العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-04-17, 10:11 PM   رقم المشاركة : 1
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


( من سب عليا فقد سبني)

هل سب معاوية عليا وعمارا ، رضي الله عنهم ؟


السؤال :
هل صحيح بأن معاوية شتم ودعا إلى قتل علي وعمار عليهما السلام ، وهما اللذان قال الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم فيهما : ( من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله (سبحانه وتعالى) ، و محذرا سيف الله المسلول ، خالد بن الوليد نفسه رضي الله عنه وأرضاه بقوله صلى الله عليه وسلم : ( من عادى عمارا فقد عاداه الله ، ومن أبغض عمارا فقد أبغضه الله ) .




الجواب :

الحمد لله

أولا :

أما حديث ( من عادى عمارا عاداه الله ) فقد أخرجه الإمام أحمد في مسنده ( 28/13 ) ( 16814 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 3/389 ) وقال : " صحيح الإسناد " ولم يتعقبه الذهبي ، ولفظه :

عن خالد بن الوليد قال : " كان بيني وبين عمار شيء ، فشكوته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من يسب عمارا يسبه الله ومن يعاد عمارا يعاده الله ) .

لكن روي أيضا مرسلا ، وفيه اختلاف أشار إليه ابن أبي حاتم في " العلل " (2588) ، وينظر حاشية المسند ، ط الرسالة .



وأما حديث "من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله سبحانه وتعالى " فقد ضعفه الألباني في " السلسلة الضعيفة " ( 2310 ) وقال عنه : "منكر" .



وعلى فرض صحته ، فلا يلزم منه الطعن في معاوية رضي الله عنه ، فلم يثبت أن معاوية شتم عليا ، رضي الله عنهما ؛ وإنما هو من روايات الشيعة وأكاذيبهم ، بل كان معاوية رضي الله عنه عارفا لفضل علي رضي الله عنه ، كما في خبر أبي مسلم الخولاني ، وخبر أبي الدرداء وأبي أمامة ، وقد مرّ ذكرهما في جواب السؤال رقم (221904).



وأما أن معاوية دعا إلى قتل علي وعمار فكلام باطل ، لا أساس له من الصحة .

فمعلوم من كتب التاريخ أن معاوية لم يخرج لقتال علي ، ولم يبدأ بقتاله إلا عندما قدم علي رضي الله عنه بجيشه نحو الشام لإجبار أهلها على البيعة ، فخرج معاوية وهو أمير الشام يومئذ بجيشه ليمنع عليا رضي الله عنه من ذلك ، حتى يتم القصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه كما سبق بيانه في جواب السؤال رقم (221904).

ولم يأمر بقتل عمار ، أيضا ، بل كان غير راض عن قتله .

والله أعلم .



الاسلام سؤال و جواب

https://islamqa.info/ar/218204







 
قديم 26-04-17, 10:26 PM   رقم المشاركة : 2
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


و في كتاب : الأمالي الخميسية

رقم الحديث: 484
- (حديث مرفوع) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة ، قراءة عليه بأصفهان ، قال : أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن العباس المزني القنطري ، قال : حدثنا حرب بن الحسن الطحان ، قال : حدثنا يحيى بن يعلى ، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قال لعلي عليه السلام : " من أحبه فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحبه الله ، ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله "

التعقيب :

أحمد بن محمد بن العباس المزني القنطري : مجهول الحال

يحيى بن يعلى الأسلمي : ضعيف ( و هو غير يحيى بن يعلى المحاربي )

أقوال العلماء فيه :

1 - أبو أحمد بن عدي الجرجاني - كوفي من شيعتهم
2 - أبو بكر البزار : يغلط في الأسانيد
3- أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث، ليس بالقوي
4- أبو حاتم بن حبان البستي : يروي عن الثقات المقلوبات، فلا أدري ممن وقع ذلك: منه أو من الراوي عنه، فيجب التنكب عما رويا
5 - أحمد بن حنبل : لا أخبره
6 - ابن حجر العسقلاني : ضعيف شيعي
7- الذهبي : ضعيف
8 - محمد بن إسماعيل البخاري : مضطرب الحديث
9 - يحيى بن معين : ليس بشيء


و في تهذيب الكمال :

[6951] بخ ت يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني أَبُو زكريا الكوفي

روى عن
1- إسماعيل بْن أَبِي خالد
2- وحرب بْن صبيح
3- وحمزة بْن حبيب الزيات
4- وحميد بْن عطاء الأعرج الكوفي
5- وحيوة بْن شريح المصري
6- وخالد بْن عَبْد الرحمن بْن يزيد بْن تميم
7- وسعد بْن طريف الإسكاف
8- وسعيد بْن أَبِي أيوب المصري
9- وسعيد بْن أَبِي عروبة
10- وسفيان بْن عيينة
11- وسليمان بْن قرم
12- وسليمان الأعمش
13- وشريك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي
14- وعبد اللَّهِ بْن لهيعة
15- وعبد اللَّهِ بْن موسى
16- وعبد اللَّهِ بْن المؤمل
17- وعبد العزيز بْن سياه
18- وعبد الملك بْن أَبِي سليمان
19- وعثمان بْن الأسود
20- وعلي بْن صالح بْن حي
21- وعلي بْن هاشم بْن البريد
22- وعمار بْن رزيق
23- وعمر بْن موسى
24- وعمران بْن عمار
25- والعلاء بْن صالح
26- وفطر بْن خليفة
27- والقاسم بْن حبيب التمار
28- وقيس بْن الربيع
29- وكيسان أَبِي عُمَر القصار
30- ومحمد بْن عُبَيْد اللَّهِ بْن أَبِي رافع
31- ومختار بْن نافع التيمي
32- وموسى بْن أيوب الغافقي المصري
33- وموسى بْن أَبِي حبيب
34- وناصح بْن عَبْد اللَّهِ المحلمي ت
35- وأبي فروة يزيد بْن سنان الرهاوي ت
36- ويونس بْن خباب بخ
37- وأبي سعد البقال

روى عنه
1- إِبْرَاهِيم بْن الحسن التغلبي
2- وإبراهيم بْن عَبْد اللَّهِ بْن عبس التنوخي
3- وأحمد بْن إشكاب الصفار
4- وأحمد بْن صبيح الأسدي الكوفي
5- وأحمد بْن النعمان الفراء المصيصي
6- وإسحاق بْن أَبِي إسرائيل
7- وإسماعيل بْن أبان الوراق ت
8- وجبارة بْن مغلس
9- وجندل بْن والق بخ
10- وحرب بْن الحسن الطحان
11- وحسن بْن حسين العرني
12- والحسن بْن حماد سجادة
13- والحسين بْن دليل البجلي
14- والحسين بْن عيسى البسطامي
15- وحميد بْن الربيع اللخمي
16- وسهل بْن عامر البجلي
17- وأبو نعيم ضرار بْن صرد الطحان
18- وعباد بْن يعقوب الرواجني
19- وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج
20- وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي شيبة
21- وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي
22- وعثمان بْن سعيد بْن مرة المري
23- وعلي بْن حسين بْن أَبِي بردة البجلي
24- وعلي بْن عَبْد الرحمن بْن سراج
25- والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبِي شيبة
26- وقتيبة بْن سعيد ت
27- ومحمد بْن الطفيل
28- ومحمد بْن عباد الخزاز
29- وأبو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي
30- وموسى بْن هشام البجلي
31- ونصر بْن مزاحم
32- وهشام بْن يونس
33- والوليد بْن حماد
34- ويحيى بْن عَبْد الحميد الحماني
35- ويعقوب بْن يوسف بْن زياد الضبي

علماء الجرح والتعديل

قال 1 عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن الدورقي، عَن يحيى بْن معين 1: 2 ليس بشيء 2 .

وقال 1 البخاري 1: 2 مضطرب الحديث 2 .

وقال 1 أَبُو حاتم 1: 2 ضعيف الحديث، ليس بالقوي 2 .

وقال أَبُو أحمد بْن عدي: كوفي من شيعتهم

روى له: البخاري فِي الأدب، والترمذي


***

محمد بن عبيد الله بن أبي رافع : متهم بالوضع

أقوال العلماء فيه :
1-أبو أحمد بن عدي الجرجاني: هو في عداد شيعة الكوفة ويروي من الفضائل أشياء لا يتابع عليها
2-أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، ذاهب
3-أبو حاتم بن حبان البستي وذكره أيضا في الضعفاء والمجروحين، وقال: منكر الحديث جدا يروي عن أبيه ما ليس يشبه حديث أبيه فلما غلب المناكير على روايته استحق الترك
4-ابن حجر العسقلاني : ضعيف، وقال مرة في زوائد البزار: متهم بالوضع
5-الدارقطني: متروك، له معضلات ومرة قال: ضعيف
6-الذهبي ضعفوه
7-محمد بن إسماعيل البخاري: منكر الحديث، ومرة: قال: ضعيف ذاهب الحديث
8- يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء






 
قديم 26-04-17, 10:42 PM   رقم المشاركة : 3
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


الشريعة للآجري :


رقم الحديث: 1529
(حديث مرفوع) حدثني أبو عبد الله جعفر بن إدريس القزويني في المسجد الحرام ، قال : حدثنا محمد بن زكريا الغلابي البصري ، قال : حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان الهاشمي ، قال : حدثني أبي جعفر بن سليمان ، عن أبيه سليمان بن علي ، عن أبيه علي بن عبد الله ، قال : كنت مع أبي عبد الله بن عباس بعد ما كف بصره وهو بمكة ، فمر على قوم من أهل الشام في صفة زمزم ؛ يسبون علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال لسعيد بن جبير وهو يقوده : ردني إليهم ، فقال : أيكم الساب الله ؟ قالوا : سبحان الله ؛ ما فينا أحد يسب الله ، قال : فأيكم الساب رسول الله ؟ قالوا : والله ما فينا أحد يسب رسول الله ، قال : فأيكم الساب عليا ؟ قالوا : أما هذا فقد كان ، فقال ابن عباس : فإني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله ، ومن سب الله عز وجل أكبه الله عز وجل على منخريه في نار جهنم " . ثم ولى عنهم فقال لي : يا بني ما رأيتهم صنعوا ؟ فقلت : يا أبت نظروا إليك بأعين محمرة نظر التيوس إلى شفار الجازر ، قال : زدني يا بني ، قلت : خزر العيون منكسي أذقانهم ، نظر الذليل إلى العزيز القاهر ، قال : زدني يا بني ، قلت : ليس عندي زيادة يا أبت غير الذي قلت ، قال : لكن عندي زيادة : أحياؤهم خزي على أمواتهم ، الباقون فضيحة للغابر .


أبو عبد الله جعفر بن إدريس القزويني : ضعيف

قال عنه أبو أحمد بن عدي الجرجاني : عامة أحاديثه موضوعة و قال الدارقطني : ضعيف

***

الراوي الثاني : محمد بن زكريا الغلابي : يضع الحديث

أقوال العلماء فيه :

1-أبو بكر البيهقي : متروك
2-أبو حاتم بن حبان البستي كان صاحب حكايات وأخبار، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات لأنه في روايته عن المجاهيل بعض المناكير
3-أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : أورد حديثا، وقال: رواته ثقات إلا الغلابي وهو آفته
4-ابن حجر العسقلاني : ضعيف
5-ابن عراق : أتى بحديث كذب في تزويج علي بفاطمة، ولا يدرى من هو
6-الدارقطني : يضع الحديث
7-الذهبي : اتهمه بالكذب
8-عبد الرحمن بن محمد بن منده الأصبهاني : تكلم فيه
9-يحيى بن معين : يضع الحديث

***
الرآوي الثالث : يعقوب بن جعفر الهاشمي : مجهول الحال








 
قديم 26-04-17, 10:53 PM   رقم المشاركة : 4
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


قال الامام الالباني : " 2310 - " من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني سبه الله " .
منكر
رواه ابن عساكر ( 12/203/1 ) عن إسماعيل بن الخليل عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق السبيعي قال : حججت وأنا غلام ، فمررت بالمدينة ، فرأيت الناس عنقا واحدا ، فاتبعتهم ، فأتوا أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعتها وهي تقول : يا شبيب بن ربيع ! فأجابها رجل جلف جاف : لبيك يا أمه ! فقالت : أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناديكم ؟ فقال : إنا نقول شيئا نريد عرض هذه الحياة الدنيا ، فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : وإسماعيل بن الخليل ثقة من رجال الشيخين ، وقد خولف في إسناده ، فرواه أبو جعفر الطوسي الشيعي في " الأمالي " ( ص 52 - 53 ) من طريق أحمد ، وهذا في " المسند " ( 6/323 ) : حدثنا يحيى بن أبي بكر قال : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أيسب ... الحديث . دون
قوله : " ومن سبني سبه الله " .
ورواه الحاكم ( 3/121 ) بسند أحمد مثل رواية ابن عساكر ، وقال :
" صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبي .
قلت : وفيه نظر من وجهين :
الأول : أن أبا إسحاق السبيعي كان اختلط ، لا يدري أحدث به قبل الاختلاط أن بعده ، والراجح الثاني ، لأن إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق – وهو حفيد السبيعي إنما سمع منه متأخرا . ولعل من آثار ذلك اضطرابه في إسناده ومتنه .
أما الإسناد ؛ فظاهر مما تقدم ، فإنه في رواية إسرائيل جعل بينه وبين أم سلمة
( أبا عبد الله الجدلي ) ، وفي رواية إسماعيل بن الخليل صرح بأنه سمع من أم
سلمة ! إلا أن يكون سقط من " التاريخ " ذكر ( الجدلي ) هذا .
وأما المتن ؛ فقد رواه فطر بن خليفة عنه عن الجدلي عن أم سلمة موقوفا دون
الشطر الثاني منه .
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 23/322 - 323 ) .
وفطر هذا ثقة من رجال البخاري ، وروايته هي المحفوظة ، لأن لها طريقا أخرى عن أم سلمة ، وقد خرجتها في " الصحيحة " ( 3332 ) .
الثاني : أن أبا إسحاق مدلس ، وقد عنعنه .
( تنبيه ) : يبدو من رواية أحمد أن في رواية ابن عساكر سقطا ، فإنه لم يرد فيها ذكر لأبي عبد الله الجدلي ، فالظاهر أنه سقط من الناسخ . والله أعلم " اهـ .[1]

