امررر شد انتباهي جدا للشيعه

[شهب السنة]

بسم الله الرحمن الرحيم


امر شد انتباهي جدا وانا اتصفح اليوتيوب عندما قرات من بين المقاطع اذان الشيعه دخلت المقطع وسمعته واستغربت وعلة الدهشة وجهي واخذت الاسئلة تدور في عقلي هل يمكن ان هذا الاذان هو الاذان الذي كان ياذنه الصحابي الجليل بلال بن رباح رضي الله عنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ام ان هذا الاذان جاء في وقت امير المومنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا مايمكن الجزم به لانه لوكان في عهد النبي لكان الجميع علم بان علي بن ابي طالب هو ولي النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء في بالي سؤال اخر هل الاذان من الامور التي تتغير بتغير الزمان والمكان والاحداث ،هذا بعض اذان الشيعه : (اشهد ان لا اله الا الله - اشهد ان محمد رسول الله- اشهد ان علي ولي الله-اشهد ان ام المومنين وابنائه المعصومين حجج الله ),وايضا قول (حي على الصلاة- حي على الفلاح- حي على خيرالعمل) لااااااا تعليق



سؤالي لكل الشيعه انا احترت اريد جواب :
1-هل هذا هو الاذان الذي كان ينادى به في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
2-اذا لما يكون هو الاذان فهل الاذان يتغير بتغير الزمان والمكان والاحداث بمعنى عند خروج المهدي هل سنسمع (اشهد ان المهدي ولي علي )
3-كيف يجتمع قولكم حي على الصلاة حي على الفلاح مع حي على خير العمل بمعنى لايمكن ان نصلي ونعمل في نفس الوقت ،قول الله تعالى : (ياايها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون) سورة الجمعه ايه 9 ،ام انكم تقصدون بخير العمل شي اخر


اتمنى احد يجاااااااااااوبني

[شهب السنة]

اعتذر عن الايقونات ماانتبهت لها عند كتابتي

[رهين الفكر]

هذا من تحريفات الرافضة هداهم الله

وتمت ازالة الأيقونات وسببها عدم وجود فراغ "مسافة" بين النقطتين فوق بعض والأقواس

[بدر السليمي]

كل شي عند الشيعة مبتدع ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن ال بيته الطيبين الطاهرين رضوان الله عليهم

بل هو من تأليف المجوس تجدهم يتشابهون مع اليهود والنصارى في مسائل من كل دين يأخذون شيئا

يعني تقدر تقول دينهم كوكتيل

دين للمؤلف والمخرج المنافق / ابن ابي سلول

[شاهين الامامي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهب السنة     بسم الله الرحمن الرحيم امر شد انتباهي جدا وانا اتصفح اليوتيوب عندما قرات من بين المقاطع اذان الشيعه دخلت المقطع وسمعته واستغربت وعلة الدهشة وجهي واخذت الاسئلة تدور في عقلي هل يمكن ان هذا الاذان هو الاذان الذي كان ياذنه الصحابي الجليل بلال بن رباح رضي الله عنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ام ان هذا الاذان جاء في وقت امير المومنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا مايمكن الجزم به لانه لوكان في عهد النبي لكان الجميع علم بان علي بن ابي طالب هو ولي النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء في بالي سؤال اخر هل الاذان من الامور التي تتغير بتغير الزمان والمكان والاحداث ،هذا بعض اذان الشيعه : (اشهد ان لا اله الا الله - اشهد ان محمد رسول الله- اشهد ان علي ولي الله-اشهد ان ام المومنين وابنائه المعصومين حجج الله ),وايضا قول (حي على الصلاة- حي على الفلاح- حي على خيرالعمل) لااااااا تعليق سؤالي لكل الشيعه انا احترت اريد جواب : 1-هل هذا هو الاذان الذي كان ينادى به في عهد النبي صلى الله عليه وسلم 2-اذا لما يكون هو الاذان فهل الاذان يتغير بتغير الزمان والمكان والاحداث بمعنى عند خروج المهدي هل سنسمع (اشهد ان المهدي ولي علي ) 3-كيف يجتمع قولكم حي على الصلاة حي على الفلاح مع حي على خير العمل بمعنى لايمكن ان نصلي ونعمل في نفس الوقت ،قول الله تعالى : (ياايها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون) سورة الجمعه ايه 9 ،ام انكم تقصدون بخير العمل شي اخر اتمنى احد يجاااااااااااوبني

اللهم صل على محمد وال محمد

أضن أنه أختلطت عليك بعض الأمور أو تعمدت خلطها والله أعلم
لذلك سأوضح لك بأيجاز لعلك تستفيد ...
الشهاده الثالثه في الأذان اي اشهد ان عليا ولي الله ليست واجبه في الاذان ولم يقل اي مرجع ديني شيعي بوجوبها فللموالي ان يقولها او لا فأذا لم يذكرها فلن تضر في صحه اذانه بأي شيء لانها ليست واجبه كما اسلفنا

ثانيا أضن انه قد التبست عليك لفظه العمل في حي على خير العمل فحسبت انها العمل الذي يقوم به المرء لكسب قوت يومه
وزعمت انها تتعارض مع حي على خير الصلاه واستشهدت بأيه قرأنيه
فأقول لك يا زميلي ألتبست عليك الأمور لأن لفظه العمل في حي على خير العمل ليست هي العمل الذي يكسب به المرء قوته
وأنما هي وصف للصلاه
فخير العمل هيه الصلاه نفسها اذ انها خير العمل عند الله عز وجل فأرجوا أن تكون فهمت معناهل

أما عن أصالتها في الصلاه او أنها من أبتداع الشيعه فلنستعرض أولا هذه الروايات ........

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الأذان والإقامة - يقول في أذانه حي على خير العمل

1 - حدثنا : أبو بكر قال : ، نا : حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر ، عن أبيه ، ومسلم بن أبي مريم ، أن علي بن حسين ، كان يؤذن ، فإذا بلغ حي على الفلاح ، قال : حي على خير العمل ، ويقول : هو الأذان الأول.

3 - حدثنا : أبو أسامة ، قال : ، نا : عبيد الله عن نافع ، قال : كان إبن عمر ، زاد في أذانه ، حي على خير العمل.

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - جماع أبواب المواقيت - باب ما روي في حي على خير العمل

1919 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ، ثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : يحيى بن أبي طالب ، ثنا : عبد الوهاب بن عطاء ، ثنا : مالك بن أنس عن نافع ، قال : كان إبن عمر يكبر في النداء ثلاثاً ويشهد ثلاثاً وكان أحياناً إذا قال : حي على الفلاح قال : على إثرها حي على خير العمل ، ورواه عبد الله بن عمر ، عن نافع قال : كان إبن عمر ربما زاد في أذانه : حي على خير العمل.

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - جماع أبواب المواقيت - باب ما روي في حي على خير العمل

1920 - ورواه الليث بن سعد ، عن نافع كما أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، أنا : أبو بكر بن إسحاق ، ثنا : بشر بن موسى ، ثنا : موسى بن داود ، ثنا : الليث بن سعد عن نافع ، قال : كان إبن عمر لا يؤذن في سفره وكان يقول : حي على الفلاح ، وأحياناً يقول : حي على خير العمل ، ورواه محمد بن سيرين عن إبن عمر : أنه كان يقول ذلك في أذانه وكذلك رواه نسير بن ذعلوق عن إبن عمرو قال : في السفر ، وروي ذلك ، عن أبي أمامة.

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - جماع أبواب المواقيت - باب ما روي في حي على خير العمل

1921 - وأخبرنا : محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا : أبو بكر بن إسحاق ، ثنا : بشر بن موسى ، ثنا : موسى بن داود ، ثنا : حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه ، أن علي بن الحسين كان يقول في أذانه إذا قال : حي على الفلاح قال : حي على خير العمل ويقول هو الأذان الأول.

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتاب الصلاة - باب الأذان

1732 - عبد الرزاق ، عن إبن جريج ، عن نافع ، عن إبن عمر ، أنه كان يقيم الصلاة في السفر يقولها مرتين - أو ثلاثاً - يقول : حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على خير العمل.

فكما رأيت يا زميلي المحترم فأن ابن عمر من القائلين بحي على خير العمل
فأنت الأن أمام أمرين

اولا - أن تقول بأصاله حي على خير العمل وأنها الأذان الأول كما قال ابن عمر وأنها من ضمن الأذان الأصلي في زمن الرسول صلى الله عليه واله لأن ابن عمر قال ذلك وأن الشيعه على حق بذكرها في أذانهم


ثانيا - ان تقول بأنها بدعه وضلاله وان اول من أبتدعها هو أبن عمر وأنه بقوله أنها الأذان الأول لم يكن صادقا فايضا ستؤدي الى أن اول مبتدع لها هو ابن عمر وليس الشيعه لأنه وبزعمكم أن الشيعه لم يكونو موجودين زمن الرسول ص ولا حتى زمن ابن عمر اذا يكون أول من سن هذه البدعه هو أبن عمر

فما هو رأيك من الاثنين ؟؟؟؟

واخيرا وليس أخرا لننظر الى رأي عالم من أهل السنه والجماعه في هذا الموضوع لعلك تستأنس برأيه

قال ابن عربي في الفتوحات المكية:... وأمّا من زاد في الأذان حيَّ على خير العمل فإن كان فُعل في زمان رسول الله ـ كما روي أنّ ذلك دعا به في غزوة الخندق ; إذ كان الناس يحفرون، فجاء وقت الصلاة وهي خير موضوع كما ورد في الحديث، فنادى المنادي أهل الخندق "حيَّ على خير العمل" ـ فما أخطأ مَن جعلها في الأذان، بل اقتدى إن صحّ الخبر، أو سنّ سنّة حسنة.الفتوحات المكية (1: 400)



والحمد لله رب العالمين

[هشام السني]

اقتباس: قال ابن عربي في الفتوحات المكية:... وأمّا من زاد في الأذان حيَّ على خير العمل فإن كان فُعل في زمان رسول الله ـ كما روي أنّ ذلك دعا به في غزوة الخندق ; إذ كان الناس يحفرون، فجاء وقت الصلاة وهي خير موضوع كما ورد في الحديث، فنادى المنادي أهل الخندق "حيَّ على خير العمل" ـ فما أخطأ مَن جعلها في الأذان، بل اقتدى إن صحّ الخبر، أو سنّ سنّة حسنة.الفتوحات المكية (1: 400)

ياحاطب الليل لازلت تنقل من الصوفية وأنت تجهل أن الصوفية ليسوا حجة علينا
http://www.saaid.net/feraq/sufyah/sh/5.htm

[شاهين الامامي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام السني     ياحاطب الليل لازلت تنقل من الصوفية وأنت تجهل أن الصوفية ليسوا حجة علينا http://www.saaid.net/feraq/sufyah/sh/5.htm

اللهم صل على محمد وال محمد

يا زميل كفاك احراجا لنفسك تمسكت بكلام الصوفي وتركت كلام ابن عمر فهل ابن عمر ايضا ليس حجه عليكم
لماذا تعاميت عن رواياته
فمن منا حاطب الليل يا ترى ؟؟؟؟؟

ختاما اقول سلاما سلاما

والحمد لله رب العالمين

[الصقار الحر]

مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 5 / ص 279)

كَمَا يُعْلَمُ : " أَنَّ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ " لَمْ يَكُنْ مِنْ الْأَذَانِ الرَّاتِبِ وَإِنَّمَا فَعَلَهُ بَعْضُ الصَّحَابَةِ لِعَارِضِ تَحْضِيضًا لِلنَّاسِ عَلَى الصَّلَاةِ








http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&ID=2809