العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات الخاصة > منتدى مقالات الشيخ عبدالرحمن دمشقية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-05-09, 03:56 PM   رقم المشاركة : 11
أنصار السنة المحمدية
عضو فعال







أنصار السنة المحمدية غير متصل

أنصار السنة المحمدية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزهري الأصلي مشاهدة المشاركة
   بالمناسبة جمال الدين الأفغاني توفي قبل أن يولد الشيخ الإمام -رغماً عنك- حسن البنا بتسع سنين!!

http://www.ikhwanonline.com/Article....1036&SecID=373

وقد يكون هذا التجديد بأن يظهر عالم مجدد يجمع الأمة حوله ويحيي في نفوسها معالم الإيمان، وقد يكون التجديد على شكل مدرسة فكرية، وتربوية تُعيد معالم النهضة في أمة الإسلام.
المعلم الثاني: من أهم معالم التأريخ للحركة الإسلامية- وعلى رأسها جماعة الإخوان المسلمين- والتأريخ للحركة السياسية في مصر منذ مجيء الحملة الفرنسية (1798م- 1801م) هو أن جماعة الإخوان المسلمين إنما هي امتداد لعدة تيارات إسلامية، ووطنية سبقتها، فكانت قمة بلورة هذه التيارات في جماعة الإخوان، على صعيد الفكر، أو على صعيد الحركة، أو على صعيد التنظيم، أما أهم هذه التيارات فهي:
الأول: تيار الجامعة الإسلامية.
الثاني: تيار الحزب الوطني كما عبر عنه "مصطفى كامل"، و"محمد فريد" و"عبد العزيز جاويش".
الثالث: التيار التجديدي كما عبر عنه "جمال الدين الأفغاني" و"محمد عبده" و"رشيد رضا"، وبعض شيوخ الأزهر.


http://www.ikhwan.net/wiki/index.php...B1%D8%A7%D9%86

وكما كان لقادة التيار الإسلامي في مصر أثر على رجال الدين في إيران -كما أشرنا سابقا-
فإن رجال الدين الإيرانيين أيضا قد ساعدوا في العمل على إحياء عودة المد الإسلامي في مصر، ويعد جمال الدين أسد أبادي والمعروف أيضًا بجمال الدين الأفغاني مثالا واضحا على ذلك، فقد وصل إلى مصر من بلده إيران وادعى أنه أفغاني ليسهل له ذلك قبوله ممن حوله كسني، وقد دافع جمال الدين الأفغاني عن مبدأ وحدة المسلمين وسعى لإيجاد حلول لأمراض المجتمعات الإسلامية من خلال تعاليم الإسلام الأصيلة.نتيجة لذلك التاريخ الزاخر كان للشيعة في مصر بعض القبول على الرغم من أن المصريين ظلوا في العصر الفاطمي ولا يزالون شعبا سنيا.


الاول اعتراف من الاخوان ان دعوة الاخوان تقوم على افكار الافغاني.

و الثاني اعتراف منهم انه ايراني رافضي كان يتخفى تحت عباءة السنة.

قد ابتلينا بتقية شر من تقية الروافض .








  رد مع اقتباس
قديم 08-05-09, 02:46 AM   رقم المشاركة : 12
الأزهري الأصلي
عضو نشيط





الأزهري الأصلي غير متصل

الأزهري الأصلي


السلام عليكم :

أنا في انتظار حقيقي لما سيفعله الأخ دمشقية بعد معرفته الحقيقة.

هل سيعتذر ويتراجع ؟
أم سيتمادى فيما يفعله بعد ما تبين له الحق ؟

اذكر أنه قبل ذلك فتح موضوعاً نسبه لي هنا :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77408

فلما نبهته أنه ليس لي قال ما نصه :

(أنا سوف أرد على هذا الموضوع سواء كنت أنت صاحب هذا المقال أم غيرك.
وأؤكد أن المقال مكتوب مباشرة باسم أزهري مصري ولا توجد فيه مقدمة يحكي فيها أنه ينقل عن كتاب آخر لابراهيم العسعس.
وإذا تأكد لي أنك لست صاحب المقال ولا توافق ما فيه من طرح فسوف أقوم بتعديل اسم المردود عليه من:
(أزهري أصلي).
إلى
(أزهري مصري)).

ولكنه للأسف لم يفعل هداه الله.

وأختم بأمرين اثنين :

الأول : أني لن استطيع مرة اخرى مجاراة الأخ دمشقية في كلامه الخارج عن الأدب والعلم.

الثاني : ولو أني اعرف أنه سيستغل من قبل من يريد حرف الموضوع عن مساره ولكن لزم التنويه على كلام الأخ المسمى بأنصار السنة :

هل عندما يقال أن السيد رشيد رضا الذي قال عنه الشيخ المقدم (أبو السلفية في مصر) اعتبر نفسه امتداداً ومصلحاً للخلل في دعوة شيخه محمد عبده ودعوة الأخير امتداداً وإصلاحاً لدعوة شيخه جمال الدين الأفغاني ..

هل عندما يقال ما سبق يكون الجميع على نفس دعوة الأفغاني مرتبطين به منحرفين مثله -إن صح القول- ؟؟!!

والعكس صحيح :

هل عندما يقول أسامة بن لادن أنه امتداد دعوة الشيخ ابن عبد الوهاب تكون نسبته صحيحة ؟؟
وهل عندما يقول الجامية والمدخليون ما سبق تكون النسبة صحيحة ؟؟
..........إلخ.

إنما يحاسب المرء على ما فعل لا على ما فعل غيره ويحاسب أيضاً على ما وافق عليه لا على ما رفضه بل وأصلحه.

دعوة الإخوان التي أسسها الإمام حسن البنا امتداد طبيعي وإصلاحي للحركة التي بدأت في جسد الأمة بعد خمول والتي بدأت بجمال الدين الأفغاني ولكنها بدأت سياسية فقط ثم حاول تقويمها الشيخ محمد عبده بتوجيهها علمياً عقلياً فقط ثم حاول تأصيلها من علوم السلف الشيخ رشيد رضا ولكنها ظلت في كل هذه الأطوار نخبوية فقط ففعلها الإمام البنا ونزل بها للناس في المقاهي والنوادي والمساجد والجامعات وسرت الدعوة على بركة الله حتى الآن.

والرد على الرابط الثاني هنا :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=80811

أخوكم.







التوقيع :
الله أكبر ولله الحمد
الله غايتنا والرسول قدوتنا والقرآن دستورنا والجهاد سبيلنا والموت في سبيل الله أسمى أمانينا

(http://www.ikhwan.net/vb/yaseenNew.jpg)
من مواضيعي في المنتدى
»» دفاعا عن شيخ الإسلام الحلقة الأولى تقسيم التوحيد
»» أقسام التوحيد الاصطلاح والمضمون
»» حوار علمي هادئ حول موضوع التوسل
»» تعليقات حديثية على كتاب الطهارة من كتاب "تمام المنة" للشيخ الألباني
»» حديث: "واستشفعا باسمي إليه".لمن يشارك فقط!!!
  رد مع اقتباس
قديم 11-05-09, 11:12 PM   رقم المشاركة : 13
ابوغنام
عضو نشيط






ابوغنام غير متصل

ابوغنام is on a distinguished road


ياأزعري

الشيخ قال لك إن الخطأ ليس عيبا وقد أخطأ من هو أجل منه

ولكن العيب هو المكابرة والعناد كمكابرتك المقيتة في الأخوة الإنسانية مع ان قوله تعالى(قال يانوح إنه ليس من أهلك)

ينسف جماعة خوان المسلمين

ألم تعلم أيها الأزهرفضي

أنكم غششتم عوام أهل مصر في الرافضة حتى انتشرت الزندقة بينهم وكنتم عونا لأبيكم الروحي الخميني

لعنه الله ولعن اولاده

وقفت على اكثر من حالة في (القطيف)شرق السعودية اولاد أمهاتهم مصريات سنيات وآباؤهم روافض مجوس قطيفيون

والأولاد يقولون وهم في حيرة حينما تزوجت أمي لم تكن تعلم أن الرافضة على غير الإسلام

فلعنة الله رب العالمين على من غشهم وقال إن القوم إخوان







التوقيع :
إن الروافض ألأم الأقوامِ=وأضلهم عن ملة الإسلامِ
قذفوا النبي وعرضه وتظاهروا=بالحب والتبجيل والإكرامِ
الوالغون بعرض أشرف مرسلٍ=وأجل من يمشي على أقدامِ
تبا لهم لايستحون وكلهم=أبناء متعة عابدي الآصنام
أحفاد (مزدك)قد أباح فروجهم=وأباح تفخيذا بسن فطام
كيف الهداية والأئمة منهم=قد قسّموا الأخماس في الأقسامِ
أما علي فهو رابع عشرة=هم أعظم الأجيال والأقوامِ
إنا عليهم ظاهرون بحقنا=بالعلم والأعلام والأقلامِ
خالد بن غنام السهلي
من مواضيعي في المنتدى
»» مسعود المقبالي يرتد عن الإسلام ويحبط عمله !!
»» نصراني ترفض ثم تنصر ثم اسلم / قصة عجيبة مختصرة
»» وقفات مع كتاب الرافضة سلامة القرآن من التحريف
»» كفى تسولا على كتب السنة يا محمد جمعة
»» تسعير التنور بالمسعري وعباد القبور ( الفرق بين الرب والإله وكشف شبهاتهم )
  رد مع اقتباس
قديم 12-05-09, 07:08 PM   رقم المشاركة : 14
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road



إن مجيء الأزهري الجهمي للرد علي يؤكد أن سبب امتناعه عن إكمال الحوار معي في المناظرة حول التفويض هو العجز والإفلاس.
ألم تكن تدعي أنك تشفق علي ولذلك لا تريد إكمال الحوار معي.
فما الذي أوقف هذا الإشفاق وجعلك ترد على كلامي حول أبي رية؟
هذا يؤكد أن هذا الإشفاق لم يكن في الحقيقة إلا إفلاسا.

أنا أعلم ما الذي أغضب الأزهري الجهمي في الحقيقة.
إنه وصفي له بأنه أخو فرعون وهامان وأبي بن خلف وجورج بوش. وعجزه عن الرد علي في ذلك. ذلك أنه لما تبنى التآخي مع إخوانه الكفار سألناه منذ خمس سنوات إلزاما:
هل فرعون أخوك؟ هل البابا يوحنا أخو النبي محمدا صلى الله عليه وسلم.
فحاد عن الاجابة وتهرب ولا يزال متهربا حتى يومنا هذا وأرجو أن يغير رأيه اليوم ويعطينا جوابا.

ثم لئن كان الكلام حول أبي رية خطأ مني:
فقد بقي هناك غيره ممن تثنون عليهم كالكوثري ومجنونه أبي غده والغماري. أعني الأزهري وأضرابه ممن يتعاملون مع الناس بتقية الرافضة ليتوصلوا تدريجيا بهم إلى عقيدة الاشاعرة فيما بقي عندهم من مخلفات المعتزلة والجهمية.
وقد أثبتنا من قبل كيف يدعو الأزهري إلى نفس عقيدة الأشاعرة في الصفات والصوفية في البدعة والتوسل.

وبقي ثناء الإخوان على الرافضة الذي كانوا فيه بمنزلة البعير المركوب، حتى امتطاهم الرافضة وأضروا بالأمة من خلاله أيما ضرر.

فلئن كان هناك من رد على محمود أبي رية لشبهاته فإن من شبهات الإخوان وتدليسهم ثناؤهم على الرافضة واعتبارهم جزءا لا يتجزأ من الأمة وأن من تكلم فيهم بطعن فإنه مفرق لوحدة الأمة. فالإخوان بذلك هم أبو رية آخر. ويحتاجون لمن يرد عليهم شبهاتهم.

ما يزعجني في الأزهري أمران:
الأمر الأول:
أنه يؤصل للناس ويشرع لهم ما ينزه نفسه عنه.
فإنه حين يدعو للتآخي بين المؤمن والكافر يرفض تطبيق هذا التآخي بينه وبين أخيه فرعون. ووصفي له بأخ فرعون يثير سخطه دائما.
وهو السبب الحقيقي وراء الرد الشرس الذي رأيناه منه.
فإنني منذ خمس سنوات وأنا أقول له: إذا كنت تعتقد بالأخوة بين المؤمن والكافر فقل: اللهم إني أشهدك أن فرعون أخي. وأن مايكل جاكسون وبابا الفاتيكان إخوان للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.
ومنذ خمس سنوات يرفض أن نعم. ويكتفي بالأسلوب التهكمي الساحر الساخر: قائلا: «أنا والله مشفق عليك». الخ...
ولهذا ألزمته بهذا الوصف (أخو فرعون وهامان).
هو الذي يدعو لهذا التآخي ثم يغضب إذا طبقنا هذا التآخي بينه وبين أخيه فرعون.
فهل هذا سوء خلق مني أم تضليل وغش للناس وافتراء على الله يا حضرة الأزهري؟
ولكثرة إلزاماتي عليه وهروبي منه استحق عندي وسام (أهربي أصلي).
ومن أراد التأكد فليراجع كثرة إلزاماتي له وهروبه منها.

وإذا كنت تحمد الله أني لم أنضم لجماعتكم لأني سيء الخلق:
فما الذي جعلك تشمئز من انضمامي إليكم ولا تشمئز من انضمام فرعون وهامان إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما قررته عقيدتك التمييعية الفاسدة؟
النبي بريء من فرعون وممن يدعو للتآخي معه.

ولماذا لا تشمئز من انضمام آية الله التسخيري إلى اتحاد ضرار المسلمين وهو ما يسمونه باتحاد علماء المسلمين. ويصير فيه النائب العام لرئيس هذا الاتحاد بعد القرضاوي.
وإذا مات القرضاوي إن شاء الله: فهل يصير آية الرفض التسخيري و (جاسوس إيران) رئيسا لما يسمى باتحاد لعلماء أهل السنة؟
هل هذا اتحاد علماء أم اتحاد مصالح عملاء؟

الأمر الثاني:
أنه عند مطالبته بالمباهلة حول ما يدعو إليه يكشف لنا عن شكه فيما يدعو ويؤصل فيرفض المباهلة حول ذلك.
فإننا حين دعوناه إلى المباهلة حول جواز أن يقول اللهم اغفر لأخي جورج بوش انكتم وخرس لسانه.
ولما دعوته أن يحلف بالله أن الله أراد بقوله (وإلى عاد أخاهم هودا) تقرير مبدأ الأخوة الإنسانية: انكتم ثانية وخرس لسانه.

إن الأسلوب الاستعلائي المتهكم الذي عليه الأزهري وحزبه والافلاس يحتمان عليه أن يلجأ إلى اتهام خصمه بسوء الخلق عندما نحشره في زاوية.
ويأبى الأزهري إلا أن يتكلم مع السلفيين بالاستعلاء الإخواني التقليدي الذي أورثته الحزبية وجعلتنا إخوانا (نخب ثالث) وحزبيو الاخوان (نخب أول) والتسخيري (نخب ثاني).

عودا إلى موضوع محمود أبي رية
كان من الممكن بدلا من هذا الرد الشرس أن تصحح لي هذا الخطأ وأن هناك شخصان متعاصران لهما نفس الاسم.
إذ أن العلم بهما ليس من المعلوم من الدين بالضرورة ومما لا يعاب على دمشقية.
ولكن الجهل بأن القول بتحريف القرآن من ضرورات عقيدة مما يعاب على الاخوان.
ويعاب عليهم أكثر أن هذا كان تجاهلا منهم تغليبا للمصلحة الحزبية الإخوانية.

ثم إذا كان الجهل بوجود شخصين بنفس الاسم جعله ينفي عني العلم.
فماذا نقول فيمن يفوض العلم بين صفة (اللطيف) وصفة (المنتقم لله)؟
ماذا نقول فيمن وصف النبي بالجهل زاعما أنه لم يكن يعلم معاني صفات ربه؟
ماذا نقول فيمن يجعل صفات الله بمنزلة حمعسق كعيعص). فيقول عن صفات الله وعن هذه الحروف: الله اعلم بمرادها؟

ماذا نقول فيمن جهل أن الرافضة يقولون بتحريف القرآن ويسبون الصحابة وينسبون لله البداء ويفضلون الأئمة على الأنبياء ثم يأتي ويقول بأنه لا فرق بيننا وبينهم إلا في مسائل الأحكام لا العقيدة؟

ماذا نقول في الأزهري الذي يحتج بأربعة من مشايخ الرافضة خالفوا عقيدة الرفض في مبدأ تحريف القرآن وذهب نعمة الله الجزائري إلى أنهم إنما فعلوا ذلك تقية وحفاظا على المذهب من أن يقال أجمع الشيعة على التحريف.
أليست هذه واحدة من محاولات الاخوان الطويلة طوال عقود دأبوا فيها على إقناع الناس بأن الشيعة إخواننا وأن من تكلم فيهم بطعن أو انتقاد فإنه يفرق وحدة الأمة.

ولماذا نجد في كتب أهل العلم هذه النصوص:

قال البخاري رحمه الله:
« ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم». قال عبد الرحمن بن مهدي: « هما ملتان الجهمية والرافضية» (خلق أفعال العباد ص125.

قال الحافظ ابن عساكر:
« أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن السقا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قالا حدثنا عباس بن محمد قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام فما رأيت قوما أوسخ وسخا زاد الاصم ولا أقذر وقالا ولا أضعف حجة ولا أحمق من الرافضة ولقد وليت قضاء الثغر فنفيت ثلاثة رجال منهم جهميين ورافضي أو رافضيين وجهميا وقلت مثلكم لا يساكن أهل الثغر وأخرجتهم» (تاريخ مدينة دمشق49/80 تاريخ يحيى بن معين4/404 السنة للخلال3/499).

موقف يحيى بن معين
قال يحيى لا أصلي خلف قدري إذا كان داعيا ولا خلف الرافضي الذي يشتم أبا بكر وعمر وعثمان (تاريخ يحيى بن معين3/466 رواية رقم2290).

موقف السبكي من الرافضة
قال السبكي » ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة« (فتاوى السبكي 2/ 576 وانظر أصول الدين 342).

قال السبكي:
ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد لا تجوز الصلاة خلف الرافضة ثم قال لأنهم أنكروا خلافة أبي بكر وقد أجمعت الصحابة على خلافته
وفي الخلاصة من كتبهم في الأصل ثم قال وإن أنكر خلافة الصديق فهو كافر. وفي تتمة الفتاوى والرافضي الغالي الذي ينكر خلافة أبي بكر يعني لا تجوز الصلاة خلفه. وفي الغاية للسروجي رحمه الله وقول المرغيناني وتكره الصلاة خلف صاحب هوى وبدعة ولا تجوز خلف الرافضي (فتاوى السبكي2/576).

موقف الشافعي:
وسئل الشافعي » أصلي خلف الرافضي؟ قال: لا تصل خلف الرافضي«. (سير أعلام النبلاء 10/ 31).
قال الشافعي » لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة«" (السنن الكبرى للبيهقي 10/208 سير أعلام النبلاء10/89 ).

وأنا لم أر في هذا العصر أشهد بالزور من الاخوان الذين أثنوا على الرافضة حتى جمع عز الدين إبراهيم شهادات زورهم في كتاب خاص لتسهيل الاحتجاج بهم على منتقد الرافضة من عوام أهل السنة.

ويبقى وراء العداء للسلفية:
أنهم أحبطوا المشروع الإخواني في تمييع العقيدة وتوجيه الناس نحو التصوف والتأشعر وتقريب الروافض من الأمة والتخبط في الولاء والبراء والتزلف لإخوانهم الكفار.
وأما الأزهري فإنه إذا سدت المنافذ تجاهه ظهرت شفقته كمبرر لقفل الحوار.
وإذا وجد منفذا عاد ليناقض نفسه فيعود إلى الحوار وينسى شفقته!!!
ولو أنه اكتفى بتصحيح موقفي وأنه توجد شخصيتان بنفس الاسم وفي نفس العصر لكان خيرا له من أن يلزمني بما يلزمه هو وحزبه.
فإن الجهل بحقيقة الروافض شر من الجهل بوجود شخصين بنفس الاسم.
أليس كذلك أيها الأزهري أم لعلك تحيد عن سؤالي ببث العواطف وإظهار الشفقات المبررة لقفل الحوارات؟؟؟







  رد مع اقتباس
قديم 12-05-09, 11:07 PM   رقم المشاركة : 15
محمد جاد الزغبي
مشترك جديد






محمد جاد الزغبي غير متصل

محمد جاد الزغبي is on a distinguished road


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا حياكم الله جميعا
وكل التحية والتقدير لشيخنا دمشقية وفقه الله

أعقب بتعقيب بسيط فقط لكى تطمئن نفوسكم تجاه مصر وأبنائها

والله يا اخوان لن ينجح فيها مذهب الروافض مهما فعلوا
ومنذ أيام ربما قرأتم عما فعله أهالى محافظة سوهاج بالبهائيين حيث هجروهم وأحرقوا دورهم
وفى القاهرة وفى حى السادس من أكتوبر هدموا عليهم مبناهم الذى أرادوا اتخاذه حسينية

أما عن موقف الأزهر الذى يخدعون به الناس فموقف الأزهر خلاف ذلك
وعامة علمائه على التصريح بكفرهم أو بزندقتهم طالما بدر منهم لعن أو طعن بالصحابة
وهذا موجود بتوثيقه العلمى فى موضوع نشرته اليوم هنا

حياكم الله مرة أخرى وبارك فيكم يا خيرة شباب المسلمين







  رد مع اقتباس
قديم 13-05-09, 01:51 AM   رقم المشاركة : 16
أبوإسراء المصرى
عضو







أبوإسراء المصرى غير متصل

أبوإسراء المصرى is on a distinguished road


الأزهرى الأصلى لا مرحبا بك هنا

طبعا تعرفنى جيدا يا من تدعى الازهرى الاصلى.ممكن أن ترد على سؤالى حول الا حتفال بمولد سيدك حسن البنا هنا بعدما اغلقته فى منتداكم وهذا هو الرابط http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=79506&highlight=%C7%E1%C7%CD%CA%D D%C7%E1+%C8%E3%ED%E1%C7%CF+%C7%E1%C8%E4%C7 ثانيا ما اخبار السيد نور الله الذى يسب ابن تيميه وابن القيم. ثالثا لماذا اغلق هذا الموضوع http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=82226&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%E 5 واختم بكلام السيد نور سليمان شيخ الإخوان فى الاسكندريه

السيد نور الله
عضو مشارك
الملف الشخصيرقم العضوية :39744تاريخ التسجيل :Jul 2007المشاركات :128

الإخوة الفضلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد؛
يجب أن تفرقوا بين أقوال مبثوثة في كتب منسوبة لعلماء الشيعة، وبين ملايين الشيعة المسلمين، فهذا الباب قد فتح بالفعل الباب للكثير أن ينتقد مؤلفات وآراء لبعض العلماء أو الأدعياء المنتسبين لأهل السنة يفيض كلامهم وآراؤهم بالشذوذ ومخالفة صريح القرآن، مما يعد أشد وأشذ مما ينسب إلى بعض علماء الشيعة.
ولكم أن تطلوا إطلالة يسيرة لمثل كتاب السنة المنسوب لعبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله تعالى ، وكذلك كتاب السنة للخلال الحنبلي، وكتاب النقد للدارمي في رده على المريسي، وكتاب الإبانة لابن بطة، وغير ذلك من المؤلفات، بل هناك أقوال خطيرة للغاية ثابتة لابن تيمية رحمه الله تعالى ولا يمكن تأويلها رد عليها العلماء قديما وخطيرا، ولابن القيم ما هو أخطر من ذلك، يكفيه قوله بفناء النار ونسب ذلك لشيخه ابن تيمية، وبرأ الباحثون ابن تيمية منها، فضلا عن تكفيره لجمهور المسلمين في نونيته.
ونظرة عجلى إلى آراء طه حسين، وقاسم أمين، وأمينة السعيد، وصلاح عبد الصبور، والبياتي، وجمال البنا، وتعديات الألباني على الصحيحين، وطه جابر العلواني الذي أنكر حجية السنة، مصطفى محمود الذي أنكر السنة إجمالا، وموقف حكام العرب من الشريعة الإسلامية، واضطهادهم للدعاة، وتنفيذهم لمخططات الأعداء، وتخليهم عن قضايا الأمة، وغير ذلك كثير، وكلهم منتسبون إلى أهل السنة والجماعة؛ فهل نظلم الملايين من أهل السنة والجماعة، لقول وفعل هؤلاء؛ قس على ذلك ما تقرؤه أو تسمعه عن الشيعة.

وأخيرا انتظروا من العبد الفقير هدية غالية لا تخرج إلا لأحبتي في الله تعالى.

وكتب السيد سليمان نور الله






  رد مع اقتباس
قديم 13-05-09, 08:05 AM   رقم المشاركة : 17
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


وأما الكلام عن جمال الدين الأفغاني وكونه مؤسس حركة الاخوان المسلمين.

فإني قصدت بذلك أنه مصدر حسن البنا وملهمه في تأسيس حركة الاخوان.
بل إن حركة حسن البنا كانت امتدادا للمدسوس الماسوني جمال الدين الأفغاني كما تبجح الاخوان بذلك عادة
http://www.ikhwanonline.com/Article....4420&SecID=372

وبحسب خبرتي مع الاخوان فإنهم كانوا أثناء حديثهم عن تأسيس دعوتهم يعترفون بتأثر الحركة ومؤسسها حسن البنا بأفكار جمال الدين الأفغاني الدسيسة الرافضية الايرانية الشبيهة بآية الله التسخيري اليوم.

وهم قد اعترفوا بأن حسن البنا كان " عضواً "بجمعية العروة الوثقى" التي كان جمال الدين الأفغاني (1254 1314ه 1838 1897م) رئيساً لها.. والشيخ محمد عبده (1265 1323ه 1849 1905م) نائب رئيسه".
بل صرحوا بأن ثقافة حسن البنا كانت مزيجا من قرآن وتصوف واااااااااااااااااا عقلانية جمال الدين الأفغاني.

http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=24505

فهذه الشخصية الرافضية كانت النواة واللبنة التي وضعها البنا لمدرسته وكان ولا يزال يفخر الاخوان بالانتماء كانت مع ذلك شخصية غامضة بل دسيسة رافضية.
وأرجو مراجعة هذا الرابط لمزيد المعلومات حول هذا الرافضة ومدى تأثر مدرسة الاخوان ورئيسها حسن البنا به.
http://www.ikhwanonline.com/Article....4420&SecID=372







  رد مع اقتباس
قديم 17-05-09, 05:11 AM   رقم المشاركة : 18
الرضــــــــاب
مشترك جديد





الرضــــــــاب غير متصل

الرضــــــــاب is on a distinguished road


Arrow بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمشقية مشاهدة المشاركة
   عودا إلى موضوع محمود أبي رية
كان من الممكن بدلا من هذا الرد الشرس أن تصحح لي هذا الخطأ وأن هناك شخصان متعاصران لهما نفس الاسم.
إذ أن العلم بهما ليس من المعلوم من الدين بالضرورة ومما لا يعاب على دمشقية.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكرمك الله يا شيخنا وزادكم علما ووفقكم لاستخدامه في الحق

اذا كان الجميع قد علم الآن ان هناك شخصان اسمهما ( محمود أبو رية ) .. وأن محمود أبو رية مربي الاخوان بريئ من الخوض في عرض أبي هريرة .. فهلا تفضلتم بتغيير العنوان ؟؟
اذ انه من غير المناسب أن يظل هكذا خاصة بعد ان علمنا الحقيقة !!

شكر الله لك






  رد مع اقتباس
قديم 19-05-09, 07:30 PM   رقم المشاركة : 19
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


جزاك الله خيرا أخي الرضاب.
ولكنني كنت انتظر من الأخ الأزهري أن يأتيني بدليل علمي على وجود شخصيتين ولو بإثبات الفارق في المولد ولكنه لم يفعل واكتفى بإساءاته وحمد الله أن الإخوان لم يقبلوا بي لسوء خلقي. فهذه ردة فعل ممن أصابته القبلية الحزبية المقيتة.

وبمناسبة اتهامه لي بسوء الأخلاق وحمده لله تعالى أن الاخوان لم يقبلوا بي مع أني الذي لم أقبل بهم.
فسوف أفصح عن سبب تركي لهذه الجماعة ولا أقول إلا الحق وأشهد الله على صحة ما أقول:
لقد كان من أهم أسباب تركي للإخوان ما يلي:
1- سوء أخلاقهم وتحاملهم على أهل العلم.
كنت في بداية مجيئي إلى السعودية قد تعرفت على مجموعة من طلبة جامعة الامام محمد بن سعود في الرياض معظمهم من اللبنانيين المنتمين إلى الاخوان.
وقد كانت مجالسهم مليئة بالسخرية والمواويل وتسمية مشايخ السعودية بجماعة (سلمك الله).
وكانوا يشغلون المجلس بالاستهزاء بالشيخ ابن باز وابن عثيمين والفوزان ولا يسكتون عن الطعن فيهم وبيان تناقضهم.

2- كانت مجالسهم خالية من طلب العلم. ويترأسها من لا أرى فيه علما أصلا. بل كانت دروسهم الفقهية عبارة عن انتهاج البحث عن الأيسر بصرف النظ عن كونه محرما أو مكروها. ولا يراعون لهذا الأيسر أن لا يكون مسرورا.
كانوا لا يبالون بصلاة الجماعة وتنقعد دروسهم الأسرية أثناء النداء لصلاة الجماعة. ولما هممت بترك المجلس استجابة للنداء نهرني أمير الأسرة عن الذهاب الى المسجد فلم أرد عليه وذهبت. وكان هذا بمثابة إعلان العصيان للأمير. مع أنني لم أكن قد بايعت والحمد لله أني لم أبايع.
كل هذا والإخوة هؤلاء كانت دراستهم مجانية وعلى حساب الدولة السعودية.
وكنت اعجب من مقابلتهم الحسنى بالإساءة والتهكم بالدعوة السلفية وهم في إحدى جامعاتها.
هذا وصف قليل لما رأيته من هؤلاء الإخوان من سوء الخلق والطعن في الدعوة السلفية ورموزها ومشايخها.
كنت في خلال هذه الفترة ألتقي ببعض السلفيين ممن تعلمت منهم خيرا كثيرا في عقائد الاسلام وآدابه. وألاحظ فرقا كبيرا بين سمتهم وسمت الإخوان ومجالسهم.

وكان مما أثار غضبي أن يتهمني هؤلاء أثناء حرب الاخوان مع سوريا وتمكين الباطنيين والرافضة في لبنان بأني أسعى لتفريق وحدة الأمة لتوزيعي كتابا يكشف عقيدة الشيعة.
ثم رأيت مواقفهم المزدوجة من الرافضة خاصة.
فقد لقيت ناصر ناجي بعد تخرجه من جامعة الإمام محمد بن سعودي. وكان ملازما خاصا آنذاك للخائن فتحي يكن، وقد شكا لي مواقفه الازدواجية قائلا:
« لقد صارحت الأخ فتحي وقلت له: لماذا إذا أتينا إلى السعودية تهجمت على الشيعة وإذا عدت الى لبنان أثنيت على السعة؟ فأجابني بأن المصلحة الدعوية اقتضت منه ذلك.

بل وكانوا يستهزئون بمن يستعمل السواك ويلبس الثوب القصير ويصفون بأنه يلبس مينيجيب ويحمل بيده شجرة. ويقلدونه في تحريك السواك.
وهؤلاء منهم من يلبس العمامة ومع ذلك يسخر من العلماء.

خلال ذلك كنت ألاحظ المتييع العقائدي بشكل واضح عندهم.
فقد وصف أحدهم في مجلس كبير ضم زهير عبيدي النائب عن الاخوان في البرلمان اللبناني الطعن فيمن يمنعون المدائح والموالد النبوية وكان يسوغ البدعة فلما احتججت عليه بمنع ابن عمر للبدعة بادرني بأن الله أعمى عيني ابن عمر لأنه كان متشددا يدخل الماء في عيونه أثناء الوضوء. قال ذلك ولم ينكر عليه أحد.
هكذا يصل استهزاء الإخوان بالصحابة في مجلس ضم ما لا يقل عن ثلاثين شخصا.
وفي مجلس آخر استغرق استهزاء أحدهم واسمه ناصر ناجي بمشايخ السعودية ساعة كاملة فقلت له: لقد علمتمونا أن نوحد جهودنا وطاقانا ضد عدونا المشترك. ولكن قد مضى على هذه الجلسة ساعة كاملة تضمنت كلها الاستهزاء بالمشايخ والدعاة ولم تذكروا اليهود ولا النصارى ولا دقيقة واحدة. فهل هؤلاء العلماء أخطر عندكم من اليهود والنصارى حتى خصصتم لهم ساعة بكاملها ولم تخصصوا دقيقة واحدة منها لليهود والنصارى؟
فسكت ولم يتكلم بشيء.

ثم لقيته بعد مضي سنة في جدة وبادرني إلى هذا السؤال: ما الفرق بيننا وبين الشيعة ولماذا التحامل عليهم؟
فقلت له: وما الفرق بينك وبين إخوانك السلفيين وأنا أرى تحاملك الشديد عليهم؟

بالرغم من هذا كله كنت أرى في الدكتور عصام حمادة الذي اعتنى بي في بداية الأمر أخلاقا عليه وسمتا هادئا وكان يحرص على مصاحبتي وملاقاتي إلى أن عرضت عليه كتابا للشيخ ابن عثيمين في الأسماء والصفات فتلون وجهه وغضب وهددني بالخروج من منزلي إذا أنا عرضت عليه شيئا من مؤلفاته مرة أخرى.

وبعد هذا مباشرة أخذت قراري في هذه الجماعة وقررت ملازمة الطلبة السلفيين لأني وجدت فيم من العلم وحسن السمت ما أغراني بهم وبمنهجهم.
وبعد فترة عرض علي ادكتور عصام حمادة أن أبايع جماعة الاخوان بشكل رسمي فاعتذرت له وصارحته بأنني أميل إلى المنهج السلفي.
ووالله الذي لا اله الا هو ما أن صارحته بذلك حتى انقلبت أخلاقه رأسا على عقب.
فصرت أحاول التهرب منه لكثرة استهزائه بي وسخريته الشديدة والتهوين من شأني بشتى الأساليب المؤذية. بل إذا استفتيته في مسألة صرخ بي وأذلني ونهرني كأني ولد صغير أمامه.

وبعد فترة لقيته في عمله ورأيت إهداء عبد الفتاح أبي غدة - مجنون الكوثري - له كل كتبه. فعلمت أن الإخوان يروجون للعقيدة الأشعرية ويناوئون العقيدة السلفية لا سيما وأنهم قد قبلوا أمثال أبي غدة أن يترأس عليهم.
وكان في نفسي شيء من ترويج أبي غدة لهذا العداء ضد الشيخ الألباني رحمه الله وترويج مكتبة النووي كتاب تناقضات الألباني الواضحات. فساءني أن أجد هذا التودد بين الاثنين.

هذه هي أخلاق الإخوان أخي الأزهري قبل أن تجعل سبب امتناعهم على قبول بيعتي هو سوء أخلاقي.
تلك الكلمة التي دلت على اتباعك للهوى في حكمك واستجابتك لهواك عند غضبك.
أما أنا فوالله أقول ما شهدت به العين والسمع.
لقد سئمتهم ومللت مجالسهم لسوء أخلاقهم واستهزائهم بالمشايخ وطلبة العلم وزجرهم لمن يقتني كتابا سلفيا. وبلغتني شكاوى كثيرة عنهم بأصحاب المنهج السلفي الذي لا يقاس أدناهم بزعيم الاخوان الذي كذب الله وزعم أن الله أمرنا بمصادقة اليهود ومصافاتهم وعداوتنا معهم ليست دينية وإنما اقتصادية.

فسوء أخلاق الاخوان وكثرة طعنهم بالمنهج السلفي المنافس لهم والفاضح لتميعهم وخيانتهم الأمة بإدخال الرفض وتأليف الناس وترويضهم تدريجيا على قبول جرعاته السامة كان السبب في قراري ترك مجالس الاخوان المسلمين.







  رد مع اقتباس
قديم 22-05-09, 01:18 AM   رقم المشاركة : 20
أبوإسراء المصرى
عضو







أبوإسراء المصرى غير متصل

أبوإسراء المصرى is on a distinguished road


سلسله رحلتى مع الاخوان

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذة سلسله حقائق عن الاخوان خمسه عشرة سنه فى صفوفهم لاخوكم الفقير إلى عفو ربى.وهذا غيض من فيض ما راته عينى وسمعته اذنى داخل حزب الإخوان المسلمين. وتفضلوا رابط الموضوع http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=76461 إهديه لحبيب قلبى الشيخ عبد الرحمن الدمشقيه.أسالك الدعاء







  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:01 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "