سؤال بسيط الى متبع الدليل

[متبع الدليل]

اقتباس: من بعد إذن صاحب الموضوع أود النقاش مع متبع الدليل لأنني أراه يحب المنطق وهذا شيء جميل ، وأرى ردود الأخوه السلفيين أكثرها عاطفيه ، وهذا شيء طبيعي فالمدرسة السلفيه تحرم علوم المنطق وعلوم الكلام للأسف ,,

كلامك جميل وأرى أنه يبشر بخير بأنك لن تتعصب ولن تكابر كما يتكابر هؤلاء السلفيه ..

اقتباس: على كل حال ، ذكر متبع الدليل نقطه رئيسية مهمه يجب أن تناقش وهي لب القضية : أن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم طاعة إجتماعيه في المشكلات الاجتماعيه وليست دينيه !! حسنا إذكر لي ( بسند صحيح ) مشكله واحد حدثت من تلك المشكلات الاجتماعيه ، ولا ألزمك بكتب الحديث حتى لو تأتيني بمشكله ترويها بسندك الخاص ليس عندي إشكال ، فقل مثلا : حدثني عقلي عن ضميري عن قلبي : أنه في سنة كذا وكذا حدثت مشكله إجتماعيه هي كذا وكذا ...

نعم , مثل عصيان الرماه للرسول في غزوة أحد ..

اقتباس: اذا كنت لاتعرف مشكله واحده من تلك المشكلات الاجتماعيه ، فكيف عرفت أن آيات سورة التوبة هي في غزوة تبوك !! هل هذا موجود في الايه ؟! هل موجود في السورة كلها اسم تبوك اصلا ؟!! وذكرت أنت هذا في موضوع الاخ ناصر بيرم .. ولا تقل لي هي متواتره ومتوارثه !! فكتب المغازي والسير ليست متواتره وفيها أشياء غريبه عجيبه تلزمك ان كنت تقول بتواترها ..

السورة كلها تتكلم عن القتال فمن الطبيعي بل من الملزم أن تكونتتكلم عن غزوه معينه وهذه السوره من أواخر السور وغزوة تبوك من أواخر الغزوات .. وهناك دليل آخر أن قوله تعالى في آية الجزيه { وهم صاغرون } توحي بإن الكفار هم المعتدين وليس المسلمين ..

اقتباس: ثانيا هل حكم النبي صلى الله عليه وسلم في تلك المشكلات الاجتماعيه يلزمك او لا يلزمك ؟؟ بمعنى لو حدثت بيننا مشكله اجتماعيه مشابهه لمشكله إجتماعيه حدثت في عهد النبي هل حكم النبي عليه الصلاة والسلام في تلك المشكله الاجتماعيه التي حدثت في عهده ( والتي هي مشابهه لمشكله اجتماعيه حدثت بيننا ) هل يلزمك اولا يلزمك ؟؟ ان كان يلزمك أصبح الخلاف بيننا وبينك لفظي ..! فتلك الاحداث والامور التي تسميها انت " مشكلات اجتماعيه " نسميها نحن " سنن وأحاديث " ...

إذا كان ذكر في كتب الأحاديث فأنا لا أثق بها .. ولا يلزمني ذلك إلا بحالة واحده وهي إذا توافق الحديث مع القرآن ..

اقتباس: ان كان يلزمك أصبح الخلاف بيننا وبينك لفظي ..! فتلك الاحداث والامور التي تسميها انت " مشكلات اجتماعيه " نسميها نحن " سنن وأحاديث " ... اما ان كان لايلزمك ..! فحينئذ ينتهي النقاش معك في هذه النقطه ثم نبتدئ نقاش آخر هل أنت مسلم أم زنديق ؟؟..

لا يزلمني إذا كان ذكر في كتب الأحاديث إلا إذا كان يوافق القرآن .. وأنا مسلم ولله الحمد .

اقتباس: ذكرت في موضوع الاخ ناصر بيرم شيء غريب وهو أنك تؤمن بالغيب لأنك لم تعرضه على عقلك ..! فكيف تؤمن بشيء لم تعرضه على عقلك ؟!!

الشيء الذي لم أعرضه على عقلي لإنه فوق عقلي فهذا يعني أنه لا يخالف العقل .. فبالتالي سأقبله لإنه لا يخالف عقلي ..

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودي ناقد     السلام عليكم ورحمة وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته : متابعه .

[متبع الدليل]

اقتباس: سبحان الله من الذي ينكر !!! إذا كانت في حياته فقط كيف تعرف أركان الصلاه وواجباتها فهل تعتبر هذه طاعة أجتماعيه !! أما دليلك في قوله تعالى (( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا } أكيد أنت تستغبي المسأله فيها ايمان (( لايؤمنون حتى تحكم بينهم ) وتقول أن المسأله ليست طاعه دينيه بل إجتماعيه حسبنا الله ونعم الوكيل

نعم طاعة أجتماعيه .. فحين يرى الكفار أن الرسول رزقه الله حكمه ودهاء في حل المشاكل الأجتماعيه فإنهم ن يؤمنون حتى يروا أن النبي عادل الحكم وحتى عند أهل السنه هي طاعة أجتماعيه وليست دينيه ومشكلتكم أنكم تجهلون مذهبكم

أخبرنا أبو سعيد بن عبد الرحمن بن حمدان، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال: حدَّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدَّثنِي أبي، قال: حدَّثنا أبو اليمان، قال: حدَّثنا شُعَيب عن الزُّهْري، قال: أخبرني عُرْوَةُ بن الزُّبير، عن أبيه:
أنه كان يحدث: أنه خاصم رجلاً من الأنصار قد شهد بدراً، إلى النبي صلى الله عليه وسلم، في شِرَاج الحَرَّة كانا يسقيان بها كِلاَهُما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للزُّبَيْر: اسْقِ ثم أرسل إلى جارك، فغضب الأنصاري وقال: يا رسول الله أنْ كان ابن عَمّتك! فتلوَّن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال للزبير: "اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجُدُرِ" فاستوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير حقّه. وكان قبل ذلك اشار على الزبير برأي أراد فيه سعةً للأنصاري وله؛ فلما أحفظ الأنصاري رسول الله استوفى للزبير حقه في صريح الحكم.

اقتباس: الآيه شموليه ليست فقط في الفي وأن كانت أنزلت بخصوصه ركز قلبلا { مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ ) هنا تم حسم أمر الفيء وهنا المعنى الحاسم والقاطع للمؤمنين كافه { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } أي شيء يأتيكم به الرسول فخذوه وأي شيء ينهاكم عنه فانتهوا مهما أمركم به فافعلوه ، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه ، .

بل هي خاصه بالفيء

فحين يقول تعالى { مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ }

فقولك أن هنا تم حسم الأمر كذبت فيه .. فالله هنا شرع أنه لله والرسول لوذي القربى ... إلخ

ولكن لم يتم حسم الأمر فقال تعالى { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا } أي إذا زاد الفيء فما اتاكم من الفيء فخذوه وما نهاكم عن أخذه فأنتهوا ..

ولو كان المقصود هنا هو ما اتاكم الرسول من الحديث لم عبر الله عنها بقوله ( اتاكم ) بل عبر عنها بقوله ( وما أمركم )

اقتباس: مشاء الله أنت تستبله جالسين في حسينيه عن أبائنا عن أجدادنا صعبه عليك تقول أخذتها من النبي محمد اي الذي سن هذه الصلاه هو الرسول بحركاته وأركانه وواجباتها الا تعلم أن هذا من سنته صلى الله عليه وسلم والبخاري ومسلم دونوا هذا التوارث الذذي وصلهم عن أجدادهم

إذا أنت تعترف أن البخاري اخذها من ابائهم وأجداده !!

ونحن كذلك أخذناها من ابائنا واجدادنا ولم نأخذها من كتاب البخاري ..

فهل لولا البخاري لما عرفنا الصلاه ؟؟ هل الله أكمل دينه بمحمد أم بالبخاري ؟؟

اقتباس: وكل ذي ناب من السباع الوشم النمص تشبه النساء بالرجال وتشبه الرجال بالتساء

ههههههههههههههههههههههههههه

هل تقصد أنه لولا أن الحديث نهى عن تشبه الرجال بالنساء أو النساء بالرجال لكنت أنت الآن تشبهت بالنساء ؟ ههههههههههههه أنت فضحت نفسك بنفسك

ولكن مع ذك فهي محرمه في كتاب الله .. فالوشم والنمص وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال مذكور في القرآن .

قال تعالى مخبراً عن ما يقوله الشيطان { وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ }

[سعودي ناقد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     كلامك جميل وأرى أنه يبشر بخير بأنك لن تتعصب ولن تكابر كما يتكابر هؤلاء السلفيه .. نعم , مثل عصيان الرماه للرسول في غزوة أحد .. السورة كلها تتكلم عن القتال فمن الطبيعي بل من الملزم أن تكونتتكلم عن غزوه معينه وهذه السوره من أواخر السور وغزوة تبوك من أواخر الغزوات .. وهناك دليل آخر أن قوله تعالى في آية الجزيه { وهم صاغرون } توحي بإن الكفار هم المعتدين وليس المسلمين .. إذا كان ذكر في كتب الأحاديث فأنا لا أثق بها .. ولا يلزمني ذلك إلا بحالة واحده وهي إذا توافق الحديث مع القرآن .. لا يزلمني إذا كان ذكر في كتب الأحاديث إلا إذا كان يوافق القرآن .. وأنا مسلم ولله الحمد . الشيء الذي لم أعرضه على عقلي لإنه فوق عقلي فهذا يعني أنه لا يخالف العقل .. فبالتالي سأقبله لإنه لا يخالف عقلي ..

أهلا وسهلا متبع الدليل من جديد

إعذرني لا أعرف طريقة الاقتباس التي تفعلها لذا سأضع أقوالك وأرد عليها ,,,

قولك (كلامك جميل وأرى أنه يبشر بخير بأنك لن تتعصب ولن تكابر كما يتكابر هؤلاء السلفيه)

لن تجدني مكابرا ان شاء الله ، والمسئله كلها مسئلة برهان ودليل ، والله عز وجل يقول (قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ)

قولك ( نعم , مثل عصيان الرماه للرسول في غزوة أحد ..)

جميل أنت ذكرت حادثه لكني طلبت الاسناد ..!

قولك (السورة كلها تتكلم عن القتال فمن الطبيعي بل من الملزم أن تكون تتكلم عن غزوه معينه وهذه السوره من أواخر السور وغزوة تبوك من أواخر الغزوات .. وهناك دليل آخر أن قوله تعالى في آية الجزيه { وهم صاغرون } توحي بإن الكفار هم المعتدين وليس المسلمين ..)

أنا أعرف أن السورة تتكلم عن القتال لكن كيف عرفت انت انها في غزوة تبوك تحديدا ، لانك انت لاترى حجية لكتب الاحاديث ، فكان لابد أن احاورك على نفس منطقك ، فعندما يضع لك بعض الاخوه قوله تعالى ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) تقول هذه الايه تتحدث في سياقها عن اهل الكتاب ، حسنا كيف عرفت ان آيات سورة التوبة تتحدث عن غزوة تبوك هل موجود في سياقها اسم تبوك ؟!!

قولك (إذا كان ذكر في كتب الأحاديث فأنا لا أثق بها ولا يلزمني ذلك إلا بحالة واحده وهي إذا توافق الحديث مع القرآن )

هذا راجع الى السؤال الأول انت قلت مشكلات اجتماعيه فعليك ان تذكرلي مشكله واحد حتى نتناقش فيها ..

قولك (الشيء الذي لم أعرضه على عقلي لإنه فوق عقلي فهذا يعني أنه لا يخالف العقل .. فبالتالي سأقبله لإنه لا يخالف عقلي)

هل يدخل في هذا في معجزات الانبياء ؟؟!

[عفوك ياألله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودي ناقد     السلام عليكم ورحمة وبركاته من بعد إذن صاحب الموضوع أود النقاش مع متبع الدليل لأنني أراه يحب المنطق وهذا شيء جميل ، وأرى ردود الأخوه السلفيين أكثرها عاطفيه ، وهذا شيء طبيعي فالمدرسة السلفيه تحرم علوم المنطق وعلوم الكلام للأسف ,, على كل حال ، ذكر متبع الدليل نقطه رئيسية مهمه يجب أن تناقش وهي لب القضية : أن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم طاعة إجتماعيه في المشكلات الاجتماعيه وليست دينيه !! حسنا إذكر لي ( بسند صحيح ) مشكله واحد حدثت من تلك المشكلات الاجتماعيه ، ولا ألزمك بكتب الحديث حتى لو تأتيني بمشكله ترويها بسندك الخاص ليس عندي إشكال ، فقل مثلا : حدثني عقلي عن ضميري عن قلبي : أنه في سنة كذا وكذا حدثت مشكله إجتماعيه هي كذا وكذا ... اذا كنت لاتعرف مشكله واحده من تلك المشكلات الاجتماعيه ، فكيف عرفت أن آيات سورة التوبة هي في غزوة تبوك !! هل هذا موجود في الايه ؟! هل موجود في السورة كلها اسم تبوك اصلا ؟!! وذكرت أنت هذا في موضوع الاخ ناصر بيرم .. ولا تقل لي هي متواتره ومتوارثه !! فكتب المغازي والسير ليست متواتره وفيها أشياء غريبه عجيبه تلزمك ان كنت تقول بتواترها .. ثانيا هل حكم النبي صلى الله عليه وسلم في تلك المشكلات الاجتماعيه يلزمك او لا يلزمك ؟؟ بمعنى لو حدثت بيننا مشكله اجتماعيه مشابهه لمشكله إجتماعيه حدثت في عهد النبي هل حكم النبي عليه الصلاة والسلام في تلك المشكله الاجتماعيه التي حدثت في عهده ( والتي هي مشابهه لمشكله اجتماعيه حدثت بيننا ) هل يلزمك اولا يلزمك ؟؟ ان كان يلزمك أصبح الخلاف بيننا وبينك لفظي ..! فتلك الاحداث والامور التي تسميها انت " مشكلات اجتماعيه " نسميها نحن " سنن وأحاديث " ... اما ان كان لايلزمك ..! فحينئذ ينتهي النقاش معك في هذه النقطه ثم نبتدئ نقاش آخر هل أنت مسلم أم زنديق ؟؟.. ذكرت في موضوع الاخ ناصر بيرم شيء غريب وهو أنك تؤمن بالغيب لأنك لم تعرضه على عقلك ..! فكيف تؤمن بشيء لم تعرضه على عقلك ؟!!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والله يا أخي الموضوع لك وكان الله في عونك مع متبع الدليل أن أستشهدت بأبن كثير ومفسري القرآن قال ذلك لايلزمني
وأن رأى تفسير يصب في مصلحته قال هؤلاء هم علمائك أستشهدبهم
عندما طرحت السؤال أعتقدت أنه سيقول نتبع اثار الرسول ونأخذ منها تفصيلات فرائضنا المجمله ولكنه قال تراث أجدادنا
متبع الدليل
لايتعرف بمكان مواقيت الحج ذوالحليفه ويلملم وغيرها التي بينتها السنه
متبع الدليل لايعرف أذا نسى في صلاته ماذا يعمل
ويقول أن صلاوته متوارثه ولا يتجرأ أن يقول أنها متوارثه من النبي صلى الله عليه وسلم حتى ينفي سنة النبي
لايعرف كيف يصلي على جنازته ولا يعرف صلاوات الاستسقاء والحسوف والكسوف وغيرها

مرحبا بك مره أخرى

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     نعم , مثل عصيان الرماه للرسول في غزوة أحد .. ..

روى عقل متبع الدليل بأسناده الى عقل جده رقم 101 الحادثه قال : عصى الرماة رسول الله ، السند فيه علتان ، عقل متبع مضطرب جدآ ، وعقل جده رقم 101 حجري ، والروايه مرسله حيث لم يذكر متبع العقول الـ 100 ولم توثق ، والله المستعان .
مركز علاج مدمني عقار منع الفهم يرحب بمتبع في اي وقت ،

[سعودي ناقد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفوك ياألله     وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله يا أخي الموضوع لك وكان الله في عونك مع متبع الدليل أن أستشهدت بأبن كثير ومفسري القرآن قال ذلك لايلزمني وأن رأى تفسير يصب في مصلحته قال هؤلاء هم علمائك أستشهدبهم عندما طرحت السؤال أعتقدت أنه سيقول نتبع اثار الرسول ونأخذ منها تفصيلات فرائضنا المجمله ولكنه قال تراث أجدادنا متبع الدليل لايتعرف بمكان مواقيت الحج ذوالحليفه ويلملم وغيرها التي بينتها السنه متبع الدليل لايعرف أذا نسى في صلاته ماذا يعمل ويقول أن صلاوته متوارثه ولا يتجرأ أن يقول أنها متوارثه من النبي صلى الله عليه وسلم حتى ينفي سنة النبي لايعرف كيف يصلي على جنازته ولا يعرف صلاوات الاستسقاء والحسوف والكسوف وغيرها مرحبا بك مره أخرى

شاكر لك أخي وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى

بالنسبه للمناقشه مع الزميل متبع الدليل أولا لعل الرجل انقدحت في ذهنه شبهات قويه لايستطيع الخلاص منها ، كما أن المناقشه مع متبع الدليل لاتكون عبر إلزامه بأشياء لايلتزم بها مثل كلام المفسرين والعلماء ، انما يكون الزامه بما يلتزم هو به وهو المنطق ، فيكون إلزامه بالدليل المنطقي .

وشاكر لك أخي مره أخرى ولا زلت أنتظر متبع الدليل ...

[عفوك ياألله]

اقتباس: نعم طاعة أجتماعيه .. فحين يرى الكفار أن الرسول رزقه الله حكمه ودهاء في حل المشاكل الأجتماعيه فإنهم ن يؤمنون حتى يروا أن النبي عادل الحكم وحتى عند أهل السنه هي طاعة أجتماعيه وليست دينيه ومشكلتكم أنكم تجهلون مذهبكم

أنت تخالف حتى المنطق وهل ترى أن الحكم يرضي جميع الأطراف
لايمكن أن ترض جميع الاطراف لأن الحق لا ينقسم ولكن هو الرضى بحكم الرسول ( ثمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا )
وهل تعتقد أن الكافر سوف يرضيه حكم في غير صالحه لكن هو الدين والايمان ( ثمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ )

اقتباس: بل هي خاصه بالفيء فحين يقول تعالى { مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ } فقولك أن هنا تم حسم الأمر كذبت فيه .. فالله هنا شرع أنه لله والرسول لوذي القربى ... إلخ ولكن لم يتم حسم الأمر فقال تعالى { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا } أي إذا زاد الفيء فما اتاكم من الفيء فخذوه وما نهاكم عن أخذه فأنتهوا .. ولو كان المقصود هنا هو ما اتاكم الرسول من الحديث لم عبر الله عنها بقوله ( اتاكم ) بل عبر عنها بقوله ( وما أمركم )

عجيبه أن أتينا لك بتفسيراتنا قلت لاتلزمني وتفسر وتفصل على كيفك
فوالله أنت الكاذب فكلمة مآـاكم هي تفويض من رب العالمين وهي أكبر من كلمة أمر فلو نزلت الآيه بكلمة ما أمرلركم الرسول فهي أمر خاص بهذه المسأله من الفي ولكن كلمة مى آتاكم فهي تفويض للنبي بالتشريع مؤيدا بالله الذي أعطاه ذلك التفويض
فالرسول أتى بالقرآن والرسول أتى بالحكمه ( فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا )

اقتباس: ذا أنت تعترف أن البخاري اخذها من ابائهم وأجداده !! ونحن كذلك أخذناها من ابائنا واجدادنا ولم نأخذها من كتاب البخاري .. فهل لولا البخاري لما عرفنا الصلاه ؟؟ هل الله أكمل دينه بمحمد أم بالبخاري ؟؟

أنت لاتريد أن تفهم فالجميع قال أن البخاري ومسلم هم وثوقوا تلك الأثار
وأنت لا يعجبك التوثيق عند المسلمين ولو كان تاريخ اوربا الموثق لقت هؤلاء حريصين على تتدوين تراثهم
فكفى مماطله
لكن السؤال الذي تتهرب منه في هذا الجانب وعرض عليك من كذا مشارك هل ألأثار هذه الى النبي صلى الله عليه وسلم
أن قلت نعم هي عن طريق النبي فإذا نحن نقول لك هذه سنة النبي
وأذا أنكرت أنها ليست من عند الرسول فأنت زنديق
هذه الأمر ببساطه ولماذا اللف والدوران وعرض العضلات واللتهرب هذا هو مربطك

اقتباس: ههههههههههههههههههههههههههه هل تقصد أنه لولا أن الحديث نهى عن تشبه الرجال بالنساء أو النساء بالرجال لكنت أنت الآن تشبهت بالنساء ؟ ههههههههههههه أنت فضحت نفسك بنفسك ولكن مع ذك فهي محرمه في كتاب الله .. فالوشم والنمص وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال مذكور في القرآن . قال تعالى مخبراً عن ما يقوله الشيطان { وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ }

التشبه بالرجال لايوجد فيه تغيير خلقه فهل لبس الذهب والسلاسل والحرير والحلق أو الزمام فيه تغيير للخلقه وهل الملابس الملونه والمشجره فيها تغيير للخلقه
لأنك أنت تقول اي شيء لم يحرمه القرآن فهو حلال
فبينا لك هل اكل النمر والخرتيت والأسد حلال
هل المعازف حلال لديك !!
وأعتقد أنه لايوجد لديك فقه تبني عليه
لتحكم هل نقل الأعضاء وتغييرها من شخص لآخر يدخل في ألأيه

[عفوك ياألله]

( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ )

بما أنك تكفر بالسنه ولا تأخذ بها فأرجوا أن لا تستشهد بها على معتقدك فأنت منقلب على عقيبيك فبطلت كثير من الفرائض التي بينتها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفصلتها
كالصلاه والحج شروطه وأركانها وكيفيته ومواقيتها التي ينوى منها الحاج أو المعتمر عمرته كما بطل المرتدين الزكاه بحجة موت الرسول صلى الله عليه وسلم

[متبع الدليل]

الطريقه سهله

حدد كلامي الذي تريد أن تقتسبه وأنسخه في مربع التعليق ثم حدده مرة أخرى وأضغط على [p] ( إدراج [اقتباس] )

اقتباس: جميل أنت ذكرت حادثه لكني طلبت الاسناد ..!

غريب .. أنت قلت أن حتى لو قلت عقلي عن ضميري .. وكن لا بأس سأجيبك هذه آيه قرآنيه

وعن عروة بن الزبير قال : وكان الله عز وجل وعدهم على الصبر والتقوى أن يمدهم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين : وكان قد فعل ; فلما عصوا أمر الرسول وتركوا مصافهم وتركوا الرماة عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليهم ألا يبرحوا من منازلهم ، وأرادوا الدنيا ، رفع عنهم مدد الملائكة ، وأنزل الله تعالى : ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه فصدق الله وعده وأراهم الفتح ، فلما عصوا أعقبهم البلاء .

اقتباس: أنا أعرف أن السورة تتكلم عن القتال لكن كيف عرفت انت انها في غزوة تبوك تحديدا ، لانك انت لاترى حجية لكتب الاحاديث ، فكان لابد أن احاورك على نفس منطقك ، فعندما يضع لك بعض الاخوه قوله تعالى ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) تقول هذه الايه تتحدث في سياقها عن اهل الكتاب ، حسنا كيف عرفت ان آيات سورة التوبة تتحدث عن غزوة تبوك هل موجود في سياقها اسم تبوك ؟!!

وهل تقارن حادثه معروفه مثل غزوة تبوك بسؤال أهل الذكر ؟؟

مثلاً قوله تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } فهذه الآيه تتكلم عن حادثه معينه حدثت في عهد رسول الله وأنا عرفت أن المقصود بزوجاته هنا أي عائشه وحفصه لإن هذا الشيء بلغ حد التواتر عند السنه والشيعه .. كذلك غزوة تبوك هذا شيء مشهور ..

اقتباس: هذا راجع الى السؤال الأول انت قلت مشكلات اجتماعيه فعليك ان تذكرلي مشكله واحد حتى نتناقش فيها ..

ذكرت لك هذه المشكله ..

اقتباس: هل يدخل في هذا في معجزات الانبياء ؟؟!

المعجزات ليست غيب ولا تخالف العقل المعجزات تخالف العاده فقط