ما صدمني عند أهل السنة و الجماعة

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخير13     أخي الفاضل أبو سناء، أقصد أن الله يأمر أهل النار بالصبر لبعض الوقت حتى يخرجوا من جهنم و يدخلوا الجنة، فالآية الكريمة التي ذكرت يا طيب تدل على عكس ذلك.

المكرم الخير13
نعم كلامك صحيح ... فالله أعلم .... وما فهمته فقد ذكرته لك في مشاركاتي السابقة ... وخاصة المشاركة رقم 89 ... في قوله تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.)

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخير13     "فإن قال قائل : أومخلد في النار من عصى الله ورسوله في قسمة المواريث ؟ قيل : نعم ، إذا جمع إلى معصيتهما في ذلك شكا في أن الله فرض عليه ما فرض على عباده في هاتين الآيتين" ألم تلاحظ أخي الفاضل أن المفسر لم يقل بأن هذه المعصية المخلدة في النار هي الشرك (كما تقول يا طيب) أما ما استدرك به على كلام الله فلا قيمة له.

هل تعي ماتنقله !! من يشكّك في آيات الله ماحكمه ؟!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخير13     إنما هي أعمالكم تُحصى عليكم، حتى و لو ابتلاه الله بالسرقة و الزنى، فهناك ميزان ثم خلود في الجنة أو في النار و العياذ بالله.

ماهذه المراوغه المضحكه !! سؤالي مباشر وواضح : عابد قائم بالواجبات ومبتعد عن المحرمات طيلة حياته الاّ انه في اخر حياته ابتلاه الله بالتدخين ومات على ذلك ,, ماحكمه ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخير13     ( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون ( 80 ) ) يقول تعالى إخبارا عن اليهود فيما نقلوه وادعوه لأنفسهم ، من أنهم لن تمسهم النار إلا أياما معدودة ، ثم ينجون منها ، فرد الله عليهم ذلك بقوله : ( قل أتخذتم عند الله عهدا ) أي : بذلك ؟ فإن كان قد وقع عهد فهو لا يخلف عهده . ولكن هذا ما جرى ولا كان . ولهذا أتى ب " أم " التي بمعنى : بل ، أي : بل تقولون على الله ما لا تعلمون من الكذب والافتراء عليه . قال محمد بن إسحاق ، عن سيف بن سليمان عن مجاهد ، عن ابن عباس : أن اليهود كانوا يقولون : هذه الدنيا سبعة آلاف سنة ، وإنما نعذب بكل ألف سنة يوما في النار ، وإنما هي سبعة أيام معدودة . فأنزل الله تعالى : ( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة ) إلى قوله : ( خالدون ) [ البقرة : 82 ] . ثم رواه عن محمد ، عن سعيد أو عكرمة عن ابن عباس ، بنحوه . وقال العوفي عن ابن عباس : ( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة ) اليهود قالوا : لن [ ص: 314 ] تمسنا النار إلا أربعين ليلة ، [ زاد غيره : هي مدة عبادتهم العجل ، وحكاه القرطبي عن ابن عباس وقتادة ] . وقال الضحاك : قال ابن عباس : زعمت اليهود أنهم وجدوا في التوراة مكتوبا : أن ما بين طرفي جهنم مسيرة أربعين سنة ، إلى أن ينتهوا إلى شجرة الزقوم ، التي هي نابتة في أصل الجحيم . وقال أعداء الله : إنما نعذب حتى ننتهي إلى شجرة الزقوم فتذهب جهنم وتهلك . فذلك قوله تعالى : ( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة ) وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة : ( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة ) يعني : الأيام التي عبدنا فيها العجل . وقال عكرمة : خاصمت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : لن ندخل النار إلا أربعين ليلة ، وسيخلفنا إليها قوم آخرون ، يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على رءوسهم : " بل أنتم خالدون مخلدون لا يخلفكم إليها أحد " . فأنزل الله : ( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة ) الآية . وقال الحافظ أبو بكر بن مردويه رحمه الله : حدثنا عبد الرحمن بن جعفر ، حدثنا محمد بن محمد بن صخر ، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، حدثنا ليث بن سعد ، حدثني سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اجمعوا لي من كان من اليهود هاهنا " فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أبوكم ؟ " قالوا : فلان . قال : " كذبتم ، بل أبوكم فلان " . فقالوا : صدقت وبررت ، ثم قال لهم : " هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ؟ " . قالوا : نعم ، يا أبا القاسم ، وإن كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا . فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أهل النار ؟ " فقالوا : نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها . فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اخسئوا ، والله لا نخلفكم فيها أبدا " . ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ؟ " . قالوا : نعم يا أبا القاسم . فقال : " هل جعلتم في هذه الشاة سما ؟ " . فقالوا : نعم . قال : " فما حملكم على ذلك ؟ " . فقالوا : أردنا إن كنت كاذبا أن نستريح منك ، وإن كنت نبيا لم يضرك . ورواه أحمد ، والبخاري ، والنسائي ، من حديث الليث بن سعد ، بنحوه .

وأين الاشكاليه في مانقلته ؟! بل السؤال مالمراد بالعهد ؟ ولماذا لم تعلّق على اقوال مفسيركم بأن المراد به هو التوحيد ؟!!

يقول الطبري في تفسيره :
, قَالَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ لِمُحَمَّدٍ : { قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْد اللَّه عَهْدًا } يَقُول : أَدَّخَرْتُمْ عِنْد اللَّه عَهْدًا ؟ يَقُول : أَقُلْتُمْ لَا إلَه إلَّا اللَّه لَمْ تُشْرِكُوا , وَلَمْ تَكْفُرُوا بِهِ ؟ فَإِنْ كُنْتُمْ قُلْتُمُوهَا فَارْجُوا بِهَا , وَإِنْ كُنْتُمْ لَمْ تَقُولُوهَا فَلَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّه مَا لَا تَعْلَمُونَ ؟ يَقُول : لَوْ كُنْتُمْ قُلْتُمْ لَا إلَه إلَّا اللَّه , وَلَمْ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا , ثُمَّ مُتُّمْ عَلَى ذَلِكَ لَكَانَ لَكُمْ ذُخْرًا عِنْدِي , وَلَمْ أَخْلُف وَعْدِي لَكُمْ أَنِّي أُجَازِيكُمْ بِهَا


ولازالت مشاركتي قيد الانتظار :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي     نعم . { وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ ٱللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ ٱللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } * تفسير تفسير كتاب الله العزيز/ الهواري (ت القرن 3 هـ) قال الله للنبي عليه السلام: { قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ ِمَا لاَ تَعْلَمُونَ }. أي: إنكم لم تتخذوا عند الله عهداً وإنكم لتقولون على الله ما لا تعلمون. وقوله: { أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللهِ عَهْداً } ، يعني التوحيد وهو مثل قوله: { أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ }

[الخير13]

أخي الفاضل سالم،
بارك الله فيك في كل ما قدمت لنا، الله يجزيك أحسن الجزاء و يجعلك و جميع المسلمين من أهل الفردوس إن شاء الله.

بالنسبة لي لقد اتضح لي جليا أنه ليس لديكم من كتاب الله ما يدل على الخروج من النار، كل ما لديكم هي مجموعة أحاديث فقط انطلقتُم منها لتحريف معاني بعض الآيات لتوافق الروايات، ممكن هذا جائز في اعتقادكم بأن السنة تهيمن و تزيد و تنقص و تبدل في كتاب الله.

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخير13     أخي الفاضل سالم، بارك الله فيك في كل ما قدمت لنا، الله يجزيك أحسن الجزاء و يجعلك و جميع المسلمين من أهل الفردوس إن شاء الله. بالنسبة لي لقد اتضح لي جليا أنه ليس لديكم من كتاب الله ما يدل على الخروج من النار، كل ما لديكم هي مجموعة أحاديث فقط انطلقتُم منها لتحريف معاني بعض الآيات لتوافق الروايات، ممكن هذا جائز في اعتقادكم بأن السنة تهيمن و تزيد و تنقص و تبدل في كتاب الله.

أتّضح لي أنك مراوغ وضعيف حيله ,,, لم تعلّق ولو بحرف واحد على قول مفسركم الهواري !!