العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-06-14, 03:37 PM   رقم المشاركة : 1
comanav1
عضو ذهبي






comanav1 غير متصل

comanav1 is on a distinguished road


لماذا خلفائك لم يسمون علي وحسن وحسين

لماذا خلفائك لم يسمون علي وحسن وحسين


اريد جوابا ارجوكم






  رد مع اقتباس
قديم 10-06-14, 03:38 PM   رقم المشاركة : 2
comanav1
عضو ذهبي






comanav1 غير متصل

comanav1 is on a distinguished road


سؤال من شيعي






  رد مع اقتباس
قديم 26-07-16, 03:57 AM   رقم المشاركة : 3
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


[CENTER]

حقاً كم هم مساكين هؤلاء الذين أضاعوا دينهم ضياع مهلكـ ، حاولوا و مازالوا يحاولون رقع الخلل الفاضح و التناقض القاتل الذي أهلكهم ..

لا يكادون يخرجون من مأزق حتى يقعون في آخر و هذا حالهم و ديدنهم الذي عُرفوا به منذ أن أخترع دينهم و وجد من البذرة اليهودية ..

يقول الرافضي :

لماذا خلفائك لم يسمون علي وحسن وحسين ؟


الرافضي حينما تورط بفعل أئمته حينما سموا أبنائهم بأسماء الخلفاء الراشدين - رضي الله عنهم - لم يجد حيلة سوى رد

السؤال على أهل السنة بقول ( لماذا لم يسمون بعلي أو الحسن أو الحسين - رضي الله عنهم - )

و كل رافضي سيسأل هذا السؤال سأعتبره إقراراً منه على عجزه أمام هذه المعضلة عن سبب جمع المعصوم الأول أسماء الخلفاء الثلاثة في أبنائه فحينما عجز عن الجواب أصبح يسأل عن أبناء الخلفاء و كما و أن السؤال ليس إلزاماً لنا كما تخيلوا بل إقراراً منهم على أن التسمية هى دليل محبة و لذلكـ ظنوا عدم تسمية الخلفاء بعلي أو الحسن أو الحسين دليل كراهية !

أولا : الصديق - رضي الله عنه - لم يكن له من الأبناء بعد الإسلام سوى محمد ( الذي سماه تيمناً بإسم النبي ) و أمه هى أسماء بنت عميس الذي تزوجها علي بن أبي طالب بعد وفاة الصديق رضي الله عنهم و قد تربى في بيت علي - رضي الله عنه -..

ثانيا : عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لم يكن له من الأبناء من تسمى بإسم أحد من أهل البيت سوى فاطمة ..
و لكنه يكفيه أن تزوج أبنة علي رضي الله عنه و أنجبت منه ..



حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: ( بل حيث شاءت، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته ) كتاب الكافي ج6ص

قال عنها المجلسي في مرآة العقول موثق ج21ص197

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83139



و عند السنة :


3843 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن أبي مالك إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء أهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعط هذا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون أم كلثوم بنت علي فقال عمر أم سليط أحق به وأم سليط من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد ) صحيح البخاري


http://library.islamweb.net/newlibra...0&ID=2211#docu



و الزواج صفعة لا تقل عن صفعة التسمية فكل قضية منهما ترهق الرافضة لدرجة الهلاك ..

ثالثا : أما عثمان - رضي الله عنه - صهر النبي صلى الله عليه و سلم و الد سبطه - عبد الله - ابن رقية بنت الرسول فلم يكن له من الأبناء من سمى بأسماء أهل البيت ( علي ، الحسن ، الحسين ) رضي الله عنهم .

و لكن هذا لا يعني بغضاً و كرهاً من الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم و لا يمكن أن يقبل بذلك العقل لأسباب عدة :

1- كيف لعلي - رضي الله عنه - أن يجمع أسماء الخلفاء الثلاثة في أبنائه و هو يعلم أن الثلاثة هم أعداء فهذه ستكون سذاجة لأنه يحب عدوه و من يبغضه أو جبان فلا يستطيع حتى أن يسمي أبنائه كما يحب و شؤون بيته ليست بيده و حاشا أبا الحسن أن يكون كذلكـ ؟

قد يقول قائلاً : أسماء الخلفاء ليست حصراً لهم فأقول غير صحيح فالرافضة حصرت الأسماء في هؤلاء فهل هناكـ رافضياً جمع في أبنائه أسماء الخلفاء الثلاثة ؟

ففي كتب القوم روآيات تنهى عن التسمي بأسماء أعداء آل البيت ..

(( إن الشيطان إذا سمع مناديا ينادي باسم عدو من أعدائنا اهتز واختال)).

الكافي ، للكليني ، 6/20 ، وسائل الشيعة، للحر العاملي ، 21/393 ، 398 ، جامع أحاديث الشيعة، للبروجردي ، 21/337 ، موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) لهادي النجفي ، 12/244 ..

قد يقول قائل بأن هذه الروآية قد ضعفها بعض علمائهم !
فأقول : لم يتغير شيئاً .

فقد أفتى المرجع السيستاني بكراهية التسمية بأسماء أعداء أهل البيت و على رأس هؤلاء الأعداء الخلفاء فقال في جوابه عن سؤال ما هو المستحب قيامه للمولود ؟

الجواب: يستحب غَسلُ المولود عند وضعه مع الأمن من الضرر، والأذان في اذنه اليمنى والاِقامة في اليسرى فانّه عصمة من الشيطان الرجيم كما ورد في الخبر، ويستحب ايضاً تحنـيكه بماء الفرات وتربة الحسين عليه السلام، وتسميته بالأسماء المستحسنة فان ذلك من حق الولد على الوالد، وفي الخبر: (ان اصدق الأسماء ما يتضمن العبودية لله جل شأنه وافضلها اسماء الانبياء صلوات الله عليهم وتلحق بها اسماء الأئمّة عليهم السلام ، وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : انّه قال: (من ولد له أربعة أولاد لم يسمّ احدهم بإسمي فقد جفاني)، ويكره ان يكنيه ابا القاسم إذا كان اسمه محمداً، كما يكره تسميته باسماء اعداء الأئمّة صلوات الله عليهم، ويستحب ان يحلق رأس الولد يوم السابع، وان يتصدق بوزن شعره ذهباً أو فضة، ويكره ان يحلق من رأسه موضعاً ويترك موضعاً.

و في فتوى أخرى :

السؤال: ما هي الاسماء المستحبة تسميتها للاولاد؟

الجواب: تستحب التسمية بالأسماء المتضمنة للعبودية لله عزوجل ، كما تستحب التسمية باسم النبي محمد (ص) وباقي الأنبياء والمرسلين (ع) ، وتستحب التسمية باسم علي , والحسن ، والحسين ، وجعفر ، وطالب ، وحمزة ، وفاطمة ، وتكره التسمية بأسماء أعداء الإسلام وأهل البيت (ع).



2- هل نجد اليوم رافضياً اليوم قد جمع أسماء الخلفاء الراشدين في أسماء أبنائه أو تكنى بكناهم !

طبعا لا ، لا يسمى أتباع الهوى الفارسي لا يسمون بأسماء الخلفاء و لا يتكنون بكناهم بغضاً في الخلفاء و بذلكـ خالف هؤلاء الرافضة و بقيادة صنمهم الأكبر ( علي السيستاني ) فعل معصومهم الأول - رضي الله عنه - الذي جمع أسماء الخلفاء الثلاثة في أبنائه فهل هم أكثر حرصاً و رجوله و حمية و شجاعة من علي رضي الله عنه ؟

3- لماذا يستغرب الرافضة من قولنا بأن علي - رضي الله عنه - سمى أبنائه بأسماء الخلفاء الثلاثة محبة فيهم و هم يقولون أنهم يسمون أبناؤهم بعلي و الحسن و الحسين و جعفر و الزهراء محبة في المعصومين ؟!

أليست التسمية شكلاً من أشكال المحبة عندكم ؟ فلماذا تتعجبون من قولنا ؟


فالرافضة قبل غيرهم حصروا هذه الأسماء في الخلفاء فهرطقتهم بأن الأسماء ليست محصورة في الخلفاء باطلة و هم من أبطلوه و بفتوى علمائهم فلا يحق لهم من بعد الآن الإحتجاج بهذه الحجة و العذر .


4- إن كنتم تصرون على أن عدم تسمية الخلفاء أبناهم بأسماء أهل البيت دليلاً صريحاً على بغضهم فإذاً فاطمة رضي الله عنها و زوجها علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - رزقا بإبنين فلماذا لم يسمى أحدهما بـ ( محمد ) ؟
بل وردت الروآيات عندهم بأن علياً - رضي الله عنه - سمى ( الحسن حمزة ، والحسين جعفراً ) فلم يكونا ينويا حتى التسمية بـ ( محمد ) فهل في الموضوع بغضاً و كرهاً يا رافضة ؟!

الجواب : سيكون لا ..

فإذاً تظرتنا لعدم تسمية الخلفاء بأسماء أهل البيت هو ذأته نظرتكم لعدم تسمية أبناء السيدة فاطمة - رضي الله عنها - أبنيها بـ ( محمد ) ..

ليس في المسألة أحقاد مدفونة ولا كراهية ولا بغضاء حتى تتذاكون و تخترعون أسئلة غبية ..

فلذلك إستدلالهم بعكس قولنا في أسماء أبناء الخلفاء باطلاً و مهما حاولوا قلب الحقائق و عكسها فلن ينفعهم ..

فآئمتهم وجهوا لهم صفعات في أكثر من مسألة ..

فمسألة التسمية كمسألة المصاهرة و المبايعة لا يعرفون أين يذهبون بها ..
[/CENTER]






الصور المرفقة
 
  رد مع اقتباس
قديم 26-07-16, 11:24 AM   رقم المشاركة : 4
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة comanav1 مشاهدة المشاركة
  
لماذا خلفائك لم يسمون علي وحسن وحسين


اريد جوابا ارجوكم


إقلب سؤاله عليه .. !

لماذا لم يسمِّ النبي صلى الله عليه وسلم أبناءه الثلاثة من صلبه .. بعلي وحسن وحسين .. أما كان يعلم قدرهم .. ؟!

بل هل سمّى أي نبي أبناءه بهذه الأسماء .. ؟!






التوقيع :

{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53)}
[الإسراء: 53]


إن كانت الأحداث المعاصرة أصابتك بالحيرة ، فاقرأ هذا الكتاب فكأنه يتكلم عن اليوم :
مدارك النَّظر في السّياسة بين التطبيقات الشّرعية والانفعالات الحَمَاسية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174056

من مواضيعي في المنتدى
»» محاضرة في التحذير من فتنة التكفير / بالعربية والإنجليزية
»» ما يسمى القرآنيون / رئيسهم يهودي ونائبه قبطي
»» الإنتحار ليس جهادا ولا شهادة / المشايخ ابن باز الألباني ابن عثيمين الفوزان الراجحي
»» التحذير من دعاة السوء وبيان خطرهم على بلاد الحرمين / الشيخ صالح الفوزان
»» الشيخ عدنان العرعور يهاجم شيوخ الطرق الصوفية لنصرتهم طاغية الشام
  رد مع اقتباس
قديم 26-07-16, 04:20 PM   رقم المشاركة : 5
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road


رد مولانا/ الجمال - جزاه الله عن الإسلام والمسلمين الفردوس الأعلى.

على المجوسية/ الأيادى السوداء، في سؤالها:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال مشاهدة المشاركة
  

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الايادي_السوداء مشاهدة المشاركة
   ولو فرضنا جدلا ان التسميه دليل المحبه !!!
نرى ان الخلفاء الثلاثه لم يسموا أولادهم بإسم علي !!

معنى ذلك انهم لا يحبون الإمام علي سلام الله عليه!!



سؤال ذكي جدا

ولكن جرت العادة على أن نسمي باسماء من نحبهم اذا توفوا قبل ولادة ابنائنا

ولو قد توفى سيدنا علي بن ابي طالب ثم ولد لأحد الخلفاء الباقين ولد لكان سماه باسمه

وما يثبت ذلك أن من ذكرت اسمائهم أعلاه من آل البيت

كانوا شبابا يوم استشهدوا مع سيدنا الحسين عام 61هـ

بينما تواريخ وفاة الخلفاء الثلاثة 13هـ و 23هـ و 35 هـ


ومع ذلك فمحبة أهل البيت تظهر كذلك في اسماء ابناء هؤلاء

فسيدنا ابو بكر الصديق سمى أحدى بناته أم كلثوم

وسمى سيدنا عمر الفاروق من بناته رقية وفاطمة وصفية وزينب



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال مشاهدة المشاركة
  

المعروف أن سيدنا علي بن أبي طالب سمى كذلك أحد ابنائه محمدا

بعد وفاة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وفاء لذكراه

والتسمية باسم العزيز المتوفى مألوفة عندنا في الحجاز

ولا أدري هل يفعله الروافض أم لا

لقد سمى سيدنا علي وابنيه ابنائهم باسماء الخلفاء السابقين له رضي الله عن الجميع

بعد وفاة الخلفاء الثلاثة تخليدا لتلك الاسماء التي أحب سيدنا علي بن أبي طالب أهلها

لمحبة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والمسلمون لهم ( المسلمون فقط )

ولنصرهم لدين الله تعالى ونشرهم الاسلام بالفتوحات العظيمة التي تمت في عهدهم

وقد عبر سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن هذا الحب

بمعاونتهم أثناء حكمهم بتولي القضاء والنصيحة لهم وبمصاهرتهم

ثم بعد ذلك بتسمية ابنائه باسمائهم عرفانا لهم





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال مشاهدة المشاركة
  

الأعجب هو انكارك لتلك المودة فلقد استمت في انكار تسمية ابناء اهل البيت باسماء الصحابة وها انت الان تعود للتبرير ونسيت او تناسيت ان التسمية مجرد شاهد واحد من شواهد محبة اهل البيت للصحابة


فهناك
- زواج سيدنا علي بن ابي طالب لارملة سيدنا ابي بكر ورعايته لابنه محمد
- تزويج سيدنا علي ابنته لسيدنا عمر بن الخطاب
- توليه القضاء لهما
- مساعدتهم له في زواجه من سيدتنا فاطمة الزهراء وفرحهم له أمالي الطوسي : 39 | 44 . وبحار الأنوار 43 : 93 | 4 و بحار الأنوار 43 : 94 | 5 وبحار الأنوار 43 : 125


ثم نجد سيدنا علي في نهج البلاغة الذي تم تحريفه

يمدح ابا بكر فيقول " فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر ، فبايعته ، ونهضت في تلك الأحداث ... فتولى أبو بكر تلك الأمور فسدد ويسر وقارب واقتصد فصحبته مناصحا ، وأطعته فيما أطاع الله جاهدا "
منار الهدى / لعلي البحراني ص 373 وناسخ التواريخ ج3 ص532

ويثني على عمر ويخشى عليه عندما استشاره في الخروج الى قتال فارس
" . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة " - نهج البلاغة ص257 ، 258 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت .

وايضا يخشى عليه مرة أخرى وينصحه بعدم الخروج الى قتال الروم
" وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة ، والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون ، حي لا يموت ، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلاً مجرباً ، واحفز معه أهل البلاء وإلنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن كانت الأخرى ، كنت ردْءاً للناس ومثابة للمسلمين " - نهج البلاغة ص246،247. شرح محمد عبده

ويصحح بيعة الخلفاء الذين سبقوه ويفتخر انه قد بايعه من بايعهم
"إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى "نهج البلاغة ص446

ويمدح ايضا
"لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي " نهج البلاغة ص430 شرح محمدعبده

فمن هو فلان يارافضة

ورويت ( لله بلاد فلان ) وقال شارح نهج البلاغة الشيعي المعتزلى (ابو الحديد) في ج 12ص3 .( أي لله ما صنع فلان ، والمكنى عنه عمر بن الخطاب ، (وقال ابو الحديد) : وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ) .
ويقول ابو الحديد في شرحه لنهج البلاغة : سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر بن الخطاب ، فقلت له : أيثني عليه أمير المؤمنين هذا الثناء ؟ فقال : نعم ، ويقول أيضا في ج 2 ص 4 : اذا اعترف أمير المؤمنين بأنه اقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية مايكون المدح .

ويمدح عثمان ايضا مع الشيخين
" والله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه ، إنك لتعلم ما نعلم ما سبقناك إلى شيئ فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه ، وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صحبنا وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب بأولى لعمل الحق منك وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره مالم ينالا " نهج البلاغة ص 291

ويشهد بالايمان لجيش الشام الذي يحاربه
" وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله ، والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا ، والأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء" نهج البلاغة شرح محمد عبده ص 543

هذا هو علي بن ابي طالب الذي نعرفه المؤمن النقي الذي لايعرف الحقد والغش والكذب والكراهية
وليس من تحاولون تصويره ايها الروافض النواصب










التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم يصرع كفر الرافضة القائلين بالتحريف والزيادة والنقصان
»» الرد على إنكار النصارى والملاحدة، نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته
»» الشذوذ الفكري والانحراف العقائدي وكذب وتدليس الرافضي/ الخزرجي8
»» أقوى أوجه الشبه على الإطلاق بين (معممين / عوام) الرافضة، وعباد الصليب
»» حديث: فأعرضوه على القرآن، وضعته الزنادقة، ويدفعه حديث: "أوتيت الكتاب ومثله معه"
  رد مع اقتباس
قديم 26-07-16, 04:21 PM   رقم المشاركة : 6
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازية 1 مشاهدة المشاركة
  
و الزواج صفعة لا تقل عن صفعة التسمية فكل قضية منهما ترهق الرافضة لدرجة الهلاك ..



من الروائع الساحقة لدين شيعـ إبليس ـة القائم على افترائهم بالقول بالعداوة بين الصحابة وآل سيدنا/ علي - رضى الله عنهم وأرضاهم أجمعين، لمولانا/ عبد الملك الشافعي - جزاه الله عن الإسلام والمسلمين الفردوس الأعلى.
الرابط:
أقضضت مضاجع الإمامية يا عمر: بزواجك من أم كلثوم أقحمتهم في مسالك وعرة وآراء متناحرة







التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» الآيات الكونية والشرعية، القضاء، الإرادة، الأمر الإذن، الكتابة الحكم التحريم الكلمات
»» السؤال الخاطئ: هل فسر الرسول القرآن؟ أين تفسير الرسول للقرآن؟
»» بيان الإسلام: الرد على دعوى تعارض القرآن مع السنة - وطء المرأة في دبرها
»» الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - هل سقطت العصمة المطلقة للأنبياء بدين الرافضة أم لا
»» هل الرفق واللين هما الأصل الذي يحرم الخروج عنه
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:44 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "