العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحوار مع باقي الفرق

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-08-12, 03:09 AM   رقم المشاركة : 11
انـآ المسلم
مشترك جديد






انـآ المسلم غير متصل

انـآ المسلم is on a distinguished road


بارك الله فيكم اخي دجانه ،
ووفقكم لما يحبه ويرضاه .







 
قديم 23-08-12, 04:26 AM   رقم المشاركة : 12
ابن المساجد
عضو فعال






ابن المساجد غير متصل

ابن المساجد is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة الاباضيه مشاهدة المشاركة
   بسم الله الرحمن الرحيم ( وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ )

بسم الله الرحمن الرحيم ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ )

العدة للعدو ليس فيها أي اية تصريح بقتل النفس بل لقتلهم

والاية الثانية لا دليل فيها وشراء النفس اي صدها عن هواها

والله يقول ولاتقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما






التوقيع :
قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي أحسن
قال رسول الله بشروا ولا تنفروا الله فنحن أهل السنة والحق فأن لمس منا المخالفون غلظة لنفظوا مننا فنحرم من الأجر ترفقوا مع المخالفين
من مواضيعي في المنتدى
»» فضيحة جديدة لكمال الحيدري بشكل مخزي امام الكامرا
»» نسف سند رواية حرق بيت الزهراء من عمر ابن الخطاب
»» الفخر الرازي يحطم شبة أن السكينة لم تنزل على أبي بكر في الغار
»» كمال الحيدري : يسخر ويضحك على روايات مهدي الشيعة
»» أسماء الله الحسنى الصحيحة والثابتة بالأدلة في الكتاب والسنة
 
قديم 23-08-12, 04:33 AM   رقم المشاركة : 13
ابن المساجد
عضو فعال






ابن المساجد غير متصل

ابن المساجد is on a distinguished road


اقتباس:
رأي الشيخ محمد العثيمين ـ رحمه الله ـ :



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح كتاب ((رياض الصالحين)) ( شرح حديث قصة أصحاب الأخدود ) ..


قال رحمه الله .. [ إن الإنسان يجوز أن يغرر بنفسه في مصلحة عامة المسلمين ، فإن هذا الغلام دل الملك على أمر يقتله به ويهلك به نفسه ، وهو أن يأخذ سهما من كنانته ... الخ ] ..


قال شيخ الإسلام ( والكلام للشيخ ابن عثيمين ) .. لأن هذا جهاد في سبيل الله ، آمنت به أمة وهو لم يفتقد شيئا ، لأنه مات ، وسيموت عاجلا أو آجلا ) ..


فأما ما يفعله بعض الناس من الإنتحار ، بحيث يحمل آلات متفجرة ويتقدم بها إلى الكفار ، ثم يفجرها إذا كان بينهم ، فإن هذا من قتل النفس والعياذ بالله ، ومن قتل نفسه فهو خالد مخلد في نار جهنم أبد الآبدين ، كما جاء في الحديث .. ) ..


لأن هذا قتل نفسه لافي مصلحة الإسلام ، لأنه إذا قتل نفسه وقتل عشرة أو مئة أو مئتين ، لم ينتفع الإسلام بذلك ، فلم يسلم الناس ، بخلاف قصة الغلام ، وهذا ربما يتعنت العدو أكثر ويوغر صدره هذا العمل ، حتى يفتك بالمسلمين أشد فتك .


كما يوجد من صنع اليهود بأهل فلسطين ، فإن أهل فلسطين إذا مات الواحد منهم بهذه المتفجرات وقتل ستة أو سبعة ، أخذوا من جراء ذلك ستين نفر أو أكثر ، فلم يحصل في ذلك نفع للمسلمين ، ولا انتفاع للذين فجرت المتفجرات في صفوفهم .


ولهذا نرى أن ما يفعله بعض الناس من هذا الإنتحار ، نرى أنه قتل للنفس بغير حق ، وأنه موجب لدخول النار - والعياذ بالله - ، وأن صاحبه ليس بشهيد لكن إذا فعل الإنسان هذا متأولا ظانا أنه جائز ، فإننا نرجو أن يسلم من الإثم ، وأما أن تكتب له الشهادة فلا ، لأنه لم يسلك طريق الشهادة ، ومن اجتهد وأخطأ فله أجر ) ..



هنا أبن عثيمين يقر أن عامل هذا العمل قاتل نفسه ومنتحر






التوقيع :
قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي أحسن
قال رسول الله بشروا ولا تنفروا الله فنحن أهل السنة والحق فأن لمس منا المخالفون غلظة لنفظوا مننا فنحرم من الأجر ترفقوا مع المخالفين
من مواضيعي في المنتدى
»» حصرياً مؤتمر النجف الي خضع علماء الشيعة لإمامة أبي بكر وعمر عام1174م
»» كمال الحيدري مذهبنا سيسقط اذا اعتمدنا السند في رواياتنا
»» كيف رفع الله عيسى ابن مريم من الصليب يا إباضية إليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
»» كذبة حسن نصر لات العمياء حزب لات حارب في البوسنة والهرسك !!!!!!!!!!
»» محاورة بين إباضي ونصراني وينتصر النصراني على الإباضي بالضربة القاضية للأسف
 
قديم 23-08-12, 04:49 AM   رقم المشاركة : 14
ابن المساجد
عضو فعال






ابن المساجد غير متصل

ابن المساجد is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة {دجانة} مشاهدة المشاركة
  
رأي الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ :


السائل : بالنسبة للعمليات العسكرية الحديثة ، فيه قوات تسمى بالكوماندوز ، فيكون فيه قوات للعدو تضايق المسلمين ، فيضعون فرقة انتحارية تضع القنابل ويدخلون على دبابات العدو ، ويكون هناك قتل ... فهل يعد هذا انتحارا ؟


الجواب : لا يعد هذا انتحاراً ، لأن الانتحار هو أن يقتل المسلم نفسه خلاصا من هذه الحياة التعيسة ... أما هذه الصورة التي أنت تسأل عنها ، فهذا ليس انتحارا ، بل هذا جهادا في سبيل الله .. إلا أن هناك ملاحظة يجب الانتباه لها ، وهي أن هذا العمل لا ينبغي أن يكون فرديا أو شخصيا ، إنما يكون هذا بأمر قائد الجيش .. فإذا كان قائد الجيش يستغني عن هذا الفدائي ، ويرى أن في خسارته ربح كبير من جهة أخرى ، وهو إفناء عدد كبير من المشركين والكفار ، فالرأي رأيه ويجب طاعته ، حتى لو لم يرض هذا الإنسان فعليه طاعته ...


الانتحار من أكبر المحرمات في الإسلام ، لن ما يفعله إلا غضبان على ربه ولم يرض بقضاء الله .. أما هذا فليس انتحارا ، كما كان يفعله الصحابة ، يهجم على جماعة ( كردوس ) من الكفار بسيفه ، ويعمل فيهم بالسيف حتى يأتيه الموت صابرا ، لأنه يعلم أن مآله الجنة ..


فشتان بين من يقتل نفسه بهذه الطريقة الجهادية وبين من يتخلص من حياته بالانتحار ..


( سلسلة .. الهدى والنور ) ( شريط رقم 134 ) .

