سؤال بسيط الى متبع الدليل

[متبع الدليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راشد عماني     متبع الدليل..رفقا بنفسك! هل المعازف من الطيبات وهي حلال?!وما الدليل على ذلك?! هداك الله.

نعم المعازف حلال وهي من الزينه ومن الطيبات ..

تابع هذا المقطع

http://www.youtube.com/watch?v=udEFpu9fsi4

[عفوك ياألله]

اقتباس: إليك هذا البحث القديم

من هو نبيكم الذي أوجد هذه التفاصيل
ثم هذه البحث الذي أجهدتم أنفسكم للتملص من السنه والكفر بها من قام بها
رجل أم رجلين أم عدة رجال
ثم هل تعتقد أن الأافكار كلها متوافقه
لكل أنسان أجتهاد وبحث

وجميع ماذكرته في بحثك هو سطحي وأنت تعرف ذلك في قرارة نفسك

الا يوجد لديكم صلاة جهريه .......

ماذاكرته أيها الغبي هي صلاة الرجل في بيته وليس في الصلاوت المفروضه التي فيها الجهر من القول وفيها دونه ( السر)

ليتك أـكملت البحث وذكرت ماذا تقولون في التشهد لا تكن غبي تورد آيات الرحمن على مزاجك وتقول عرفنا ذلك من (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً‏.

اقتباس: لقرآن موجود منذ عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وتمت طباعته في عدة مطابع .. ولكن هل كتاب البخاري موجود منذ زمن النبي ؟؟

عجيب أمرك أم هو اللف والدوران وهل السنه لم تكن موجوده
وهل مافي البخاري للبخاري
وهل مافي مصحف المدينه للمديه
وهل مصحف عثمام لعثمان

اقتباس: لقد بينت لك يا صديقي الساذج أن قوله تعالى { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا } يعني أتبعوا القرآن وإلى الرسول في المشاكل الأجتماعيه وطائفة القرآنيين عندهم أي إلى الرسول ليحكم بيننا بالقرآن

يامنقلب على عقيبيه

السذاجه من يرى أن صفة النفاق حياه أجتماعيه وليست دينيه
ومن يرى صفة عدم الأيمان والتقوى صفه إجتماعيه

أذا كانت المسأله أجتماعيه لماذا وصفهم الله بالمنافقين
ولماذا نزع الله منهم الأيمان والتقوى (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم )

اقتباس: حتى لو كان القرآن لم يرحم لبس الذهب ففطرة الرجل تمنعه من ذلك , ولكن يظهر أنك تفتقد للرجوله فلذلك تقول أنت أنه لولا تحريم لبس الذهب للبسته أنت !! والقرآن حرم لبس الذهب لإن فيه تشبه بالنساء وتغيير لخلق الله , والله سبحآنه يقول عن أبليس

عجيبه القرآن حرم لبس الذهب !!!
وأنت تفتقد الصدق

اقتباس: حتى لو كان القرآن لم يرحم لبس الذهب ففطرة الرجل تمنعه من ذلك

وهذا العجب العجاب والطعن الصريح في القرآن

وهل تعتقد أن القرآن يخالف الفطره

وللمعلوميه الذهب لم يحرم على الرجال في القرآن

( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ( 14 ) )

هذه زينة الحياه فلماذا تحرمها على نفسك ايها القرآني

لو تسمع بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وتأخذ بها

يقول صلى الله عليه وسلم: (خمس من الفطرة، الاستحداد، والختان وقص الشارب، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر).

[سعودي ناقد]

اقتباس: يبدو أنك لم تلاحظ أني أستدليت بآيه قرآينه (( ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه فصدق الله وعده وأراهم الفتح )) وهذا الحديث يوافق القرآن ..

لم أتكلم باستدلالاك بالايه ، إنما سئلتك عن عروة بن الزبير وعن مروياته هل هو يصدق في كل مايرويه او يصدق في أمور ويكذب بأخرى ، لأنك لاتعتبر الرجال وكتب الحديث حجه ...
وقولك هذا الحديث يوافق القران ؟ جميل لكن كيف نعرف اذا كان الحديث يوافق القران أو يخالفه ؟! ماهي المنهجيه في ذلك ؟!
اذا قلت لي نعرضه على القران اذا لم يخالف آيه قبلناه واذا خالف آيه رددناه .. لكن اذا عرضنا حديثا ماعلى القران ثم تباينت وإختلفت الآراء حوله فهناك من يقول هذا الحديث مخالف للقران وهناك من يقول لا ليس مخالفا للقران .. فعلى أي القولين نعتمد ؟!!

اقتباس: قلت لك أن هذا الشيء متواتر تاريخياً .. وليس من كتب الحديث ..

من قال لك ان هذا الشيء متواتر تاريخيا ؟!! هل تعرف انت كل غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ؟!! لماذا لاتكون الآيه نزلت أثناء تجهيز النبي عليه الصلاة والسلام لجيش أسامة رضي الله عنه لقتال الروم في سنة 11 هـ ..!
لماذا تبوك تحديدا ؟!! من الذي حدد هنا ؟!! ان قلت التواتر أبشرك حتى كتب المفسرين اختلفت فيمن نزلت الآيه الجماهير يقولون انها نزلت في غزوة تبوك والبعض قال بل نزلت في يهود بني قريظة ذكر ذلك في تفسير البغوي ..
لكن اذا اصررت على ان الغزوة متوارته تاريخيا .. فهل أحداث الغزوة كلذلك متواتره تاريخيا ؟!! يعني اذا أردت أن اعرف احداث الغزوة الى من أذهب ؟؟!

اقتباس: حين قلت أنا أن السنه والشيعه بلغ عندهم هذا الشيء حد التواتر .. لا أعني لإنهم أمعوه عليه بل لإنه مشهور عندهم أنها نزلت في عائشه وحفصه .. مثل ماهو مشهور أن أبو بكر كان صاحب النبي في الغار .. فهذه اللأشايء متواتره أما حد الرده فهو يخالف القرآن .. وحتى لو أجمعوه عليه السنه والشيعه فأنا لا أؤمن بحجية الأجماع .. وكما بينت لك أني لم أقل أن عائشه وحفصه هما المقصودتان لإن الشيعه والسنه أجمعوا على ذلك بل لإن هذا الشيء متواتر مثل رفقة أبو بكر للنبي في الغار ..

[المقصودتان في الآيه عائشة وحفصة ] [رفقة ابو بكر رضي الله عنه للنبي في الغار ] [حد الردة ] ...
هذه الامور متواتره عند السنة والشيعه والشيء اذا كان متواترا لايحق لك ان ترده ، مثل أن آيات التوبة في غزوة تبوك !
اذا قلت حد الردة مخالف للقران سيقولون لك لا ليس مخالفا ليس هناك آيه يقول فيها الله لاتقتلوا المرتد ؟!! ان قلت قال الله (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) سيقولون لك لا إكراه إبتداء لأحد على الدين ، وليس هناك آيه أخرى تقول لاتقتلوا المرتد ..!

للعلم فقط أنا لي نظرة خاصة بحد الردة لأنني أعتمد على الاحاديث التي لاتعتمد عليها لكني أحاورك بنفس منطقك

[متبع الدليل]

اقتباس: من هو نبيكم الذي أوجد هذه التفاصيل ثم هذه البحث الذي أجهدتم أنفسكم للتملص من السنه والكفر بها من قام بها رجل أم رجلين أم عدة رجال ثم هل تعتقد أن الأافكار كلها متوافقه لكل أنسان أجتهاد وبحث وجميع ماذكرته في بحثك هو سطحي وأنت تعرف ذلك في قرارة نفسك الا يوجد لديكم صلاة جهريه ....... ماذاكرته أيها الغبي هي صلاة الرجل في بيته وليس في الصلاوت المفروضه التي فيها الجهر من القول وفيها دونه ( السر) ليتك أـكملت البحث وذكرت ماذا تقولون في التشهد لا تكن غبي تورد آيات الرحمن على مزاجك وتقول عرفنا ذلك من (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً‏

مابك أيها الأحمق ؟؟ لا يلزم أن يستنبط هذه الآيات نبي !!

