أخواني كم سؤال عن تنظيم القاعدة (اتمنى الإجابة من المؤيدين)

[أبو زرعة الرازي]

يا رجل ما دخل الصور في الموضوع.
ألم يأتك النهي عن التصوير؟
دع عنك الصور وتقدم إلى صلب الموضوع.
دع عنك الحماسة، فنحن لا ننزل الأحكام وفق ما نحب ونكره، بل نحن نبحث عن مراد الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
إن كنت تريد من يشفي غليلك من الكافرين فاذهب واشفه، لا تسل عن حكم الله.
إن كنت تريد من يؤجج حماسك فلا تسل عن حكم الله، فهناك من يؤجج الحماس بالمظاهرات، وهناك من يؤججها بالتفجيرات، ... الأبواب مفتحة.
أما إن كنت تريد حكم الله، وأنت على أهبة لاتباعه حيث كان، فدع عنك هذه العواطف والانفعالات، وصنعوا وصنعوا.
أحكم أصل المسألة، واعلم قول الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، واعلم فهم السلف من الصحابة والتابعين لكلام الله تعالى وللحديث، ثم تمتثل للحكم الشرعي، ولا ترغ روغان الثعالب.
أنت تدعي اتباع السلف، فقلت لك، الكافر الحربي، هل يجوز معاهدته؟
المسألة بسيطة لا تحتاج لكل هذا الدوران.
كلام السلف مبسوط في المسألة، وليس بخفي، هات كلامهم، أو اترك مذهب السلف إن لم يكن لك به حاجة.

وكلام الشيخ أحمد شاكر رحمه الله على العين والرأس، ونحن نقوله في التعاون مع المحتل في كل بلد.
وأما في السعودية مثلا، فليس ثمت محتل لنمنع التعاون معه.

ثم أنت تستدل بالشيخ شاكر رحمه الله، وأنا أحاكمك إليه.
الشيخ أحمد شاكر رحمه الله وجزاه عن المسلمين خيرا على ما قدم، عاش في أيام ملوك مصر قبل أن ينقلب الجيش على الملك كما هو معلوم، فهل تعرف كلمة واحدة كفر فيها الشيخ رحمه الله ملكا من الملوك؟ أو كفر وزيرا من الوزراء؟ وأنت تعرف -واعرف إن كنت لا تعرف- ما كان من المعاملة بين ملوك مصر وبين الإنجليز.

يا عزيزي أنت لا تقرأ إلا ما يقال لك أن تقرأه، ارجع لمقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله الموسوم "الإيمان قيد الفتك"، وهو مقال فيه من العلم والفقه ما فيه، وانظر ما قاله الشيخ رحمه الله عن أصحاب الاغتيالات في ديار الإسلام؟ لقد نعتهم رحمه الله صراحة بالخوارج، وهم اغتالوا رئيس الوزراء، وهو رأس الدولة في نظامها الملكي الدستوري، أي أنه أكبر من يحكم بغير ما أنزل الله، ثم الذي اغتاله هو جماعة تنتمي إلى الإسلام قام هو بحلها، فاغتالوه.
وارجع لمقال الشيخ رحمه الله، فقد نعتهم بالخوارج، بل ونعت النقراشي بالشهيد.

أنت تأتي بموقف الإمام أحمد وكلام الإمام أحمد صريح في مخالفة تفسيرك لموقفه، ولكنك إنما تأتيني بتفسير ذاك الأثري للكلام وتطرح جانبا تفسير الإمام نفسه، تأتي بكلام أحمد شاكر، وتترك ما قرره أحمد شاكر غير مرة من بيعة الملك فاروق والثناء عليه والدعاء له، ونعت من قتل رئيس الوزراء بالخوارج.

أم أن أبا فلان الأثري يعرف أن ينزل حكم العلامة أحمد شاكر رحمه الله على من عاصرهم الشيخ أفضل من الشيخ؟

[ابوبكر العراقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الرازي     يا رجل ما دخل الصور في الموضوع. ألم يأتك النهي عن التصوير؟ دع عنك الصور وتقدم إلى صلب الموضوع. دع عنك الحماسة، فنحن لا ننزل الأحكام وفق ما نحب ونكره، بل نحن نبحث عن مراد الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم. إن كنت تريد من يشفي غليلك من الكافرين فاذهب واشفه، لا تسل عن حكم الله. إن كنت تريد من يؤجج حماسك فلا تسل عن حكم الله، فهناك من يؤجج الحماس بالمظاهرات، وهناك من يؤججها بالتفجيرات، ... الأبواب مفتحة. أما إن كنت تريد حكم الله، وأنت على أهبة لاتباعه حيث كان، فدع عنك هذه العواطف والانفعالات، وصنعوا وصنعوا. أحكم أصل المسألة، واعلم قول الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، واعلم فهم السلف من الصحابة والتابعين لكلام الله تعالى وللحديث، ثم تمتثل للحكم الشرعي، ولا ترغ روغان الثعالب. أنت تدعي اتباع السلف، فقلت لك، الكافر الحربي، هل يجوز معاهدته؟ المسألة بسيطة لا تحتاج لكل هذا الدوران. كلام السلف مبسوط في المسألة، وليس بخفي، هات كلامهم، أو اترك مذهب السلف إن لم يكن لك به حاجة. وكلام الشيخ أحمد شاكر رحمه الله على العين والرأس، ونحن نقوله في التعاون مع المحتل في كل بلد. وأما في السعودية مثلا، فليس ثمت محتل لنمنع التعاون معه. ثم أنت تستدل بالشيخ شاكر رحمه الله، وأنا أحاكمك إليه. الشيخ أحمد شاكر رحمه الله وجزاه عن المسلمين خيرا على ما قدم، عاش في أيام ملوك مصر قبل أن ينقلب الجيش على الملك كما هو معلوم، فهل تعرف كلمة واحدة كفر فيها الشيخ رحمه الله ملكا من الملوك؟ أو كفر وزيرا من الوزراء؟ وأنت تعرف -واعرف إن كنت لا تعرف- ما كان من المعاملة بين ملوك مصر وبين الإنجليز. يا عزيزي أنت لا تقرأ إلا ما يقال لك أن تقرأه، ارجع لمقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله الموسوم "الإيمان قيد الفتك"، وهو مقال فيه من العلم والفقه ما فيه، وانظر ما قاله الشيخ رحمه الله عن أصحاب الاغتيالات في ديار الإسلام؟ لقد نعتهم رحمه الله صراحة بالخوارج، وهم اغتالوا رئيس الوزراء، وهو رأس الدولة في نظامها الملكي الدستوري، أي أنه أكبر من يحكم بغير ما أنزل الله، ثم الذي اغتاله هو جماعة تنتمي إلى الإسلام قام هو بحلها، فاغتالوه. وارجع لمقال الشيخ رحمه الله، فقد نعتهم بالخوارج، بل ونعت النقراشي بالشهيد. أنت تأتي بموقف الإمام أحمد وكلام الإمام أحمد صريح في مخالفة تفسيرك لموقفه، ولكنك إنما تأتيني بتفسير ذاك الأثري للكلام وتطرح جانبا تفسير الإمام نفسه، تأتي بكلام أحمد شاكر، وتترك ما قرره أحمد شاكر غير مرة من بيعة الملك فاروق والثناء عليه والدعاء له، ونعت من قتل رئيس الوزراء بالخوارج. أم أن أبا فلان الأثري يعرف أن ينزل حكم العلامة أحمد شاكر رحمه الله على من عاصرهم الشيخ أفضل من الشيخ؟

جوابي عليك بنقاط.................
1-نعم هكذاتجدون المبررللحكام المرتدين عندماينفضحون ويخرج نتن عقيدتهم وجرم افعالهم تبحثون لهم عن المبررات ,اعرض عليك صور الجيش الصليبي الامريكي في جزيرة محمدوتقول لي دع عنك الصور!!!!!!أذاًاي دليل تقتنع به أن لم تكن الصور خير دليل؟؟؟؟أليس هذاتعاون مع الصليبيين المحتلين؟؟؟؟؟؟
2-ثم تقول ليس في السعودية محتل حتى نمنع التعاون معه؟؟؟؟أليس الجندي الصليبي في الجزيرة يحمل السلاح ويتخذ من السعودية دار استراحة له من عنا الحروب في العراق وافغانستان
ثم أليس الجنودالصليبيين الرابضين في السعودية يذهبون الى افغانستان ويأتون الى العراق ليقتلون المسلمين أليس هذا احتلال؟؟؟؟اخي بلاد المسلمين كانت من العراق الى المغرب دولة واحدة جاء الاستعمار فقسمها الى دول تحت اسم اتفاقية" سايكس بيكو"نعم انت لا دخل لك اذا احتل الامريكان العراق لأنك تؤمن بتفاقية"بسايكس بيكو"التي لعن الله من وافق عليها ورضي بها الى يوم القيامة,اخي ابو زرعة انا من العراق واقاتل في العراق لكن عندما اسمع وارى الكفار سواءً كانو صليبيين او صفويين ايرانيين فرس يحتلون السعودية مثلاً هل ترضى ان يكون العراق منطلق لحتلال الجزيرة الجواب اكيد كلا فأن هذا لايقول به عاقل بل واجب الاخوة في الدين تحتم عليه ان انفر لنصرتك والذب عن دينك وعقيدتك واجعل دمي دون دمك:عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَالأَشْتَرُ إِلَى عَلِيٍّ، رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقُلْنَا: هَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً؟ قَالَ: لاَ، إِلاَّ مَا كَانَ فِي كِتَابِي هَذَا، فَأَخْرَجَ كِتَابًا مِنْ قِرَابِ سَيْفِهِ، فَإِذَا فِيهِ:
الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ، وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ، وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، أَلاَ لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلاَ ذُو عَهْدٍ بِعَهْدِهِ، مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فَعَلَى نَفْسِهِ، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ، وَالْمَلاَئِكَةِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
أخرجه أحمد (1/ 122). وعنه: وابنه عبد الله في "السنة" (1248) وأبو داود (4530) , وعنه: البيهقي في "الكبرى" (7/ 134) والنسائي (8/ 19، وفي "الكبرى" (8629) , وابو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال" ص (179)، رقم (495)،, وعنه: ابن زنجويه في "الأموال" (557) والبزار في "مسنده" (714) , وأبو يعلى (2/ 5) 628) , والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3/ 192)،و في "المشكل " (3/ 162) , والبغوي في "شرح السنة" (5/ 388) , والبيهقي في "السنن الكبرى" (7/ 133، (8/ 29و193)، وفي "معرفة السنن والآثار" (6/ 269)، وابن عبد البر في "الاستذكار" (8/ 123)، وابن الجوزي في "التحقيق" (6/ 269)، (1753)،عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة قال ثنا قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت أنا والأشتر، فذكره..اخي منذمتى اعترف المسلمين بحدود سايكس بيكو.ام ان كومة التراب التي وضعها المستعمر بيني وبينك تجعلني غريب عنك؟؟؟اماالصليبي الامريكي الذي عبر القارات تفتح له بلدك لكي ينطلق منه ليقتلني ويهدم بيتي ويهتك عرضي؟؟؟؟؟الى الله نشكوكم وعند الله تأتي الخصوم.
3-اخي انا لاأقرأء مايسمحون لي بقرأته هذا افتراء منك علينابل ان صفة الايمان ببعض الايات وترك البعض من صفات المرجئة والخوارج ونعوذبالله من هذاين الطائفتين.
اخي دع عنك الشيخ أسامة وابي مصعب وابي عمر البغدادي وابي حمزة المهاجر"تقبلهم الله"نحسبهم ولانزكيهم على الله والله حسيبهم.انا لاأتي اليك بقول هؤلاء الذين وصفتهم فلان وفلان
اخي الشيخ بن باز"عليه رحمة الله" كفر من تعاون مع الكفار وقال فيها ناقض من نواقض الاسلام
ثم انا لم اسئلك عن امور الشيخ احمد شاكر الاخرى انا ازمك بقوله في تكفير التعاون مع الانجليز
اخي هنالك حقيقة قد لايعرفهاالكفار من الصليبيين واليهود والروافض المجوس والعلمانيين والشيوعيين والمرتدين الناكصين و حكام بلاد المسلمين وغيرهم وهي
ان الجهاد الذي رفعنا لواءه لن نتركه حتى ننسف كل الدساتير الوضعيةالكفرية ونجعل القرأن حكم للناس ولن نرضى بحدودسايكس بيكو حتى ترجع الخلافة من الصين الى اسبانيا,وان قتل منا القادة والجنود فأن دمائهم نوراً لنا على هذا الطريق وناراً على أعداء الله.لن نسالم لن نفاوض إلابالعمليات الاستشهادية لن نتكلم إلا بالقوة فالكفار لايحترمون إلاأصحاب الاقدام الثقيلة
نحرق ونفجر وننسف حتى يكون الدين كله لله ولن نرضى حتى لو صار الحكم لله 99.09%حتى ينضم العشر الاخير وحتى يكون الدين كله لله.
هذا سربقائنا وستمرار جهادنا
وليعلمو ايضاًان عقيدة سُكبت من اجلها دماء طاهرة فهي حتماً ستنتصربعون الله
نعم اخي والله لن نلتزم بمعاهدة او امان اعطاه حاكم كافر ومرتد للصليبيين ونحن غير ملزمين بهذه المعاهدات حتى تتحرر فلسطين والعراق وافغانستان ويرجع جميع الجنود الصليبيين الى بلادهم ولن نرضى بجندياً واحداً على اراضي المسلمين
عندها سمعاً وطاعة في معروف لحاكم مسلم يدافع عن محارم الله أذا انتهكت ويعلن الجهاد اذا أحتل الكفار شبر من اراضي المسلمين
وليعلموا انا لسنا خوارج.وان كان مفهوم الخوارج عندهم هو الخروج من تحت الظلم والكفر وجهاده فاليشهد العالم اني اولهم
اما اذا كان قصدهم من اسم الخوارج هو في الذين يكفرون ويقتلون في كبيرة ويخرجون على الحاكم المسلم الموحد وان كان فاجر ويفعل المعاصي مالم يكن مفسداً لغيره الى اخره من عقيدة الخوارج"كلاب النار "كما وصفهم رسول اللهفنحن لسنا من هؤلاء ونعوذبالله منهم وندين الله بقتالهم ورد عاديتهم عن الاسلام
هذه عقيدتنا فحاججونا بها لا بما نرمى به من افك ونقيصة من افواه الكفار والمرتدين

[أبو زرعة الرازي]

اقتباس: 1-نعم هكذاتجدون المبررللحكام المرتدين عندماينفضحون ويخرج نتن عقيدتهم وجرم افعالهم تبحثون لهم عن المبررات ,اعرض عليك صور الجيش الصليبي الامريكي في جزيرة محمدوتقول لي دع عنك الصور!!!!!!أذاًاي دليل تقتنع به أن لم تكن الصور خير دليل؟؟؟؟أليس هذاتعاون مع الصليبيين المحتلين؟؟؟؟؟؟

قلت دع عنك الصور لورود النهي الشرعي عنها.

اقتباس: 2-ثم تقول ليس في السعودية محتل حتى نمنع التعاون معه؟؟؟؟أليس الجندي الصليبي في الجزيرة يحمل السلاح ويتخذ من السعودية دار استراحة له من عنا الحروب في العراق وافغانستان

من خرج من السعودية لقتل المسلمين ثم عاد إليها ليستريح؟
الأمريكيون في العراق، فهل يترك قواعده في العراق وينطلق من السعودية؟
أم تراه يعبر نصف العالم ذهابا ليضرب الأفغان، ثم يقطعه إيابا مرة أخرى ليستريح في السعودية؟

اقتباس: ثم أليس الجنودالصليبيين الرابضين في السعودية يذهبون الى افغانستان ويأتون الى العراق ليقتلون المسلمين أليس هذا احتلال؟؟؟؟

ولم يذهب إلى السعودية إن كان الغرض ضرب أفغانستان أو العراق؟
أنا لا أحسن التخطيط والعسكرية، ولكن أعرف جيدا أن أمريكا لها قواعد الآن في قلب أفغانستان والعراق؟
أم تراهم يحبون شمس الحجاز، فيستظلون فيها قبل أن يذهبوا للعراق وأفغانستان؟

اقتباس: اخي بلاد المسلمين كانت من العراق الى المغرب دولة واحدة جاء الاستعمار فقسمها الى دول تحت اسم اتفاقية" سايكس بيكو"

ما شاء الله، تحفظ اسم الاتفاقية ولا تحفظ حدود دولة المسلمين.

اقتباس: نعم انت لا دخل لك اذا احتل الامريكان العراق لأنك تؤمن بتفاقية"بسايكس بيكو"التي لعن الله من وافق عليها ورضي بها الى يوم القيامة

أما هذا، فكذب أصلع وله قرنان.
من أدراك أني أومن أو أكفر بها لتقول بهذا هداك الله.

اقتباس: اخي ابو زرعة انا من العراق واقاتل في العراق لكن عندما اسمع وارى الكفار سواءً كانو صليبيين او صفويين ايرانيين فرس يحتلون السعودية مثلاً هل ترضى ان يكون العراق منطلق لحتلال الجزيرة الجواب اكيد كلا فأن هذا لايقول به عاقل بل واجب الاخوة في الدين تحتم عليه ان انفر لنصرتك والذب عن دينك وعقيدتك واجعل دمي دون دمك:عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَالأَشْتَرُ إِلَى عَلِيٍّ، رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقُلْنَا: هَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً؟ قَالَ: لاَ، إِلاَّ مَا كَانَ فِي كِتَابِي هَذَا، فَأَخْرَجَ كِتَابًا مِنْ قِرَابِ سَيْفِهِ، فَإِذَا فِيهِ: الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ، وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ، وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، أَلاَ لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلاَ ذُو عَهْدٍ بِعَهْدِهِ، مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فَعَلَى نَفْسِهِ، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ، وَالْمَلاَئِكَةِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. أخرجه أحمد (1/ 122). وعنه: وابنه عبد الله في "السنة" (1248) وأبو داود (4530) , وعنه: البيهقي في "الكبرى" (7/ 134) والنسائي (8/ 19، وفي "الكبرى" (8629) , وابو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال" ص (179)، رقم (495)،, وعنه: ابن زنجويه في "الأموال" (557) والبزار في "مسنده" (714) , وأبو يعلى (2/ 5) 628) , والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3/ 192)،و في "المشكل " (3/ 162) , والبغوي في "شرح السنة" (5/ 388) , والبيهقي في "السنن الكبرى" (7/ 133، (8/ 29و193)، وفي "معرفة السنن والآثار" (6/ 269)، وابن عبد البر في "الاستذكار" (8/ 123)، وابن الجوزي في "التحقيق" (6/ 269)، (1753)،عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة قال ثنا قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت أنا والأشتر، فذكره..

أرأيت لو جاءك نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم الآن من ساعتك وقال لك لا تقاتل.
أكنت تفعل؟

اقتباس: اخي منذمتى اعترف المسلمين بحدود سايكس بيكو.ام ان كومة التراب التي وضعها المستعمر بيني وبينك تجعلني غريب عنك؟؟؟

ما فهمت علاقة هذا بالموضوع، ولكن على كل حال كلامك أصله صحيح، فالحدود وغيرها لا دخل لها بأخوة الإسلام.

اقتباس: اماالصليبي الامريكي الذي عبر القارات تفتح له بلدك لكي ينطلق منه ليقتلني ويهدم بيتي ويهتك عرضي؟؟؟؟؟الى الله نشكوكم وعند الله تأتي الخصوم.

أنا ما خاصمت في هذا، وما أقررته.
فتح البلد له كي يعتدي على المسلمين هذا لا يجوز وما كلمك أحد في هذا.
وأما فتح البلد له لمصلحة أخرى، فهذا ما عليه النزاع.
زعمت أنت خلافا لإجماع الأمة عدم جواز عقد الأمان للكافر الحربي، وما علمت لك سلفا في هذا.

اقتباس: 3-اخي انا لاأقرأء مايسمحون لي بقرأته هذا افتراء منك علينابل ان صفة الايمان ببعض الايات وترك البعض من صفات المرجئة والخوارج ونعوذبالله من هذاين الطائفتين. اخي دع عنك الشيخ أسامة وابي مصعب وابي عمر البغدادي وابي حمزة المهاجر"تقبلهم الله"نحسبهم ولانزكيهم على الله والله حسيبهم.انا لاأتي اليك بقول هؤلاء الذين وصفتهم فلان وفلان

وأنا أود أن أحسن الظن بك.
فدلني أنت على سبب يجعلك تترك كلام الإمام أحمد في تفسير موقفه وتذهب لتفسير ذاك المسمي نفسه بالأثري.
ودلني أنت لم قبلت كلام العلوان في إنكار قول ابن عباس رضي الله عنهما، وتركت كلام أئمة أهل السنة كأحمد بن حنبل ومن تلاه إلى ابن تيمية وغيرهما.

إن لم يكن لأنك تقرأ ما يكتبون ولا تجاوز إلى المصدر إلى كلام السلف نفسهم، فلماذا؟

ثم لماذا أدع شيخك المسمي نفسه بالأثري وأشباهه، أليسوا على موقعهم الذي شوه التوحيد ومسخ الجهاد يسمون ابن باز رحمه الله وإخوانه كابن عثيمين وغيرهم علماء السلاطين؟
أليسوا يسمون الشيخ الألباني رحمه الله بالإرجاء؟
فلا والله، لا أدعهم، بل هم خوارج، أسأل الله أن يتوب عليهم أو يريحنا من شرهم.

اقتباس: اخي الشيخ بن باز"عليه رحمة الله" كفر من تعاون مع الكفار وقال فيها ناقض من نواقض الاسلام

الشيخ رحمة الله عليه إمام هدى يسميه شيخك ورفاقه عالم سلطان، فكيف تستدل بكلامه.
أتصنع كالرافضة يحتجون بحديث الطير وهو من رواية أنس رضي الله عنه وهو مرتد عندهم؟
لا يصح، إن كنت تحتج بكلام ابن باز رحمه الله، فافهمه كما فهمه ابن باز، وأنت تعرف كيف فهمه ابن باز، وكيف حكم ابن باز في القاعدة وفي ابن لادن وأشباهه، وكيف حكم ابن باز في حكام المملكة، فلا تحتج بكلام ابن باز إلا وأنت تفهمه.
وإلا فما الفارق بينك وبين الرافضي الذي يبتر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ليقول عنه ناصبي، وهو لا يحسن فهم كلامه في موطن المناظرة مع الرافضة؟ وما الفارق بينك وبين الأشعري أو المعتزلي الذي يأخذ من كلام شيخ الإسلام في موطن المحاجة ليقول أن شيخ الإسلام مجسم أو مشبه؟
بل يفهم كلام شيخ الإسلام على منهج شيخ الإسلام، ويفهم كلام ابن باز على منهج ابن باز.

اقتباس: ثم انا لم اسئلك عن امور الشيخ احمد شاكر الاخرى انا ازمك بقوله في تكفير التعاون مع الانجليز

وأنا ألزمك بقوله فيمن كفر الحكام بالقوانين الوضعية، أو استحل قتلهم بالخوارج.

اقتباس: اخي هنالك حقيقة قد لايعرفهاالكفار من الصليبيين واليهود والروافض المجوس والعلمانيين والشيوعيين والمرتدين الناكصين و حكام بلاد المسلمين وغيرهم وهي ان الجهاد الذي رفعنا لواءه لن نتركه حتى ننسف كل الدساتير الوضعيةالكفرية ونجعل القرأن حكم للناس ولن نرضى بحدودسايكس بيكو حتى ترجع الخلافة من الصين الى اسبانيا,وان قتل منا القادة والجنود فأن دمائهم نوراً لنا على هذا الطريق وناراً على أعداء الله.لن نسالم لن نفاوض إلابالعمليات الاستشهادية لن نتكلم إلا بالقوة فالكفار لايحترمون إلاأصحاب الاقدام الثقيلة نحرق ونفجر وننسف حتى يكون الدين كله لله ولن نرضى حتى لو صار الحكم لله 99.09%حتى ينضم العشر الاخير وحتى يكون الدين كله لله. هذا سربقائنا وستمرار جهادنا وليعلمو ايضاًان عقيدة سُكبت من اجلها دماء طاهرة فهي حتماً ستنتصربعون الله نعم اخي والله لن نلتزم بمعاهدة او امان اعطاه حاكم كافر ومرتد للصليبيين ونحن غير ملزمين بهذه المعاهدات حتى تتحرر فلسطين والعراق وافغانستان ويرجع جميع الجنود الصليبيين الى بلادهم ولن نرضى بجندياً واحداً على اراضي المسلمين

وكيف تنتصر ولم تضبط عقيدة أهل السنة والجماعة ومنهجهم.
إن للجهاد فقه، وللتمكين فقه، والتمكين يبدأ بالتوحيد.
ارجع إلى كلام الشيخ الألباني رحمه الله، فلقد قرر وأعاد مرارا وتكرارا ونبه في غير موطن على سبيل التمكين.
كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة.
التصفية والتربية.
وأي طريق تسلكه قبل هذا، فاسلكه إلى نهايته، فأيا كانت نهايته فليست التمكين قطعا، لأن طريق التمكين واحد، وهو قطعا غير طريقك.

اقتباس: عندها سمعاً وطاعة في معروف لحاكم مسلم يدافع عن محارم الله أذا انتهكت ويعلن الجهاد اذا أحتل الكفار شبر من اراضي المسلمين

وأين الحاكم المسلم الذي تسمع له وتطيع؟ وبأي سبل الولاية تولى؟

اقتباس: وليعلموا انا لسنا خوارج.وان كان مفهوم الخوارج عندهم هو الخروج من تحت الظلم والكفر وجهاده فاليشهد العالم اني اولهم

من عقيدة أهل السنة أن تطيع للحاكم ولو ظلم.
فذكرك الظلم هنا يخرجك من جملة أهل السنة إلى باب المعتزلة والخوارج.

اقتباس: اما اذا كان قصدهم من اسم الخوارج هو في الذين يكفرون ويقتلون في كبيرة ويخرجون على الحاكم المسلم الموحد وان كان فاجر ويفعل المعاصي مالم يكن مفسداً لغيره الى اخره من عقيدة الخوارج"كلاب النار "كما وصفهم رسول اللهفنحن لسنا من هؤلاء ونعوذبالله منهم وندين الله بقتالهم ورد عاديتهم عن الاسلام هذه عقيدتنا فحاججونا بها لا بما نرمى به من افك ونقيصة من افواه الكفار والمرتدين

كيف مالم يكن مفسدا لغيره؟
ليس ثمت إلا مسلم أو كافر.
فإن كان مسلما فيحرم الخروج عليه، وحقه الدعاء له بالصلاح والصلاة والحج والجهاد خلفه.
وإن كفر كفر عين، فحينها جاز الخروج عليه، لانفساخ إمامته بالكفر.
وأما التفصيلات كقولك مالم يفسد غيره وغير هذا من التفصيل، فلا يعرفه السلف ولا تعرفه عقائد أهل السنة، وإنما هو من باب الخرق الذي يلصقه الواحد من الخوارج بثوب عقيدة أهل السنة لينفذ به إلى عقيدة الخوارج، وليس ينفع هذا فعقيدة أهل السنة واضحة بحمد الله.

[ابوبكر العراقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الرازي     قلت دع عنك الصور لورود النهي الشرعي عنها. اني اعلم انها محرمة شرعاً لكن كيفاصل اليك الحقيقة؟؟؟؟!!!!! من خرج من السعودية لقتل المسلمين ثم عاد إليها ليستريح؟ الأمريكيون في العراق، فهل يترك قواعده في العراق وينطلق من السعودية؟ أم تراه يعبر نصف العالم ذهابا ليضرب الأفغان، ثم يقطعه إيابا مرة أخرى ليستريح في السعودية؟ كأنك لا تعلم بطائرات f16الصليبية تطير من السعودية الى العراق؟؟؟؟.وكأنك لاتعلم بمكتب الانتربول الصليبي في الرياض؟؟؟؟ ولم يذهب إلى السعودية إن كان الغرض ضرب أفغانستان أو العراق؟ أنا لا أحسن التخطيط والعسكرية، ولكن أعرف جيدا أن أمريكا لها قواعد الآن في قلب أفغانستان والعراق؟ أم تراهم يحبون شمس الحجاز، فيستظلون فيها قبل أن يذهبوا للعراق وأفغانستان؟ هذا السؤال اسئله حكومة آل سلول فعندهم الجواب نعم قدتطيب لهم شمس الحجاز ولاحول ولاقوة إلابالله ما شاء الله، تحفظ اسم الاتفاقية ولا تحفظ حدود دولة المسلمين. أسف نسيت ان اقول لك من الصين الى اسبانيا لكن ماجدوى الاسماء اذا كانت حبراً على ورق وأحرف على الالسن؟؟؟؟؟ أما هذا، فكذب أصلع وله قرنان. من أدراك أني أومن أو أكفر بها لتقول بهذا هداك الله. اخي أذاً واجب عليك النفير ونصرة المسلمين أرأيت لو جاءك نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم الآن من ساعتك وقال لك لا تقاتل. أكنت تفعل؟ حاشاه اني يأمربالتثبيط وهو القائل "جُعل رزقي تحت ظل رمحي"والقائل"الأن الأن جاء القتال" اتق الله ما فهمت علاقة هذا بالموضوع، ولكن على كل حال كلامك أصله صحيح، فالحدود وغيرها لا دخل لها بأخوة الإسلام. أذاً انت مؤمن بحق.فأن من الناس من يؤمن بحدود سايكس بيكو ويقول لادخل لي بالعراق وفلسطين مادام اني لست محتل أنا ما خاصمت في هذا، وما أقررته. فتح البلد له كي يعتدي على المسلمين هذا لا يجوز وما كلمك أحد في هذا. وأما فتح البلد له لمصلحة أخرى، فهذا ما عليه النزاع. زعمت أنت خلافا لإجماع الأمة عدم جواز عقد الأمان للكافر الحربي، وما علمت لك سلفا في هذا. أذاً من اجاز وافتى لحكومة آل سلول بجوازاعانة امريكا على العراق بحجة"صدام" وأنا أود أن أحسن الظن بك. فدلني أنت على سبب يجعلك تترك كلام الإمام أحمد في تفسير موقفه وتذهب لتفسير ذاك المسمي نفسه بالأثري. ودلني أنت لم قبلت كلام العلوان في إنكار قول ابن عباس رضي الله عنهما، وتركت كلام أئمة أهل السنة كأحمد بن حنبل ومن تلاه إلى ابن تيمية وغيرهما. شتان بين من في الثرى والثريا.فلا حاجه لتغيير الحقائق وطمس الصواب إن لم يكن لأنك تقرأ ما يكتبون ولا تجاوز إلى المصدر إلى كلام السلف نفسهم، فلماذا؟ ورمتني بداءها ونسلت.أرجع انت الى قول السلف في حكم اعانة الكفار وطبقها على الحكام,ام انك تأخذ ماينفعك وتترك مايظهر كفر وردة الحكام ثم لماذا أدع شيخك المسمي نفسه بالأثري وأشباهه، أليسوا على موقعهم الذي شوه التوحيد ومسخ الجهاد يسمون ابن باز رحمه الله وإخوانه كابن عثيمين وغيرهم علماء السلاطين؟ أليسوا يسمون الشيخ الألباني رحمه الله بالإرجاء؟ فلا والله، لا أدعهم، بل هم خوارج، أسأل الله أن يتوب عليهم أو يريحنا من شرهم. الجهاد عندعلماء السلاطين فقط عندما يأتيهم المد الصفوي!!!!!ولايفتون بقتال الامريكان!!!!!!!أليس هذا مسخ للجهاد الذي فرضه الله ضد كل الكفار فلا فرق بين اعداء الله.ام ان الفتوى قبل ان تصدر تمر الى آل سلول حتى يوافقون عليها أولا؟؟؟؟؟ الشيخ رحمة الله عليه إمام هدى يسميه شيخك ورفاقه عالم سلطان، فكيف تستدل بكلامه. أتصنع كالرافضة يحتجون بحديث الطير وهو من رواية أنس رضي الله عنه وهو مرتد عندهم؟ لا يصح، إن كنت تحتج بكلام ابن باز رحمه الله، فافهمه كما فهمه ابن باز، وأنت تعرف كيف فهمه ابن باز، وكيف حكم ابن باز في القاعدة وفي ابن لادن وأشباهه، وكيف حكم ابن باز في حكام المملكة، فلا تحتج بكلام ابن باز إلا وأنت تفهمه. وإلا فما الفارق بينك وبين الرافضي الذي يبتر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ليقول عنه ناصبي، وهو لا يحسن فهم كلامه في موطن المناظرة مع الرافضة؟ وما الفارق بينك وبين الأشعري أو المعتزلي الذي يأخذ من كلام شيخ الإسلام في موطن المحاجة ليقول أن شيخ الإسلام مجسم أو مشبه؟ بل يفهم كلام شيخ الإسلام على منهج شيخ الإسلام، ويفهم كلام ابن باز على منهج ابن باز. حتى هذه جعلتم عليها فرعون شهيد؟؟؟!!!!! وان كان اهل الجهاد يختلفون مع الشيخ بن باز"رحمه الله"في مسائل الجهاد إلاانه يبقى من اعلام الامة وهو على خير نحسبه والله حسيبه هذا قول الشيخ ابي عبدالله اسامة بن لادن يوم وفاة الشيخ ابن باز"رحمهما الله" وأنا ألزمك بقوله فيمن كفر الحكام بالقوانين الوضعية، أو استحل قتلهم بالخوارج. كماقلت لك انظر في فتوى احمد شاكر"رحمه الله"ثم انظر الى واقع الحكام المرتدين وكيف تنتصر ولم تضبط عقيدة أهل السنة والجماعة ومنهجهم. إن للجهاد فقه، وللتمكين فقه، والتمكين يبدأ بالتوحيد. ارجع إلى كلام الشيخ الألباني رحمه الله، فلقد قرر وأعاد مرارا وتكرارا ونبه في غير موطن على سبيل التمكين. كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة. التصفية والتربية. وأي طريق تسلكه قبل هذا، فاسلكه إلى نهايته، فأيا كانت نهايته فليست التمكين قطعا، لأن طريق التمكين واحد، وهو قطعا غير طريقك. هذا السؤال توجههُ للعلماء الذين لم يلتحقو بأهل الجهاد حتى يعلمونهم ويقتدي بهم المجاهدين ثم المجاهد مع قلة علمه مع اني اخالفك في هذا فأنه من خير اهل الايمان لأنه حقق الأيمان ومارئيك في هذه قصةالصحاب الاصيرم"رضي الله عنه"؟؟؟؟ عن أبي هريرة أنه كان يقول : حدثوني عن رجل دخل الجنة ولم يصل صلاة قط، فإذا لم يعرفه الناس يسألوه : من هو ؟ فيقول : هو أصيرم بني عبد الأشهل عمرو بن ثابت بن أقيش ، قال الحصن فقلت لمحمود يعني ابن لبيد : كيف كان شأن الأصيرم ؟ قال : كان يأبى الإسلام على قومه ، فلما كان يوم أحد وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بدا له الإسلام فأسلم ثم أخذ سيفه حتى أتى القوم فدخل في عرض الناس فقاتل حتى أثبتته الجراحة ، فبينا رجال من بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة إذا هم به ، فقالوا إن هذا الأصيرم فما جاء به؟ لقد تركناه وإنه لمنكر لهذا الأمر، فسألوه ما جاء به فقالوا : ما جاء بك يا عمرو أحدباً على قومك أم رغبة في الإسلام ؟ فقال بل رغبة في الإسلام فآمنت بالله وبرسوله فأسلمت وأخذت سيفي وقاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أصابني ما أصابني ، ثم لم يلبث أن مات في أيديهم ، فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : إنه لمن أهل الجنة الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 2/526 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن [ وروي ] من وجه آخر وأين الحاكم المسلم الذي تسمع له وتطيع؟ وبأي سبل الولاية تولى؟ لايوجد في هذا الوقت.لكن يوجد قادة الجهاد اسمع لهم :الموالاة تكون على بيعة على السمع والطاعة فالمنشط والمكره والعسر واليسر وأن ادعولهم بالتسديد والبطانة الصالحة وان اصلي خلفهم وامتثل الى امرهم ولااخرق عهداً قطعوه ولااخرج عليهم مادمو كذلك ملم يظهر منهم كفر صراح من عقيدة أهل السنة أن تطيع للحاكم ولو ظلم. فذكرك الظلم هنا يخرجك من جملة أهل السنة إلى باب المعتزلة والخوارج. لاقصد ظلم النفس لكن اقصد الظلم هنا ترك شرع الله والحكم بشرع البشرالذي سن شرع مالم ينزل الله بيه من سلطان"كالبرلمان,والمجالس النيابية,والسلطات التشريعية"التي بدلت شرع الله وتخذت من القرأن للقرأة فقط لاللتحكيم كيف مالم يكن مفسدا لغيره؟ ليس ثمت إلا مسلم أو كافر. فإن كان مسلما فيحرم الخروج عليه، وحقه الدعاء له بالصلاح والصلاة والحج والجهاد خلفه. وإن كفر كفر عين، فحينها جاز الخروج عليه، لانفساخ إمامته بالكفر. وأما التفصيلات كقولك مالم يفسد غيره وغير هذا من التفصيل، فلا يعرفه السلف ولا تعرفه عقائد أهل السنة، وإنما هو من باب الخرق الذي يلصقه الواحد من الخوارج بثوب عقيدة أهل السنة لينفذ به إلى عقيدة الخوارج، وليس ينفع هذا فعقيدة أهل السنة واضحة بحمد الله.

اقصد ان لايكون داعياً للكفر وللخنى والفجور وغير ذلك من ماينشر الفساد في الأرض

[محمد السباعى]

اللهم عجل بتمكين عبادك الصالحين الغرباء فى الارض

[أبو زرعة الرازي]

اقتباس: اني اعلم انها محرمة شرعاً لكن كيفاصل اليك الحقيقة؟؟؟؟!!!!!

ينبغي أن تقول "محرمة شرعا"، ثم تسكت.
وأما أن تقول "محرمة شرعا" ثم تستدرك بلكن، ما هكذا يكون كلام المتبع لمنهج السلف، إن كنت تريد منهج السلف فقل سمعنا وأطعنا.
وما لا تستطيع أن توصله بالطريقة الشرعية، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها.

اقتباس: كأنك لا تعلم بطائرات f16الصليبية تطير من السعودية الى العراق؟؟؟؟.وكأنك لاتعلم بمكتب الانتربول الصليبي في الرياض؟؟؟؟

لا علم لي.
ولو قيل لي لما صدقت.
ليس لأجل خاطر السعودية، ولكن لأن الأمريكي إذا كان يمتلك قاعدة في العراق، ثم وضع الطائرة في السعودية ليطير كل هذه المسافة، فما الفائدة من هذا؟

اقتباس: هذا السؤال اسئله حكومة آل سلول فعندهم الجواب نعم قدتطيب لهم شمس الحجاز ولاحول ولاقوة إلابالله

أرأيت؟ أنت لا تحسن حتى أن تفهم المسألة، لأنهما لا تعقل إلا في عقل من يريد أن يثبت أمرا، كما قال الأول عنزة ولو طارت.
ليس هناك ما يبرر خروج طائرة أو سلاح من السعودية لضرب العراق، ولكن أنت مع هذا تصر على حدوثه، ولو خالف العقل الصريح، فقط لأنه قد قيل لك، فما أصنع لك؟

اقتباس: اخي أذاً واجب عليك النفير ونصرة المسلمين

للتمكين طريق نسلكه.
وأنا لو أملك شرعا إقامة الجهاد لأقمته، ولكن الجهاد له فقه.
كما قلت لك، لقد مر على المسلمين زمان والأندلس محتلة، فكم عالما أفتى بكفر حكام المسلمين منذ احتلال الأندلس إلى الآن لتركهم استعادة الأندلس؟

اقتباس: حاشاه اني يأمربالتثبيط وهو القائل "جُعل رزقي تحت ظل رمحي"والقائل"الأن الأن جاء القتال" اتق الل

سبحان الله.
قد قيل أكبر من هذا في الحديبية، وفي العهد المكي.
أنا أقول لك، هبه قال لك ذلك، أتصبر على طاعة أمره؟

اقتباس: أذاً انت مؤمن بحق.فأن من الناس من يؤمن بحدود سايكس بيكو ويقول لادخل لي بالعراق وفلسطين مادام اني لست محتل

وهل قلت لك أنا دع العراق وفلسطين لأنك غير محتل؟ سبحان الله.
يا رجل، اضبط الكلام ودع الخلط.

اقتباس: أذاً من اجاز وافتى لحكومة آل سلول بجوازاعانة امريكا على العراق بحجة"صدام"

إعانة أمريكا على العراق؟ أم إعانة السعودية على العراق؟ أم إعانة الكويت على العراق؟

اقتباس: شتان بين من في الثرى والثريا.فلا حاجه لتغيير الحقائق وطمس الصواب

ماهذا التعليق؟ وما علاقته بما قلت لك؟
أنت تترك كلام السلف وتتمسك بكلام أشخاص يلصقون أنفسهم بالعلم يسمي نفسه بالمحدث وبالأثري، يارجل أنت تركت أثرا احتج به أبو عبيد القاسم بن سلام وأحمد بن حنبل وابن تيمية والبيهقي وكثير من الأئمة لا أعلم أحدا يعتد به ترك الاحتجاج بالأثر، لكلام رجل معاصر.
وتترك كلام الإمام أحمد في تفسير موقفه في الفتنة لكلام رجل يزكي نفسه بالأثري.
فلم تترك كلام السلف؟
وإن كنت تحب ترك كلام السلف فشأنك، ولكن لا تنتسب للسلف وأنت متبع للخلف.

اقتباس: ورمتني بداءها ونسلت.أرجع انت الى قول السلف في حكم اعانة الكفار وطبقها على الحكام,ام انك تأخذ ماينفعك وتترك مايظهر كفر وردة الحكام

كلام السلف فيها واضح.
الإعانة ليست ردة على الإطلاق.
كما في حديث حاطب رضي الله عنه.
وراجع كلام شيخ الإسلام في المسألة.

اقتباس: حتى هذه جعلتم عليها فرعون شهيد؟؟؟!!!!! وان كان اهل الجهاد يختلفون مع الشيخ بن باز"رحمه الله"في مسائل الجهاد إلاانه يبقى من اعلام الامة وهو على خير نحسبه والله حسيبه هذا قول الشيخ ابي عبدالله اسامة بن لادن يوم وفاة الشيخ ابن باز"رحمهما الله"

أهل مسخ التوحيد وتشويه الجهاد الذين تتحدث عنهم يسمون الرجل ومن على منهجه بعلماء السلطان.
فهل عالم السلطان يقال عنه من أعلام الأمة؟
يارجل بعض السفهاء من الصبيان المغترين بكلام شيخك وأمثاله يقولون أن الشيخ ابن باز رحمه الله كان يفتي فتاوى مسيسة، يعني باع دينه بعرض من الدنيا، هل هذا من أعلام الأمة؟
وأخيرا، دع عنا كلام ابن لادن، فليس من العلماء وليس لكلامه وزن عند أهل العلم ليؤثر في مسألتنا سلبا أو إيجابا، ولكن السؤال لك، هل ابن باز من أعلام الأمة وهو الذي قال عن ابن لادن وزمرته أنهم من المفسدين في الأرض؟

اقتباس: كماقلت لك انظر في فتوى احمد شاكر"رحمه الله"ثم انظر الى واقع الحكام المرتدين

أنا لا أحسبك أصلا تعرف إلى من تتوجه فتوى الشيخ رحمه الله.
فتواه في القوانين الوضعية معروف مناطها، وليس هو الحاكم فمعاملته مع الحاكم مشهورة.
ولكن فتواه في أذناب الغرب والمستشرقين الذين يزينون الحكم بالقوانين الوضعية على أنها أفضل من الإسلام، وأما مجرد الوقوع في تحكيم القوانين الوضعية، فليس بكفر عند الشيخ، والدليل عدم تكفيره لأعيان من حكموا بها من الملوك الذين عاصرهم مع كونه عمل في محاكمهم وكاتبهم.
ولكن فتواه في من كفروا الحاكمين بالقوانين الوضعية بأنهم خوارج، لا تستطيع أن لا تنزلها على نفسك.

اقتباس: هذا السؤال توجههُ للعلماء الذين لم يلتحقو بأهل الجهاد حتى يعلمونهم ويقتدي بهم المجاهدين ثم المجاهد مع قلة علمه مع اني اخالفك في هذا فأنه من خير اهل الايمان لأنه حقق الأيمان ومارئيك في هذه قصةالصحاب الاصيرم"رضي الله عنه"؟؟؟؟ عن أبي هريرة أنه كان يقول : حدثوني عن رجل دخل الجنة ولم يصل صلاة قط، فإذا لم يعرفه الناس يسألوه : من هو ؟ فيقول : هو أصيرم بني عبد الأشهل عمرو بن ثابت بن أقيش ، قال الحصن فقلت لمحمود يعني ابن لبيد : كيف كان شأن الأصيرم ؟ قال : كان يأبى الإسلام على قومه ، فلما كان يوم أحد وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بدا له الإسلام فأسلم ثم أخذ سيفه حتى أتى القوم فدخل في عرض الناس فقاتل حتى أثبتته الجراحة ، فبينا رجال من بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة إذا هم به ، فقالوا إن هذا الأصيرم فما جاء به؟ لقد تركناه وإنه لمنكر لهذا الأمر، فسألوه ما جاء به فقالوا : ما جاء بك يا عمرو أحدباً على قومك أم رغبة في الإسلام ؟ فقال بل رغبة في الإسلام فآمنت بالله وبرسوله فأسلمت وأخذت سيفي وقاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أصابني ما أصابني ، ثم لم يلبث أن مات في أيديهم ، فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : إنه لمن أهل الجنة الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 2/526 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن [ وروي ] من وجه آخر

ومن قال لكم أنكم أهل جهاد.
جهادكم كجهاد الخوارج.
حملتم السيف كما حملوه.
وطال سيفكم أهل القبلة كما طال سيفهم أهل القبلة.
قاتلتم تحت راية غير راية الأمير المتمكن، كما صنعوا، وكفرتم أميركم كما كفروا أميرهم.

اقتباس: لايوجد في هذا الوقت.لكن يوجد قادة الجهاد اسمع لهم :الموالاة تكون على بيعة على السمع والطاعة فالمنشط والمكره والعسر واليسر وأن ادعولهم بالتسديد والبطانة الصالحة وان اصلي خلفهم وامتثل الى امرهم ولااخرق عهداً قطعوه ولااخرج عليهم مادمو كذلك ملم يظهر منهم كفر صراح

ولو لم يطلب البيعة منك وتغلب بالسيف فله السمع والطاعة.
وعلى هذا منهج السلف، وارجع لأصول السنة للإمام أحمد.
وارجع لما صنعه ابن عمر رضي الله عنهما في الفتنة كان يصلي خلف من غلب ولم يكن يبايع، ولكنه كان يسمع ويطيع للمتغلب.
ولهذا جعله الإمام أحمد رحمه الله منهج أهل السنة والجماعة.

اقتباس: لاقصد ظلم النفس لكن اقصد الظلم هنا ترك شرع الله والحكم بشرع البشرالذي سن شرع مالم ينزل الله بيه من سلطان"كالبرلمان,والمجالس النيابية,والسلطات التشريعية"التي بدلت شرع الله وتخذت من القرأن للقرأة فقط لاللتحكيم

الكفر وفقط، ولا تحاول أن تدرج في عقيدتنا ما ليس فيه، إلا إن كنت تخالف عقيدة أهل السنة.
وأما جعلك مجرد الحكم بالقانون الوضعي بدون الاستحلال أو تفضيل غير شرع الله على شرعه، فهذا من مذهب الخوارج.

اقتباس: اقصد ان لايكون داعياً للكفر وللخنى والفجور وغير ذلك من ماينشر الفساد في الأرض

لا تميع المسائل وتوسعها، العقيدة محكمة وواضحة.
ما لم يكفر عين الأمير، فلا يحل الخروج عليه.
ليس بمجرد وقوعه في شيء مكفر يكفر، فالمأمون وقع في مقولة كفرية ولم يخرج عليه لأنهم عذروه بالتأويل.
مع أن مقولة مما دعا إليه أجمع علماء المسلمين على أنها كفر، وكان يضم إلى هذا في معتقده غير طامة.
فالمحصلة أن الكفر البواح المجمع عليه، الذي تراه "إلا أن تروا" وليس الذي تسمع عنه وليس الذي ترى صوره على الشبكة، الذي عليه برهان، والذي يخرج به الرجل من الملة، هذا هو الذي يبيح لك الخروج.

في النهاية، ارجع لكتب السلف ودع عنك الخبط في كتب أهل هذا الزمان ممن انخرطوا في جماعات وحزبيات يكفر بعضها بعضا ويلعن بعضها بعضا، وما جنى أهل القبلة من ورائهم إلا اتساع الخرق على الراقع.

[عساكر التوحيد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الرازي     ينبغي أن تقول "محرمة شرعا"، ثم تسكت. وأما أن تقول "محرمة شرعا" ثم تستدرك بلكن، ما هكذا يكون كلام المتبع لمنهج السلف، إن كنت تريد منهج السلف فقل سمعنا وأطعنا. وما لا تستطيع أن توصله بالطريقة الشرعية، فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها. لا علم لي. ولو قيل لي لما صدقت. ليس لأجل خاطر السعودية، ولكن لأن الأمريكي إذا كان يمتلك قاعدة في العراق، ثم وضع الطائرة في السعودية ليطير كل هذه المسافة، فما الفائدة من هذا؟ أرأيت؟ أنت لا تحسن حتى أن تفهم المسألة، لأنهما لا تعقل إلا في عقل من يريد أن يثبت أمرا، كما قال الأول عنزة ولو طارت. ليس هناك ما يبرر خروج طائرة أو سلاح من السعودية لضرب العراق، ولكن أنت مع هذا تصر على حدوثه، ولو خالف العقل الصريح، فقط لأنه قد قيل لك، فما أصنع لك؟ للتمكين طريق نسلكه. وأنا لو أملك شرعا إقامة الجهاد لأقمته، ولكن الجهاد له فقه. كما قلت لك، لقد مر على المسلمين زمان والأندلس محتلة، فكم عالما أفتى بكفر حكام المسلمين منذ احتلال الأندلس إلى الآن لتركهم استعادة الأندلس؟ سبحان الله. قد قيل أكبر من هذا في الحديبية، وفي العهد المكي. أنا أقول لك، هبه قال لك ذلك، أتصبر على طاعة أمره؟ وهل قلت لك أنا دع العراق وفلسطين لأنك غير محتل؟ سبحان الله. يا رجل، اضبط الكلام ودع الخلط. إعانة أمريكا على العراق؟ أم إعانة السعودية على العراق؟ أم إعانة الكويت على العراق؟ ماهذا التعليق؟ وما علاقته بما قلت لك؟ أنت تترك كلام السلف وتتمسك بكلام أشخاص يلصقون أنفسهم بالعلم يسمي نفسه بالمحدث وبالأثري، يارجل أنت تركت أثرا احتج به أبو عبيد القاسم بن سلام وأحمد بن حنبل وابن تيمية والبيهقي وكثير من الأئمة لا أعلم أحدا يعتد به ترك الاحتجاج بالأثر، لكلام رجل معاصر. وتترك كلام الإمام أحمد في تفسير موقفه في الفتنة لكلام رجل يزكي نفسه بالأثري. فلم تترك كلام السلف؟ وإن كنت تحب ترك كلام السلف فشأنك، ولكن لا تنتسب للسلف وأنت متبع للخلف. كلام السلف فيها واضح. الإعانة ليست ردة على الإطلاق. كما في حديث حاطب رضي الله عنه. وراجع كلام شيخ الإسلام في المسألة. أهل مسخ التوحيد وتشويه الجهاد الذين تتحدث عنهم يسمون الرجل ومن على منهجه بعلماء السلطان. فهل عالم السلطان يقال عنه من أعلام الأمة؟ يارجل بعض السفهاء من الصبيان المغترين بكلام شيخك وأمثاله يقولون أن الشيخ ابن باز رحمه الله كان يفتي فتاوى مسيسة، يعني باع دينه بعرض من الدنيا، هل هذا من أعلام الأمة؟ وأخيرا، دع عنا كلام ابن لادن، فليس من العلماء وليس لكلامه وزن عند أهل العلم ليؤثر في مسألتنا سلبا أو إيجابا، ولكن السؤال لك، هل ابن باز من أعلام الأمة وهو الذي قال عن ابن لادن وزمرته أنهم من المفسدين في الأرض؟ أنا لا أحسبك أصلا تعرف إلى من تتوجه فتوى الشيخ رحمه الله. فتواه في القوانين الوضعية معروف مناطها، وليس هو الحاكم فمعاملته مع الحاكم مشهورة. ولكن فتواه في أذناب الغرب والمستشرقين الذين يزينون الحكم بالقوانين الوضعية على أنها أفضل من الإسلام، وأما مجرد الوقوع في تحكيم القوانين الوضعية، فليس بكفر عند الشيخ، والدليل عدم تكفيره لأعيان من حكموا بها من الملوك الذين عاصرهم مع كونه عمل في محاكمهم وكاتبهم. ولكن فتواه في من كفروا الحاكمين بالقوانين الوضعية بأنهم خوارج، لا تستطيع أن لا تنزلها على نفسك. ومن قال لكم أنكم أهل جهاد. جهادكم كجهاد الخوارج. حملتم السيف كما حملوه. وطال سيفكم أهل القبلة كما طال سيفهم أهل القبلة. قاتلتم تحت راية غير راية الأمير المتمكن، كما صنعوا، وكفرتم أميركم كما كفروا أميرهم. ولو لم يطلب البيعة منك وتغلب بالسيف فله السمع والطاعة. وعلى هذا منهج السلف، وارجع لأصول السنة للإمام أحمد. وارجع لما صنعه ابن عمر رضي الله عنهما في الفتنة كان يصلي خلف من غلب ولم يكن يبايع، ولكنه كان يسمع ويطيع للمتغلب. ولهذا جعله الإمام أحمد رحمه الله منهج أهل السنة والجماعة. الكفر وفقط، ولا تحاول أن تدرج في عقيدتنا ما ليس فيه، إلا إن كنت تخالف عقيدة أهل السنة. وأما جعلك مجرد الحكم بالقانون الوضعي بدون الاستحلال أو تفضيل غير شرع الله على شرعه، فهذا من مذهب الخوارج. لا تميع المسائل وتوسعها، العقيدة محكمة وواضحة. ما لم يكفر عين الأمير، فلا يحل الخروج عليه. ليس بمجرد وقوعه في شيء مكفر يكفر، فالمأمون وقع في مقولة كفرية ولم يخرج عليه لأنهم عذروه بالتأويل. مع أن مقولة مما دعا إليه أجمع علماء المسلمين على أنها كفر، وكان يضم إلى هذا في معتقده غير طامة. فالمحصلة أن الكفر البواح المجمع عليه، الذي تراه "إلا أن تروا" وليس الذي تسمع عنه وليس الذي ترى صوره على الشبكة، الذي عليه برهان، والذي يخرج به الرجل من الملة، هذا هو الذي يبيح لك الخروج. في النهاية، ارجع لكتب السلف ودع عنك الخبط في كتب أهل هذا الزمان ممن انخرطوا في جماعات وحزبيات يكفر بعضها بعضا ويلعن بعضها بعضا، وما جنى أهل القبلة من ورائهم إلا اتساع الخرق على الراقع.

بارك الله فيك شيخنا

فإجاباتك شافية واضحة