هذا الكلام مردود ولايؤخذ به والجواب عليه من عدة وجوه


الوجه الأول ان هذا الصحابي عندما حارب لم يقتل نفسه لكي يقتل الأخرين بل قاتل كما امره الله ورسول حتى أستشهد بسيوفهم

الوجه الثاني وهو مايعزز قولنا قصة عامر أبن الأكوع عندما اراد قتل اليهودي وقتل نفسه بالخطا فقالوا الصحابة انه قتل نفسه فقال الرسول ان له لأجرين وجمع بين أصبعيه وإنه لجاهد مجاهد

ونستفيد من هذه القصة أن صحابة رسول الله أنكروا عليه لوقوع السبب الذي قضي فيه وقالوا حبط عمله

ومنها أيضاً أن الصحابة يعلمون أن أسباب قبول القتل أن يقتل المسلم على يد الكافر

ومنها :أن استثناء النبي عليه الصلاة والسلام لمن قتل نفسه خطأ في الصف

وهنا قول النبي أنه له لأجرين
الأجر الأول لاجتهاده بالقرب من العدو
والثاني لخطئه في اجتهاده لقتل العدو فقتل نفسه







التوقيع :
قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي أحسن
قال رسول الله بشروا ولا تنفروا الله فنحن أهل السنة والحق فأن لمس منا المخالفون غلظة لنفظوا مننا فنحرم من الأجر ترفقوا مع المخالفين
من مواضيعي في المنتدى
»» وثيقة مهمة لفتوى بحر العلوم تؤكد ان صاحب كتاب الله ثم للتاريخ من مجتهدي حوزة النجف
»» هل تريد أن تعرف من هو محمد أمان الجامي ومن هم الجامية ؟
»» هل توجد ترجمة لأبي الفضل العباس ؟؟؟؟؟؟ وهل قصته ثابته
»» كارثة | كمال الحيدري يعترف بأن التراث الشيعي أكثره من اليهود والنصارى والمجوس
»» البوطي نحن اعلم من الامام مالك
 
قديم 23-08-12, 05:31 AM   رقم المشاركة : 15
ابن المساجد
عضو فعال






ابن المساجد غير متصل

ابن المساجد is on a distinguished road


اقتباس:
الدليل الاول:

روى مسلم في صحيحه قصة أصحاب الأخدود وفيها من الدلالة، قوله: (ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك، فأبى، فدفعه إلى نفر من أصحابه، فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل، فإذا بلغتم ذروته، فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه، فذهبوا به فصعدوا به إلى الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل فسقطوا، وجاء يمشي إلى الملك فقال له: ما فعل أصحابك؟ قال كفانيهم الله، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا فاحملوه في قرقور، فتوسطوا به البحر، فإذا رجع عن دينه وإلا فاقذفوه فذهبوا به، فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت، فانكفأت بهم السفينة فغرقوا، وجاء يمشي إلى الملك، فقال له الملك، ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال: وما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع، ثم خذ سهماً من كنانتي، ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: بسم الله رب الغلام ثم ارمني، فإنك إذا فعلت قتلتني، فجمع الناس في صعيد واحد، وصلبه على جذع، ثم أخذ سهماً من كنانته، ثم وضع السهم في كبد القوس، ثم قال بسم الله رب الغلام، ثم رماه، فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صغه في موضع السهم فمات، فقال الناس آمنّا برب الغلام، آمنّا برب الغلام، آمنّا برب الغلام، فأتي الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر، قد والله نزل بك حذرك، قد آمن الناس، فأمر بالأخدود في أفواه السكك، فخدت وأضرمت النيران، وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها، أو قيل له اقتحم، ففعلوا حتى أتوا على امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها، فقال لها الغلام يا أمّه اصبري إنك على الحق

هذا ليس بدليل لان الملك يخيرهم بين دينهم ام الموت وهم اختارو دينهم اين قتل أنفسهم في القصة؟؟؟؟


اقتباس:
الدليل الثاني
روى أحمد في مسنده 1/310 عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لما كانت الليلة التي أسري بي فيها أتت علي رائحة طيبة، فقلت: يا جبريل ما هذه الرائحة الطيبة؟ فقال هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها، قال: قلت ما شأنها؟ قال: بينا هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم إذ سقطت المدرى من يدها، فقالت: بسم الله، فقالت لها ابنة فرعون: أبي؟ قالت: لا ولكن ربي ورب أبيك الله، قالت: أخبره بذلك قالت نعم: فأخبرته فدعاها، فقال: يا فلانة، وإن لك ربّاً غيري؟ قالت نعم ربي وربك الله، فأمر ببقرة من نحاس فأحميت - أي قدر كبير - ثم أمر بها أن تُلقى هي وأولادها فيها، قالت له: إن لي إليك حاجة، قال: وما حاجتك؟ قالت: أحب أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد وتدفننا، قال: ذلك لك علينا من الحق، قال: فأمر بأولادها فألقوا بين يديها واحداً واحداً إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع، وكأنها تقاعست من أجله، قال: يا أمه اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فاقتحمت..) رجاله ثقات إلا أبا عمر الضرير قال فيه الذهبي وأبو حاتم الرازي هو صدوق وقد وثقه ابن حبان



وايضا هنا أين الدليل ؟؟؟ فرعون هو من قتلهم

اقتباس:
الدليل الثالث:
وروى ابن أبي شيبة في مصنفه 5/338 قال: قال معاذ بن عفراء يا رسول الله ما يضحك الرب من عبده؟ قال: (غمسه يده في العدو حاسراً) قال: فألقى درعاً كانت عليه وقاتل حتى قتل رضي الله عنه.(اسناده حسن,ورجاله ثقات عدا ابن اسحق القرشي وهو صدوق مدلس.) وحاسر معناه متجرد من الدرع والمغفر

!!!!!!! اين الدليل يا أخي


اقتباس:
الدليل الرابع:
روى ابن المبارك في كتاب الجهاد 1/85 عن الأوزاعي بسند معضل ورواه غيره متصلاً عن يحيى بن أبي كثير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أفضل الشهداء الذين يلقون في الصف فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون في الغرف العلا من الجنة، يضحك إليهم ربك، إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم).[حديث حسن وجاء نحوه في مسند احمد وفي الابانة الكبرى ومعجم الصحابة لابن قانع ومسند الشاميين للطبراني وغيرهم



لا يوجد دليل الى الأن


اقتباس:
وروى أحمد في مسنده 6/22 عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عجب ربنا من رجلين، رجل ثار عن وطأته ولحافه من بين أهله وحبه إلى صلاته فيقول الله عزوجل: انظروا إلى عبدي ثار عن فراشه ووطأته من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي، ورجل غزا في سبيل الله فانهزم أصحابه وعلم ما عليه في الانهزام وماله في الرجوع، فرجع حتى يهريق دمه فيقول الله: انظروا إلى عبدي رجع رجاء فيما عندي وشفقة مما عندي حتى يهريق دمه) قال أحمد شاكر: إسناده صحيح، وقال الهيثمي في المجمع 2/255 رواه أحمد وأبو يعلى، والطبراني في الكبير وإسناده حسن، ورواه أبو داود والحاكم مختصراً وقال: إسناده صحيح

اين الدليل فالله يعجب بمن هو في ساحة القتال لوجه الله وبين من هو يتمطى عند أهله !!!!!

اقتباس:
روى مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه قال: انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر، وجاء المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه) فدنا المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض) فقال عمير بن الحمام: يارسول الله جنة عرضها السماوات والأرض؟ قال: (نعم) قال: بخ بخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما يحملك على قولك بخ بخ؟ قال: لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها، قال: (فإنك من أهلها) فأخرج تمرات من قرنه، فجعل يأكل منهن ثم قال: إن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة، فرمى بما كان معه من التمر، ثم قاتلهم حتى قتل رضي الله عنه.
قال الشيخ البتار يوسف العييري –تقبله الله-:"
ووجه الدلالة في هذا الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر الصحابة ألا يقاتلوا في بدر إلا صفاً وكان يسوي صدورهم بالرمح حتى لا يتقدم أحد على الصف، فلما سمع عمير ما سمع من فضل انطلق من الصف واقتحم على العدو وحده، فلم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك رغم أن الموت كان نتيجة فعله أمر محقق. "ا.هـ

قياس فاسد والدليل ان الأقتحامات القصد منها قتل العدو وليس قتل النفس وعمير رضي الله عنه قتل بسيوفهم اي لو تم قياسها في وقتنا الحالي مجاهد يخترق صفوف العدو ويطلق عليهم النار ليقتل اكبر عدد وهناك يتم اطلاق عليه النار من قبل العدو ويستشهد فشتان بين السماء والأرض بين من يفخخ جسمه

اقتباس:
الدليل السابع:
روى البخاري في صحيحه 3/1008 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر، فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة وهو بين عسفان ومكة، ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من مائتي رجل، كلهم رام فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم تمرا تزودوه من المدينة، فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا آثارهم فلما رآهم عاصم وأصحابه لجؤوا إلى فدفد وأحاط بهم القوم، فقالوا لهم انزلوا وأعطونا بأيديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم أحدا، قال عاصم بن ثابت أمير السرية، أما أنا فوالله لا أنزل اليوم في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل إليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق، منهم خبيب الأنصاري وابن دثنة ورجل آخر فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فأوثقوهم، فقال الرجل الثالث هذا أول الغدر والله لا أصحبكم، إن في هؤلاء لأسوة يريد القتلى، فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فأبى فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتى باعوهما بمكة.

ومادخل هذا الحديث في بحثنا ؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!! ومازال الدليل مفقود

اقتباس:
الدليل الثامن:
وفي الصحيحين عن يزيد بن أبي عبيد قال: قلت لسلمة ابن الأكوع رضي الله عنه: على أي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قال على الموت

المبايعة على الموت أي أن يقاتلو حتى ينتصروا أو يستشهدوا بالشهادة التي يقتل فيها المسلم بسلاح الكافر فقط







اقتباس:
روى البيهقي في سننه الكبرى كتاب السير 9/44 وغيره، قال وفي يوم اليمامة لما تحصن بنو حنيفة في بستان مسيلمة الذي كان يعرف بحديقة الرحمن أو الموت، قال البراء بن مالك لأصحابه: ضعوني في الجفنة - وهي ترس من جلد كانت توضع به الحجارة وتلقى على العدو - وألقوني، فألقوه عليهم فقاتل وحده وقتل منهم عشرة وفتح الباب، وجرح يومئذ بضعاً وثمانين جرحاً، حتى فتح الباب للمسلمين، ولم ينكر ذلك عليه أحد من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
قال الشيخ البتار-رحمه الله-:" وفي إقرار الصحابة لهذا الفعل دليل على جواز كل عمل جهادي حتى لو كانت الهلكة فيه محققة."


هناك فرق بين القذف في ساحة العدو من أجل مقاتلته حتى يبلغ الهدف أو يقتل على يديه وبين أن يجعل القذف بالنفس وقتلها والغاية في التنكيل بالعدو فالحالة الأولى يرجى فيها الحياة وكسب الأجر اما الثانية الموت هو الغاية ولو كان بوسيلة غير شرعية وهو محقق وقد لاينال العدو كما هو شواهده في الواقع المعاصر فيخسر نفسه ولأجر من عند الله

اقتباس:
العاشر:
وخرّج ابن عساكر في تاريخ دمشق 67/101بإسناده عن عقبة بن قيس الكلابي أن رجلاً قال لأبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه يوم اليرموك: إني قد أجمعت على أمري أن أشد عليهم فهل توصوني إلى نبيكم صلى الله عليه وسلم بشيء، فقال: تقرؤه السلام، وتخبره أنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً


أين الدليل في هذا الحديث .


اقتباس:
الحادي عشر:
روى ابن جرير الطبري في تاريخه 2/338 عند ذكر ما حدث في معركة اليرموك ولما طال القتال قال: قال عكرمة بن أبي جهل يومئذ قاتلت رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل موطن وأفر منكم اليوم - أي من الروم - ثم نادى من يبايع على الموت، فبايعه الحارث بن هشام وضرار بن الأزور في أربعمائة من وجوه المسلمين وفرسانهم، فقاتلوا قدام فسطاط خالد حتى أثبتوا جميعاً جراحاً وقتلوا، إلا من برأ ومنهم ضرار بن الأزور، قال وأتي خالد بعدما أصبحوا بعكرمة جريحا فوضع رأسه على فخذه وبعمرو بن عكرمة فوضع رأسه على ساقه وجعل يمسح عن وجوههما ويقطر في حلوقهما الماء ويقول كلا زعم ابن الحنتمة أنا لا نستشهد


قتلوا على يد الاعداء اين الدليل أتعبتني جزاك الله خير

اقتباس:
روى مسلم في صحيحه عن أبي بكر بن عبدالله بن قيس عن أبيه قال: سمعت أبي وهو يحضرة العدو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف) فقام رجل رث الهيئة فقال: يا أبا موسى أأنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال: نعم قال: فرجع إلى أصحابه فقال: أقرأ عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فألقاه ثم مشى بسيفه إلى العدو، فضرب به حتى قتل.

لايوجد دليل






التوقيع :
قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي أحسن
قال رسول الله بشروا ولا تنفروا الله فنحن أهل السنة والحق فأن لمس منا المخالفون غلظة لنفظوا مننا فنحرم من الأجر ترفقوا مع المخالفين
من مواضيعي في المنتدى
»» كمال الحيدري يفضح المجلسي صاحب بحار الانوار انه اضاع عمره في تعلم القران
»» المجلسي وابن ميثم البحراني يؤكدون ان فاطمة الزهراء غير غاضبة على الصديق ابو بكر
»» الحيدري _ لاتوجد لدينا أدلة على الإمامة
»» الحيدري يجوز أكل لحم الحمار كما يقول فقهاء الشيعة
»» الرد على قول معاوية رضي الله عنه : إنما قتله من جاء به
 
قديم 23-08-12, 05:53 AM   رقم المشاركة : 16
ابن المساجد
عضو فعال






ابن المساجد غير متصل

ابن المساجد is on a distinguished road


الإمام أبن باز شيخ مشايخ السنة المعاصرين يفتي هنا في العمليات الأنتحارية







التوقيع :
قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي أحسن
قال رسول الله بشروا ولا تنفروا الله فنحن أهل السنة والحق فأن لمس منا المخالفون غلظة لنفظوا مننا فنحرم من الأجر ترفقوا مع المخالفين
من مواضيعي في المنتدى
»» أختبروا مستواكم في اللغة العربية
»» الإمام علي يحضر عند جيمع الموتى وفي وقت واحد!
»» من هو الربيــــــع بن حبيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
»» عمان مشهوووورة بالسحر والسحرة لدى العرب والسبب !!
»» فيديو للشيخ الألباني يتكلم فيه عن الأباضية وكتابهم الربيع ويفصل عقيدتهم تفصيل
 
قديم 23-08-12, 05:56 AM   رقم المشاركة : 17
ابن المساجد
عضو فعال






ابن المساجد غير متصل

ابن المساجد is on a distinguished road


العلامة الدكتور قامع البدعة الشيخ صالح الفوزان يحرم العمليات الانتحارية ولا يعطل الجهاد

مهم جداً عليكم أن تستمعوا







التوقيع :
قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي أحسن
قال رسول الله بشروا ولا تنفروا الله فنحن أهل السنة والحق فأن لمس منا المخالفون غلظة لنفظوا مننا فنحرم من الأجر ترفقوا مع المخالفين
من مواضيعي في المنتدى
»» نسف سند رواية حرق بيت الزهراء من عمر ابن الخطاب
»» سؤال مهم للإباضية هل نزل جبريل بمخلوووق ؟
»» فديو بيااان علماء الأنبار يبدون إستنكارهم من الزنديق أحمد الكبيسي
»» مصري يكشف كذب وزندقة كمال الحيدري ويفضحه ويبين جهله ه
»» سؤال يهدم مذهب الإباضية عن بكرة أبيه الى الأبد
 
قديم 23-08-12, 06:00 AM   رقم المشاركة : 18
ابن المساجد
عضو فعال






ابن المساجد غير متصل

ابن المساجد is on a distinguished road


وهنا ابن عثيمين يقول من يفجر نفسه خالد مخلد في النااااااار


=related







التوقيع :
قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي أحسن
قال رسول الله بشروا ولا تنفروا الله فنحن أهل السنة والحق فأن لمس منا المخالفون غلظة لنفظوا مننا فنحرم من الأجر ترفقوا مع المخالفين
من مواضيعي في المنتدى
»» في من نزلت هذه الأية والذي جاء بالصدق وصدق به ؟؟ هل في أبي بكر أم علي ؟؟؟؟؟؟؟؟
»» شمعنى ال البيت معصومون والصحابه لا انا أعترض
»» قصة المأمون العباسي وتحليله لزواج المتعة مع علماء أهل السنة والرد الملجم قصة رائعة
»» ما هو الدليل على جواز تفجير الإنسان نفسه لقتل العدو؟
»» كمال الحيدري الشيخ المفيد ايضا أنكر إسقاط المحسن(الجنين) ليس انا فقط
 
قديم 23-08-12, 06:03 AM   رقم المشاركة : 19
ابن المساجد
عضو فعال






ابن المساجد غير متصل

ابن المساجد is on a distinguished road


الشيخ عثمان الخميس (لانقول انها عمليات استشهادية بل إنتحارية )







التوقيع :
قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي أحسن
قال رسول الله بشروا ولا تنفروا الله فنحن أهل السنة والحق فأن لمس منا المخالفون غلظة لنفظوا مننا فنحرم من الأجر ترفقوا مع المخالفين
من مواضيعي في المنتدى
»» ما رايكم يا إباضية في راي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن اهل حروراء
»» روايات شيعية تثبت ان الله في السماء
»» وثائق من كتب شيعية تعترف بقتلها للحسين رضي الله عنه( ضربة قاضية)
»» كارثة | كمال الحيدري يعترف بأن التراث الشيعي أكثره من اليهود والنصارى والمجوس
»» لماذا لاتاخذون من كتب الشيعة دينكم ؟؟
 
قديم 23-08-12, 06:07 AM   رقم المشاركة : 20
عز الدين القسام
عضو فعال







عز الدين القسام غير متصل

عز الدين القسام is on a distinguished road


اللهم أنصر المجاهدين في أفغانستان والشيشان والعراق وسوريا وفلسطين واليمن وفي كل مكان

اللهم عليك بأمريكا الصليبيّة







التوقيع :
الطعن في العلماء وسبّهم وشتمهم ليس من مذهب السلف الصالح , لكن إبليس -أخزاه الله- تلاعب في عقول صنفٌ من البشر واظهر لهم أن هذا العمل من الأعمال التي يتقرّب بها إلى الله ! وانه تحذيرٌ من البدع وليس طعناً ولا ظلماً ولا غيبة !!
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اللهم أنصر أخواننا المجاهدين في فلسطين والعراق وسوريا ومصر وأفغانستان والشيشان واليمن والصومال وفي كل مكان يارب العالمين
من مواضيعي في المنتدى
»» إنجاز كبير لهيئة الأمر بالمعروف بحائل
»» تحذير هام جداُ
»» أرجو من الأخوان التعقيب على هذا الموضوع
»» بيان صادر من مكتب فضيلة الشيخ: عبدالمجيد الزنداني
»» قصيدة أعجبتني جداً
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:28 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "