العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-06-03, 09:05 PM   رقم المشاركة : 1
الزهراء السنية
عضو مميز





الزهراء السنية غير متصل

الزهراء السنية


الشيعة يتنادون لاقامة صلاة الجمعة000بدري مدري متى بيفهمون؟

بالنص من احد منتدياتهم وانقله هنا للاطلاع فقط
---------------
عضو فعال

عضو منذ: Sep 2001
الموقع: أرض الرسالة
المشاركات: 394
العلامة الحجة النمر ( حفظه الله) يدعو لإقامة صلاة الجمعة
بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون )

دعا سماحة العلامة الحجة الشيخ نمر باقر النمر ( حفظه الله) في كلمته ظهر يوم الجمعة بتاريخ 6/4/ 1424 لإقامة صلاة الجمعة ، مخاطباً في ذلك علماء الدين و أفراد المجتمع، و ذلك بعد أن طرح سماحته عدة روايات في ضرورة إقامة صلاة الجمعة ، كما ذكر في الضمن الرويات التي جاءت ناهية عن إقامة صلاة الجمعة الا بوجود أماماً عادل تقي ( و هو الامام المعصوم أو الفقيه العادل الجامع للشرائط) ،اذ أن الصلاة حينما تكون خلف إمام جائر تصبح بوقاً يبرر فساد الظالمين و يخدم مصالح أئمة الفساد، كما فعل بني أمية حينما شتموا و سبوا أمير الؤمنين في صلواتهم.

ذلك اذ أنه بين بلمحة فقهية سريعة مفهوم هذه الروايات و معناها، و الظروف التي جاءت فيها.

كما بين سماحته حاجة المجتمع الماسة لصلاة الجمعة، و ما سيجنيه من فوائد و ثمرات تعود عليه بالخير الكثير، خاصة و بعد زوال الظروف، و إمكانية إقامتها في الوقت الحاضر.

فنحن نهيب بالجميع للسعي والتفاعل مع هذه الخطوة المباركة، و حيث سماحة العلامة( حفظه الله)
سيسعى في الأيام القريبة من أجل ذلك.



__________________
يا بن آدم ! اكثر من الزاد فإن الطريق بعيد بعيد و جدد السفينة فإن البحر عميق عميق و خفف الحمل فإن الصراط دقيق دقيق و أخلص العمل فإن الناقد بصير بصير وأخر نومك إلى القبر و فخرك إلى الميزان و شهوتك إلى الجنة و راحتك إلى الآخرة و لذتك إلى حور العين وكن لي أكن لك وتقرب إلي باستهانة الدنيا و تعبد عن النار لبغض الفجار و حب الأبرار فإن الله لا يضيع أجر المحسنين





آخر تعديل من قبل نهر الكوثر بتاريخ 07-06-2003 في الساعة 03:34 PM

تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

07-06-2003 02:46 PM



صوت الرسالة
عضو

عضو منذ: Jul 2002
الموقع:
المشاركات: 13
سماحة العلامة الحجة "الشيخ نمر باقر النمر" حفظه الله
تقدم ونحنوماعك يا بامحمد
الي الخير في مجتمع


__________________
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَبَلِّغْ بِإِيمانِي أَكْمَلَ الاِيمانِ وَاجْعَلْ يَقِينِي أَفْضَلَ اليَقِينِ وَانْتَهِ بِنِيَّتِي إِلى أَحْسَنِ النِّيَّاتِ وَبِعَمَلِي إِلى أَحْسَنِ الاَعْمالِ ، اللّهُمَّ وَفِّرْ بِلُطْفِكَ نِيَّتِي وَصَحِّحْ بِما عِنْدَكَ يَقِينِي وَاسْتَصْلِحْ بِقُدْرَتِكَ مافَسَدَ مِنِّي ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاكْفِنِي مايَشْغَلُنِي الاِهْتمامُ بِهِ وَاسْتَعْمِلْنِي بِما تَسْأَلُنِي غَدا عَنْهُ وَاسْتَفْرِغْ أَيَّامِي فِيما خَلَقْتَنِي لَهُ





تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

07-06-2003 03:32 PM



سلمان الشيخ
عضو

عضو منذ: May 2003
الموقع: saihat
المشاركات: 12
بسمه تعالى
نعم اشد على يد سماحة الشيخ النمر وقد تحدثت سابقا مع بعض المشايخ حول هذا الموضوع وقلت لهم لاينبغى ان نكتفى نحن الشيعة فى هذه البلاد بصلاة جمعة واحدة وهى المقامة حاليا فى سيهات وإنما ينبغى ان تتعدد هذه الفريضة الأسبوعية فى جميع المناطق التى يتواجد فيها تابعى مدرسة اهل البيت عليهم السلام 0
مثلا مالمانع ان تُقام صلاة جمعة فى كلٍ من تاروت وصفوى والأوجام والدمام وكذالك مناطق وقرى الأحساء ، فلاشك ان هذا يضيف قوة كبيره للطائفة 0
ومن هنا ادعوا من يرى نفسه مؤهلا و متمكنا من المشايخ الأفاضل لإقامتها ان يبادر الى ذلك فى اسرع وقت ، ومؤكد انه سيجد الدعم الكبير من قبل الأغلبية الساحقة من المؤمنين 0
وفَّق الله الجميع لِما يحب ويرضى 0
وشكرا


__________________
سلمان الشيخ


تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

07-06-2003 05:01 PM



أسد الحق
عضو

عضو منذ: Jan 2003
الموقع:
المشاركات: 28
بارك الله في هذه المساعي ، ووفقها الى ما فيه الخير و الصلاح

و ذلك إذ أن العلامة النمر حفظه الله قد أبدى إستعداده لإقامت صلاة الجمعة ، فإننا نطالب الجميع

بالوقوف معه جنباً الى جنب لإقامة هذه الفريضة، و هذا سيعود على المنطقة بوافر الخير ان شاء الله.


__________________
قال سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام ( فوالله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل؛ و لا أفر فرار العبيد)


تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

07-06-2003 06:49 PM



فرفشة
عضو فعال

عضو منذ: Jun 2001
الموقع:
المشاركات: 482
بارك الله في هذه المساعي ، ووفقتم ايها الشيخ الجليل الى ما فيه الخير و الصلاح..

ودمتم رمزا.. لصلاح المجتمع .. واصلاحه...

اخوكم.
فرفشة



تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

07-06-2003 06:53 PM



محمد بن نمر
عضو

عضو منذ: Jul 2001
الموقع:
المشاركات: 95
العلامة النمر: أنا أطالب كل العلماء وكل المجتمع أن يسعوا حثيثاً لإقامة صلاة الجمعة
صلاة الجمعة كانت هي محور حديث سماحة العلامة الشيخ نمر باقر النمر (حفظه الله) في حديث الجمعة الموافق للسادس من ربيع الثاني لعام 1424هـ، في منطقة العوامية شرقي السعودية، حيث بدء سماحته الكلمة بتلاوة آيات من سورة الجمعة متبوعة بمجموعة من الروايات التي تحث على إقامة فرض الجمعة.

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) (سورة الجمعة الآية 9).

وجاء في الحديث عن أهل بيت النبوة صلوات الله عليهم أجمعين في صحيح زرارة أنه قال: (حثنا أبو عبد الله (عليه السلام) على صلاة الجمعة حتى ظننت أنه يريد أن نأتيه، فقلت: نغد عليك؟ فقال: لا إنما عنيت عندكم)، وفي موثقة عبد الملك عن أبي جعفر (عليه السلام): (مثلك يهلك ولم يصلِ فريضة فرضها الله، قلت: كيف أصنع؟ قال صلوا جماعة) (يعني صلاة الجمعة)، وجاء أيضاً: (لا جمعة إلا مع إمام عدل تقي)، وجاء: (صلاة يوم الجمعة فريضة، والاجتماع إليها فريضة مع الإمام)، وعن الأمير قوله: (لا يصح الحكم ولا الحدود ولا الجمعة إلا بإمام) وفي أخرى (لا يصلح الحكم).

وجاء في الدعاء في يوم الجمعة: (ووفقني فيه لأداء فرض الجمعات).

وقال الشهيد الثاني ذاكراً حال الأئمة بالنسبة لصلاة الجمعة: (ما نقل من تمام محافظتهم عليها) ويقصد أن الروايات نقلت أنهم كانوا يحافظون تمام المحافظة على صلاة الجمعة.

ثم بعد ما سلف من أدلة تحث على إقامة الجمعة قال سماحته: صلاة الجمعة هي فريضة من الفرائض الخمسة والثلاثين في الأسبوع، كما جاء في الروايات أن الله سبحانه وتعالى فرض خمسة وثلاثين صلاة أحدها الجمعة، وقد جاء في الروايات أيضاً: (أن من ترك الجمعة ـ ممن وجبت عليه- ثلاث متتاليات كان منافقاً)، وفي روايات (طبع على قلبه)، فصلاة الجمعة واجبة في عصر الإمام المعصوم بأمره، وفي عصر الغيبة اختلف الفقهاء بين مجوز، وموجب، ومحرم لإقامة الجمعة.

فمن يحرمها اعتمد على تلك الروايات القائلة: (لا يصح الحكم ولا الحدود ولا الجمعة إلا بإمام) وما شابهها من الروايات الكثيرة التي مضمونها أن الجمعة لا تقام إلا مع الإمام، فاستدل بهذه الروايات على حرمة إقامة الجمعة من دون أمر الإمام المعصوم، أما من قال بالجواز فقد أستدل عليه قد فهم فهماً آخر بالنسبة إلى هذه الروايات، وهكذا من قال بالوجوب أعتمد على الروايات التي حثت على إقامة الجمعة، وبالخصوص منها ما ورد عن الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام) على الرغم من عدم كونهما مبسوطي اليد، فلم يكونا حاكمين ولم يقيما جمعة على العلن، إلا أنهما مع ذلك لم يفتئا يحثان على إقامة الجمعة، وهكذا الحال مع الروايات التي تجعل الجمعة من الصلوات التي تحافظ على نقاوة الإيمان عند المرء من النفاق، بل واستدل بالآية الصريحة على وجوب إقامة صلاة الجمعة: (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله)، وإن كان الفقهاء يختلفون في ذلك أيضاً فبعضهم يقول أن هذا أمر بالوجوب في عهد الإمام بأمر الإمام نفسه، ويفسر قوله تعالى: (إذا نودي) أنها إشارة لنداء الإمام المعصوم وهذا رأي من يقول بالحرمة، أما من يقول بالوجوب أو بالجواز فإنه يقول أن الآية شاملة لجميع الحالات بإمام عادلٍ وليست مختصة بالمعصوم فحسب، بل به وبمن يعينه بشكل مباشر، أو من ينوب عن الإمام بشكل عام وهو الفقيه الجامع لشرائط، شرائط الاجتهاد، شرائط الفتيا، شرائط التصدي لقضايا الأمة.

ثم قال سماحته: ما هذه إلا إلمامة بسيطة ليكون لنا إطلاع على مسار الحكم بالنسبة إلى رأي الفقهاء، لأن الكثيرين يحوم في أذهانهم تسائل حين يقرؤون الدعاء في يوم الجمعة، فنحن ندعو الله ليوفقنا لأداء فرض الجمعات ونحن لا نصليها، فلم ذلك؟ وما الذي يمنع من إقامة الجمعة؟ وكيف نقيمها؟

وهنا سأعطي إلمامة يسيرة لمناقشة مفهوم الروايات لكي نلتفت لمعاني تلك الروايات، ونجدد واقعنا من خلال ما نفهمه، ففهم العلماء الماضين هو حجة عليهم وعلى من يقلدهم، أما نحن فالحجة علينا هي فِهم الفقهاء الذين نرجع إليهم، وهذا يدعونا كفقهاء لإعادة النظر في فهم تلك الروايات، ولابد لعموم الناس من تقبل ما يفهمه الفقهاء من الآيات والروايات للأحكام، لأن الإنسان إما أن يكون فقيها ففهمه حجة على نفسه، و إلا فلابد له من الاستناد إلى الفقيه المجتهد كحجة في عمله، هذا يجعلنا ملزمين بالالتفات لهذه الروايات.

ثم تفضل سماحته بإعطاء مفهوم عام للتمكن من الإلمام واستيضاح الرؤية حول صلاة الجمعة وأضاف بالإشارة إلى أنه على الإخوة الرجوع في الحكم إلى من يقلدون فقال: لأن صلاة الجمعة فريضة من الفرائض، لا يجوز أن تعطل إلا بالدليل والبرهان، فإن كان الدليل يصل إلى درجة جواز التعطيل لفريضة ما جاز ذلك وإلا فلا يجوز.

ثم بين سماحته فوائد وأهمية صلاة الجمعة باختصار قائلاً: إن الروايات دلت على عدم صحة أو صلاح الحكم والحدود والجمعة إلا (بإمام) أو (بإمامٍ عدل) أو (بإمام عدلٍ تقي)، هي روايات إذا تأملناها وجدناها واضحةً في أن الصلاة لابد أن تكون من أجل تحقيق هدفها، وكمثال على ذلك فنأخذ المسجد الذي أنشئ من أجل هدف هو توحيد الله وما يتفرع منه- التوحيد - من قيم سماوية كبرى، فإن بُني من أجل الإضرار والتفريق بين المؤمنين فإنه يفقد قيمته مع ما له من قدسية وأحكام خاصة، لذلك نجد أن الرسول أمر بهدم مسجد ضرار، وكذلك هو الحال مع صلاة الجمعة فهدفها ذكر الله ونور الهدى الذي يأخذ من مكان إقامتها، لكنها إذا تحولت إلى ذكر الشياطين وتبرير أعمال الطغاة والظلمة، وسب الأولياء الصالحين، وإلى تفريق بين المؤمنين، وما شابه من قيم جاهلية تحيلها إلى الإفساد والإضرار فإنها تفقد قيمتها وتحرم فضلاً عن عدم صحتها.

وهذا معنى قول الإمام (لا يصح) أو (لا يصلح)، فالإمام غير العادل يدعو للظلم، لأنه لو دعي للعدل أدان نفسه، فيلزم عليه بذلك التنحي، أو رفع الظلم ليصبح إماماً عادلاً تقام به صلاة الجمعة، وهذه فلسفة حصر إقامتها بإمامٍ عادل، فبغيره لا تحقق الصلاة هدفها، لأن ذلك الإمام الظالم الفاسق الجائر لن يدعو في خطبتيه إلا لما يبرر الفساد والجهل وما شابه مما سيحول الصلاة إلى بوق يزّمر بما يخدم الظالمين، ولذلك أتت الروايات لتمنع صحة الصلاة وصلاحيتها خلف إمام غير عادل، كما أنه لا يجب الرضوخ لحكمه وتوليته إقامة الحدود، فلا مشروعية لإمام غير عادل.

وهذا ما ترمي له الأحاديث الأنفة من أن إقامة الجمعة لا تصح إلا بإمام عدل تقي، ولا قيد لها بالإمام المعصوم أبداً وإن كان بعض الفقهاء يفهم ذلك، بل أنها ربطت بإمام عادل كون غير ذلك سيحرفها عن هدفها، ولا يعني أن تعطل الجمعة بغياب الإمام المعصوم كما أن الحكم لا يعطل بذلك.

ثم أضاف سماحته بقراءة مجموعة من الروايات التي تحث على إقامة الجمعة قائلاً: كما أن لدينا الروايات التي تحث على إقامة صلاة الجمعة: (من ترك الجمعة ثلاثاً متواليات بغير علةٍ طبع الله على قلبه)، (إنما فرض الله على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمس وثلاثين صلاة، منها صلاة واحدة فرضها الله عز وجل في جماعة وهي الجمعة)، وفي صحيح زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام): (قلت لأبي جعفر على من تجب الجمعة قال تجب على سبعة نفر من المسلمين، ولا جمعة لأقل من خمسة من المسلمين أحدهم الإمام، فإذا اجتمع سبعة ولم يخافوا أمهم بعضهم وخطبهم)، وفي خبر الفضل بن عبد الملك قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: (إذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة أربع ركعات، فإن كان لهم من يخطب لهم جمِّعوا إذا كانوا خمسة نفر، وإنما جعلت الركعتين لمكان الخطبتين).

ثم قال: إذا كان هناك إمكانية إقامة الجمعة ـ مع توفر شرائطها - بلا خوف أقيمت الصلاة جمعة حسب ما استنتجه الفقهاء من القرآن وروايات أهل البيت (عليهم السلام) - من وجوب أو جواز لإقامة الصلاة جمعة في غياب المعصوم - وقد كان الأئمة عليهم الصلاة والسلام شديدي التمسك بإقامة صلاة الجمعة كما أنهم كانوا يحثون أصحابهم على إقامتها.

ولخص سماحته البحث في هذا المقطع بالقول: إن صلاة الجمعة لها هدف، إن فقدته أو انتحت منحىً معاكساً له ارتفع وجوبها، وهذا ما حدث بالنسبة للأمة التابعة لأهل البيت (عليهم السلام).

فحينما رأى أهل البيت أن المنابر في صلاة الجمعة تسب أمير المؤمنين (عليه السلام) قالوا بعدم جوازها، وهذا لا يشمل صلاة الجمعة كعموم بل الجمعة التي لا يذكر فيها اسم الله، وهذا مربوط بذلك الظرف، فإن ارتفع الظرف وتمكن الإنسان من ذكر الله من خلال صلاة الجمعة تغير الحكم.

بعد ذلك بين سماحته مجموعة من المميزات التي تمتاز بها صلاة الجمعة فقال: إن لصلاة الجمعة مجموعة من الميزات تعبر عن قوة للأمة الإسلامية، لما فيها من منافع أولها كونها تعبير عن قوة واستقلالية الفكر الإسلامي والأمة الإسلامية، فاليهود والنصارى لديهم السبت والأحد يجتمعون فيهما ويركزون أفكارهم ومعتقداتهم وما شابه من أمور من شأنها تقوية تجمعاتهم، أما المسلمين فعيدهم يوم الجمعة، وفيه اجتماعهم، وقد سميت الجمعة جمعةً لأن الأمة تجتمع فيها.

فصلاة الجمعة هي تعبير عن القوة الاستقلالية في الفكر والاجتماع والوحدة لدى المسلمين، فعندما كانت الجمعة واجبة لم يكن أحد يتخلف عنها ممن وجبت عليهم، ولذلك جاء في سبب نزول الآية: (وإذا رأوا تجارة أو لهو انفضوا إليها وتركوك قائماً) أن البعض كان عندما يسمع من يدعو للتجارة وأمور الدنيا يتركون الرسول يصلي ويذهبون لها، حتى يصلَ للقول: ولو لم يبقى معه أحد لأنزل الله العذاب واجتث الأمة باجمعها. مما يعني أن الكل ملزم بالحضور وإقامة الجمعة تعبيراً عن قوة المسلمين وتمسكهم بالقيم.

ثم بين ما للجمعة من فوائد على الجيل الناشئ من فوائد، وما لتعطيلها من مضار عليه بالرغم من عدم وجوبها عليه فقال: إن الطفل عندما يصطحبه أبوه معه لصلاة الجمعة فإنه سيعتاد على المسجد وعلى الالتزام بالصلاة، وسيعرف دينه وقيمه عبر الاستماع للمواعظ، ولكنها حينما لا تقام، لا يعلم هذا الناشئ عن عقائده شيئاً فضلاً عن كونه قد لا يعلم أين وما هو موقع المسجد وما شابه ذلك من خسائر كبرى، فتعطيلها سيحرم المجتمع من منفعة إحياء القلوب من أول ينعانها وتعويد المجتمع- والشباب والشبائب خصوصاً- على خير الأعمال.

ثم عاد ليؤكد خصوصية صلاة الجمعة على سائر الأيام وما لها من فوائد رغم أنها لا تستغرق الوقت الطويل قائلاً: إن الله سبحانه وتعالى جعل صلاة الجماعة طيلة أيام الأسبوع غير واجبة، لكنه جعل للجمعة خصوصية عبر وجوب الصلاة فيها جمعة جماعة.

فصلاة الجمعة ما هي إلا ركعتان في الأسبوع تسبقها خطبتان لا تستغرق من وقت الإنسان أكثر من ساعة، من أصل 168 ساعة في الأسبوع، لكن هذه الساعة من الأسبوع هي التي تحافظ على عمق الإيمان وتعطي الإنسان أفق المعرفة، وتبلغ به الرشد والوعي.

فلو اعتاد الإنسان أن يستمع أسبوعياً لخطبة فكرية اجتماعية مستمدة من فكر أهل البيت (عليهم السلام) فإن ذلك سيبني شخصيته مما يوعد عليه بالنفع الكبير.

وأردف قائلاً: النفع الآخر هو نور الهدى الذي يتطلع له كلٌ منا وهذا يتضح جليا في الآيات، فالله سبحانه يقول: (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) وفي آية أخرى يقول (نور على نور) ثم يقول ( يهدي الله لنوره من يشاء) ثم يقول أيضاً (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه) وفي آية أخرى يشير فيها للمنادى يقول (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع) ونجده سبحانه في سورة الجمعة يقول (وذروا البيع).

إن من يربط هذه الآيات ويطبقها يحظى بنور الهدى، فالمساجد هي بيت الله وهي بيت النور كما أكدت الروايات على ذلك، وبالخصوص تلك المساجد التي تقام فيها الجمعة، فصلاة الجمعة بما تحوي من خطبتين واجبتين تحويان حمد الله والثناء عليه، وذكر أهل البيت، ووعظٍ وتذكيرٍ بالتقوى إلى آخره من شروط يذكرها الفقهاء كعناوين تحوي في عمقها الكثير من الأفكار الفرعية التي تنير للمرء بصيرته.

إن نور الهدى يشع من صلاة الجمعة، فصلاة الجمعة هي مبعث نور الهدى وهي بيت النور، لهذا نحن بحاجة لأن نرجع لتجديد الرؤية ونتجاوز العادات والتقاليد التي عطلت هذه الفريضة.

نعم هناك عقبات في إقامة الجمعة، منها تعودنا على عدم إقامتها واستمررنا في ذلك وكأن العادات وحي لا يتبدل، وما يزيد الأمر سوءً وجود أناس متحجرين لهذه العادات لن نستطيع تجاوزهم وتغيير هذه العادات إلا بجعل القيم هي الحكم.

فقد كانت هنالك ظروف تمنعنا من إقامة الجمعة، إلا أنها ارتفعت مما يدعونا لنرجع ونلتزم بهذه القيمة السماوية العظيمة، وهناك رأي فقهي، إلا أنه مطروح للنقاش، كما أنه يجب على الإنسان الالتزام برأي مرجعه، فإن كان مرجعه يجيز أقامها، وإلا فلا يقيمها ولا يجوز له أن يحارب قيامها، ومن يقيمها بدوره لا يجوز له أن يدين من لا يجيز له فقيهه الإقامة كونه لا يحضر الجمعة، فقد آن الوقت لتجاوز هذه العقبة الجاهلية التي تريد من خلالها شريحة أن تفرض رأي فقيهها وتلغي الآخرين، فكل يعمل برأي مرجعه مع احترام رأي المرجع الآخر عبر نفهم من النصوص الشرعية، وأن نلتزم بالأحكام المنبعثة من الفقهاء الربانيين كلاً على حسب فقيهه.

وهناك أيضا عقبة لكنها بسيطة، هي الجهل بصلاة الجمعة، بكيفيتها وأحكامها، ولكنها ليس عقبة رئيسية لأنها صلاة سهلة يكمن للإنسان أن يعرفها بيسر، فهي ملخصة في بضع صفحات لا كلفة في تعلمها.

ولخص سماحته العقبات بقوله: أمامنا عقبتان رئيسيتان هما الفهم الفقهي الذي نحن ملزمون به كلاً حسب فقيهه كما هي العقلية الإسلامية الرشيدة (كل يعمل على شاكلته)، والعقبة الثانية والتي هي عقدة الموضوع، هي العادات والتقاليد، فلو أجمع الفقهاء المعاصرون على جواز صلاة الجمعة سنجد أن العادات والتقاليد أقوى من الوحي وهذه هي مشكلتنا، فيجب أن تحكمنا قيم السماء في كل الأمور، لا ما تعارف عليه الناس.

وفي ختام حديث وجه سماحته نداءً للعمل الجاد لإعادة إحياء فرض الجمعة قائلاً: أنا أطالب كل العلماء وكل المجتمع أن يسعوا حثيثاً لإقامة الجمعة، وأنا سأسعى في أسرع وقت ممكن بل أقرب وقت ممكن حتى ولو كان الجمعة القادمة إذا تمكنت لإقامة الجمعة التزاماً واستجابةً للنداء الإلهي، والتزاماً بأحكام الشريعة وإحياء فريضة غائبة إذا كنا نتمكن من إحيائها (ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا).

(إذا نودي للصلاة)، هذا نداء يجب أن نستجيب له لهذا أنا أؤكد على المطالبة بضرورة إحياء صلاة الجمعة لما فيها من فوائد كثيرة لم أذكر منها إلا النزر القليل.

نسأل الله أن يوفقنا لإقامة صلاة الجمعة إنه سميع الدعاء وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.


__________________
http://www.sihr.net/forum

منتدى سحر البيان الكتابي


تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

07-06-2003 09:18 PM



المرتجى
عضو فعال

عضو منذ: Aug 2001
الموقع: العوامية
المشاركات: 391
بتوفيق الله ياسماحة الشخ ..


__________________
أسرائيل ستزول من الوجود حتماً


تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

07-06-2003 09:40 PM



ابو تراب
عضو

عضو منذ: Jul 2002
الموقع:
المشاركات: 97
هل سماحة الشيخ سوف يقيم صلاة الجمعة ام يحث البقية على اقامتها . اذا كان الشيخ سوف يسعى لاقامة الصلاة فهذه خطوة ممتازة وللامام وان كان الشيخ يحث العلماء على اقمتها فأقترح ان تكون ساحة القطيف . وان يكون احد كبار العلماء مثل الشيخ حسن الصفار أو السيد منير الخباز أو الشيخ نمر النمر



تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

08-06-2003 07:18 AM



المنار
عضو فعال

عضو منذ: Apr 2002
الموقع: القطيف
المشاركات: 198
اقتباس:
النص الأصلي مرسل من قبل ابو تراب
هل سماحة الشيخ سوف يقيم صلاة الجمعة ام يحث البقية على اقامتها . اذا كان الشيخ سوف يسعى لاقامة الصلاة فهذه خطوة ممتازة وللامام وان كان الشيخ يحث العلماء على اقمتها فأقترح ان تكون ساحة القطيف . وان يكون احد كبار العلماء


اوافقك الرأي واشد عليه لأن القلعة تعتبر وسط القطيف وكل ماكثفنا وجودنا فيها فهذا يقوي النشاط فيها وربما يجعل الوضع في تغير للأفضل من ناحية وعي الناس وتكون صلاة الجمعة حضوراً كما في المناسبات مركز تجمع

لكن ليس قصدي من هذا الراي أن لاتقام ألا في مكان واحد لالالا

اقصد كل ماكانت في أماكن متباعد تكون افضل كما قال الاخ سلمان الشيخ

والاول والاخير يعود لما يراه علمائنا برغم اني لااتوقع تنفذ لأن من المؤكد سيختلف العلماء لاسيمى كبارهم لأني اعرف عنهم يرفضون هذا

ولكن التفائل بالخير جيد ونتمنى ان لاترد هذه الفكرة

وشكراً


__________________
يقول السيد عباس الموسوي ( رضوان الله عليه )
نحن ؟! نحن؟ّّ! على خط امامنا الخميني نؤمن بالقاعدة التي سنها هذا الامام اقتلونا !! فإن شعبنا سيعي اكثر ! فأكثر
ــــــــــــــــــــــــــــ



جاء رجل للرسول (ص) وقال يارسول الله احبك ، قال له الرسول (ص) اذا استعد للفقر

ثم قال واحب علي (ع) قال له الرسول (ص) اذا استعد للبلاء .




تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

08-06-2003 09:41 AM



نهر الكوثر
عضو فعال

عضو منذ: Sep 2001
الموقع: أرض الرسالة
المشاركات: 394
بسم الله الرحمن الرحيم

رداً على تساؤلات الأخ الفاضل / أبو تراب

إن سماحة العلامة الحجة النمر حفظه الله يعتزم على إقامتها شخصياً، و أعتقد أن سماحته هو الخيار

الأنسب و الأفضل، ذلك لتصديه و عمله الدؤوب و كفاءته و مبادرته أيضاً ، على أية حال بالاضافة الى

ذلك فإن هذه دعوة أيضاً يحث فيها سماحته العلماء على تدشين هذه الخطوة و دعمها بكافة الوسائل و

الإمكانات،حتى تقام هذه الفريضة المعطلة.

و حسب مؤشرات الأحداث الأخيرة أن المكان المقترح هو ساحة كربلاء و ذلك بعد إجراء التنظيمات

اللازمة و تهيئة المكان حتى يصبح مكان مناسب للصلاة.

و هذا كاقتراح أولي ، خصوصاً و أن صلاة الجمعة لم تقام في العوامية قبل أربعين سنة حسبما تشير

اليه بعض المصادر التاريخية، و أيضاً أن الحضور سيتضاعف مع الزمن، و حينها قد يُلجأ الى مكان

آخر حسب إعتقادي.

و الله الموفق لما فيه الخير و الصلاح


__________________
يا بن آدم ! اكثر من الزاد فإن الطريق بعيد بعيد و جدد السفينة فإن البحر عميق عميق و خفف الحمل فإن الصراط دقيق دقيق و أخلص العمل فإن الناقد بصير بصير وأخر نومك إلى القبر و فخرك إلى الميزان و شهوتك إلى الجنة و راحتك إلى الآخرة و لذتك إلى حور العين وكن لي أكن لك وتقرب إلي باستهانة الدنيا و تعبد عن النار لبغض الفجار و حب الأبرار فإن الله لا يضيع أجر المحسنين






تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

08-06-2003 11:12 AM



نهر الكوثر
عضو فعال

عضو منذ: Sep 2001
الموقع: أرض الرسالة
المشاركات: 394
بسم الله الرحمن الرحيم

أعلن سماحة العلامة الحجة النمر حفظه الله اليوم الأحد بعد صلاة المغرب بأن صلاة الجمعة ستقام

ابتداء من يوم الجمعة المقبل بتاريخ13 /4/1424ه، في ساحة كربلاء، ان شاء الله.

و نسأل الله التوفيق و السداد لسماحته حفظه الله.


__________________
يا بن آدم ! اكثر من الزاد فإن الطريق بعيد بعيد و جدد السفينة فإن البحر عميق عميق و خفف الحمل فإن الصراط دقيق دقيق و أخلص العمل فإن الناقد بصير بصير وأخر نومك إلى القبر و فخرك إلى الميزان و شهوتك إلى الجنة و راحتك إلى الآخرة و لذتك إلى حور العين وكن لي أكن لك وتقرب إلي باستهانة الدنيا و تعبد عن النار لبغض الفجار و حب الأبرار فإن الله لا يضيع أجر المحسنين






تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

08-06-2003 09:09 PM



فرقد الجنان
مشرف

عضو منذ: Jun 2001
الموقع: الديوانيات للحوار
المشاركات: 3279
السلام عليكم....

نتمنى له التوفيق ، ونسأل الله القبول


__________________






تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

08-06-2003 09:40 PM



العاشق بن سلام
عضو فعال

عضو منذ: Dec 2001
الموقع: الــــــــعوامية
المشاركات: 218
معلومة فقط:

المرجع الديني الراحل آية الله العظمى السيد المجدد محمد الحسيني الشيرازي (أعلى الله درجاته)، وأخوه المرجع الديني آي الله السيد صادق الحسيني الشيرازي يقولان باحتياطية الاتيان بصلاة ظهر الجمعة لمن صلى الجمعة في غير عهد الإمام المعصوم.

أي أن صلاة الجمعة لا تجزئ عن صلاة ظهر الجمعة في غير العهد المذكور.


وأعتقد أن هناك غيرهما من المراجع ممن يرى ذلك...


__________________
ستبقى عــــــوام في ذاكرتي ماحييت

يا زارة المجدِ يا عوام عنواني _________فيها وُلدتُ ولا أرضى لها ثاني
أنتِ من القلبِ كُلُّ القلبِ فَلتَكُنِي_________عاليةَ القدرِ مرفوعاً لكِ الشانِ


تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

08-06-2003 11:01 PM



nseban
عضو فعال

عضو منذ: Dec 2002
الموقع:
المشاركات: 165
فيه مراجع يقولو حرام في عصر الغيبة وفيه ناس يقولو واجبة وفيه ناس يقولو لاتجزيء وفيه ناس يقولو تجزيء وكل واحد عليه يتبع مرجعه هذا الذي نعرفه في العبادة.



تنبيه المشرف إلى هذه المشاركة | IP: مسجل

08-06-2003 11:49 PM



nseban
عضو فعال

عضو منذ: Dec 2002
الموقع:
المشاركات: 165
ولذلك لا الشيخ نمر الله يحفظه يقدر يفرض الصلاة على الجميع ولا الباقي الذين لايروها واجبة أو يحرموها أو يقولو لاتجزيء يقدروا يغلطو الشيخ نمر لأنه يتبع مرجعه وكل واحد ومرجعه
وصحيح لو صلاة الجمعة يحيوها كان افضل لانها معطلة غالبا واهدافها ماتتحقق كدة ومثل مافيه روايات تحرم فيه روايات تحلل لكن هذا طبعا عند المراجع الله يحفظهم







التوقيع :
من كلام اخيhossain
الزهراء سنية ... كيف وهي بنت الحبيب رسول الله وقد تربت في حجره ... ولدت الزهراء سنية ...وعاشت الزهراء سنية ... وماتت رضي الله عنها وارضاها وهي سنية ...الزهراء سنية رغم محاولة الشيعة الصاق التشيع بها ...الزهراء سنية رغم سرقة اسمها من قبل من يدعي انتسابه لاهل البيت ... الزهراء سنية رغم عشرات الاحاديث التي نقلها عنها الكافي ونسبها لها كذبا وبهتانا .... الزهراء سنية وهي زوجة علي رضي الله عنه السني ....الزهراء سنية وهي ام للسنة الحسن والحسين رضي الله عنهما ...
**(يا اهل السنة ما وضع اللين في شي الا زانه وما نزع من شي الا شانه)**
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
http://www.islamway.com/bindex.php?section=categorylessons&category_id=11
كتبه أ-عبدالرحمن بن سعود الشويعر
رضي الله عنها وأرضاها ..
طهر الله قبرك فجعل بينك وبين القوم جدار ، فَحُشروا خارجه ، يبكون ويندبون ..

طهر الله قبرك سيدة نساء أهل الجنة ، فجعل حماته من الذين أحبوك حب النجاة لاحُب الهلاك

بقي قبرك يضم أعظماً طهرها الله تحت الثرى ، فلا يتمسح به مشرك ومشركة ..

طهر الله قبرك أُم حسناً وحسين فلم يكن وثناً يعبد من دون الله ..ولم تمتد له أيدي عمائم مُكفرين

ومُبدلين ومُفترين على عرض أباك سيد ولد أدم صلى الله عليه وعلى آله واصحابه وسلم ..

اللهم أدم دولة التوحيد موقرة قبور الأنبياء والصحابة وأمهات المؤمنين
[B]QUOTE]
[B][ALIGN=CENTER]http://www.abunawaf.net/store5/ashora.jpg
لاتنسو صيام يوم عاشوراء[/ALIGN]
من مواضيعي في المنتدى
»» ايرانية تقول(ياليتكم تعرفون حقيقة هذا النظام)
»» شيشة من الذهب والفضة للمتميزات
»» تغتصب امام المارة ولا ينجدها احد
»» الى الزميله مها2001 مع كل الثقة والود هل ستغيرين منهاجك؟؟؟؟
»» شيعة السعودية00يباركون لاخوانهم في العراق ويعدونهم بالمثل في ارض الحرمين!!
 
قديم 11-06-03, 08:47 AM   رقم المشاركة : 2
سلوى(1)
عضو فضي





سلوى(1) غير متصل

سلوى(1)


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هي معطلة لحين خروج القائم عج

الله المستعان وعليه التكلان

جزاكِ الله خيراً أختِ في الله الزهراء السنية

-------
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم







التوقيع :
قال أبو زرعة الرازي :-
اذا رأيت الرجل ينتقص احداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق ,لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنه



اللهم ارض عن أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي العابد المجاهد .

(اللهم أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم )


ما آن للسرداب أن يلد الذي
كلمتموه بجهلكم ما آنا

فعلى عقولكم العفاء
فإنكم ثلثتم العنقاء والغيلانا

يامنزل الآيات والقرآن
بيني وبينك حرمةالقرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قلبي من الشيطان
من مواضيعي في المنتدى
»» هل يجوز للرجال حف الحواجب !!!!آيات الرافضة يجيبونك فلا تتردد!!!!
»» أستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم
»» أخي في الله المرسال تفضل بالدخول
»» هذا رابط موضوعك ايها القاسمي ليراه اخوتي في الله
»» هل سيلتجئ رافضة العراق الى الله سبحانه وتعالى ؟أم الى الحسين!!
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:46 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "