إمام واحد أم إثنا عشر إمام ؟

[آملة البغدادية]

أتساءل كيف يستسيغ الإمامية إثني عشر إمام إن كان تفسيرهم للآية أنه الإمام المفترض الطاعة لأن الصورة ستكون يوم القيامة هو أن هناك أمة جاثية تدعى بأمة محمد وأخرى بأمة علي وأخرى بأمة الحسن وأخرى بأمة الحسين إلى آخرهم المهدي !!! وهذا هو التفسير الباطل والفاسد بعينه لأنه هو التفريق الذي يقصده أعداء الإسلام في الدنيا والآخرة وخاب ما يعملون .

[الموحدة المدينية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية     أتساءل كيف يستسيغ الإمامية إثني عشر إمام إن كان تفسيرهم للآية أنه الإمام المفترض الطاعة لأن الصورة ستكون يوم القيامة هو أن هناك أمة جاثية تدعى بأمة محمد وأخرى بأمة علي وأخرى بأمة الحسن وأخرى بأمة الحسين إلى آخرهم المهدي !!! وهذا هو التفسير الباطل والفاسد بعينه لأنه هو التفريق الذي يقصده أعداء الإسلام في الدنيا والآخرة وخاب ما يعملون .

وفقكم الله أختي آملة البغدادية وأخي هادم لذات المجوس

لماذا هرب ناصر الهدى؟؟؟؟

[ناصر الهدى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقار الحر     اين الامانة العلمية والله عيب عليكم ياشيعة انقلو كلام الالباني كاملا الحمد لله رب العالمين من المعلوم أن كل روايات ( كتاب الله وعترتي ) ضعيفة بكل طرقها وإنها لا تصح ن النبي صلى الله عليه وسلم ولكننا نجد محدث الامة الإمام الألباني رحمه الله تعالى صحح هذه الرواية .. ولكن نرى أن الرافضة وأذنابهم من الباطنية يتمسكون بتصحيح الإمام الالباني رحمه الله تعالى لهذا الحديث متجاهلين بذلك القرينة التي صحح على أثرها الإمام الألباني رحمه الله هذا الحديث وتصحيحه له كان بسبب أمرٍ وفهمه للحديث على أثر فهمه صحح الحديث .. فلم يكن تصحيح الألباني بناء على فهم الرافضة والباطنية وإن إستدلوا به عليهم أن يلزموا أنفسهم بما أرادوا أن يلزمونا به فأن أعترفوا به وبتصحيح الألباني للحديث حجة على أهل السنة فإننا نقول للباطنية عليكم أن تقروا بتصحيح الالباني لنص الحديث وفهمه له .. فقال الإمام الألباني رحمه الله تعالى : [ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب ولم ينتهي الموضوع على هذا النحو فإن الإمام الألباني صحح الحديث ولكن تصحيحه كان لقرينةٍ وفهمه لنصوص الحديث وإليكم ما قاله الإمام الألباني رحمه الله تعالى في هذا الحديث [ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد . فإن الإمام الألباني رحمه الله صحح الحديث لأن أهل البيت المراد بهم في هذا الحديث هم نساء وأولهن وعلى رأسهن الصديقه بنت الصديق عائشة سلام الله عليها .. فيسقط الإستدلال بحديث الثقلين من الباطنية والرافضة لأن تصحيح الامام الالباني كان بقرينة كون أهل بيت النبي هن نساءه وعلى رأسهن أم المؤمنين سلام الله عليها عائشة الصديقة بنت الصديق ,, فحججكم بارداتٌ واهيات لا قيمة لها ولا أساس منقول من مشاركة للأخ من الاخ تقي الدين السني حفظه الله

بعد
تخريج هذا الحديث بزمن بعيد , كتب علي أن أهاجر من دمشق إلى عمان , ثم أن أسافر
منها إلى الإمارات العربية , أوائل سنة ( 1402 ) هجرية , فلقيت في ( قطر ) بعض
الأساتذة و الدكاترة الطيبين , فأهدى إلي أحدهم رسالة له مطبوعة في تضعيف هذا
الحديث , فلما قرأتها تبين لي أنه حديث عهد بهذه الصناعة , و ذلك من ناحيتين
ذكرتهما له : الأولى : أنه اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة
, و لذلك قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه , و فاته كثير من الطرق
و الأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة فضلا عن الشواهد و المتابعات , كما
يبدو لكل ناظر يقابل تخريجه بما خرجته هنا ..
الثانية : أنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء و لا إلى قاعدتهم
التي ذكروها في " مصطلح الحديث " : أن الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق , فوقع
في هذا الخطأ الفادح من تضعيف الحديث الصحيح . و كان قد نمى إلى قبل الالتقاء
به و اطلاعي على رسالته أن أحد الدكاترة في ( الكويت ) يضعف هذا الحديث ,
و تأكدت من ذلك حين جاءني خطاب من أحد الإخوة هناك , يستدرك علي إيرادي الحديث
في " صحيح الجامع الصغير " بالأرقام ( 2453 و 2454 و 2745 و 7754 ) لأن الدكتور
المشار إليه قد ضعفه , و أن هذا استغرب مني تصحيحه ! و يرجو الأخ المشار إليه
أن أعيد النظر في تحقيق هذا الحديث , و قد فعلت ذلك احتياطيا , فلعله يجد فيه
ما يدله على خطأ الدكتور , و خطئه هو في استرواحه و اعتماده عليه , و عدم تنبهه
للفرق بين ناشئ في هذا العلم , و متمكن فيه , و هي غفلة أصابت كثيرا من الناس
اللذين يتبعون كل من كتب في هذا المجال , و ليست له قدم راسخة فيه . و الله
المستعان .
هذا كلام الالباني فلا يغرك كلام تقي الدين و خرابيطه فهي كثيرة و هو ناشئ في العلم و يخلط الامور
و ارجو ان تقرئي كلام الالباني في الكتاب و الحديث هو رقم 1761
اما الحديث الاول من كنت مولاة فعلي مولاة فهو الحديث رقم 1750
و قد اتبت الالباني صحه الحديثين سندا و حتى عاب على ابن تيميه تضعيفه للحديث من كنت مولاة
فالحديث صحيح سندا عند الالباني وغيرة كما يقول هو
اما فهم الالباني للحديث فلا يعنيني او يقنعني
بل ان الالوسي يخرج تماما زوجات الرسول صلى الله عليه واله من هذا الحديث و يقول ايضا ان عترتي لا تطلق على الزوجه فارجعي الى كتاب الالباني و ايضا تفسير الالوسي
اما عن امامي فهو الامام الاثنا عشر و الذي اعيش في زمانه و هو المهدى و اقول بامامه ابائه الذين سبقوة
فمن هو امامك الذي يدعوك الى الجنه و اذا لم تبايعيه تموتي ميته جاهليه
ارجو الاجابه

[رهين الفكر]

الرافضة عالة على اهل السنة

فمتى يجدون كلمة من سني فيها ريحة تأييد لهم من قريب او من بعيد يعتبرونها شهادة قيّمة وتراهم يقومون ببروزتها وتعليقها في منازلهم وامام كمبيوتراتهم

وإنك لتلمس نشوة الفرح لديهم بذلك مع زفير انفاسهم

حكم الألباني على السند بأنه حسن او صحيح ،،، ثم ماذا ،،، هناك المتن وتصحيحه وهذا لن يستقيم لجملة من الأسباب

وايضا فإن تصحيح الألباني فيه نظر فهناك من ضعّفه من اهل العلم كشيخ الإسلام إبن تيمية وغيره

واما المتن فهو يخالفة صريح القرآن في اكثر من موضع ،، فهو يخالف القرآن الذي امرنا ان نتّبع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ،، ولم يأمرنا بإتباع او التمسك بالعترة

والقرآن امرنا ان نطيعه وان نطيع رسوله فقط وان نتبع ما انزل الله إليها وان نتبع رسوله فقط ،، وما امرنا ان نطيع او ان نتبع العترة

والقرآن نهانا ان نرد ما نتنازع فيه إلى العترة حين امرنا ان نرد ما نتنازع فيه إلى القرآن والسنة فقط

وحديث التمسك بالعترة فيه جملة من الإعتراضات وهي :

اولا ان في مجموع احاديث تضارب في الألفاظ وهذا يضعف من حال الحديث

ثانيا ان اصح ما فيه ليس فيه امر بالتمسك بالعترة بل هو التوصية بهم

ثالثا ان ما ورد فيه من امر بالتمسك او إتباع العترة يتعارض ما احاديث اخرى اصح منه

وايضا فإنه بقي عليكم مشوار طويل لن تصلوا إليه

ويكفي ان احاديث العترة تخالف ما هو اصحّ منها ،،، فهل نقدم احاديث العترة ام نقدم ما هو اصح منها ويعارضها ،،، ولماذا لا نقدم الأحاديث الصحيحة الثابت المقطوع بها ونأخذ بها رغم انها ثابته ومقطوع بها وتريدوننا ان نأخذ بحديث العترة رغم تعارضها معه ،،، الكم عقول ام انكم في الضلال تعهمون

وهل نرفض آيات في القرآن لأن الألباني صحح إسناد حديث ،،، وهذه قاصمة في ظهور الرافضة

وهنا نقد الدكتور علي السالوس لأحاديث العترة على هذا الرابط :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=150931

[الموحدة المدينية]

اذا حتى اتاكد ويتبين الامر

هل مهديك هو امامك في يوم الحساب؟

[ناصر الهدى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     الرافضة عالة على اهل السنة فمتى يجدون كلمة من سني فيها ريحة تأييد لهم من قريب او من بعيد يعتبرونها شهادة قيّمة وتراهم يقومون ببروزتها وتعليقها في منازلهم وامام كمبيوتراتهم وإنك لتلمس نشوة الفرح لديهم بذلك مع زفير انفاسهم حكم الألباني على السند بأنه حسن او صحيح ،،، ثم ماذا ،،، هناك المتن وتصحيحه وهذا لن يستقيم لجملة من الأسباب وايضا فإن تصحيح الألباني فيه نظر فهناك من ضعّفه من اهل العلم كشيخ الإسلام إبن تيمية وغيره واما المتن فهو يخالفة صريح القرآن في اكثر من موضع ،، فهو يخالف القرآن الذي امرنا ان نتّبع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ،، ولم يأمرنا بإتباع او التمسك بالعترة والقرآن امرنا ان نطيعه وان نطيع رسوله فقط وان نتبع ما انزل الله إليها وان نتبع رسوله فقط ،، وما امرنا ان نطيع او ان نتبع العترة والقرآن نهانا ان نرد ما نتنازع فيه إلى العترة حين امرنا ان نرد ما نتنازع فيه إلى القرآن والسنة فقط وحديث التمسك بالعترة فيه جملة من الإعتراضات وهي : اولا ان في مجموع احاديث تضارب في الألفاظ وهذا يضعف من حال الحديث ثانيا ان اصح ما فيه ليس فيه امر بالتمسك بالعترة بل هو التوصية بهم ثالثا ان ما ورد فيه من امر بالتمسك او إتباع العترة يتعارض ما احاديث اخرى اصح منه وايضا فإنه بقي عليكم مشوار طويل لن تصلوا إليه ويكفي ان احاديث العترة تخالف ما هو اصحّ منها ،،، فهل نقدم احاديث العترة ام نقدم ما هو اصح منها ويعارضها ،،، ولماذا لا نقدم الأحاديث الصحيحة الثابت المقطوع بها ونأخذ بها رغم انها ثابته ومقطوع بها وتريدوننا ان نأخذ بحديث العترة رغم تعارضها معه ،،، الكم عقول ام انكم في الضلال تعهمون وهل نرفض آيات في القرآن لأن الألباني صحح إسناد حديث ،،، وهذه قاصمة في ظهور الرافضة وهنا نقد الدكتور علي السالوس لأحاديث العترة على هذا الرابط : http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=150931

الزميل
و هل تظن ان الحديث صححه الالباني فقط
لا
الحديث صححه غيرة كثير بل ان ابن حجر الهيتمي يقول ان الحديث متواتر و قولك ان ابن تيميه ضعف الحديث و غيرة
فمن هم غيرة و لكن ليسوا من اتباع ابن تيميه و تلاميذة
اما قولك ان الحديث يخالف القرأن فغريب لأنك في اماكن اخرى تعترض على هذا الشيئ و ان الحديث لا يجب ان يعرض على القرأن
و لمعلوماتك الحديث لا يعارض القرأن
و انت مأمور باتباع الرسول صلى الله عليه واله و هو يقول لك عليك التمسك و الاخد بالعترة
اما قولك ان لديكم احاديث اصح فهذا لديكم و لم تتبت عندنا اما حديث العترة فهو متواتر عندكم و حجه عليك يوم القيامه
اما ما جئت به من كلام على السالوس فلم افتحه حتى و يكفي قول الالباني في من ضعف الحديث فأقرئه

[ناصر الهدى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموحدة المدينية     اذا حتى اتاكد ويتبين الامر هل مهديك هو امامك في يوم الحساب؟

الزميله
الامام المهدي عليه السلام هو امامي في الدنيا و يوم القيامه ساكون مدعو معه و هو يقودني الى حيث هو يذهب فهو امامي
فمن هو امامك مع الاخد في الاعتبار قول الرسول صلى الله عليه واله في الحديث الصحيح و الثابت عندكم
( الائمه من قريش )
يعني يوجد ائمه بعد الرسول صلى الله عليه واله
و اما انهم يدعون الى النار
او يدعون الى الجنه

[الموحدة المدينية]

امامي هو محمد عليه افضل الصلوات واتم التسليم في الدنيا والاخرة ويدعوني الى الجنة باتباع كتابه وسنته

وكل ائمة قريش سيتبعون امامهم ونبيهم محمد رسول الله وما جاء به.

لانه لا دين الا دين الاسلام الذي جاء به ولا كتاب الا القران الذي انزل عليه وكل من استخلف المسلمين بعد النبي عليه الصلاة والسلام هدفه تطبيق شرع الله ومنهج رسوله والحفاظ على كيان هذا الدين.

فان كان مهديك في الاخرة سيكون امامك فهذا يعني بانه في دنياك سياتي بمنهج يختلف عن منهج رسول الله وكتابا يختلف عن الكتاب الذي انزل على رسول الله
هل هذا صحيح

[ناصر الهدى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموحدة المدينية     امامي هو محمد عليه افضل الصلوات واتم التسليم في الدنيا والاخرة ويدعوني الى الجنة باتباع كتابه وسنته وكل ائمة قريش سيتبعون امامهم ونبيهم محمد رسول الله وما جاء به. لانه لا دين الا دين الاسلام الذي جاء به ولا كتاب الا القران الذي انزل عليه وكل من استخلف المسلمين بعد النبي عليه الصلاة والسلام هدفه تطبيق شرع الله ومنهج رسوله والحفاظ على كيان هذا الدين. فان كان مهديك في الاخرة سيكون امامك فهذا يعني بانه في دنياك سياتي بمنهج يختلف عن منهج رسول الله وكتابا يختلف عن الكتاب الذي انزل على رسول الله هل هذا صحيح

كلام جميل
تقولين و كل ائمه قريش سيتبعون امامهم و نبيهم محمد صلى الله عليه واله و ما جاء به
و اتفق معك
و لكن سؤالي هو
هولاء الائمه من قريش هم ائمه لمن
ان قلتي لكي فمن هو امامك من قريش الان
انا اقول ان امامي من قريش الان هو المهدي عليه السلام
و انتي ماذا تقولين
من هو الذي يبين لكي ما جاء به الرسول صلى الله عليه واله و يتبعه و لا يخالفه و يعلم بالدين كله حتى لا يخالف الرسول صلى الله عليه واله
ارجو الاجابه على سؤالي الرئيسي
هولاء الائمه هم ائمه لمن و ما هي مواصفاتهم و من هو امامك القرشي الان

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهدى     الزميله الامام المهدي عليه السلام هو امامي في الدنيا و يوم القيامه ساكون مدعو معه و هو يقودني الى حيث هو يذهب فهو امامي

إذا انت لا تؤمن أن علي رضي الله عنه إمامك في الدنيا والآخر
ولا تؤمن بإمامة اي إمام إلا المهدي

هل أخذت عنه أي أمر من أمور الدنيا والآخرة
,, يثبت به إتباعك له
هل طلب المهدي من الناس بيعته بالإمامة ,,, متى وأين
هل أنت بايعته بالإمامة ,,,,,
وكيف بايعته

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهدى     فمن هو امامك مع الاخد في الاعتبار قول الرسول صلى الله عليه واله في الحديث الصحيح و الثابت عندكم ( الائمه من قريش ) يعني يوجد ائمه بعد الرسول صلى الله عليه واله و اما انهم يدعون الى النار او يدعون الى الجنه

أولا :
لن تستطيع ان تثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (( الأئمة من قريش ))
فلا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثانيا :
إمام المسلمين وقائدهم في الدنيا والاخرة
هو / محمد صلى الله عليه وسلم
فمن تسميهم أئمة
سيكونون مأمومين تحت إمامة محمد صلى الله عليه وسلم
أم انك تنكر هذا