وللمعلوميه أن من أستخرج هذه الآيات ..

صلاة جهريه !!

ذكرت لك في بحثي قوله تعالى

{ (( وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا }

اقتباس: عجيب أمرك أم هو اللف والدوران وهل السنه لم تكن موجوده وهل مافي البخاري للبخاري وهل مافي مصحف المدينه للمديه وهل مصحف عثمام لعثمان

القرآن دون في عهد النبي وطبعته مطابع أخرى مالمشكله ؟

السنه لم تدون في عهد النبي والبخاري أتى بعد النبي بقرنين .. فلم يكن في عهد النبي كتاب أسمه كتاب السنه ..

اقتباس: يامنقلب على عقيبيه السذاجه من يرى أن صفة النفاق حياه أجتماعيه وليست دينيه ومن يرى صفة عدم الأيمان والتقوى صفه إجتماعيه أذا كانت المسأله أجتماعيه لماذا وصفهم الله بالمنافقين ولماذا نزع الله منهم الأيمان والتقوى (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم )

الكل يرى أنك أنت الذي تتهرب ..

الله نزع منهم الإيمان !! الله قال أنهم لم يؤمنوا ولن يؤمنوا حتى يروا عدلك يا محمد ..

وحتى لو كانت حسب فهمك فمعصية النبي معصيه لله حتى وإن كانت أجتماعيه ..

اقتباس: عجيبه القرآن حرم لبس الذهب !!! وأنت تفتقد الصدق

لماذا تقلد كلامي ؟؟

نعم .. لبس الذهب تشبه بالنساء والله نهانا أن نغير خلق الله ..

اقتباس: وهذا العجب العجاب والطعن الصريح في القرآن وهل تعتقد أن القرآن يخالف الفطره وللمعلوميه الذهب لم يحرم على الرجال في القرآن ( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ( 14 ) ) هذه زينة الحياه فلماذا تحرمها على نفسك ايها القرآني لو تسمع بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وتأخذ بها يقول صلى الله عليه وسلم: (خمس من الفطرة، الاستحداد، والختان وقص الشارب، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر).

القرآن لا يخالف الفطره إلا عندكم فقط ..

الآيه التي أتيتني بها لا تحلل الذهب .. قال تعالى { زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ }

فالله هنا قال حب الشهوات من النساء !! فهل الزنا حلال ؟ كذلك حين قال القناطير المقنطرة من الذهب لم يحلل الذهب ..

وما علاقة حديث سنن الفطره في موضوعنا !! هههه هذا ينتج عن جهل منك فتظن أن الفطره هي فقط هذه الخمسه !!

[متبع الدليل]

اقتباس: لم أتكلم باستدلالاك بالايه ، إنما سئلتك عن عروة بن الزبير وعن مروياته هل هو يصدق في كل مايرويه او يصدق في أمور ويكذب بأخرى ، لأنك لاتعتبر الرجال وكتب الحديث حجه ... وقولك هذا الحديث يوافق القران ؟ جميل لكن كيف نعرف اذا كان الحديث يوافق القران أو يخالفه ؟! ماهي المنهجيه في ذلك ؟! اذا قلت لي نعرضه على القران اذا لم يخالف آيه قبلناه واذا خالف آيه رددناه .. لكن اذا عرضنا حديثا ماعلى القران ثم تباينت وإختلفت الآراء حوله فهناك من يقول هذا الحديث مخالف للقران وهناك من يقول لا ليس مخالفا للقران .. فعلى أي القولين نعتمد ؟!!

أنا أعلم أنك لم تتكلم بذلك .. إنما قلت أن الحديث صحيح لإنه يوافق القرآن ..

ثايناً حتى وإن لم يكن صحيح فالمهم أني أعطيتك مثال ..

كيف تقول أن هناك من سيقول احديث يخالف القرآن وهناك من سيقول الحديث لا يخالف القرآن !!

القرآن محكم وواضح فالحديث الذي يخالفه الكل سيرى ذلك والذي يوافقه الكل سيرى ذلك ..

اقتباس: من قال لك ان هذا الشيء متواتر تاريخيا ؟!! هل تعرف انت كل غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ؟!! لماذا لاتكون الآيه نزلت أثناء تجهيز النبي عليه الصلاة والسلام لجيش أسامة رضي الله عنه لقتال الروم في سنة 11 هـ ..! لماذا تبوك تحديدا ؟!! من الذي حدد هنا ؟!! ان قلت التواتر أبشرك حتى كتب المفسرين اختلفت فيمن نزلت الآيه الجماهير يقولون انها نزلت في غزوة تبوك والبعض قال بل نزلت في يهود بني قريظة ذكر ذلك في تفسير البغوي .. لكن اذا اصررت على ان الغزوة متوارته تاريخيا .. فهل أحداث الغزوة كلذلك متواتره تاريخيا ؟!! يعني اذا أردت أن اعرف احداث الغزوة الى من أذهب ؟؟!

عندما أقول تاريخياً لا أعني في كتب التاريخ بل أعني من المعلوم في الأخبار الأسلاميه التاريخيه .. وحتى وإن كانت وقعت لسرية أسامه فكلاهما نفس الشيء .. فهل تثبت حجية السنه إن كانت ليست غزوة تبوك ؟؟ وسيتقدم مني إثبات ذلك في ردي عليك على فقرتك الأخيره

اقتباس: [المقصودتان في الآيه عائشة وحفصة ] [رفقة ابو بكر رضي الله عنه للنبي في الغار ] [حد الردة ] ... هذه الامور متواتره عند السنة والشيعه والشيء اذا كان متواترا لايحق لك ان ترده ، مثل أن آيات التوبة في غزوة تبوك ! اذا قلت حد الردة مخالف للقران سيقولون لك لا ليس مخالفا ليس هناك آيه يقول فيها الله لاتقتلوا المرتد ؟!! ان قلت قال الله (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) سيقولون لك لا إكراه إبتداء لأحد على الدين ، وليس هناك آيه أخرى تقول لاتقتلوا المرتد ..! للعلم فقط أنا لي نظرة خاصة بحد الردة لأنني أعتمد على الاحاديث التي لاتعتمد عليها لكني أحاورك بنفس منطقك

حد الرده حكم .. بينما عائشه وحفصه ورفقة ابو بكر للنبي وآيات سورة التوبه في غزوة تبوك هذه أخبار ..

وهناك فرق بين تواتر الأخبار وتواتر الأحكام ..

هل عرفت الفرق ؟؟

فحد الرده وحد الرجم هذه أحكام >>> بغض النظر أنك قلت عنها متواتره عندهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أما آيات سورة التوبه نزلت في غزوة تبوك وأن عائشه وحفصه هما اللتان تظاهرتا على النبي ورفقة أبو بكر للنبي في الغار هذه أخبار متواتره وليست أحكام ..

أتوقع وصلت لك الفكره ..

[عفوك ياألله]

اقتباس: مابك أيها الأحمق ؟؟ لا يلزم أن يستنبط هذه الآيات نبي !! وللمعلوميه أن من أستخرج هذه الآيات .. صلاة جهريه !! ذكرت لك في بحثي قوله تعالى { (( وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا }

اقتباس: مابك أيها الأحمق ؟؟ لا يلزم أن يستنبط هذه الآيات نبي !! وللمعلوميه أن من أستخرج هذه الآيات ..

ياغبي أنت ماتفهم
الفرائض لاتستنبط وإلآ مافائدة النبي صلى الله عليه وسلم
والصلاه فريضه وتشريع لها أركانها وواجباتها لأايمكن أن يأتي لوح ويتاطاول على مقام النبوه ويقول أنا الذي أستنبطت أركانها وواجباتها

[quote

اقتباس: نعم .. لبس الذهب تشبه بالنساء والله نهانا أن نغير خلق الله ..

لبس الذهب ولبس الحرير / ليس فيه تشبه بالنساء بل لأنه يؤدي الى الغرور والكبر وكان ذلك لبس أقوام الاباطره والكسرويين

فاتقي الله يامتبع الدليل فلايمكن الله أن يرضى على عباده في النعيم التشبه بالنساء

(إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير )

اقتباس: القرآن لا يخالف الفطره إلا عندكم فقط .. الآيه التي أتيتني بها لا تحلل الذهب .. قال تعالى { زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ } فالله هنا قال حب الشهوات من النساء !! فهل الزنا حلال ؟ كذلك حين قال القناطير المقنطرة من الذهب لم يحلل الذهب .. وما علاقة حديث سنن الفطره في موضوعنا !! هههه هذا ينتج عن جهل منك فتظن أن الفطره هي فقط هذه الخمسه !!

المال شهوه والنساء شهوه والذهب شهوه وحب الاولاد شهوه ..
الدنيا كلها شهوات ياصديقي ولكن الأسلام قننها ووضع لها ضوابط

عدم الزنا عدم السرقه عدم التبني

اقتباس: وما علاقة حديث سنن الفطره في موضوعنا !! هههه هذا ينتج عن جهل منك فتظن أن الفطره هي فقط هذه الخمسه !!

كانت رد على إجابتك هذه

اقتباس: حتى لو كان القرآن لم يرحم لبس الذهب ففطرة الرجل تمنعه من ذلك

اقتباس: ! هههه هذا ينتج عن جهل منك فتظن أن الفطره هي فقط هذه الخمسه !!

أيها الاحمق الرسول ذكر خمس وهي لاتوجد في القرآن هل فهمت الآن

[عفوك ياألله]

اقتباس: نعم المعازف حلال وهي من الزينه ومن الطيبات ..

الأنسان عباره عن جسد وروح
وكل له قوانينه

( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)

ذا كانت الروح (من أمر الله)
فإن الله قد ذكر فى القرءان بعض الأمراض منها :
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) الإسراء
و الضنك الموجود فى الآيه هو مرتبط بالروح فكما أن للجسد غذاء يعينه على البقاء و الإستمرار و إذا زاد أو قل أو تناوله الإنسان بطريقة غير صحيحه فإن قوانين الجسد تختل فتصيبه الأمراض و العلل و كذلك الروح فإن للروح غذاء إن قل أو انعدم حدث للروح الإضطراب و الخلل و أصيبت بالضنك الذى يجمع كثير جدا من الأمراض أقله الضيق و الحيره و الملل مرورا بالإكتئاب و التوتر العصبى الى ان ينتهى المطاف بصاحب تلك الروح ان يصاب بالجنون أو يدفعه الى الإنتحار و العياذ بالله
فهذا الغرب والشرق بمسارحهم الكبيره وموسيقاهم المتنوعه لم تنفعهم تلك الزينه وتلك الطيبات يامتبع الدليل

ما هو غذاء الروح ؟؟؟
لما كانت الروح من أمر الله و هو الواحد الذى يعرف أسرارها و هو المتفرد بخلقها لذا نبهنا إلى غذائها الذى فطرها عليها و جعلها تحيا به أو تندفع فى أودية الهلاك إذا غاب عنها و من أمثلة غذاء الروح
* الدين اول و أهم غذاء للروح فالروح تستمد غذاؤها و طاقتها من الإيمان بالله و بكلامه المقدس و بالصلاة و الصيام و باقى الفروض و تبقى حالة الروح من النشاط و الصحه و الخمول و المرض مرتبطة بزيادة الإيمان أو انحساره فى النفس فكلما علت درجة الإيمان كلما سمت الروح و تسامت و ابتهجت و بلغت ذروة السعاده و كلما انحسر الإيمان ضلت النفس الطريق و احتارت و تاهت
قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (71) الأنعام
ومستحيل يامتبع الدليل أن يأمر الله بأن يكون غذاء الأرواح بالموسيقى فغذائها هو ذكر الله والتفكر في أبداعه والتمتع به من مشاهدة البحار والسماء والنجوم والانهار والطبيعه والسياحه في ملكوت الله

من أمثلة غذاء الروح
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)الرعد
و القلوب هنا اشاره الى الروح و لأن الحب و الكره و السعادة و الحزن مرتبطين بالروح فعبر عن الروح بمادة القلب و كأن قلب الإنسان و أساس اتزانه و انضباطه هو الروح فالإنسان لا يكون انسان الا بالروح
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179)العراف
و هنا لاحظوا (قلوب لا يفقهون بها) و فقه القلوب هو التذوق الروحى و السمو فقد ابتعد هؤلاء عن التذوق الروحى و اثروا ان يعيشون عبيدا للجسد الفانى فاستحقوا وصف الله لهم (كالأنعام ) أى شبههم الله بالبهائم التى لها نفس الحواس الجسديه الاديه كالقلب و العين و الأذن لكن الحيوانات لا تستعملها إلا حسب خلقتها فالحيوانات لا عقل لها و لا تمييز و لذلك أكد الله على أن من يغفل غذاء الروح و متطلباتها أن أضل حتى من البهائم و هذا تقريع و توبيخ إلى أقصى درجه لهؤلاء البشر فإن البهائم مسيره غير مخيره و لذلك فهى غير ضاله لإنتفاء الإختيار عنها أم الإنسان الذى يهمل روحه مع حرية الإختيار فهو بذلك يصبح أضل و أحقر من البهائم و لاشك أن ذكر الله من انفع و ادوم عناصر غذاء الروح الذى يربطها بخالقها)

وإذا أردت الإستزاده أقرأ كتاب (الروح) لإبن القيم

[متبع الدليل]

اقتباس: ياغبي أنت ماتفهم الفرائض لاتستنبط وإلآ مافائدة النبي صلى الله عليه وسلم والصلاه فريضه وتشريع لها أركانها وواجباتها لأايمكن أن يأتي لوح ويتاطاول على مقام النبوه ويقول أنا الذي أستنبطت أركانها وواجباتها

النبي هو أول من أستنطبها ولكن أنت تدعي أنها غير موجوده في القرآن فأنا رديت عليك بأنها موجوده

النبي لم يستنطبها من القرآن ولكن علمه جبريل وكن المهم أنها موجوده في القرآن ..

اقتباس: لبس الذهب ولبس الحرير / ليس فيه تشبه بالنساء بل لأنه يؤدي الى الغرور والكبر وكان ذلك لبس أقوام الاباطره والكسرويين فاتقي الله يامتبع الدليل فلايمكن الله أن يرضى على عباده في النعيم التشبه بالنساء (إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير )

بلا لبس الذهب به تشبه بالنساء .. لإن الذهب اصلاً يزيد الهرمونات الأنوثيه ولكنك جاهل ولا تعلم ذلك ..

أما أستدلالك أن سيبلسهم الذهب والفضه في الجنه فهي الجنه تختلف .. مثلاً الحور العين الزواج بهن سيكون بدون عقد نكاح وهذا يسمى في الدنيا ( زنا ) ولكن في الجنه يختلف الأمر كذلك لبس الذهب يختلف فيه الأمر ..

اقتباس: المال شهوه والنساء شهوه والذهب شهوه وحب الاولاد شهوه .. الدنيا كلها شهوات ياصديقي ولكن الأسلام قننها ووضع لها ضوابط عدم الزنا عدم السرقه عدم التبني

نعم والله كما أنه حرم الزنا بالنساء مع أنه شهوه كذلك حرم الذهب ..

وماذا تقصد بقولك " عدم التبني " ؟؟ هل تقصد أن التبني حرام أيها الغبي ؟؟

اقتباس: كانت رد على إجابتك هذه

أنا قلت أن فطرة الرجل تمنعه من لبس الذهب فجائت إجابتك بسنن الفطره ؟! الفطره ليست هي سنن الفطره الخمس أيها الأخرق ..

اقتباس: أيها الاحمق الرسول ذكر خمس وهي لاتوجد في القرآن هل فهمت الآن

قبل قليل تقول أنها كانت رد على أجاباتك والآن تقول أنها غير موجوده في القرآن !!!!!!!!

سنن الفطره معظمها مكذوب مثل قص الشارب !!

[متبع الدليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفوك ياألله     الأنسان عباره عن جسد وروح وكل له قوانينه ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) ذا كانت الروح (من أمر الله) فإن الله قد ذكر فى القرءان بعض الأمراض منها : وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) الإسراء و الضنك الموجود فى الآيه هو مرتبط بالروح فكما أن للجسد غذاء يعينه على البقاء و الإستمرار و إذا زاد أو قل أو تناوله الإنسان بطريقة غير صحيحه فإن قوانين الجسد تختل فتصيبه الأمراض و العلل و كذلك الروح فإن للروح غذاء إن قل أو انعدم حدث للروح الإضطراب و الخلل و أصيبت بالضنك الذى يجمع كثير جدا من الأمراض أقله الضيق و الحيره و الملل مرورا بالإكتئاب و التوتر العصبى الى ان ينتهى المطاف بصاحب تلك الروح ان يصاب بالجنون أو يدفعه الى الإنتحار و العياذ بالله فهذا الغرب والشرق بمسارحهم الكبيره وموسيقاهم المتنوعه لم تنفعهم تلك الزينه وتلك الطيبات يامتبع الدليل ما هو غذاء الروح ؟؟؟ لما كانت الروح من أمر الله و هو الواحد الذى يعرف أسرارها و هو المتفرد بخلقها لذا نبهنا إلى غذائها الذى فطرها عليها و جعلها تحيا به أو تندفع فى أودية الهلاك إذا غاب عنها و من أمثلة غذاء الروح * الدين اول و أهم غذاء للروح فالروح تستمد غذاؤها و طاقتها من الإيمان بالله و بكلامه المقدس و بالصلاة و الصيام و باقى الفروض و تبقى حالة الروح من النشاط و الصحه و الخمول و المرض مرتبطة بزيادة الإيمان أو انحساره فى النفس فكلما علت درجة الإيمان كلما سمت الروح و تسامت و ابتهجت و بلغت ذروة السعاده و كلما انحسر الإيمان ضلت النفس الطريق و احتارت و تاهت قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (71) الأنعام ومستحيل يامتبع الدليل أن يأمر الله بأن يكون غذاء الأرواح بالموسيقى فغذائها هو ذكر الله والتفكر في أبداعه والتمتع به من مشاهدة البحار والسماء والنجوم والانهار والطبيعه والسياحه في ملكوت الله من أمثلة غذاء الروح الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)الرعد و القلوب هنا اشاره الى الروح و لأن الحب و الكره و السعادة و الحزن مرتبطين بالروح فعبر عن الروح بمادة القلب و كأن قلب الإنسان و أساس اتزانه و انضباطه هو الروح فالإنسان لا يكون انسان الا بالروح وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179)العراف و هنا لاحظوا (قلوب لا يفقهون بها) و فقه القلوب هو التذوق الروحى و السمو فقد ابتعد هؤلاء عن التذوق الروحى و اثروا ان يعيشون عبيدا للجسد الفانى فاستحقوا وصف الله لهم (كالأنعام ) أى شبههم الله بالبهائم التى لها نفس الحواس الجسديه الاديه كالقلب و العين و الأذن لكن الحيوانات لا تستعملها إلا حسب خلقتها فالحيوانات لا عقل لها و لا تمييز و لذلك أكد الله على أن من يغفل غذاء الروح و متطلباتها أن أضل حتى من البهائم و هذا تقريع و توبيخ إلى أقصى درجه لهؤلاء البشر فإن البهائم مسيره غير مخيره و لذلك فهى غير ضاله لإنتفاء الإختيار عنها أم الإنسان الذى يهمل روحه مع حرية الإختيار فهو بذلك يصبح أضل و أحقر من البهائم و لاشك أن ذكر الله من انفع و ادوم عناصر غذاء الروح الذى يربطها بخالقها) وإذا أردت الإستزاده أقرأ كتاب (الروح) لإبن القيم

لا أجد دليلاً على تحريم الموسيقى من القرآن .. فوائد الموسيقى معروفه فهي تزيد نسبة السعاده للأنسان

تابع هذا المقطع للتعرف عليها

http://www.youtube.com/watch?v=udEFpu9fsi4

[عفوك ياألله]

تبغى تجنني يا أحمق كيف هذا

اقتباس: النبي هو أول من أستنطبها ولكن أنت تدعي أنها غير موجوده في القرآن فأنا رديت عليك بأنها موجوده النبي لم يستنطبها من القرآن ولكن علمه جبريل وكن المهم أنها موجوده في القرآن ..

اقتباس: بلا لبس الذهب به تشبه بالنساء .. لإن الذهب اصلاً يزيد الهرمونات الأنوثيه ولكنك جاهل ولا تعلم ذلك

اذا كان يزيد الهرمونات هل يحق للنساء أن يشربن من آنية الذهب !!!!

اقتباس: أما أستدلالك أن سيبلسهم الذهب والفضه في الجنه فهي الجنه تختلف .. مثلاً الحور العين الزواج بهن سيكون بدون عقد نكاح وهذا يسمى في الدنيا ( زنا ) ولكن في الجنه يختلف الأمر كذلك لبس الذهب يختلف فيه الأمر .

الولي هو الله وهو له حق التزويج والموافقه عليه ولا يحتاج لشهادة نكاح قل الله هو أكبر شهاده
مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ
يكفي المولى فهو أكبر شهاده

اقتباس: نعم والله كما أنه حرم الزنا بالنساء مع أنه شهوه كذلك حرم الذهب

يبدوا أنك لا تفهم !!شهوة النساء يضبطها الزواج وألآ كيف ذكر الله ( وَالْبَنِينَ ) هل يعني والعياذ بالله اولاد الزنا

اقتباس: وماذا تقصد بقولك " عدم التبني " ؟؟ هل تقصد أن التبني حرام أيها الغبي ؟؟

نعم حرام أيها الأحمق ومن القرآن
لماذا
هل تعطيه أسمك وعائلتك
هل تورثه من مالك
( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في ‏الدين ومواليكم)
ولكن الأسلام حث على كفالة الأيتام
(ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ، وإن تخالطوهم فإخوانكم . والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم )

اقتباس: أنا قلت أن فطرة الرجل تمنعه من لبس الذهب فجائت إجابتك بسنن الفطره ؟! الفطره ليست هي سنن الفطره الخمس أيها الأخرق ..

الفطره تمنع زينة الحياه !!!!
أقرأ التاريخ ولا تكابر الذهب ليس له علاقه بالفطره
وبعض البشوت الآن تزين حوافها بخيوط الذهب

اقتباس: الفطره ليست هي سنن الفطره الخمس

أعرف ذلك وقلت أن الخمسه المذكوره لم ترد في القرآن

اقتباس: قبل قليل تقول أنها كانت رد على أجاباتك والآن تقول أنها غير موجوده في القرآن

نعم الخمسه من الفطره الذي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم ليست موجوده في القرآن
وهل قلت لك أنها موجوده في القرآن ََََ!!!!

اقتباس: سنن الفطره معظمها مكذوب مثل قص الشارب !!

الخمس التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم صحيحه