ولقد ذكر الحافظ ابن حجر ابا اسحاق السبيعي في طبقات المدلسين وجعله من المرتبة الثالثة , التي قال عنها : " الثالثة (0) من أكثر من التدليس فلم يحتج الائمة من أحاديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع ومنهم من رد حديثهم مطلقا ومنهم من قبلهم كأبي الزبير المكي " اهـ .[2]
ولقد ورد في كتب الرافضة ان عليا رضي الله عنه قد امر اصحابه بسبه اذا امروهم بسبه , ففي نهج البلاغة : " أما إنِّهُ سِيَظْهَرُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي رَجُلٌ رَحْبُ الْبُلْعُومِ ، مُنْدَحِقُ الْبَطْنِ ، يَاكُلُ مَا يَجِدُ، وَيَطْلُبُ مَا لاَ يَجِدُ، فَاقْتُلُوهُ، وَلَنْ تَقْتُلُوهُ! أَلاَ وَإِنَّهُ سَيَامُرُكُمْ بِسَبِّي وَالْبَرَاءَةِ مِنِّي; فَأَمَّا السَّبُّ فَسُبُّونِي، فَإِنَّهُ لي زَكَاةٌ، وَلَكُمْ نَجَاةٌ; وَأَمَّا الْبَرَاءَةُ فَلاَ تَتَبَرَّأُوا مِنِّي، فَإِنِّي وَلِدْتُ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَسَبَقْتُ إِلَى الايمَانِ وَالْهِجْرَةِ " اهـ .[3]
1007 - سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة – محمد ناصر الدين الالباني – ج 5 ص 336 – 337 .
1008 - طبقات المدلسين – احمد بن علي بن حجر – ص 13 .
نهج البلاغة – الشريف الرضي - ج 1 ص 105 - 106 .
1009 - نهج البلاغة – الشريف الرضي - ج 1 ص 105 - 106






 
قديم 26-04-17, 11:01 PM   رقم المشاركة : 5
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road



بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه أجمعين .

حديث : " من سب عليا فقد سبني " .

أخرجه أحمد 6/323 قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير ، قال : حدثنا اسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد الله الجدلي ، فذكره . قلتُ و أبي إسحاق مدلس مشهور وقد عنعن الحديث , وقال الشيخ أبي إسحاق الحويني وتابعه السدي عن أبي عبد الله الجدلي من طريق عيسى بن عبد الرحمن السلمي عن السدي .

قلتُ : والسدي هو الكبير , قد تكلم فيهِ أهل الحديث , وفيه ضعف .

قال الطبراني كما قال الشيخ أبي إسحاق : " لم يروهِ عن السدي إلا عيسى " السدي وهو الكبير قال الشيخ أبو إسحاق الحويني هو من رجال مسلم إلا أنهم تكلموا في حفظهِ , قلتُ لم يخرج لهُ الإمام مسلم في الصحيح وليس من رجال مسلم وإن روايتهُ في الصحيح منتقاه كما هو معروف , وقد عيب على السدي أحاديث كثيرة , وليس منها ما روي في صحيح مسلم , فقد أول أهل الحديث روايتهُ في صحيح مسلم بأنها منتقاه .

قال الحافظ في تهذيب التهذيب 1 / 314 :
و قال حسين بن واقد : سمعت من السدى فأقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر و عمر فلم أعد إليه .
و قال الجوزجانى : حدثت عن معتمر عن ليث ـ يعنى ابن أبى سليم ـ قال : كان بالكوفة كذابان ، فمات أحدهما ، السدى و الكلبى .
كذا قال ، و ليث أشد ضعفا من السدى .
وقال العجلى : ثقة عالم بالتفسير راوية له .
و قال العقيلى : ضعيف ، و كان يتناول الشيخين .
و قال الساجى : صدوق فيه يظر .
و حكى عن أحمد : إنه ليحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذى يجىء به قد جعل له إسنادا و استكلفه .
و قال الحاكم فى " المدخل " فى باب الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم : تعديل عبد الرحمن بن مهدى أقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " .
و قال الطبرى : لا يحتج بحديثه . اهـ .

ولهُ شاهد من حديث عمرو بن شماس , أخرجهُ الإمام أحمد , وإبن مندة والبخاري رحمه الله تعالى في التاريخ الكبير , وإبن مندة في الإصابة من طريق إبن إسحاق عن إبان بن صالح , عن الفضل بن معقل بن سنان , عن عبد الله بن نيار عن خاله عمرو بن شاش , وكان من أصحاب الحديبية .... ثم ساق الخديث وهو ضعيف كما قال الشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله تعالى فيه الفضل بن معقل بن سنان غير معروف .

أخرجهُ أحمد من طريق أبي إسحاق السبيعي , ورواية إسرائيل عنهُ قبل الإختلاط ولكنهُ مدلس وقد عنعنهُ عن أبي عبد الله الجدلي , صححهُ الحاكم ووافقه الخافظ الذهبي والحاكم من المتساهلين في تصحيح الحديث كما موافقة الحافظ الذهبي فيها نظر في تلخيص المستدرك , وأخرجهُ إبن أبي شيبة(12/76-77) : " من طريقة فطر بن خليفة وهو " ضعيف شيعي محترق " تكلم في حفظهِ أهل الحديث , وقال الحافظ السعدي زائغ , كما أن العلة في سماع فطر بن خليفة بعد أو قبل الإختلاط من أبي إسحاق السبيعي فسقط " , وأخرجهُ الحاكم في المستدرك : (1/121) من طريق بكير بن عثمان وهو " مجهول " , تفرد بها عن بن واثق إن لم تخنا الذاكرة , وأبو يعلى بإسنادهِ إلي السدي الكبير , وهو ضعيف وإن كان حسن الحديث ففي حفظهِ كلام وفي غير ما روي منتقى لهُ من الأحاديث التي إنتقاها مسلم فهو ضعيف في أحسن أحوالهِ .

من سب عليا فقد سبني و من سبني فقد سب الله .
تخريج السيوطي
( حم ك ) عن أم سلمة .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5618 في ضعيف الجامع .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : " رجالهُ ثقات غير أبو عبد الله الجدلي وهو ثقة " قلتُ وأبو إسحاق ثقة إلا أنهُ مدلس وقد عنعن الحديث , عن أبي عبد الله الجدلي وفي رواية أبي عبد الله الجدلي كلام إلا أنهُ ثقة حسن الحديث وهو شيعي وهذا مما رواهُ في نصرة بدعتهِ , فغير مقبول من أبي عبد الله الجدلي إن كان ثقة في الحديث .

5-قال التيجاني 134:
(وقد قال رسول الله: من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله أكبه الله على منخريه في النار)(1)[124].
قلت: وهذا أيضا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فإن الحديث غير صحيح ولا ثابت عند أهل السنة فقد أخرجه الحاكم في مستدركه 3/121.
وفيه ثلاث علل:
1. أبو إسحاق السبيعي: مدلس مشهور وقد عنعن ولم يصرح بالسماع (2)[125].
2. محمد بن سعد العوفي: ضعفه الخطيب والذهبي وقال الدارقطني لا بأس به(3)[126].
3. أبو عبدالله الجدلي: ثقة إلا أنه شيعي جلد(4)[127] وهذا الحديث في نصرة بدعته(5)[128].
وقد تقرر عند علماء الحديث أن المبتدع إذا روى حديثا في نصرة بدعته رد وإن كان ثقة.
__________
(1) 124] هذا الحديث روي عن أم سلمة رواه الإمام أحمد والحاكم وضعفه العلامة الألباني انظر ضعيف الجامع(5618) وانظر السلسلة الضعيفة(2310) والله أعلم (الناسخ).
(2) 125] وقال الحافظ في التقريب( 5100)ثقة مكثر عابد وكان اختلط في آخره.قال ابن حبان: كان مدلسا وذكره في المدلسين حسين الكرابيسي وأبو جعفر الطبري وغيرهم (التهذيب 4/342)وجعل الألباني هذا الحديث من الأحاديث التي حدث بها بعد الاختلاط وللتفصيل انظر الضعيفة(2310) والله أعلم (الناسخ).
(3) 126] انظر الميزان للحافظ الذهبي(3/560) (الناسخ).
(4) 127] قال ابن سعد: وكان شديد التشيع (طبقات ابن سعد6/228)، وقال الذهبي: شيعي بغيض (الميزان4/544)، وقال ابن حجر: ثقة رمي بالتشيع (التقريب8269) والله أعلم (الناسخ).
(5) 128] الشيعي قديما هو من يفضل عليا على عثمان أو على أبي بكر وعمر. وقد تكون عنده بعض البدع فيحتملون منه روايته إذا عرف بالصدق ولكن إذا روى حديثا في نصرة مذهبه فلا يقبل منه لما عرف عندهم من أنهم يتدينون بالكذب والتقية.
قال الحافظ ابن حجر: تقبل رواية المبتدع إن لم يكن داعية إلا إن روى ما يقوي بدعته فيرد على المختار.(1)[129]
فهل مثل هذا الحديث يقال عنه ثابت عند أهل السنة ؟ . أهـ كشف الجاني .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/336 ) :

منكر
رواه ابن عساكر ( 12/203/1 ) عن إسماعيل بن الخليل عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق
السبيعي قال :
حججت و أنا غلام ، فمررت بالمدينة ، فرأيت الناس عنقا واحدا ، فاتبعتهم ، فأتوا
أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعتها و هي تقول : يا شبيب بن
ربيع ! فأجابها رجل جلف جاف : لبيك يا أمه ! فقالت : أيسب رسول الله صلى الله
عليه وسلم في ناديكم ؟ فقال : إنا نقول شيئا نريد عرض هذه الحياة الدنيا ،
فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و إسماعيل بن الخليل ثقة من رجال الشيخين ، و قد خولف في إسناده ، فرواه
أبو جعفر الطوسي الشيعي في " الأمالي " ( ص 52 - 53 ) من طريق أحمد ، و هذا في
" المسند " ( 6/323 ) : حدثنا يحيى بن أبي بكر قال : حدثنا إسرائيل عن أبي
إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال :
دخلت على أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أيسب ... الحديث . دون
قوله : " و من سبني سبه الله " .
و رواه الحاكم ( 3/121 ) بسند أحمد مثل رواية ابن عساكر ، و قال :
" صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي .
قلت : و فيه نظر من وجهين :
الأول : أن أبا إسحاق السبيعي كان اختلط ، لا يدري أحدث به قبل الاختلاط أن
بعده ، و الراجح الثاني ، لأن إسرائيل - و هو ابن يونس بن أبي إسحاق - و هو
حفيد السبيعي إنما سمع منه متأخرا . و لعل من آثار ذلك اضطرابه في إسناده
و متنه .
أما الإسناد ; فظاهر مما تقدم ، فإنه في رواية إسرائيل جعل بينه و بين أم سلمة
( أبا عبد الله الجدلي ) ، و في رواية إسماعيل بن الخليل صرح بأنه سمع من أم
سلمة ! إلا أن يكون سقط من " التاريخ " ذكر ( الجدلي ) هذا .
و أما المتن ; فقد رواه فطر بن خليفة عنه عن الجدلي عن أم سلمة موقوفا دون
الشطر الثاني منه .
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 23/322 - 323 ) .
و فطر هذا ثقة من رجال البخاري ، و روايته هي المحفوظة ، لأن لها طريقا أخرى عن
أم سلمة ، و قد خرجتها في " الصحيحة " ( 3332 ) .
الثاني : أن أبا إسحاق مدلس ، و قد عنعنه .
( تنبيه ) : يبدو من رواية أحمد أن في رواية ابن عساكر سقطا ، فإنه لم يرد فيها
ذكر لأبي عبد الله الجدلي ، فالظاهر أنه سقط من الناسخ . والله أعلم .

كتبهُ /

أهل الحديث



http://www.fnoor.com/main/articles.a...2#.WQD71EUrLIU

***






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:35 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "