ثقة البخاري ومسلم ( وكيع إبن الجراح ) مدمن نبيذ مسكر

[BU basel]

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة التاسعة - وكيع - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 143 )
وقال أحمد بن حنبل : ما رأيت أحدا أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع .

وكيع إبن الجراح ، بن مليح ، بن عدي بن فرس بن جمجمة بن سفيان ، بن الحارث ، بن عمرو ، بن عبيد ، بن رؤاس ، الإمام الحافظ ، محدث العراق أبو سفيان الرؤاسي ، الكوفي ، أحد الأعلام.

- .... فرضي الله عن وكيع ، وأين مثل وكيع ؟ ! ، ومع هذا فكان ملازماً لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الإكثار منه فكان متأولاً في شربه ، ولو تركه تورعاً ، لكان أولى به ، فإن من توقى الشبهات ، فقد إستبرأ لدينه وعرضه وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور وليس هذا موضع هذه الأمور ، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك ، فلا قدوة في خطأ العالم ، نعم ، ولا يوبخ بما فعله بإجتهاد ، نسأل الله المسامحة.

http://islamweb.net/newlibrary/displ..._no=60&ID=1382

[رهين الفكر]

مفاد قولك ان نترك علمه - ولو كان حقا - لأنه يرى شرب النبيذ على مذهب بلده

وما رأيك لو جاءنا مهندس متمكن وعالج قضية مهمة فإننا لا نقبلها منه لانه يرى شرب النبيذ ،،، مثلا

وما رأيك لو روى رجلا حديث وكان هذا الرجل ثقة ضبط حافظ ،،، فإن الحديث يكون حقا إن كان لا يشرب النبيذ ويكون ذات الحديث باطلا إن كان الرجل يشرب نبيد

سلاما يا صاحبي

[ابن الخطاب]

لعله كان يشرب من نبيذ (المعصوم)
الكافي

باب النبيذ

http://www.mezan.net/books/kafi/kafi...afi-6/328.html
(12350 4) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه، (عن غير واحد حضر معه) قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقلت: يا جارية اسقيني ماء فقال لها: اسقيه من نبيذي فجائتني بنبيذ من بسر في قدح من صفر قال: فقلت: إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا قال: فما نبيذهم؟ قلت له: يجعلون فيه القعوة، قال: وماالقعوة قلت: الداذي قال: وما الداذي؟ فقلت: ثفل التمر قال: يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ فيغلى ثم يسكر فيشرب، فقال: هذا حرام


كـأس من نبيذ المعصوم (عليه السلام)


الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عثمان، عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن في كتاب علي (عليه السلام): يضرب شارب الخمر ثمانين وشارب النبيذ ثمانين .
الرواية صحيحة الإسناد.


يعني المفروض أن الإمام الجواد (المعصوم) يجلد ثمانين جلده لشربة للنبيذ المحرم
بعكس وكيع الذي شرب النبيذ الحلال




ولا تلازم بين قول الذهبي أن الاكثار من النبيذ يؤدي الى الإسكار
وبين ملازمة وكيع شربة للنبيذ
فهل يستطيع قائل ان يقول أن وكيع قد سكر من النبيذ؟
لذا دع وكيع وخليك في (معصومك) ا

[BU basel]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     لعله كان يشرب من نبيذ (المعصوم) الكافي باب النبيذ http://www.mezan.net/books/kafi/kafi...afi-6/328.html (12350 4) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه، (عن غير واحد حضر معه) قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقلت: يا جارية اسقيني ماء فقال لها: اسقيه من نبيذي فجائتني بنبيذ من بسر في قدح من صفر قال: فقلت: إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا قال: فما نبيذهم؟ قلت له: يجعلون فيه القعوة، قال: وماالقعوة قلت: الداذي قال: وما الداذي؟ فقلت: ثفل التمر قال: يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ فيغلى ثم يسكر فيشرب، فقال: هذا حرام كـأس من نبيذ المعصوم (عليه السلام) ولا تلازم بين قول الذهبي أن الاكثار من النبيذ يؤدي الى الإسكار وبين ملازمة وكيع شربة للنبيذ فهل يستطيع قائل ان يقول أن وكيع قد سكر من النبيذ؟ لذا دع وكيع وخليك في (معصومك) ا

انصحك اقرأ وافهم قبل أن تلصق ولاتعلم ماتلصق

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bu basel     انصحك اقرأ وافهم قبل أن تلصق ولاتعلم ماتلصق

ننتظر كيف ستفهم أنت معصومك فهو جاهل لا يفهم ماهو النبيذ
أم ستكون ممن لا عقل ولا ذمة له لأنه ينقل مالا يفهم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     لعله كان يشرب من نبيذ (المعصوم) الكافي باب النبيذ http://www.mezan.net/books/kafi/kafi...afi-6/328.html (12350 4) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه، (عن غير واحد حضر معه) قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام . فقلت: يا جارية اسقيني ماء فقال لها: اسقيه من نبيذي فجائتني بنبيذ من بسر في قدح من صفر قال: فقلت: إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا قال: فما نبيذهم؟ قلت له: يجعلون فيه القعوة، قال: وماالقعوة قلت: الداذي قال: وما الداذي؟ فقلت: ثفل التمر قال: يضرى به الاناء حتى يهدر النبيذ فيغلى ثم يسكر فيشرب، فقال: هذا حرام كـأس من نبيذ المعصوم (عليه السلام) الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عثمان، عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن في كتاب علي (عليه السلام): يضرب شارب الخمر ثمانين وشارب النبيذ ثمانين . الرواية صحيحة الإسناد. يعني المفروض أن الإمام الجواد (المعصوم) يجلد ثمانين جلده لشربة للنبيذ المحرم بعكس وكيع الذي شرب النبيذ الحلال ولا تلازم بين قول الذهبي أن الاكثار من النبيذ يؤدي الى الإسكار وبين ملازمة وكيع شربة للنبيذ فهل يستطيع قائل ان يقول أن وكيع قد سكر من النبيذ؟ لذا دع وكيع وخليك في (معصومك) ا

[الصقار الحر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BU basel     انصحك اقرأ وافهم قبل أن تلصق ولاتعلم ماتلصق

رد غير علمي !!!

[الصقار الحر]

رواة الحديث عند الشيعه يشربون الخمر

عوف العقيلي عن فرات بن أحنف قال العقيلي كان من اصحاب امير المؤمنين عليه السلام
وكان خمارا ولكنه يؤدي الحديث كما سمع .

(( رجال الكشي 90, معجم رجال الحديث ج11 ص160 , مجمع الرجال ج 1 ص 290 تنقيح المقال ج2 ص 355 ))

أبو حمزه الثمالي ثابت بن دينار :

عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب قال كنت انا وعامر بن عبد الله بن جذاعه الازدي وحجر بن زائده جلوساً على باب الفيل إذ دخل علينا أبو حمزه الثمالي ثابت بن دينار فقال لعامر بن عبد الله يا عامر أنت حرّشت (( اغريته علىّ )) علىّ أبا عبد الله عليه السلام فقلت أبو حمزه يشرب النبيذة .
فقال له عامر ما حرّشت عليك أبا عبد الله ولكن سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المسكر فقال كل مسكر حرام فقال لكن أبا حمزه يشرب قال فقال أبو حمزه استغفر الله منه الان وأتوب اليه .

((( رجال الكشي 176- 177 , معجم رجال الحديث ج 3 ص 389 - 390 التحرير الطاووسي 63 تنقيح المقال 1/191 )))

وقال على بن الحسن بن فضال وكان أبو حمزه يشرب النبيذ ومتهم به .

((( مجمع الرجال 1/289 , معجم رجال الحديث 3/389 تنقيح المقال 1/191 )))

وهذا الخمار ثقه عند الشيعه , فقد نص على توثيقه كثير من علماء الشيعه

مثل :

الطوسي في (( الفهرست)) ص 70 ترجمه رقم 138 , القهبائي في (( مجمع الرجال )) ج1 ص 289 , الأردبيلي في (( جامع الرواه )) ج 1 ص 134 ترجمه رقم 1072 , الكشي في رجاله ص 176 ترجمه رقم 81 ,حسن ابن الشهيد الثاني في (( التحرير الطاووسي )) ص 61 ترجمه رقم 67 , الحر العاملي (( وسائل الشيعه )) ج 20 ص149 ترجمه رقم 207 , عباس القمي في (( النى والألقاب )) ج1 ص118 , المامقاني في (( تنقيح المقال )) ج 1 ص189 , ترجمه رقم 1494 , الحلّي (( كتاب الرجال )) القسم الأول ص 59 ترجمه رقم 277 , الخوئي (( معجم رجال الحديث )) ج 3 ص 385 ترجمه رقم 1953

عبد الله بن أبي يعفور وهو من ثقات الرافضه ويذكرون ان الصادق رحمه الله قال فيه (( ما أحد ادي الينا ما افترض الله عليه فينا إلا عبد الله بن أبي يعفور ))

(( رجال الكشي 215 تنقيح المقال 2/166 معجم رجال الحديث ج 10 ص99 جامع الرواه 1/ 467 ))

وفي روايه اخرى (( إني ما وجدت احداً يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلا واحدا عبد الله بن ابي يعفور فإني أمرته وأوصيته بوصيه فأتبع امري واخذ بقولي .
(( رجال الكشي 215 تنقيح المقال ج 2 ص 166 معجم رجال الحديث ج 10 ص99 جامع الرواه 1/467 ))
ومع ذلك فإنه يتعاطي المسكر ويتمادى في شربه عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال كان اذا اصابته هذه الاوجاع فاذا اشتدت به شرب الحسو من النبيذ سكن عنه .
فقال له لا تشرب
فلما ان رجع الى الكوفه هاج به وجعه فاقبل اهله فلم يزالوا به حتى شرب فساعه شرب منه سكن عنه فعاد الى ابي عبد الله عليه السلام فاخبره بوجعه وشربه فقال له يا ابن ابي يعفور لا تشرب فانه حرام انما هو الشيطان موكل بك ولو قد يئس منك ذهب .

(( رجال الكشي 214 تنقيح المقال ج 2 ص166 معجم رجال الحديث ج 10 ص 98 ))

[هادم لذات المجوس]

كما قال الدكتور طه الدلمي
مثل الرافضة عندما ينصحون او يطعنون في اهل القران والسنة
كمثل عاهرة بانت سوأتها فاتت المؤمنه تنصحها ان تتقي الله


ابعد زرارة الظراط
ومجاهيل الروات للمذهب الشيعى المنقطع عن اصلة
الذي لاتوجد فيه كتب مكتملة الصحة
بل ولا رواية واحدة صحيحة تثبت اصولة الشاذه تتحدثون عن الرواة؟؟؟

[تقي الدين السني]

رحمَ الله وكيعاً لم يثبت عنهُ ذلك أبداً .

[شمري طي]

وأنتم تتعبدون الله بضراط من يشرب الحشيشة في الصيام
الواجب والتطوع