ذكرته حكمه الظاهر في الدنيا مسلم .. واما في الأخرة فحكمه على الله سبحانه وتعالى .. ففهم .. وبالنسبة للتشابه بين الأديان فقد بيناه في اعلاه .. فهناك بعض الأمور يشترك فيها الدين الأسلامي مع اديان اخرى .. ومنها ما ذكرناه من تحريم اكل لحم الخنزير ..

يبـدوا أنك يافراس باشا لاتستوعب بسرعه

نقول أن الحكم على المسلم في ظاهر أعماله أترك نطق الشهادتين التي نطق بها هذا الشخص فهي علامة أنه رضي بالإسلام ودخل به ولكن عندما يعمل خلاف المسلمين هل ستحكم على عمله أنه كفر وليس تصديقاً بما في عقيدة المسلمين أو أنه يرى أنها ناقصه لدرجة أنه خالفها أو زاد فيها ونسي أن الله الذي خلقه هو الذي شرعها أو أنه قد لايكون يؤمن بالله فتجده يخالف الدين ويعمل على هواه

أما بقولك أن هنالك أشياء يشترك فيها الدين الإسلامي مع الأديان الأخرى
أريدك أن تخبرني ماهي الإشتراكات التي بين المسلمين والأديان الأخرى
وهو لاشك أن المسلمين يؤمنون بالأنبياء جميعاً حتى أنبياء أصحاب الأديان الأخرى
ولكن ليس على طريقة أصحاب الأديان الأخرى المحرفه بما أخبرنا الله عز وجل
بل بعقيدتنا الإسلامية فأي إشتراك بيننا وبينهم