وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها

[ساجد لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ومن كتاب له(عليه السلام) إلى بعض عماله وهو عبدالله بن العباس

أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي كُنْتُ أَشْرَكْتُكَ فِي أَمَانَتِي (1) ، وَجَعَلْتُكَ شِعَارِي وَبِطَانَتِي، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِي رَجُلٌ أَوْثَقَ مِنْكَ فِي نَفَسِي، لِمُوَاسَاتِي (2) وَمُوَازَرَتِي (3) وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ إِلَيَّ. فَلَمَّا رَأَيْتَ الزَّمَانَ عَلَى ابْنِ عَمِّكَ قَدْ كَلِبَ (4) ، وَالْعَدُوَّ قَدْ حَرِبَ (5) ، وَأَمَانَةَ النَّاسِ قَدْ خَزِيَتْ (6) ، وَهذهِ الْأَُمَّةَ قَدْ فَنَكَتْ (7) وَشَغَرَتْ (8) ، قَلَبْتَ لِإِبْنِ عَمِّكَ ظَهْرَ الِْمجَنِّ (9) ، فَفَارَقْتَهُ مَعَ الْمُفَارِقِينَ، وَخَذَلْتَهُ مَعَ الْخَاذِلِينَ، وَخُنْتَهُ مَعَ الْخَائِنِينَ، فَلاَ ابْنَ عَمِّكَ آسَيْتَ (10) ، وَلاَ الْأَمَانَةَ أَدَّيْتَ. وَكَأَّنكَ لَمْ تَكُنِ اللهَ تُرِيدُ بِجِهَادِكَ، وَكَأَنَّكَ لَمْ تَكُنْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكَ، وَكَأَنَّكَ إِنَّمَا كُنْتَ تَكِيدُ (11) هذِهِ الْأُمَّةَ عَنْ دُنْيَاهُمْ، وَتَنْوِي غِرَّتَهُمْ (12) عَنْ فَيْئِهِمْ (13) ! فَلَمَّا أَمْكَنَتْكَ الشِّدَّةُ فِي خِيَانَةِ الْأُمَّةِ، أَسْرَعْتَ الْكَرَّةَ، وَعَاجَلْتَ الْوَثْبَةَ، وَاخْتَطَفْتَ مَا قَدَ رْتَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْوَالِهِمُ الْمَصُونَةِ لِأَرَامِلِهِمْ وَأَيْتَامِهِمُ، اخْتِطَافَ الذِّئْبِ الْأَزَلِّ (14) دَامِيَةَ (15) الْمِعْزَى (16) الْكَسِيرَةَ (17) ، فَحَمَلْتَهُ إِلَى الْحِجَازِ رَحيِبَ الصَّدْرِ بِحَمْلِهِ، غَيْرَ مُتَأَثِّمٍ (18) مِنْ أَخْذِهِ، كَأَنَّكَ ـ لاَ أَبَا لِغَيْرِكَ (19) ـ حَدَرْتَ (20) إِلَى أَهْلِكَ تُرَاثَكَ (21) مِنْ أَبِيكَ وَأُمِّكَ، فَسُبْحَانَ اللهِ! أَمَا تُؤْمِنُ بِالْمَعَادِ؟ أَوَ مَا تَخَافُ نِقَاشَ (22) الْحِسَابِ! أَيُّهَا الْمَعْدُودُ ـ كَانَ ـ عِنْدَنَا مِنْ أُولِي الْأَلْبَابَ، كَيْفَ تُسِيغُ (23) شَرَاباً وَطَعَاماً، وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّكَ تَأْكُلُ حَرَاماً، وَتَشْرَبُ حَرَاماً، وَتَبْتَاعُ الْإِمَاءَ وَتَنْكِحُ النِّسَاءَ مِنْ مَالِ الْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدِينَ، الَّذِينَ أَفَاءَ اللهُ عَلَيْهِمْ هذِهِ الْأَمْوَالَ، وَأَحْرَزَ بِهِمْ هذِهِ الْبِلاَدَ! فَاتَّقِ اللهَ، وَارْدُدْ إِلَى هؤُلاَءِ الْقَوْمِ أمَوَالَهُمْ، فإِنَّكَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ ثُمَّ أَمْكَنَنِي اللهُ مِنْكَ لَأُعْذِرَنَّ إِلَى اللهِ فِيكَ (24) ، وَلاََضْرِبَنَّكَ بِسَيْفِي الَّذِي مَا ضَرَبْتُ بِهِ أَحَداً إِلاَّ دَخَلَ النَّارَ! وَ وَاللهِ لَوْ أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ فعَلاَ مِثْلَ الَّذِي فَعَلْتَ، مَا كَانَتْ لَهُمَا عِنْدِي هَوَادَةٌ (25) ، وَلاَ ظَفِرَا مِنِّي بَإِرَادَة، حَتَّى آخُذَ الْحَقَّ مِنْهُمَا، وَأُزِيحَ الْبَاطِلَ عَنْ مَظْلَمَتِهِمَا. وَأُقْسِمُ بِاللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَا أَخَذْتَهُ مِنْ أَمْوَالِهِمْ حَلاَلٌ لِي، أَتْرُكُهُ مِيرَاثاً لِمَنْ بَعْدِي، فَضَحِّ رُوَيْداً (26) ، فَكَأنَّكَ قَدْ بَلَغَتَ الْمَدَى (27) ، وَدُفِنْتَ تَحْتَ الثَّرَى (28) ، وَعُرِضَتْ عَلَيْكَ أَعْمَالُكَ بِالْمَحَلِّ الَّذِي يُنَادِي الظَّالِمُ فِيهِ بِالْحَسْرَةِ، وَيَتَمَنَّى الْمُضَيِّعُ الرَّجْعَةَ، (وَلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ) (29) ! وَالسَّلامُ.
نهج البلاغة
وهو مجموعة خطب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
وأوامره وكتبه ورسائله وحكمه ومواعظه
تأليف: الشريف الرضي
أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد
بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام
تحقيق: الشيخ فارس الحسّون
إعداد مركز الأبحاث العقائدية
باب المختار من كتب أميرالمؤمنين عليه السلام
و رسائله إلى أعدائه وأمراء بلاده
و يدخل في ذلك مااختير من عهوده
إلى عمّاله و وصاياه لاهله وأصحابه
الرسالة رقم [ 41 ]
ومن كتاب له (عليه السلام)إلى بعض عماله
وهو عبدالله بن العباس
الصفحة 668 - الصفحة 672

http://www.balagh.net/arabic/nahj/kutub/41.htm


أن قريشا أهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت ، فقالوا : من يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن يجترئ عليه إلا أسامة ، حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( أتشفع في حد من حدود الله ) . ثم قام فخطب ، قال : ( يا أيها الناس ، إنما ضل من كان قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه ، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد ، وايم الله ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها ) .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6788

***************


أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت . فقالوا : من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا : ومن يجترئ عليه إلا أسامة ، حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فكلمه أسامة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتشفع في حد من حدود الله ؟ ) ثم قام فاختطب فقال ( أيها الناس ! إنما أهلك الذين قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف ، تركوه . وإذا سرق فيهم الضعيف ، أقاموا عليه الحد . وايم الله , لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) . وفي حديث رمح ( إنما هلك الذين من قبلكم ) .

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح -
الصفحة أو الرقم: 1688




الواضح أن الرسول صل الله عليه وسلم يصرح ويقرر بأنه سيقيم الحد على أقرب الناس ومن أحبهم إليه ألا وهى (فاطمة رضي الله عنها ) وهذا التصريح فى أمر اقل شأن من الامامة والكفر والنفاق و والردة والخيانة والخ من التهم والطعونات التي لاتنتهي فى دين الرافضة بحق الصحابة رضى الله عنهم , ورغم هذا الموقف والقرار الواضح والصريح لرسولنا صلوات ربي وسلامه عليه فللرافضة رأي أخر ( فبدل الغلظة عليهم وجهادهم وفضحهم يتزوج منهم ويزوجهم ويشاورهم )

فياترى هل هم أقرب إليه من فاطمة رضى الله عنها واحب اليه منها فلذلك قدم حبه اليهم على الدين وعلى ابنته وحبيبته فاطمة رضي الله عنها ؟


وهاهو الكرار رضي الله عنه يعمل بهذه السنة ويهدد ابنيه رضي الله عنهما فى حال قيامهما بفعل اقل شانا واهمية من الامامة والنص الرباني وهما ابنيه ولكنه فى الوقت ذاته يتزوج منهم ويزوجهم ويعمل قائدا تحت امرتهم ومستشارا لهم !!!

فياترى هو الأخر احب الصحابة أكثر من ابنيه وقدم محبته لهم على الدين وابنيه ؟!!



ومن الواضح كذلك ففي الحالتين يشك المعصومين بعصمة ابنائهم وإعتقدوا فيهم مايمكن أن يرتكبه الغير معصومين من سرقة والاكل الحرام والنكاح من حرام وخذلان الامام الخ.

اقتباس: وَلاََضْرِبَنَّكَ بِسَيْفِي الَّذِي مَا ضَرَبْتُ بِهِ أَحَداً إِلاَّ دَخَلَ النَّارَ! وَ وَاللهِ لَوْ أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ فعَلاَ مِثْلَ الَّذِي فَعَلْتَ، مَا كَانَتْ لَهُمَا عِنْدِي هَوَادَةٌ (25) ، وَلاَ ظَفِرَا مِنِّي بَإِرَادَة، حَتَّى آخُذَ الْحَقَّ مِنْهُمَا، وَأُزِيحَ الْبَاطِلَ عَنْ مَظْلَمَتِهِمَا.

يا رافضة أقرأأأأأأأأأااوا كتبكـــــــــم


كتبه / ساجد لله

[ذيب]

عمو ساجد لا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل

[تقي الدين السني]

شيخنا الحبيب لله درك ودر علمك رفع الله شانك واعلى منزلتك

يرفع بالصلاة على النبي محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

محبكم
تقي الدين السني

[ساجد لله]

جزاكم الله خيرا ,, وشكرا على مروركم أحبتي فى الله

[ابو خليفه]

احسن الله اليك اخى الحبيب وبارك فيك واثابك الاجر والثواب

[ساجد لله]

وإياكم أخي الفاضل أبو خليفه

[خالد السلفي]

لله درك أخي ساجد
وبارك الله فيك ونفع بعلمك

[mohamed2002]

عدنا للمنتدى بعد فراق طويل
وأفضل ما أبدأ به بالتصفح في هذا المنتدى المبارك
هي مواضيع آية الله ساجد لله قدس بطنـه وكرشـه ولمع قرعـته


وأقول لسماحـة المرجع آية الله ساجد لله ( قد )

ألم تلاحـظ إن هناك طامـة أخـرى في النص الذي نقلتـه من كتاب النهج..!!

إليك النــص يا موالــــــــي

أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي كُنْتُ أَشْرَكْتُكَ فِي أَمَانَتِي ، وَجَعَلْتُكَ شِعَارِي وَبِطَانَتِي، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِي رَجُلٌ أَوْثَقَ مِنْكَ فِي نَفَسِي،

فالنص وكما ترى يتكلم عن شراكة في الامـانة تمت بين سيدنا علي وابن عمه عبدالله
وكما يزعم الروافض إن سيدنا علي ((يعلم ما كان وما سيكون))
فسؤالي الاول..ألم يكن يعلم((حسب زعمهم))إن ابن عمه سيكون بهذا المستوى وحاشاه..؟؟
إن كان يعلم وسكت إلى أن تقع الجريمة..ثم يفضحـه فهذه والله مصيبة
وإن كان لا يعلم فالمصيبة أعظم على دين الروافض

هذا أمــر..

الأمـر الثانــي
في نفس النص السابق يقول سيدنا علي إن عبدالله بن العباس رضوان الله عليهم أجمعين
من ((أهلــــــــــــــــه))
ومن المعلوم إن من عقيدة الروافض إن أهل البيت هم أهل الكساء فقط..!!!

فكيف سيدنا علي رضي الله عنه يقول إنه من أوثق أهل بيتـه..؟؟

والأمر الأخير وهو الاصعب..
النص يقول وبكل وضوح
إن عبدالله بن العباس أو ثق من الحسن والحسين وسلمان وابا ذر إلخ من الصحابة المنتجبين بزعمهم

صراحـة..لا أستطيع أن اعلق أكثر من ذلك

فأترك التعليق للروافض العقــــــــلاء
أكرر..العقـــــــــــــــــــــــــــــــــلاء

[ساجد لله]

بارك الله فيك أخى الغالي محمد ( إشتقتا لك يا غالي )

[نورالدين المالكي]

جزاكم الله خيرا شيخنا ساجد لله