قذارة الدروز

[محمد السعود]

ليس دفاعًا عن الدروز .. بل دفاعًا عن الحقّ والتاريخ أورد مقتطفات من أقوال في الموحدين الدروز ..
قال أمير الشعراء أحمد شوقي :


سلام من صبا بردى أرق
ودمع لا يكفكف يا دمشق

وما كان الدروز قبيل شر
وإن أخذوا بما لا يستحقوا

ولكن ذداة وقراة ضيف
كينبوع الصفا خشنوا ورقوا

لهم جبل له شعــــاف
موارد في السحاب الجزن بلق

لكل لبؤة ولكل شبــل
نضال دون غايتــــه ورشق

كأن في السمؤال فيه شيئا
فكل جهاته شرف وخلـــــق

وللحرية الحمراء باب
بكل يد مضرجة يدق


أما الشاعر مارون عبود فقد قال :
قالوا الدروز، فقلت جيل مع
(العقل) دين، (والوفاء (الموثَّق
و (الصدق) شرعتهم، فإن عاهـدتهـم برّوا ،
وإن نطـقوا بأمرٍ يصدقـوا
خلق الأسود متى تمسُّ حماهـم
وسخاء حاتم طيّء إن يطرقوا
تمَّت مروءتهم، فإن نـاديتـهم
طاروا إليك عصائباً تتدفَّـق
ربضوا بباب الشرق خير ضراغم
تحمي العرين، فأين منه الأبلق
غنَّت سيوفهم أناشيداً شجـت
قلب العروبة واستعزَّ المشرق
فإذا مشت بيض العمائم للوغى
حُمَّ القضاءُ، فكلُّ شيخٍ بيرق
وفتاهم يلقى الجموع مجازفـاً
فكأنَّما تحت العبـاءة فيلـق
تتلـثَّم الآفـاق من نـيرانهم
وسيوفهم ككواكبٍ تتألَّـق
وتضيء أوجههم إذا طايبتـهم
وتخالهم جنَّـاً إذا ما أطبقـوا
فإذا سُئلت عن الدروز فقل: هم
قوم لهم في كلِّ حال منطـق
إن تستفزّهم، فقل خاب الرجـا
العقل يعقد ، والسيوف تطلق

قالوا الدروز، فقلت: شعب معرق
العقل دين، والوفاء الموثـق
يستلهمون البـرَّ في ( خلواتهـم
متنسِّكين)، وإن جنفت استغرقوا
وإذا الكريهة شمَّرت عن ساقهـا
كرّوا وفي أفق البطولة حلَّقـوا
ما قصَّرت عن غاية فرسانهـم
فاستنطِقوا تاريخَهم تستوثِقـوا
يمشي الدم العربيُّ في أعراقـهم
صِرفاً صراحاً، والدليل المنطـق
لم لا تُصان أصولهم وفروعـهم
والباب في وجه البريَّـة مُغلـق
فهم ذوو الجبل الطويل نِجـاده
حلّـوا رباه وفي ذراه تعلَّقـوا
تتدهور الأريـاح عن جبهاتـه
وعلى ذوائبه الصواعـق تزلـق
لاذوا به مستعصمين، ومذ غـدا
حصناً لهم ، عزّوا به، وتفوقـوا
وتألبوا عُصـباً تصـون ذمـاره
فرعت سيادته قـلوب تخفـق
فإذا تعرَّض للمطامـع أرعـدوا
وإذا تشير إليه كـفّ أبرقـوا
السيف يخطب عنهم إن هوجموا
والصدق في ندواتهم إن ينطقوا

قالوا الدروز، فقلت: شعب معرق
العقل دين، والوفـاء المنطـق
سبع وعشرون انقضت في ظلِّهم
للّه ظلّـهم المنيـف المـورق
فإذا أقول عشيرتي ، فهو الوفـا
يملي عليَّ، فما هنـاك تمـلّق
فأنا (مواطنهم) بفضـلٍ منهـم
والفضل يعرفـه الدروز السبَّق
قد هوَّن الموت اعتقادهم، فمـا
أجسادهم إلاّ تـراث ينـفق
فإذا هززتَ هززتَ رمحـاً طيِّعاً
وإذا سللتَ سللتَ سيفاً يفلق
وإذا تنمَّـر طارئ صاحوا بـه:
أبشر فإنَّ السيـف حيٌّ يرزق
نحن الألى هـان المـمات عليهم
الروح تبقى ، والقميـص يمزَّق
رقٌ


وقال معروف الرصافي :


لله در بني معروف إذا صبروا
على التجالد ما كلوا ولا سئموا


ولازموا الفقر عاشوا في مجاهله
عيش القناعة لا حلو ولا دسم


بذاك حب الأوطان يأمرهم
إذا هم بسيماء حب الوطن اتسموا


كانوا أشد مضاءا من صوارمهم
فليس يثنيهم شان إذا هجموا


وقال الشاعر إلياس فرحات


يا سائلي عنهم أتجهلهم ..!
وهم الذين على العلا جبلوا

وهم بنو معروف همتهم
بين الكواكب والورى مثـــل

البأس يركب كلما ركبوا
والحزم ينزل حيثما نزلوا

والعدل يجعل شيخهم حملا
فاذا ظلمت أستأسد الحمل

هم ناب سوريا ومخلبها
هي اللبؤه والعــدو همل

[@ الاسيف @]

متابع بصمت

[@ الاسيف @]

وفقكم الله

[فتاه اباضيه]

يعني اننا رضينا بأن العقل هو رسول الله فينا من هم انبيائنا؟ عندنا نبيٌ واحدٌ، وهو العقل الكلي. بواسطته تعرفنا على الله الخالق. ============================================== يكفيك هذا كفر وزندقه ، لا نبي عندكم ولا رسول وتسمون انفسكم موحدون؟ يعني لا تؤمنون بالقرآن ؟ قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً..ُأوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً)

[على درب السلف]

[quote]

اقتباس: ) ماذا يعني ذلك؟ يعني اننا رضينا بأن العقل هو رسول الله فينا، وان هناك اله واحد، لا اله إلا الله.[/quote]

ممتاز
من هوا الله في دينك وارجو ان يكون ردك مباشر
واذا كان الرسول هو العقل اذا هل اخبرك عقلك بالله ؟

اقتباس: . حمزة بن علي بن أحمد = العقل الكلي 2. أبو إبراهيم إسماعيل بن مُحمد التميمي = النفس الكلية 3. أبو عبد الله مُحمد بن وهب القرشي = الكلمة 4. أبا الخير سلامه بن عبد الوهاب السامرّيّ = السابق 5. وأبا الحسن بهاء الدين عليّ بن أحمد الطائي السموقي = التالي

اين دليلك على هذا الهذيان ؟

اقتباس: سورة الخلاص

وين احصل سورة الخلاص هذه ؟
هل هيا في القران مثلا ؟

اقتباس: ) بما أن النفس خالدة، والجسد فاني، وحاجة النفس إلى الجسد دائمة – هل يعني ذالك اننا نؤمن بتقمص الجسد؟ نعم، اننا نؤمن بالتقمص. والتقمص هو من اسس مذهب التوحيد. 26) اشرح لنا نظرية التقمص في مذهب التوحيد. التقمص أن نفوس البشر خُلقت كلها دفعة واحدة، وعددها ثابت لا ينقص ولا يزيد. عند الموت تنتقل نفس الإنسان إلى جسد إنسان آخر. أمّا الزعم أن نفوس الأشرار تنتقل إلى الحيوانات فهذا يتناقض مع العدالة الإلهية لأنه لا يعقل أن يُعاقب الإنسان بتحويله إلى حيوان لا يعرف الشر من الخير ولا ينفع معه العقاب كوسيلة للتوبة. إن عملية التقمص تستمر حتى آخر الزمان حيث ترتفع النفوس وتسموا بتعلقها بالحق أو تنحدر بإهمالها لتعاليم الدين. إن النفوس الناطقة كانت حين إبداعها قابلة للخير والشر قبولاً متساوياً ولها الحق أن تختار بين الحق والباطل. وأن أفعالها ناتجة عن اختيارها. وبالتخيير يصح الثواب والعقاب. إن الطريق الذي يسلكها الإنسان هي محض اختياره. وإن النفس، في تقمصاتها المتكررة تمر في اختبار كل أحوال الحياة من صحة ومرض، سعادة وشقاء، وغنى وفقر، وهكذا تتكرر الفرص أمام النفس لإصلاحها وإنقاذها، وبهذا يتم العدل الإلهي.

ممتاز
الان قل لي المجنون هل خلق الله روحه على انه مجنون ؟
ام ان عقله ( رسوله ) كان من نتاج الشيطان ؟
ام ان الله اراد ان يعاقبه في حيات سابقه له وجعله مجنون ؟
واذا سلمنا لك هذه الفكره الغبيه بالتقمص فكيف تفسر زيادة عدد سكان الارض من شخصان ( ادم + حواء ) الا عدة مليارات من البشر الان ؟
ام تراهم كانو ارواح حيوانات فيما سبق واخذ الله ارواحهم ووضعها في اجساد انسان ؟
ثم انت قلت مسئله وانت بالاصل منكر لها
فعندكم عقيدة التقمص فيها ثلاث اوجه
نسخ + رسخ + فسخ
فلا تقل لي ان الله لا يجعل روح انسان في حيوان او نبات لان هذا يتنافا مع ما تعتقده
في النهايه وجدت باقي كلامك تافه لا يرد عليه وانما احببت ان اضرب دينك ببعض تعليقاتي حتى تعلم اننا نعلم ما في دينك اكثر منك
فانت دينك مخبئ لا يعلمه الا مجلس العقل
ولا صلاة عندك ولا صوم ولا حساب ولا عقاب
وانما حياتك حسب اعتقادك اعمل ما بدى لك و روحت تخرج من نتن وتدخل في نتن جديد
ولا يدخل الرجل عندكم مجلس العقل حتى يبلغ من العمر 40 سنه
وبالفعل ان بداية دعوتكم في مصر
لاكن ليس كما ذكرت في القرن الثالث الهجري
انما دعوتكم بدئت مع السامري
فانتم اتباع السامري يا موحدين الشرك