ما صدمني عند أهل السنة و الجماعة

[T90]

السؤال:
نحن نعلم أن القرآن محفوظ ؛ فهل السنة محفوظة أيضا ولم يضع أي حديث لرسول الله منها ، علما أن المغول التتار أحرقوا كتب السنة كثيرا ، وكذلك فعل الاستعمار الحديث في البلاد العربية .



الجواب :
الحمد لله

لقد بعث الله عز وجل نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بالهُدَى ودين الحق ، وأنزل عليه كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وأمره بتبليغه إلى الناس كافة ، وتَكَفَّلَ سبحانه بحفظ هذا الكتاب ، فقال : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ).
وقد وَكَلَ إلى نبيه صلى الله عليه وسلم مهمة البيان للقرآن ، فقال عز وجل : ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) ، وقال: ( وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ).
فقامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك خير قيام : يُفَصِّلُ مُجْمَلَهُ ، ويُقَيِّدُ مطلقه ، ويشرح ألفاظه ، ويُوَضِّحُ أحكامه ومعانيه ، فكان هذا البيان منه صلى الله عليه وسلم هو سُنَّتَه التي بين أيدينا .
ولما كان هذا البيان منه صلى الله عليه وسلم بياناً لكتاب الله ، فإنه كان مؤيداً في ذلك من الله عز وجل ، وكانت سُنَّتُه وحياً من عند الله ، كما قال سبحانه وتعالى : ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحَى).
قال ابن حزم الظاهري : " فأخبر تعالى أن كلام نبيه صلى الله عليه وسلم كله وحي ، والوحي بلا خلاف ذكر ، والذكرُ محفوظ بنص القرآن .
فصح بذلك أن كلامَه صلى الله عليه و سلم كلُّه محفوظ بحفظ الله عز وجل ، مضمونٌ لنا أنه لا يضيع منه شيء ، إذ ما حفظ الله تعالى فهو باليقين لا سبيل إلى أن يضيع منه شيء ، فهو منقول إلينا كله ". انتهى ، "الإحكام في أصول الأحكام " (1/95).
وقال : " والذِّكْرُ اسم واقعٌ على كلِّ ما أنزل الله على نبيِّه : من قرآنٍ ، أو سُنَّةٍ ". انتهى ، "الإحكام في أصول الأحكام" (1/115).
قال ابن القَيِّم : " فَعُلِمَ أَنَّ كَلَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدِّينِ كُلِّهِ وَحْيٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَكُلُّ وَحْيٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَهُوَ ذِكْرٌ أَنْزَلَهُ اللَّهُ .
وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) فَالْكِتَابُ : الْقُرْآنُ ، وَالْحِكْمَةُ : السُّنَّةُ ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ) ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ أُوتِيَ السُّنَّةَ كَمَا أُوتِيَ الْكِتَابَ ، وَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ ضَمِنَ حِفْظَ مَا أَوْحَاهُ إِلَيْهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ ؛ لِيُقِيمَ بِهِ حُجَّتَهُ عَلَى الْعِبَادِ إِلَى آخِرِ الدَّهْرِ ". انتهى ، " مختصر الصواعق المرسلة" (2/371) .
وإن من مظاهر هذا الحفظ لسنته صلى الله عليه وسلم : ما قام به علماء الإسلام وجهابذته من جهد ظاهر ، وعمل دؤوب مُضْنٍ ، في سبيل جمع هذه السنة وتدوينها ، ووضع القواعد التي تضبط روايتها ، وتحدد قبولها من ردها ، وتمحص أحوال نقلتها ورواتها .
فالسنة تكفل الله بحفظها عن طريق هؤلاء الرواة الذين سخرهم لحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ ابن رجب : " فأقامَ اللّهُ تعالى لحفظِ السُّنَّةِ أقواماً ميَّزوا ما دخلَ فيها من الكذبِ والوهم والغلطِ ، وضبطُوا ذلكَ غايةَ الضبطِ ، وحفظوه أشدَّ الحفظِ ". انتهى ، "تفسير ابن رجب الحنبلي" (1/605).
والحاصل : أن السنة محفوظة من الضياع ، وكل ما تحتاجه الأمة منها قد نقله العلماء وحفظوه في الصدور والسطور .
وعلى الرغم من الكم الهائل من الكتب التي تم إتلافها على أيدي التتار في بغداد ، إلا أن هذا لم يؤثر على حفظ السنة شيئاً ، فالسنة النبوية محفوظة في صدور العلماء قبل كتبهم ، فضلا عن انتشار كتب الحديث ونسخه في كافة أصقاع العالم الإسلامي من مشرقه إلى مغربه.
تم الاستفادة من كتاب : " ابن قيم الجوزية وجهوده في خدمة السنة" (1/327) لجمال السيد ، وكتاب : " الحديث حجة بنفسه" للشيخ الألباني .
غير أننا ننبه هنا إلى أمرين :
الأول : أنه ليس معنى ذلك أن كل كلمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ، فقد حفظت ونقلت لنا ، وهي بين أيدي الناس الآن ، بل المراد أن كل ما يحتاجه الناس في أديانهم من أحكام وشرائع ، فهي محفوظة بحفظ الله ، لم يضع منها شيء .
الثاني : أنه ليس معنى ذلك أن كتابا واحدا قد ضمها ، أو ضم الميسور في أيدي الناس منها ، أو أن عالما واحدا قد جمعها وحواها ، حتى لا يخفى عليه منها شيء ؛ بل المراد أن علم جميعها موجود في الأمة ؛ فإذا ذهب علم شيء منها على عالم ، وجد عند غيره ، وإذا خفي في بلد ، ظهر في غيره .
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
" ولسان العرب: أوسع الألسنة مذهباً، وأكثرها ألفاظاً، ولا نعلمه يحيط بجميع علمه إنسان غيرُ نبي، ولكنه لا يذهب منه شيء على عامتها، حتى لا يكون موجوداً فيها من يعرفه.
والعلمُ به عند العرب ، كالعلم بالسنة عند أهل الفقه، لا نعلم رجلاً جمع السنن فلم يذهب منها عليه شيءٌ ؛ فإذا جُمع علم عامة أهل العلم بها ، أتى على السنن، وإذا فُرّق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشيء منها ، ثم ما كان ذهب عليه منها موجوداً عند غيره.
وهم في العلم طبقات : منهم الجامع لأكثره، وإن ذهب عليه بعضه، ومنهم الجامع لأقلَّ مما جمع غيره.
وليس قليلُ ما ذهب من السنن على من جمع أكثرَها: دليلاً على أن يُطلب علمه عند غير طبقته من أهل العلم، بل يُطلب عند نظرائه ما ذهب عليه ، حتى يؤتى على جميع سنن رسول الله - بأبي هو وأمي - فيتفرَّد جملة العلماء بجمعها، وهم درجات فيما وَعَوا منها " انتهى من "الرسالة" (42-43) .
والله أعلم .

http://islamqa.info/ar/ref/172853

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخير13     السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، كنت أعتقد أنكم أصحاب علم و دليل و حجة، كان من المفروض أن تبينوا ما أخطأت فيه بالدليل الشرعي. هل موضوع الجهاد حتى النقاش فيه حرام؟ هل الذي نصبه الكفار على رقاب المسلمين و يحكم بغير ما أنزل الله و يتولى الكفار و يظاهرهم على قتال الموحدين، هو ولي أمر؟ لماذا لم تحذف ما كتبته ( قبل كتابتي للرد الذي حذفته ) في موضوع الجهاد و علماء السوء، عندما كتبت عن طاغية عمان و مفتيه؟ أم أن الأمر كله يعود إلى وزارة الداخلية؟ اللهم اشهد أني قد بلغت عن ما شهدته من الحق.

النقاش في موضوع الجهاد لااشكال فيه .. بل الاشكال هو التكفير والطعن في علماء الاسلام وولاة الامر . فالحجّه تقارع بالحجّه .. لا بالنيل من علمائنا وولاة امرنا لـيغلق الموضوع فـتوهم المتابعين بأن هذا ضعف حجّه . مثل هذه الاساليب اكل عليها الدهر وشرب .. فالقارئ الكريم ليس بهذا الجهل لتنطلي عليه مثل هذه الحيل القديمه اذا اردت النقاش من منظور شرعي فأهلاً ومرحباً بك .. أمّا ان تقوم بإستغلال هذا الباب (الجهاد) لمآرب اخره فهذا مرفوض تماماً .

[جاسمكو]

المدعو ابوالخير13 اباضي

و هم من الخوارج الذين كفروا سيدنا علي رضي الله عنه فما بالك بعلماء الامة

ثاينا من وتناقضه فهو يقول ما لايفعل هو اباضي من الجزائر يطعن في علماء اهل السنة ماذا عن علماء الاباضية
ثالثا نقول اترك العلماء وابدء في نفسك اذهب بدلا الجلوس خلف الكيبورد
اذهب و التحق مع المجاهدين في مالي لمحاربة الفرنسيين

[الخير13]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
كم مرة يجب أن أكرر بأنني لا أنكر السنة حتى يفهم من أصيب بمرض التحزب؟

الرسول صلى الله عليه و سلم بلغ لنا الرسالة و بين لنا تلك الرسالة، مثلا أمرنا الله بأداء الصلاة فبين لنا عليه الصلاة و السلام كيفية الصلاة. أين هي الآية التي تخبرنا بالخروج من جهنم، ثم بين لنا عليه الصلاة و السلام من يخرج منها و من يخلد فيها؟ أم أنها استدراك لكلام الله.

بالنسبة إلي، الرسول صلى الله عليه و سلم و صحبه رضوان الله عليهم هم حجة، أما اين القيم و ابن حزم ... ليسوا حجة. في وقتنا الحالي لدينا جمهور كبير من العلماء بين أيديهم كتاب الله و كتب اين القيم و ابن حزم ... بإمكانهم إنتاج علم أدق من أسلافهم.

[ادري ولا ادري]

سهل جدا هناك كثير من الايات تقول ان اللذين امنوا في الجنه فمعناته اللذين امنوا واصابوا سيئات حتى لو كانت كبيره سيدخلون الجنه انتهى

[الخير13]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ادري ولا ادري     سهل جدا هناك كثير من الايات تقول ان اللذين امنوا في الجنه فمعناته اللذين امنوا واصابوا سيئات حتى لو كانت كبيره سيدخلون الجنه انتهى

كلامك هذا لا يوحي بأن الذين آمنوا سيدخلون جهنم ثم يخرجوا منها.

حسب علمي القليل، الله عز و جل دائما يقرن بين الإيمان و العمل الصالح، كي تصبح من أصحاب الجنة إن شاء الله، أما الزنى و السرقة ... ليسوا من الأعمال الصالحة. إن كانت هناك آية كريمة تقول بأن الإيمان وحده يدخل الجنة فأت بها بارك الله فيك.

هل ممكن أفهم من كلامك حبيبي أن إبليس عليه لعنة الله سيدخل الجنة؟ كونه يؤمن بالله و اليوم الآخر.

[الخير13]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
يا إخواني الأفاضل، أهل السنة و الجماعة، أحيي فيكم كثيرا دفاعكم عن سنة المصطفى عليه الصلاة و السلام، أسأل الله أن يهديكم إلى عدم تقديم الروايات على كتاب الله.

هل عندكم آية واحدة فقط توحي بخروج من خفت موازينه يوم القيامة، من جهنم؟

يا أهل الخير، يوم يقوم الحساب، لا يدخل الجنة إلا من رجحت عنده كفة الحسنات، بعد المغفرة و الشفاعة، فمن دخل الجنة فطوبى له الخلد في النعيم و من دخل جهنم فبئس القرار.

[الخير13]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
يا إخواني الأفاضل، أهل السنة و الجماعة، هل عندكم من كتاب الله ما يوحي باتباع اجتهاد علماء القرن الثالث أو الرابع أو ... و عدم قبول اجتهاد علماء زمننا؟

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخير13     السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، يا إخواني الأفاضل، أهل السنة و الجماعة، أحيي فيكم كثيرا دفاعكم عن سنة المصطفى عليه الصلاة و السلام، أسأل الله أن يهديكم إلى عدم تقديم الروايات على كتاب الله. هل عندكم آية واحدة فقط توحي بخروج من خفت موازينه يوم القيامة، من جهنم؟ يا أهل الخير، يوم يقوم الحساب، لا يدخل الجنة إلا من رجحت عنده كفة الحسنات، بعد المغفرة و الشفاعة، فمن دخل الجنة فطوبى له الخلد في النعيم و من دخل جهنم فبئس القرار.

حقيقة لم أشاهد الموضوع ولم أتابعه من قبل لكن وقفت عيني على هذا الرد لكون الموضوع متحركا في الأعلى ......

والرد ......

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ


إنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ


أفنجعل المسلمين كالمجرمين

[الخير13]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،

أخبرنا الله بأنه ليس كل هؤلاء يدخلون جهنم و ذلك لحكمة الله تعالى و علمه.
لو كان فيه دخول في جهنم ثم خروج منها، لختمت الآية مثلا ب "إن ربك غفور رحيم"

هذه الآية تدل على الشرك، و أنتم يا أحبائي تقولون بأن المشركين مخلدون في جهنم.

-----
( ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ( 128 ) ) .

يقول تعالى : واذكر يا محمد فيما تقصه عليهم وتذكرهم به ( ويوم يحشرهم جميعا ) يعني : الجن وأولياءهم ( من الإنس ) الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ، ويعوذون بهم ويطيعونهم ، ويوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا . ( يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس ) أي : ثم يقول : يا معشر الجن . وسياق الكلام يدل على المحذوف .

ومعنى قوله : ( قد استكثرتم من الإنس ) أي : من إضلالهم وإغوائهم ، كما قال تعالى ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون ) [ يس : 60 - 62 ] .

وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس ) يعني : أضللتم منهم كثيرا . وكذلك قال مجاهد ، والحسن ، وقتادة