العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-08-07, 01:56 PM   رقم المشاركة : 11
قبس1425
رافضـــــــي






قبس1425 غير متصل

قبس1425 is on a distinguished road


السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

إن رؤية الله تعالى بالعين هو أمر محال ، فلا يمكن للمخلوق أي مخلوق كان أن يرى الله تعالى رؤية عينية .

و ليس هذا بسبب أن الله تعالى لا يريد لخلقه أن يروه ، و إنما هو بسبب أن الله تعالى ليس من الأشياء التي ترى بالعين .

فإن الله تعالى قد خلق المادة و جعل لها حصائص لكي يعرفها الناس ، من هذه الخصائص أنها تصدر صوتاً إذا تحركت ، و أنها تعكس الضوء إذا و قع عليها ، و أنها تصدر رائحة ( قد تشم و قد لا تشم ) إذا تبخرت ، و أنها لها طعم حلو أو غير حلو ، و أنها لها ملمس خشن أو غير خشن .

ثم أن الله تعالى قد ركب في الإنسان جوارح أو أعضاء تمكن الإنسان من معرفة كل خاصة من خواص المادة .

فجعل للإنسن السمع ليعرف به اصوات المادة ، و جعل له العين ليعرف بها أشكال المادة ، و جعل له اللسان ليعرف به طعم المادة ، و جعل له الأنف ليعرف به روائح المادة .

و لكن توجد هناك أشياء لا يكمن إدراكها بهذه الحواس . فجعل الله للإنسان القلب ليعرف به الأشياء غير المادية .

و الله سبحانه و تعالى ليس هو من الأشياء المادية فلا يمكن للحواس أن تركه لذلك قال تعالى { لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }.

و ليس فقط الأبصار بل حتى الأسماع لا تدركه أيضاً و كذلك أدوات الشم و اللمس و الذوق .

إذا فهمنا هذا ، نقول بأن الآيات القرآنية أو الأحاديث التي يظهر منها بأن الله ممكنة رؤيته ، هذه الآيات و الأحاديث لا بد من تأويلها ، و لا نأخذها على ظاهرها .

فمثلاً عند ما يقول الله تعالى { وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} فهذه الآية لا يمكن أن نأخذها على ظاهرها .

لأنها تقول بأن كل شيء يذهب إلا وجه الله تعالى . فهل هذا يعني أن لله اعضاء كلها تهلك و يبقى فقط و جهه !!







 
قديم 18-08-07, 03:40 PM   رقم المشاركة : 12
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
لا إله إلا الله





رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غير متصل

رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ is on a distinguished road


اقتباس:
السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

إن رؤية الله تعالى بالعين هو أمر محال ، فلا يمكن للمخلوق أي مخلوق كان أن يرى الله تعالى رؤية عينية .

و ليس هذا بسبب أن الله تعالى لا يريد لخلقه أن يروه ، و إنما هو بسبب أن الله تعالى ليس من الأشياء التي ترى بالعين .

فإن الله تعالى قد خلق المادة و جعل لها حصائص لكي يعرفها الناس ، من هذه الخصائص أنها تصدر صوتاً إذا تحركت ، و أنها تعكس الضوء إذا و قع عليها ، و أنها تصدر رائحة ( قد تشم و قد لا تشم ) إذا تبخرت ، و أنها لها طعم حلو أو غير حلو ، و أنها لها ملمس خشن أو غير خشن .

ثم أن الله تعالى قد ركب في الإنسان جوارح أو أعضاء تمكن الإنسان من معرفة كل خاصة من خواص المادة .

فجعل للإنسن السمع ليعرف به اصوات المادة ، و جعل له العين ليعرف بها أشكال المادة ، و جعل له اللسان ليعرف به طعم المادة ، و جعل له الأنف ليعرف به روائح المادة .

و لكن توجد هناك أشياء لا يكمن إدراكها بهذه الحواس . فجعل الله للإنسان القلب ليعرف به الأشياء غير المادية .

و الله سبحانه و تعالى ليس هو من الأشياء المادية فلا يمكن للحواس أن تركه لذلك قال تعالى { لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }.

و ليس فقط الأبصار بل حتى الأسماع لا تدركه أيضاً و كذلك أدوات الشم و اللمس و الذوق .

إذا فهمنا هذا ، نقول بأن الآيات القرآنية أو الأحاديث التي يظهر منها بأن الله ممكنة رؤيته ، هذه الآيات و الأحاديث لا بد من تأويلها ، و لا نأخذها على ظاهرها .

فمثلاً عند ما يقول الله تعالى { وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} فهذه الآية لا يمكن أن نأخذها على ظاهرها .

لأنها تقول بأن كل شيء يذهب إلا وجه الله تعالى . فهل هذا يعني أن لله اعضاء كلها تهلك و يبقى فقط و جهه !!

==============================
==============================
==============================

اقتباس:
و الله سبحانه و تعالى ليس هو من الأشياء المادية فلا يمكن للحواس أن تركه لذلك قال تعالى { لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ }.
و ليس فقط الأبصار بل حتى الأسماع لا تدركه أيضاً و كذلك أدوات الشم و اللمس و الذوق .




قبس1425 أهلا وسهلا بك

وقبل كل شي ء أرجو ألا تدافع عن باطل وأنت تعلم أنه باطل واتبع الحق وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم تسعد سعادة لا تشقى بعدها أبدا

واعذرني زميلي العزيز فكلامك لا يصلح ولا حتى في درس التعبير .... ويبدو أنكم تخلطون بين التعبير

والتوحيد .....

فمثلا قولك أن الأبصار لا تدركه والأسماع لا تدركه هل من الممكن أن تجيبني وأنا في انتظارك ... كيف استطاعت أذن موسى عليه السلام سماع كلام الله سبحانه وأدركته ...

التوحيد .. يا زميلنا هداك الله .. وأماتك على الإسلام والإيمان ... لابد فيه من دليل صريح من القرآن أو من السنة أو منهما معا ... وإلا فتوقف ولا تتكلم ...... فمن أين لك معرفة مالم يصلك فيه خبر صحيح من المعصوم صلى الله عليه وسلم .. كيف تعرف ما في العالم العلوي أو السفلي إن لم يأتك خبر من المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم .

اعتقاد السلف ... صلى الله وسلم على قائدهم وحبيبهم إلى اليوم وإلى يوم القيامة إن شاء الله ... يؤمنون جازمين غير مترددين برؤية ربهم عيانا بالعين المبصرة التي خلقها الله في رؤوس عباده ...كيف الله أعلم .. وللظن الحسن بك قد يكون القصد من كلامك تنزيه الله وهذا جميل لكن لابد أيضا من الدليل ....فإنك قد تنزهه عن شيء زعما منك في ذلك ثم تقع في جرم أكبر بل بل كفر أكبر كما أنك أنكرت الرؤية منزها لكنك وقعت في إنكارها وهي صريحة بنص الآية ... ثم لجأتم لتاويلات ... بعيدة غريبة ليست من لغة العرب

ودليلنا هو كلام ربنا .. وحديث الهادي الشير صلى الله عليه وسلم ..

أما من القرآن فهذا الدليل

كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ (21) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) سورة القيامة

قال ابن كثير رحمه الله ...في تفسير إلى ربها ناظرة

أي تراه عيانا كما رواه البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه " إنكم سترون ربكم عيانا " وقد ثبتت رؤية

المؤمنين لله عز وجل في الدار الآخرة في الأحاديث الصحاح من طرق متواترة عند أئمة الحديث لا يمكن

دفعها ولا منعها لحديث أبي سعيد وأبي هريرة وهما في الصحيحين أن ناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا

يوم القيامة ؟ فقال" هل تضارون في رؤية الشمس والقمر ليس دونهما سحاب ؟ " قالوا لا قال " فإنكم ترون

ربكم كذلك"
.

وفي الصحيحين عن جرير قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القمر ليلة البدر فقال"

إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ولا قبل غروبها

فافعلوا "


وفي الصحيحين عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" جنتان من ذهب

آنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى الله عز وجل إلا رداء

الكبرياء على وجهه في جنة عدن " .

وفي أفراد مسلم عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "

إذا دخل أهل الجنة الجنة قال : يقول الله تعالى : تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم

تدخلنا الجنة وتنجينا من النار ؟ قال فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم وهي

الزيادة " ثم تلا هذه الآية للذين أحسنوا الحسنى وزيادة " . وفي أفراد مسلم عن جابر في حديثه" إن الله

يتجلى للمؤمنين يضحك " يعني في عرصات القيامة ففي هذه الأحاديث أن المؤمنين ينظرون إلى ربهم عز وجل في العرصات وفي روضات الجنات وقال الإمام أحمد حدثنا

أبو معاوية حدثنا عبد الملك بن أبجر حدثنا

يزيد بن أبي فاختة عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر

في ملكه ألفي سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه ينظر إلى أزواجه وخدمه وإن أفضلهم منزلة لينظر إلى وجه

الله كل يوم مرتين " ورواه الترمذي عن عبد بن حميد عن شبابة عن إسرائيل عن نوير قال سمعت ابن عمر

فذكره قال : ورواه عبد الملك بن أبجر عن نوير عن مجاهد عن ابن عمر وكذلك رواه النوري عن نوير عن

مجاهد عن ابن عمرو لم يرفعه ولولا خشية الإطالة لأوردنا الأحاديث بطرقها وألفاظها من الصحاح والحسان

والمسانيد والسنن ولكن ذكرنا ذلك مفرقا في مواضع من هذا التفسير وبالله التوفيق وهذا بحمد الله مجمع

عليه بين الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة كما هو متفق عليه بين أئمة الإسلام وهداة الأنام ومن تأول

ذلك بأن المراد بإلى مفرد الآلاء وهي النعم كما قال الثوري عن منصور عن مجاهد " إلى ربها ناظرة " قال
تنتظر الثواب من ربها رواه ابن جرير من غير وجه عن مجاهد وكذا قال أبو صالح أيضا فقد أبعد هذا الناظر


النجعة وأبطل فيما ذهب إليه وأين هو من قوله تعالى " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " قال الشافعي

رحمه الله تعالى : ما حجب الفجار إلا وقد علم أن الأبرار يرونه عز وجل ثم قد تواترت الأخبار عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم بما دل عليه سياق الآية الكريمة وهي قوله تعالى " إلى ربها ناظرة " قال ابن جرير

حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا آدم حدثنا المبارك عن الحسن " وجوه يومئذ ناضرة" قال حسنة "

إلى ربها ناظرة " قال تنظر إلى الخالق وحق لها أن تنضر وهي تنظر إلى الخالق
. ا.هـ كلامه رحمه الله

===================

باختصار هذا هو معتقدنا ....... وأعجب من العجيب الغريب أنه عندكم .. ومروي من قبل المعصومين عندكم

الذين هم أئمة أهل السنة رحمهم الله ... ومع ذلك غضضتم الطرف لقاعدة الرشد في الخلاف اللعينة ..

والتي أوقعتكم في الكفر البواح الصريح ....

==================

وهذه أحاديث أخرى تضاف للأولى .... وأتمنى أن تدرس

(((( اسنادها )))))) .... فبين لنا الضعيف من

الصحيح ..... وبين سبب الضعف ... ومن أي جهة بدلا من درس التعبير .... الفاشل ((( معليش )))

==================

1 )

بكر بن صالح ، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: من سرّه أن ينظر إلى الله بغير حجاب وبنظر الله إليه بغير

حجاب فليتولّ آل محمد وليتبرأ من عدوهم وليأتم بإمام المؤمنين ، فإنه إذا كان يوم القيامة نظر الله إليه بغير

حجاب ونظر إلى الله بغير حجاب
----------------------------------------
بحار الأنوار ج 27 ص 90 حديث 42

لا حظ يا قبس ما دامك جبتها بالعقل ..ينظر إلى الله .. هل من اللائق أن ينظر الموالي إلى الله بالقلب ..وهل يصح لغويا ولا حظ بغير حجاب ((( زيادة في التوكيد والتأكيد )))

ثم لاحظ ينظر الله إليه ..... هل ينظر الله بالعين أم ... بماذا

--------------------------------------


لا حظ الهالك المجلسي لعنه الله كيف يخرف
( بيان : لعل المراد بنظره إليه تعالى النظر إلى نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم كما ورد في الخبر ، أو إلى

رحمته وكرامته ، أو هو كناية عن غاية العرفان ، وبنظره تعالى إليه لطفه وإحسانه ، وهو مجاز شائع في

القرآن والحديث وكلام العرب ، فالمراد بقوله عليه السلام : بغير حجاب : بغير واسطة ) !


انظر كيف المجلسي هرب من الرواية وأول كلام الإمام إلى أربعة احتمالات !!!

1 - النظر إلى الله أوله المجلسي إلى النظر إلى الإمام !!!
2 - الاحتمال الثاني من المجلسي أول النظر إلى الله يعني رحمته وكرامته !!
3 - النظر إليه أي لطفه وإحسانه !!
4 - بغير حجاب يعني بغير واسطة !!

هل لاحظت فسادا في (((( التعبير )))) كهذا فمن أجل أن ينفي الرؤية لا

مانع من الكفر بكلام الإمام المعصوم لماذا لأن أهل السنة عقيدتهم الرؤية فلابد من المخالفة ولو بالكفر

قاتل الله الحماقة

=================

2 )
عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله (ع) قال: (مامن عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا

صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال: ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم

خوفا وطمعا
) إلى قوله :{ يعملون } ثم قال: إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان

يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول: اسأذنوا لي على فلان فيقال

له: هذا رسول ربك على الباب، فيقول: لأزواجه أي شيئ ترين عليّ أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك

الجنة ما رأينا عليك شيئا أحسن من هذا بعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة ويتعطف بالأخرى فلا يمرّ بشيئ إلا

أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى ، فإذا نظروا إليه خرّوا سجدا

فيقول: عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة، فيقولون : يارب

وأي شيئ أفضل مما أعطيتنا ، أعطيتنا الجنة، فيقول: لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا ، فيرجع المؤمن

في كل جمعة بسبعين ضعفا مثل ما في يديه وهو قوله: { وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ } وهو يوم الجمعة ) .

وبالمناسبة هذا هو تفسير ولدين مزيد فالمزيد عندنا هو رؤية وجهه الكريم ((( نسأل الله من فضله )))
--------------------------------------------

بحار الأنوار (( الظلمات )) " (8/126 ح 27 باب الجنة و نعيمها )

========================

ومن له تعقيب من مشايخي الكرام بخطأ وقعت فيه فياحبذا التنبيه فإني أقبل النصح لإيماني بأن بضاعتي في العلم مزجاة والحمد لله على كل حال
يكفي يا قبس 1425 أو هل من مزيد
..










=======================






التوقيع :
من الأهل والمؤمنون في هذه الآية ؟
وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال

تدبر الآية
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

قال الله عن دعاء الأموات
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم

قال علي ع
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور
وسائل الشيعة 2/870

قال صلى الله عليه وسلم :
( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )
صحيح الجامع 6606


من مواضيعي في المنتدى
»» هل قرأتم كتاب القصص العجيبة (( يمتنع الضحك ))
»» (dna) يفضح السيد النمر بادعائه للنسب الهاشمي الشريف
»» السهم الصائب .... حياك الله ...تفضل هنا
»» خطبة العريفي عن الشرك بالله قارنوا بين خطب المسلمين وخطب الرافضة
»» شوفوا أغبى مستبصر في العالم (( والله تضحكون ))
 
قديم 19-08-07, 02:13 PM   رقم المشاركة : 13
قبس1425
رافضـــــــي






قبس1425 غير متصل

قبس1425 is on a distinguished road


السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل : K.a.m.a.l : -
..........................................قبس1425 أهلا وسهلا بك
وقبل كل شي ء أرجو ألا تدافع عن باطل وأنت تعلم أنه باطل واتبع الحق وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم تسعد سعادة لا تشقى بعدها أبدا
واعذرني زميلي العزيز فكلامك لا يصلح ولا حتى في درس التعبير .... ويبدو أنكم تخلطون بين التعبير والتوحيد .....

التوحيد .. يا زميلنا هداك الله .. وأماتك على الإسلام والإيمان ... لابد فيه من دليل صريح من القرآن أو من السنة أو منهما معا ... وإلا فتوقف ولا تتكلم

وللظن الحسن بك قد يكون القصد من كلامك تنزيه الله وهذا جميل لكن لابد أيضا من الدليل ...

الجواب :
............ أولاً : - اشكر لك حسن ظنك بي ، و ارجوا من الله تعالى أن يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول و يتبعون احسنه .
............ أما ثانياً : - فإن التوحيد هو من الأمور الخاصة بالعقيدة ، فلا يمكن الأعتماد على النقل من غير العقل ، و لا على العقل من غير النقل ، بل كلاهما معاً .
فإن الله تعالى أول ما أرسل الرسل ، طلب من الناس أن يعتمدوا على عقولهم لتصديق الرسل ، مثلاً قال تعالى قال تعالى { أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا } و قال تعالى { أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ } .

و لو اعتمد على النقل ، لكان لكل نقله الخاص به ، فالنصارا لهم نقل خاص بهم و اليهود لهم نقل آخر و هكذا .

............ ثالثاً :- توجد هناك أمور لا نعرفها إلا بالنقل مثل عدد ركعات الصلاة و مثل صفات الله تعالى ، فيكون النقل هو الحاكم .
و توجد هناك أمور نعرفها بالعقل مثل عدم اجتماع النقيضين ، و أن لكل أثر مؤثر و هكذا ، فيكون العقل هو الحاكم .

و لا يمكن أن يأتي نقل صحيح يخالف العقل السليم . و إذا جاء ما يخالف فلا بد له من تأويل . كما قلنا في قضية قوله تعالى { وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} ::::: فإذا لم نقم بتأويله فإنه يحصل الحرج .

............ رابعاً : - أنت ذهبت مع الذين فسروا قوله تعالى { إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } يعني النظر بالعين . و لكن هناك من يخالف هذا الرأي و من السنة أيضاً فلماذا تركته ؟

لحظ معي أن كلمة ( ناظرة ) ذكرت في القرآن في موضعين في سورة النمل آية 35 ، و في سورو القيامة آية 23 .

قال تعالى في سورة النمل { وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ }

في تفسير القرطبي : - قوله تعالى { فَنَاظِرَةٌ } فَنَاظِرَة " أَيْ مُنْتَظِرَة
-----------------.:::::::::::::::::::::::::::::::::::::---------------
و قال تعالى في سورو القيامة { إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }

في تفسير الطبري:- اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَى ذَلِكَ : أَنَّهَا تَنْظُر إِلَى رَبّهَا .

وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : أَنَّهَا تَنْتَظِر الثَّوَاب مِنْ رَبّهَا . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

27629 -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا عُمَر بْن عُبَيْد , عَنْ مَنْصُور , عَنْ مُجَاهِد { وُجُوه يَوْمئِذٍ نَاضِرَة إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة } قَالَ : تَنْتَظِر مِنْهُ الثَّوَاب *- قَالَ ثنا وَكِيع , عَنْ سُفْيَان , عَنْ مَنْصُور , عَنْ مُجَاهِد { إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة } قَالَ : تَنْتَظِر الثَّوَاب مِنْ رَبّهَا . * - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ مَنْصُور , عَنْ مُجَاهِد { إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة } قَالَ : تَنْتَظِر الثَّوَاب . * - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا مِهْرَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ مَنْصُور عَنْ مُجَاهِد { إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة } قَالَ : تَنْتَظِر الثَّوَاب مِنْ رَبّهَا , لَا يَرَاهُ مِنْ خَلْقه شَيْء . 27630 - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن إِبْرَاهِيم الْمَسْعُودِيّ , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدّه , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ مُجَاهِد { وُجُوه يَوْمئِذٍ نَاضِرَة } قَالَ : نَضِرَة مِنْ النَّعِيم { إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة } قَالَ : تَنْتَظِر رِزْقه وَفَضْله.

27632 - قَالَ ثنا جَرِير , عَنْ مَنْصُور , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْله { إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة } قَالَ : تَنْتَظِر مِنْ رَبّهَا مَا أَمَرَ لَهَا . 27633 - حَدَّثَنِي أَبُو الْخَطَّاب الْحَسَّانِيّ , قَالَ : ثنا مَالِك , عَنْ سُفْيَان , قَالَ : ثنا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد , عَنْ أَبِي صَالِح , فِي قَوْله : { وُجُوه يَوْمئِذٍ نَاضِرَة إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة } قَالَ : تَنْتَظِر الثَّوَاب .

............ و أخيراً : - أن القرآن نفسع الذي اخذت من قوله تعالى { إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } ، نفسه القرآن توجد به آيات تنفي الرؤيا و هي قوله تعالى { لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } و قوله تعالى { قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي } .







 
قديم 19-08-07, 03:11 PM   رقم المشاركة : 14
السياف الدمشقي
عضو ماسي





السياف الدمشقي غير متصل

السياف الدمشقي is on a distinguished road


اقتباس:
و إنما هو بسبب أن الله تعالى ليس من الأشياء التي ترى بالعين .



طيب يا قبس المشبه .


الكهرباء لا تر بالعين فأنت مشبه لله تعالى بالكهرباء لأنها من الأشياء التي لا تر .


و هناك كثير من الأشياء التي لا تر أنت تشبه الله بها أيضاً .






التوقيع :
الرباعية المميتة

لو كانت الجنة لليهود فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة موسى عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسيحي فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة المسيح عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسلمين فقط فلن يدخلها يهودي أو مسيحي لعدم إيمانهم بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ...
و لو كانت الجنة للشيعة فقط لدخلها السنة لمحبتهم و موالاتهم لأهل البيت لكن هل يدخلها الشيعة الذين يسبون الصحابة و أمهات المؤمنين .
فالمسلم السني داخل الجنة في جميع الأحوال برحمة الله ولو كره المغضوب عليهم والضالين .
من مواضيعي في المنتدى
»» الى اسود السنة الروافض يقولون أننا نولول من منتداهم القذر وأنهم حجة علينا
»» الله عز و جل يلعن مهدي الشيعة في كتابه
»» العصفور ناصبي عند الشيعة لا تعليق
»» الأخ و الأستاذ المحترم !! درب الهاوي !! من هنا يا صديقي !!
»» شــهادة أئمة الشــيعة ضد الشــيعة
 
قديم 19-08-07, 03:52 PM   رقم المشاركة : 15
قبس1425
رافضـــــــي






قبس1425 غير متصل

قبس1425 is on a distinguished road


السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل kasper :
.............................. طيب يا قبس المشبه .
الكهرباء لا تر بالعين فأنت مشبه لله تعالى بالكهرباء لأنها من الأشياء التي لا تر و هناك كثير من الأشياء التي لا تر أنت تشبه الله بها أيضاً

الجواب :
............ إن منظقك هذا غريب ، و لكن سأطبقه عليكم لنرى .

فأنتم تقولون بأن الله يُرى بالعين و هذا يعني أنكم تشبهون الله بكثير من خلقه ، تشبهونه بالشجر و بالإنسان و باالجبال و بالقمر ، فإن كل هذه الأشياء تُرى بالعين .

فما رأيك في منظقك الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى { وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ }







 
قديم 19-08-07, 06:10 PM   رقم المشاركة : 16
السياف الدمشقي
عضو ماسي





السياف الدمشقي غير متصل

السياف الدمشقي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425 مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل kasper :
.............................. طيب يا قبس المشبه .
الكهرباء لا تر بالعين فأنت مشبه لله تعالى بالكهرباء لأنها من الأشياء التي لا تر و هناك كثير من الأشياء التي لا تر أنت تشبه الله بها أيضاً

الجواب :
............ إن منظقك هذا غريب ، و لكن سأطبقه عليكم لنرى .

فأنتم تقولون بأن الله يُرى بالعين و هذا يعني أنكم تشبهون الله بكثير من خلقه ، تشبهونه بالشجر و بالإنسان و باالجبال و بالقمر ، فإن كل هذه الأشياء تُرى بالعين .

فما رأيك في منظقك الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى { وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ }


لا يا زميلي العزيز قبس أنا أوردت هذه المشاركة رداً على كلامك هذا :


اقتباس:
و إنما هو بسبب أن الله تعالى ليس من الأشياء التي ترى بالعين .



أنا أتكلم عن تشبيهك فقط فأنا أعتبرت الله عز و جل من الأشياء التي لا تر اي جعلت الله مثل هذه الأشياء .


فأحببت أن أنوه لك أن كلامك هذا غير صحيح حتى تبني عليه كلامك .

و لا تستطيع أن تفرض علي ما لم ألزم نفسي فيه و عقيدتنا معروفة في صفات الله عز وجل :


أن لله تعالى صفاته التي وصف بها نفسه دون تكييف أو تحريف أو تعطيل أو تمثيل .


فنحن لم نقل أن لا نر الله عز وجل و أن الله عز و جل ليس له وجه و البينة على من أدعى .

بسم الله الرحمن الرحيم (( ليس كمثله شيء وهو الشميع البصير )) .


الأولى للمجسمة و الثانية للمعطلة .






التوقيع :
الرباعية المميتة

لو كانت الجنة لليهود فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة موسى عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسيحي فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة المسيح عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسلمين فقط فلن يدخلها يهودي أو مسيحي لعدم إيمانهم بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ...
و لو كانت الجنة للشيعة فقط لدخلها السنة لمحبتهم و موالاتهم لأهل البيت لكن هل يدخلها الشيعة الذين يسبون الصحابة و أمهات المؤمنين .
فالمسلم السني داخل الجنة في جميع الأحوال برحمة الله ولو كره المغضوب عليهم والضالين .
من مواضيعي في المنتدى
»» حوار بين رافضي و نصراني و يهودي
»» هنا نجمع وثائق و ضلالات و خرافات و خزعبلات المذهب السبأي الإثنى عشري( أرجو المشاركة)
»» يوسف البحراني الشيعي
»» فإصدع بما تؤمر ..!! أين موقع المعصوم من هذه الأية !!
»» الدنمارك المقاطعة لمنتجاتنا مستمرة وخسائرنا لا تعوض
 
قديم 19-08-07, 09:17 PM   رقم المشاركة : 17
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
لا إله إلا الله





رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غير متصل

رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ is on a distinguished road


أخي في الله كاسبر شكرا على مشاركتك .... جعلك الله من حراس عقيدته واستعملك فيما يرضيه وأدخلنا الجنة بغير حساب


قبس 1425 حياك الله مرة أخرى ... أسأل الله لي ولك الهداية


اللهم اهد القبس وأت به .. ثم حرمه على النار ... اللهم لو كانت النار تحت ملكي لما أدخلته فيها وأنت أرحم مني به اللهم فاهده قبل الرحيل ... واجعلني وإياه في جناتك ممن قلت فيهم اخوانا على سرر متقابلين .

رب إني أعوذ بك أن أسالك ماليس لي به علم

كل ما سأقوله لن يخرج عن ما هو هنا فعقيدتي هي نفسها ما قاله أخي القعقاع على هذا الرابط


http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=31359

والموجودة أيضا هنا

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=45760

===============================


اراك يا زميلي العزيز قبس 1425

قفزت قفزة غير موفقة لسؤالي ...


كيف استوعبت أذن موسى كلام الله سبحانه ..


==============================



ثانيا


اقتباس:
أما ثانياً : - فإن التوحيد هو من الأمور الخاصة بالعقيدة ، فلا يمكن الأعتماد على النقل من غير العقل ، و لا على العقل من غير النقل ، بل كلاهما معاً .فإن الله تعالى أول ما أرسل الرسل ، طلب من الناس أن يعتمدوا على عقولهم لتصديق الرسل ، مثلاً قال تعالى قال تعالى { أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا } و قال تعالى { أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ } .

و لو اعتمد على النقل ، لكان لكل نقله الخاص به ، فالنصارا لهم نقل خاص بهم و اليهود لهم نقل آخر و هكذا .
............ ثالثاً :- توجد هناك أمور لا نعرفها إلا بالنقل مثل عدد ركعات الصلاة و مثل صفات الله تعالى ، فيكون النقل هو الحاكم .
و توجد هناك أمور نعرفها بالعقل مثل عدم اجتماع النقيضين ، و أن لكل أثر مؤثر و هكذا ، فيكون العقل هو الحاكم . !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


فهمت من كلامك واعذرني على القصور بأنك ناقضت كلامك تقول لايمكن الاعتماد على النقل دون العقل ولا العقل دون النقل ...
ثم تقول
اقتباس:
توجد هناك أمور لا نعرفها إلا بالنقل مثل عدد ركعات الصلاة

وتقول
اقتباس:
و توجد هناك أمور نعرفها بالعقل مثل عدم اجتماع النقيضين ، و أن لكل أثر مؤثر و هكذا ، فيكون العقل هو الحاكم .


============

الآن أخبرني .... كيف يستطيع العقل استيعاب وتصور رحلة الأسراء المعراج ... وانشقاق القمر وما مهو من جنسها .؟

كيف يستطيع العقل ادراك واستيعاب عذاب القبر ونعيمه ..... أليس المعول في هذا هو النقل وحده ..؟

عندنا أن قدم الإسلام لا تثبت إلا على قنطرة التسليم .....


==============


زميلنا العزيز القبس 1425

لماذ غضضت الطرف عن روايات الرؤية التي قالها المعصومين ؟

اللهم اهد القبس وأت به هاديا مهتديا ....






التوقيع :
من الأهل والمؤمنون في هذه الآية ؟
وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال

تدبر الآية
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

قال الله عن دعاء الأموات
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم

قال علي ع
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور
وسائل الشيعة 2/870

قال صلى الله عليه وسلم :
( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )
صحيح الجامع 6606


من مواضيعي في المنتدى
»» مشايخنا الكرام الرجاء مساعدة الأخ الإباضي
»» متى بنيت أول حسينية في التاريخ ؟ (( شاهد بنفسك))
»» موقع الدكتور العمر لفضح شيعة الشيطان ...((24)) صفحة
»» من التشيع إلى السنة الإمام العلامـة مـقـبـل بن هـادي الــوادعـي رحمه الله
»» ((اضحك)) المهدي ((الدلخ)) لقن الأمريكان درسا لن ينسوه ههههههه
 
قديم 22-08-07, 01:46 AM   رقم المشاركة : 18
ابن الخطاب
عضو ماسي







ابن الخطاب غير متصل

ابن الخطاب is on a distinguished road


سبحان الله

كنت سأفتح موضوع بخصوص روايات النظر الى وجه الله جل جلاله
لكن بما أنك فتحت الموضوع فاسمح لي أخي بهذه الاضافة




تهذيب الاحكام
الجزء السادس
صفحة [121]
كتاب الجهاد وسيرة الامام عليه السلام
54 - باب فضل الجهاد وفروضه
(208) 3 - محمد بن الحسن الصفار عن عبدالله بن المنبه عن حسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: للشهيد سبع خصال من الله: أول قطرة من دمهمغفور له كل ذنب،والثانية: .((..والثالثة والرابعة حتى نصل للسابعه وهي المهمة..)).....................................الس ابعة: ان ينظر في وجه الله وانها لراحة لكل نبي وشهيد.





-----------------------------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------------------







وسائل الشيعةاالحُرّ العامِليّ
الجُزءُ السابع


((8564)) 5 ـ محمد بن الحسن باسناده عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حريز، عن مرازم، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سجدة الشكر واجبة على كل مسلم، تتم بها صلاتك، وترضي بها ربٌك، وتعجب الملائكة منك، وإن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الربّ تبارك وتعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول: يا ملائكتي، انظروا إلى عبدي، أدى قربتي (1) وأتم عهدي، ثم سجد لي شكراً على ما أنعمت به عليه، ملائكتي، ماذا له عندي (2)؟ قال: فتقول الملائكة: يا ربّنا رحمتك، ثم يقول الرب تبارك وتعالى: ثم ماذا له؟ فتقول الملائكة: يا ربنا جنتك، فيقول الربّ تعالى: ثم ماذا؟ فتقول الملائكة: يا ربنا كفاية مهمّه، فيقول الرب تعالى: ثم ماذا؟ فلا يبقى شيء من الخير إلاّ قالته الملائكة، فيقول الله تعالى: يا ملائكتي، ثم ماذا؟ فتقول الملائكة: يا ربّنا لا علم لنا، فيقول الله تعالى: لاشكرنه كما شكرني، وأقبل إليه بفضلي وأريه وجهي

وأيضاً
«تهذيب‌ الاحكام‌» ج‌ 2، ص‌ 110؛ و«من‌ لا يحضره‌ الفقيه‌» ج‌ 1، ص‌ 334، من‌





وهذا كلام نفيس جداً لمعمم من درجة آية الشيطان

في هذا الرابط وتحت العنوان التالي لمن أراد التوسع


روايات‌ نظر المؤمن‌ إلي‌ نور الله‌ ووجه‌ الله‌ تعالي‌


http://www.maarefislam.org/doreholom...2/allah2.3.htm





ولان مذهب المراجع لاعلاقة له بآل البيت ننسف جميع الروايات اعلاه

بقول شيخ الرافضة المفيد والصديق المقرب جداً من مهدي السرداب
في كتابه أوائل المقالات للشيخ

25- القول في نفي الرؤية على الله تعالى بالأبصار
و أقول إنه لا يصح رؤية الباري سبحانه بالأبصار و بذلك شهد العقل و نطق القرآن و تواتر الخبر عن أئمة الهدى من آل محمد ص و
عليه جمهور أهل الإمامة و عامة متكلميهم إلا من شذ منهم لشبهة عرضت له في تأويل الأخبار و المعتزلة بأسرها توافق أهل الإمامة
في ذلك و جمهور المرجئة و كثير من الخوارج و الزيدية و طوائف من أصحاب الحديث و يخالف فيه المشبهة و إخوانهم من أصحاب الصفات






التوقيع :
عن عباس بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: ان هؤلاء العوام يزعمون ان الشرك اخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء.. فقال: لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله أو يدعو لغير الله عز وجل..»


وسائل الشيعة 341/28
وبحار الانوار 96/69
والخصال 136/1.
من مواضيعي في المنتدى
»» خطأ علمي فاحش - السم جعل الحسن يتقيأ قطعه من كبده!
»» نصيحة العلامة الاثناعشري عباس المهري لطلابة أذا كنت لاتدخن أترك طلب العلم!!
»» الرافضي آية الشيطان محمد السند يقرأ عليكم القرآن من سورة التنزل!!!!
»» كم مرة غضبت الزهراء على ( علي بن ابي طالب ) رضي الله عنهما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
»» العلامة محسن الأمين يطرح سؤال قوي لماذا لايطبر علمائنا ولو بجرح صغير كبضعة الحجام
 
قديم 22-08-07, 05:41 PM   رقم المشاركة : 19
السياف الدمشقي
عضو ماسي





السياف الدمشقي غير متصل

السياف الدمشقي is on a distinguished road


بارك الله فيك يابن الخطاب .






التوقيع :
الرباعية المميتة

لو كانت الجنة لليهود فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة موسى عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسيحي فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة المسيح عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسلمين فقط فلن يدخلها يهودي أو مسيحي لعدم إيمانهم بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ...
و لو كانت الجنة للشيعة فقط لدخلها السنة لمحبتهم و موالاتهم لأهل البيت لكن هل يدخلها الشيعة الذين يسبون الصحابة و أمهات المؤمنين .
فالمسلم السني داخل الجنة في جميع الأحوال برحمة الله ولو كره المغضوب عليهم والضالين .
من مواضيعي في المنتدى
»» السمات اليهودية لمهدي الرافضة المنتظر
»» فإصدع بما تؤمر ..أين موقع المعصوم من هذه الأية ؟؟!!
»» الأخ و الأستاذ المحترم !! درب الهاوي !! من هنا يا صديقي !!
»» فضيحة المستبصر الإماراتي مرة أخرى .. يبين بنفسه جهله المركب !!
»» من هؤلاء يا شيعة / وثيقة
 
قديم 24-08-07, 09:19 AM   رقم المشاركة : 20
jewelry
عضو فعال






jewelry غير متصل

jewelry is on a distinguished road


مذهب أهون من بيت العنكبوت

بارك الله فيك يا ك ا م ا ل







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:10 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "