العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحوار مع باقي الفرق

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-04-14, 11:07 PM   رقم المشاركة : 131
عمر33
مشترك جديد







عمر33 غير متصل

عمر33 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي مشاهدة المشاركة
   الى الآن تراوغ في جميع المواضيع السابقه ؟
كم عدد الصلوات المفروضه في اليوم والليله ؟
وكم عدد ركعات كل فريضة !!
أنتظر الاجابه ..



وهذه حماقة جديده من حماقاتك ..

قال تعالى {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَـمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن




كافر بالسنة وتؤمن بأن الصلوات المفروضه في اليوم والليله خمس صلوات !!!

أنظروا لهذا الكافر بالقران المدلس كيف يحاول التلفيق و خداع الناس بعد أن أخفى جزء من جوابي لغرض في نفس يعفوب
- لا تخافت بصوتك في الصلاة مثل الظهر و العصر وتجهر بها مثل العشاء و المغرب و الصبح و لتكن تلاوتك معتدلة إجملا و بما أن هذه الصلوات جلها وهمية فلا تفرق كثيرا
حقيقة لا استغرب كثيرا لمثل هذه الأفعال فحتى أيات القران لم تسلم منهم و حتى القراءة لا تجيدها
{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَـمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} . من يقرر إيمان الأعراب الله تعالى أم أنفسهم و يبدوا أنك تسير على خطاهم
لا تستعمل معي أسلوب الإدعائات الكاذبة و تكرار نفس الأسئلة لتجعلني أمل من الحوار و أترك النقاش و توهم الناس أنك قمت برد الشبهات فهذا اسلوبكم جميعا و لن ينفعك معي






 
قديم 05-04-14, 11:14 PM   رقم المشاركة : 132
عمر33
مشترك جديد







عمر33 غير متصل

عمر33 is on a distinguished road


مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
الأية تتحدث عن الغنائم التي جعلها الله تعالى للفقراء و اليتامى و نهى عنها الأغنياء من قوم الرسول و لا علاقة لها بوحي ثاني و لا سنة ولا هم يحزنون و هذه اية أخرى يريدون الإستشهاد بها و تنقلب عليهم فالأمر موجود هنا بالنهي للأغنياء و الإتيان للفقراء يعني ما أتاهم الرسول وما نهى عنه هو ما ذكر في القران نفسه و لا أدري لماذا كل من يضع هذه الاية كحجة على السنة يقتطع هذا الجزء فقط ليستقيم مع المعنى الذي يريدونه أليس هذا هو التضليل بعينه و طمس الحقيقة







 
قديم 06-04-14, 12:31 AM   رقم المشاركة : 133
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:
الأية تتحدث عن الغنائم التي جعلها الله تعالى للفقراء و اليتامى و نهى عنها الأغنياء من قوم الرسول و لا علاقة لها بوحي ثاني و لا سنة ولا هم يحزنون

أنت بهذه الطريقة تعطّل الكثير من آيات الله بربطها بأسباب النزول !!
فمثلاً حينما ينهى الله أهل الكتاب عن شيء .. هل ستقول هذا النهي خاص بهم ويجوز لنا فعله !!
كقوله تعالى (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ)
فهل ستجيز لنفسك الغلوّ والقول على الله بغير الحق بحجّة أن الايه في أهل الكتاب !!

أرأيت الى اين اوصلك تخبّطت ؟!

ثانياً: محاولتك اليائسه لتعطيل آيه من ايات الله لن يعفيك من بقيّة الآيات ..
قال تعالى ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً)
مامعنى (اسوة حسنة ) وهل لنا في رسول الله اسوة حسنى في اقواله دون افعاله ام بهما جميعاً ؟

ثالثاً: قال تعالى ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)

هل تعتقد بأن الآيه انتهى زمنها بعد موت نبينا صلى الله عليه وسلم ؟
أم أنّ المقصود بقوله تعالى (فردّوه الى الله ) اي الى كتاب . وقوله (والرسول) أي : الى سنّته ؟
وكذلك قوله تعالى {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا}
فقرن الله تبارك وتعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بطاعته.

رابعاً : قال تعالى {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}

فالله سبحانه أثبت بأنّ رسولنا صلى الله عليه وسلم جاء لبيّن للناس مانزّل اليهم .. كعدد ركعات الصلوات المفروضه واوقاتها ومقدار الزكاة واحكام المواريث وغيرها .






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» اليماني / الوهابيهـ يشاركون النصارى وهم مجسّمهـ
»» ياإباضيه : هل الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصيه ؟
»» طعن الخوارج الإباضية بـ كِبار الصحابه رضي الله عنهم
»» مالفرق بين رواية (كتاب الله وسنّتي) ورواية(كتاب الله وعترتي)؟؟
»» الباطنيّون ومحاولة التمييع.. !! الشيخ المُهتدي حسين المؤيّد
 
قديم 06-04-14, 07:50 PM   رقم المشاركة : 134
عمر33
مشترك جديد







عمر33 غير متصل

عمر33 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي مشاهدة المشاركة
   أنت بهذه الطريقة تعطّل الكثير من آيات الله بربطها بأسباب النزول !!
فمثلاً حينما ينهى الله أهل الكتاب عن شيء .. هل ستقول هذا النهي خاص بهم ويجوز لنا فعله !!
كقوله تعالى (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ)
فهل ستجيز لنفسك الغلوّ والقول على الله بغير الحق بحجّة أن الايه في أهل الكتاب !!

أرأيت الى اين اوصلك تخبّطت ؟!

ثانياً: محاولتك اليائسه لتعطيل آيه من ايات الله لن يعفيك من بقيّة الآيات ..
قال تعالى ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً)
مامعنى (اسوة حسنة ) وهل لنا في رسول الله اسوة حسنى في اقواله دون افعاله ام بهما جميعاً ؟

ثالثاً: قال تعالى ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)

هل تعتقد بأن الآيه انتهى زمنها بعد موت نبينا صلى الله عليه وسلم ؟
أم أنّ المقصود بقوله تعالى (فردّوه الى الله ) اي الى كتاب . وقوله (والرسول) أي : الى سنّته ؟
وكذلك قوله تعالى {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا}
فقرن الله تبارك وتعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بطاعته.

رابعاً : قال تعالى {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}

فالله سبحانه أثبت بأنّ رسولنا صلى الله عليه وسلم جاء لبيّن للناس مانزّل اليهم .. كعدد ركعات الصلوات المفروضه واوقاتها ومقدار الزكاة واحكام المواريث وغيرها .

-كلما حاولت التلفيق كلما ورطت نفسك أكثر فأكثر أين التعطيل هنا هذه الأية تعطي مثال للمسلمين في كل العصور لمن الأولوية في تقسيم الغنائم فما دخل الوحي الثاني هنا
الإسوة الحسنة تكون من سيرة الرسول في القران نفسه و ليس في الرويات مثل ما أخدنا أسوة من إبراهيم و قومه من كتاب الله أيضا قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ .
-أم أنّ المقصود بقوله تعالى (فردّوه الى الله ) اي الى كتاب . وقوله (والرسول) أي : الى سنّته من أين لكم هذا أنت بهذا التفسير تجهز على مذهبك و تدكه دكا هل السنة ليست وحي إلاهي حتى تحصر في الرسول فقط !!!!ثم حين يردوه إلى الرسول فليس هذا الأخير من يجيب بل ينتظر الوحي لذلك نجد في القران عبارة و يسالونك ثم تأتي الأية بعيارة قل و هذا مثال لتفهم أن الرد لله ورسوله هو الأخر يكون في القران قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ . و هنا يأتي الرد وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ.....
- من أطاع الرسول فقد أطاع الله هذا دليل ضدكم و ليس معكم يوضح أن طاعة الرسول و الخالق هي نفس الشيء و هي القران و هذا ما يتوضح في الأية التالية وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلغ المبين . فطاعة الرسول هنا واضحة هي في ما بلغ من رسالة ربه
- ردك الأخير جاوبت عليه فلا تتعب نفسك بتكرار نفس الأسئلة






 
قديم 16-06-14, 06:41 AM   رقم المشاركة : 135
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


امرنا الله سبحانه بالرد الي الله و الرسول
وامرنا ناخذ ما ياتينا به
و امرنا الله ان نتبع الرسول وكل ما يامرنا الرسول من امور الشرع هي وحي من الله و الرسول لاينطق عن الهوى

فامر الله ياتي بنص من القرآن او من سنة النبي الذي لاينطق عن الهوى

فنرجع الي كتاب الله و الي سنة النبي لمعرفة شرع الله







 
قديم 16-06-14, 06:47 AM   رقم المشاركة : 136
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


اسئلة يهرب من الاجابة عليها منكر السنة المدعو عمر33
اسئلة الاخ سالم السهلي الي منكر السنة

س/من الذي يحدّد الصلاة إذاً ؟

ومالحد الادنى في عدد الركعات الواجبه على كل مسلم الاتيان بها؟

قلت ايضا: (بالوقت اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل)
أشرح لنا هذه الآيه الكريمه ؟

قلت ( من لايعلم الحقيقة ويؤدي واجباته الدينية بإخلاص فهو على حق )
س/ ماهي واجباتي الدينية ؟ واذا لم أقوم بها فماحكمي ؟! (مع الدليل من القرآن)

قلت (الأية لا تحتاج لتفسير)
اقول: ولكنّي بحاجة الى تفسيرها لتتضح لي أكثر .. انتظر الاجابه .

كم عدد الصلوات المفروضه في اليوم والليله ؟
وكم عدد ركعات كل فريضة !!







 
قديم 16-03-18, 09:41 PM   رقم المشاركة : 137
ابو عيسى السني
عضو نشيط







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


قد أوجب القرآن اتباع الصحابة رضوان الله عليهم ولزوم طريقتهم، وتوعد من يخالف سبيلهم بالعذاب الأليم، قال الله تعالى:#

{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى#وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ#نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}#[النساء: 117]،

وهل كان المؤمنون عند نزول هذه الآية الكريمة إلا هم؟


وقال تعالى:#{فَإِنْ آَمَنُوا#بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ#فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}#[البقرة: 137].


وقوله تعالى:#{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا#وَمَنِ اتَّبَعَنِي#وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}#[يوسف: 108].

وتزكية الرسول صلى الله عليه وسلم لهم،

فقال صلى الله عليه وسلم:#”خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ“#[متفق عليه].


وقول النبي صلى الله عليه وسلم:#”فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ#فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ“#حديث حسن#(7).
رواه عدد من الأئمة منهم الترمذي وأبو داود في سننهما؛ وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.



###############
وهنا آثار الصحابة رضي الله عنهم للحجية بعد ذكر أدلة لقرآن والسنة
###############

قال الدارمي: أخبرنا عبد الله بن محمد، حدثنا ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: "كان ابنُ عباس - رضي الله عنهما - إذا سُئِلَ عن الأمر فكان في القرآن أخبر به، وإن لم يكن في القرآن وكان عن رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - أخبر به، فإن لم يكن؛ فعن أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -، فإن لم يكن؛ قال فيه برأيه".

صحيح. أخرجه الدارمي (1/ 265/ 168) والحاكم (1/ 127) والبيهقي (10/ 115) وفي "المدخل" (رقم: 73) والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (1/ 497، 498/ 542، 543).من طرق؛ عن سفيان به.وصحّح إسناده البيهقي -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-.



2


عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: أكثروا على عبد الله ذات يوم، فقال عبد الله:"إنه قد أتى علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هنالك، ثم إن الله -عَزَّ وَجَلَّ- قدَّر علينا أن بلغنا ما تَرَوْنَ، فمن عُرِض له منكم قضاء بعد اليوم فليقضِ بما في كتاب الله، فإن جاء أمرٌ ليس في كتاب الله فليقضِ بما قضى به نبيُّهُ - صلى الله عليه وسلم -، فإن جاء أمر ليس في كتاب الله ولا قضى به نبيُّه - صلى الله عليه وسلم -؛ فليقضِ بما قضى به الصالحون، فإن جاء أمرٌ ليس في كتاب الله ولا قضى به نبيُّهُ - صلى الله عليه وسلم - ولا قضى به الصالحون؛ فَلْيَجْتَهِدْ رَأيَهُ، ولا يقول: إني أخافُ! فإن الحلالَ بيِّنٌ والحرامَ بيِّنٌ، وبين ذلك أمورٌ مشتبهات، فدَعْ ما يُريبُكَ إلى ما لا يُرِيبُكَ".


أخرجه النسائي في "الصغرى" -المجتبى- (8/ 230) وفي "الكبرى" (3/ 468 - 469/ 5945) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (2/ 847/ 1597) والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (1/ 493/ 536) والدارمي (1/ 270/ 272).من طريق: الأعمش به.قال النسائي: "هذا الحديث جيّد جيّد".وصحّح إسناده المحدّث الألباني -رَحِمَهُ اللهُ- في "صحيح سنن النسائي" (3/ 1092 - 1093/ 4987).وأخرجه الدارمي (1/ 264، 269/ 167، 171) والنسائي في "الصغرى" (8/ 230 - 231) وفي "الكبرى" (3/ 469/ 5946) والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (1/ وتزكية الرسول صلى الله عليه وسلم لهم، فقال صلى الله عليه وسلم:#”خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ“#[متفق عليه].
494/ 537) والهروي في "ذم الكلام" (2/ 282 - 283/ 369).من طريق: الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن حريث بن ظُهير، عن ابن مسعود به.
وقد ثبت الأثر عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أيضًا.أخرجه: النسائي (8/ 231) وفي "لكبرى" (3/ 468/ 5944) والدارمي (1/ 265 - 266/ 169) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (2/ 846، 847/ 1595، 1596) والبيهقي في "الكبرى" (10/ 115) والخطب في "الفقيه والمتفقه" (1/ 492/ 534).من طريق: أبي إسحاق الشيباني، عن الشعبي، قال: كتب عمر إلى شريح: .. فذكره بنحو منه.وهذا إسناد صحيح كما قال الشيخ الألباني في "صحيح سنن النسائي" (3/ 1093/ 4989).* * *







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:11 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "