هديتي المتواضعه إليك الأمم الأخلاق .. صحيح البخاري ينفي شبهة غضب فاطمه الزهراء

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه     [/center] اي حديث كان لوالدها لا تعلمه فاطمة عليها السلام ويعلمه ابو بكر لعلك تدعي ان الحديث نحن معاشر الانبياء لانورث هذا الحديث ليس بحجة لان الميراث اصلا موجود وارجع لحديث عمر السابق ولكن استجد هنا امر جديد هو كيف جاز لابو بكر ان يفعل هذا باي حق يتولى ابو بكر على ال البيت وعلي وفاطمة امر فدك مات رسول الله وهو ينفق منها حسب رواياتكم على اهل بيته والفقراء من بني هاشم فلما مات الرسول كان الاولى ان يليها فاطمة وهي تولى احد اقربائها العباس او علي

الحديث صححه الخميني .......والمجلسي .........فمن تكون أنت .........أنت بالنسبة لهم نكرة ......

[العقل نعمه بعد الاسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه     ننتظر الرد منك وامل ان لاياتي مثلما بدأته ولاحظ ان الرد لابد وان يكون موفقا بين خليفة يمنع فاطمة ميراثها بل وينكره وخليفة يقر بان لفاطمة ميراثها ويعطيه لزوجها

لا بأس وسنعـود لذكرها في حينه ولا تستعجل ولا ترسم لي مساراً على مقياس عقلك

عليك بالصبر قد تغفل عنك أمور وتتبين لاحقــاً ... إنتظرني فقط

[العقل نعمه بعد الاسلام]

اقتباس: العقل نعمه ارى اننا قد رجعنا الى الظن مره اخرى وقد سبق وقلت لك انت حر ان لا تقبل الروايه اما ان تفسر الروايه على هواك فهذا غير مقبول

هههههههههه أعيد عليك مرةً أخرى الظن ليس ظناً منا بالتأويل الظن هو ما قاله علي رضي الله عنه

حين قال (( وَلَكِنَّا نَرَى )) أي نظن ولو كان متأكذاً لقال لنا في الأمر نصيب وليس نرى أن لنا

أما عن تفسير الهوى فالكره في ملعبك أرني أين تظن أني فسرت على هواي واختر من المنتدى

حكما يحكم فيها ... كما أني لا أناقش معك مصداقيه قصه إغتصاب أرض فدك ولست هنا لأقنعك بالحق

هدفي هو ان أبين لك فقط أن فاطمه لم يسلب لها حق ولم تمت غاضبه على أبو بكر من كتبنا

فلا تستفرد أنت أو غيرك بعضلاته وتقول أنها من كتبنا وقل أنها من كتبك انت فقط

أسأل الله لك الهدايه ..

اقتباس: واراك تقول ان المسلمون قالو له اصبت فانت تعترف انه كان مخطئا وكان ينبغي عليه ان لا يتاخر عن البيعه صح ؟ اذن ماحكم الامام عندما لم يبايع تلك الاشهر حسب قول الروايه هل كان خارجا عن الاجماع ؟ وعذرك في عدم بيعة الامام بتجهيز الرسول الاكرم لا يستقيم فتجهيزه لم يستغرق اشهر

لا يترتب عليه حكم وهو تأخر عن البيعه ولم ينكرها وتأخره كان بعذر ولكني لن أجيبك بل سأدع علياً رضي الله عنه

يجيبك حين قال (( فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ ))

وهنا يقول علي رضي الله عنه أنه لم يحمله ولم يدفعه عن التأخر لمبايعة أبو بكر حسدا على ما اتاها الله

ولا إنكاراً (( وهنا يثبت علي أن الأحق بالإمامه هو أبو بكر رضي الله عنهم جميعاً )) لما فضله الله به

فهل يكفيك كلام علي رضي الله عنه وهو الصادق كما تعرف

اقتباس: ثم انك تنكر وقوع الاستبداد مره اخرى مع انك قلت ان الامام كان صادقا في قوله ولكنك استبددت علينا ؟ وتقول إلا إن كنت ترى أن علياً رضي الله عنه قد كذب فيما قاله للمسلمين بل ارى الامام هو الصداق وهم الكاذبون فالامام لا يحتاج شهادة احد بعد شهادة رب العالمين بطهارته وابعاد الرجس عنه

ولازلت أقول بانه صادق ولكنه لم يقل ولكنك أستبددت علينا بل قال فاستبد علينا وهنا أنت تستخدم سياسة

الإستهبالونصبر ونقول أن علياً قال (( وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا ))

بدل كلمة نرى ب نظن وهي نفس المعنى فتصبح الجملة كالآتي

(( وَلَكِنَّا ظننا لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا )) فينتهي الإشكال

وعيب عليك ان ترمي المسلمين كلهم بالكذب من أجل حبك الأعمى لعلي وكأني به لو سمعك تقولها

لجلدك جلداً لا تنساه طيلة حياتك فتب الى الله مما تقول هداك الله ..

اقتباس: ثم الا تراها من المصائب ان يستنكر الامام وجوه الناس وهم مامورين بالصلاة والسلام على اهل البيت وماموين بمودتهم اليس هذا مصداقا لقول رسولنا الاكرم ان الامه ستغدر به ؟؟؟؟ ونسيت هذه العباره لم تشرحها وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ عشان ارسل القعود

أما الصلاه عليهم فأختلف أقوال العلماء فيها لذكره آل محمد وليس أهل محمد ولو سلمنا جدلاً ما تقول

فهناك من آل محمد الكثير من من بايع أبو بكر فهل هم من من سيغدر بالإمام ويصلى عليهم

في نفس الوقت

أما العباره لم أنسها وأجبت عنها ولا بأس بأن أعيد الجواب ..

أن جميـع الصحـابه وقرابة رسول الله قد بايعيوا أبى بكر خليفه عدا علي رضي الله عنه

وهو مصداق لحديث النبي (( فيأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر )) وكان يجدون لعلي عذرا أنه مشغول

بمرض زوجته ولكن بعد وفاة الـزهراء فلم يعد له أي عذر على تأخره عن مبايعه أبو بكر فأستنكر الناس عليه ذلك

وجاء علي رضي الله عنه وذكر سبب تأخره وبايع الصديق وفرح المسلمون بذلك ... هل تريد تبسيطها بصوره أقل

من تلك ؟؟ وقلنالك القعود والله مسامح فيه وإن شاء الله نذبحه لك عند هدايتك بإذن الله

اقتباس: اما سؤالك لماذا كره محضر فاعتقد لانه فظ غليظ ولأنه اول من بايع ابوبكر والله اعلم صح او لا ؟ وارجو ماتكون اجابتك فيها لنفرض كما قالت حكيمة الزمان ولا يكون فيها ظن وحياك الله

لا تقل هذا عن عمر ابن الخطاب فهو شديد في الحق وليس فظاً كما ذكرت فإتقي الله

ولكن قبل أن أجيبك أنا بدوري هناك سؤال يرد بخاطري وهو كيف يزوج علياً رجلاً فظاً غليظاً

كعمر ابنته ألا ترى معي أن علياً ظلم ابنته بذلك الزواج :

وحياك الله وأسأل الله لك الهدايه

[العقل نعمه بعد الاسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     الحديث صححه الخميني .......والمجلسي .........فمن تكون أنت .........أنت بالنسبة لهم نكرة ......

رفع الله قدرك مشرفنا الفاضل .. وصدقت لقد صحح الحديث بعض منهم .. أسأل الله ان يهلك الخميني

لعنة الله عليه ..

[ابراهيم الحويطي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     غاضبون من اجل اهل بيت نبينا صلى الله عليه وآله وسلم السيد ابراهيم الحويطي حياك الله انت واخونا الطيب ابومسلمه العقل نعمه يقول ان الامام صادق في قوله ولكنك استبددت علينا بالامر وسواء كان الاستبداد في فدك او في غيرها فقد وقع الاستبداد وثبت موت الزهراء عليها الصلاة والسلام وهي غاضبه على ابي بكر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الروايه لم تقل لم تغضب ولم تدفن ليلا وان ابابكر صلى عليها وانها لم تهجره حتى توفيت بل العكس تماما فالامر واضح وضوح الشمس وانتم احرار بقبول هذا الامر او لا ولكني لم ارى احدا قد رد على سؤالي فإن لم اجد سأفتح موضوعا ان شاء الله وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ ياجماعه كيف اهل البيت يستنكرون وجوه الناس وش صااااااااااااااااااااااااار ؟ العقل نعمه ان شاء الله نذبح القعود اذا جاوبت على سؤالي او سؤال اخونا محب المعرفه

افهم اللفظ اولا قال وكنا نرى انك استبددت علينا أي نظن بذلك ظنا والدليل ان ان الكلام جاء بالحديث بصيغة الاعتذار

[العقل نعمه بعد الاسلام]

لا زلت بإنتظار الشيعه وكم وددت لو أن الإداره لم يوقفوا الأمم الأخلاق لأبين للناس

أنهم يتبعون الهوى ولا يتبعون الحق وانهم كذبوا علينا بقولهم أن شبهة إغتصاب فدك

هي من كتبنا ولا زلت أنتظره هو وغيره وسينتصر الحق دائماً ....

[العقل نعمه بعد الاسلام]

يـــرفع للروافــض لنرى إن كـان لدى أحـدهم إجـابه أو شـرح لكراهيه محضر عمـر ؟؟

[العقل نعمه بعد الاسلام]

بســم الله والصــلاه والســلام على رسـول الله وعلى آله وصحبــه ومن والاه وبعد

بعــد أن مللنـا من إنتــظار الشيعه للــرد على مقوله كراهيه محضر عمر ولأننا لم نجد عندهم جواباً شافياً

نقول بعد البسملـه

كمـا ورد في الأثر عن سير الصحابه وعمق المـوده والمحبه بينهم وقد ذكرهم الله في كتابه بأنهم رحمــاء بينهـم

نقــول أنه لا يشتــرط أن يكــون لمعنى (( كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ )) معنىً سلبيـاً وان أشكل هذا على البعض

من اهل السنـه ونضـرب لكم مثالاً على ذلك :

لو ســألنا شخصـاً ما من احب إنســان لك في هذه الدنيـا ؟؟ سيجيب بلا تردد أمي

نقـول له حسنـاً لو ذهبت أمك مع أبيك وثلاثه من إخوتك في رحله صيفيه وبقيت انت

لظروف ما منعتك من مشاركتهم .. وفي أحـد الأيــام سولت لك نفسك والشيطـان أن تحتسي خمراً والعياذ بالله

وبينمـا أنت في سكرك سمعت صوت باب البيت يفتح واذا هم افراد عائلتك وقد أتوا مبكرين على غير ما توقعته انت

واذا بخطى شخص تسمعه قـادم إلى غرفتك .. فلو سألنا هذا الشخص من هو أكثر شخص تكره حضوره في تلك

اللحظه لأجاب بلا تردد أمي ... فهل يوجب هذا القول أنه يكره أمه قطعاً لا ...

وبالتالي فهناك فرق بين (( كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ )) و (( كَرَاهِيَةً لِعُمَرَ )) وهو فرق يجب ان ينتبه إليه الفطن

إذا نأتي ونســأل لماذا كره علي حضــور عمر رضي الله عنهم أجمعيـن ؟؟

نقـول نرجع قليلاً إلى أصل المسأله والخلاف وهو ما يتهمنا به الشيعه أنه من كتبنا

وهو أن أبو بكر حرم الزهـراء ميراثها فضغبت وما إلى ذلك .. نقول ماذا كان رد أبو بكر رضي الله عنه على رسول

فــاطمه من الأســاس .. (( فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ))

ما ذكره أبو بكر رضي الله عنه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث صحيح روي عن اكثر من عشره من كبار

صحابه رسول الله وهم أبو بكر وعمر وعثمان وطلحه والزبير وعبدالرحمن بن عوف وعلي ابن ابي طالب

وسنورد الدليل على ذلك لاحقاً بإذن الله .. وكلنا يعلم مما سبق أن تخلف علي رضي الله عنه عن بيعه

أبو بكر الصديق هو بسبب الخـلاف على مسأله فدك ويغلب الظن أن علياً نسي ذلك بسبب الظروف

المحيطه به من موت رسول الله وتأثر زوجته وغضبها من مسأله فدك وإن كان غضب لحظه

بإعترافه هو بنفسه بأنه كان يظن ان له ولزوجته ورث من رسول الله والكل يعلم بان الفـاروق

لا تأخذه في الله لومة لائم وخصوصاً فيما يتعلق بقال الله وقال الرسول وهذا لا يعني ان أبو بكر متسامح

فهو أيضاً لا تأخذه في الله لومة لائم ولكن شخصيه أبو بكر رضي الله هادئه يعطي فيها الطرف الاخر

فرصه الكلام وبعدها يقضي بالحق . . ويعلم علي رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب كان سيوبخه

ويعاتبه عتاب الصديق المحب لأنه يعلم بان عمر رضي الله عنه يعلم أنه ( علي ) على علم بالحديث

الذي ذكره أبو بكر لرسول فــاطمه فما كان منه أن يتخذ موقفاً من أبو بكر رضي الله عنه ويتأخر

عن البيعه بسبب أن أبو بكر اطاع رسول الله ولهذا كره علي حضور عمر رضي الله عنهم أجمعين

نكتفي بهـذا وسنورد لاحقـاً الأدله وحديث الزميل محب المعرفه لأننا قد وعدناه بذلك

اللهم إن أصبت فمنك وحدك لا شريك لك وإن أخطأت فمن نفسي والشيطــان

وأشهـد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله

[العقل نعمه بعد الاسلام]

لا إله إلا الله محمد رسول الله .. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم