العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-06-13, 01:12 AM   رقم المشاركة : 1
عبد الملك الشافعي
شيعي مهتدي






عبد الملك الشافعي غير متصل

عبد الملك الشافعي is on a distinguished road


مصرعهم بآية الولاية: تحطُّم أسطورة التصدق بالخاتم على يدي المفيد والخوئي!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فمن خلال تتبعي لبعض أطروحات أبرز علماء الإمامية ، وجدتهم يلقون بكل ثقلهم لنفي بعض الفضائل التي ثبتت لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ..
حيث وجدت المفيد يؤصل ويدقق ليصل إلى غايته ومناه بنفي زواج عمر من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ..
ثم وجدت مرجعهم الخوئي أيضاً يؤصل بنفس طريقة المفيد ليصل إلى نفي فضيلة أبي بكر رضي الله عنه بجمعه للقرآن الكريم أيام خلافته ..
وكان عمدتهم بنفي تلك الوقائع هو أن هناك تعارضاً وتناقضاً في الأخبار الواردة بشأنها بما يورث الحكم ببطلانها.
ثم ارتأيت أن أطبق تقريرهم هذا على قصة تصدق علي رضي الله عنه بخاتمه في الركوع ، من خلال استعراض التناقضات في الروايات التي تثبتها لأصل من خلالها إلى الحكم ببطلان القصة كما قرروه واعتمدوه حذو القذة بالقذة ..
وإليكم بيان ذلك بتفصيل من خلال عدة حقائق وكما يلي:

الحقيقة الأولى:حكم المفيد والخوئي ببطلان الواقعة إن وقع التعارض والتناقض في أخبارها
وإليكم بيان تقريرهم لتلك الحقيقة:
1- قرر المفيد بطلان خبر زواج عمر من أم كلثوم بحجة تناقض الروايات المثبتة له ، فقال في كتابه ( المسائل السروية ) ( ص 88 - 90 ) :[ والحديث بنفسه مختلف ، فتارة يروى : أن أمير المؤمنين عليه السلام تولى العقد له على ابنته . وتارة يروى أن العباس تولى ذلك عنه . وتارة يروى : أنه لم يقع العقد إلا بعد وعيد من عمر وتهديد لبني هاشم . وتارة يروى أنه كان عن اختيار وإيثار . ثم إن بعض الرواة يذكر أن عمر أولدها ولدا أسماه زيدا . وبعضهم يقول : إنه قتل قبل دخوله بها . وبعضهم يقول : إن لزيد بن عمر عقبا . ومنهم من يقول : إنه قتل ولا عقب له . ومنهم من يقول : إنه وأمه قتلا . ومنهم من يقول : إن أمه بقيت بعده . ومنهم من يقول : إن عمر أمهر أم كلثوم أربعين ألف درهم . ومنهم من يقول : مهرها أربعة آلاف درهم . ومنهم من يقول : كان مهرها خمسمائة درهم . وبدو هذا الاختلاف فيه يبطل الحديث ، فلا يكون له تأثير على حال ].

2- بعد أن استعرض الخوئي روايات جمع القرآن في خلافة أبي بكر رضي الله عنه - والتي بلغ عددها ( 22 ) - قرر بطلان تلك الواقعة بحجة تناقض رواياتها مع بعضها ، فقال في كتابه ( البيان في تفسير القرآن ) ( ص 247 ) تحت عنوان ( تناقض أحاديث جمع القرآن ) :[ إنها متناقضة في أنفسها فلا يمكن الاعتماد على شئ منها ، ومن الجدير بنا أن نشير إلى جملة من مناقضاتها ، في ضمن أسئلة وأجوبة :
متى جمع القرآن في المصحف ؟
ظاهر الرواية الثانية أن الجمع كان في زمن عثمان ، وصريح الروايات الأولى ، والثالثة ، والرابعة ، وظاهر البعض الآخر أنه كان في زمان أبي بكر ، وصريح الروايتين السابعة ، والثانية عشرة أنه كان في زمان عمر ].

3- قام محققهم جعفر مرتضى العاملي بتبني ما أصله شيخهم المفيد لإبطال واقعة زواج عمر بأم كلثوم بحجة تناقض الروايات ، فقال في كتابه ( ظلامة أم كلثوم ) ( ص 27 ) :[ وغني عن البيان : أنه إذا ظهرت التناقضات في النصوص التي تثبت حدثاً مّا ، فإن الريب والشك في صحة تلك النصوص يصبح مبرراً وطبيعياً . بل إنه يفرض نفسه على الباحث ، ويضطره للسعي لتميز الصحيح من المكذوب من تلك النصوص ، هذا إن لم نقل : إن ذلك قد يثير في نفسه الشك في أصل صدور ذلك الحدث . .
واللافت في قصة زواج أم كلثوم بعمر بن الخطاب ، وجود تناقض شديد جداً بين نصوصها كما سيظهره هذا العرض المقتضب الذي نورده في هذا الفصل . . ].



الحقيقة الثانية:إن استدلالهم بآية الولاية ( المائدة / 55 ) قائم على قصة التصدق ويسقط بسقوطها
لا يخفى على المتتبع لتقرير الإمامية بآية الولاية ( المائدة / 55 ) أن الحجر الأساس الذي يقوم عليه استدلالهم هو قصة التصدق بالخاتم ، لأن ألفاظ الآية - بمعزل عن القصة - لا تدل بظاهرها على إمامة علي رضي الله عنه ، وهذا الحقيقة قد صرح به بعض علمائهم ومنهم:
1- يقول شيخهم محمد المؤمن القمي في كتابه ( الولاية الإلهية الاسلامية / الحكومة الاسلامية ) ( 1 / 21 ) :[ وبالجملة : فإرادة معنى التكفّل بأمر مَن يكون الوليّ وليّة من مادّة الولاية ومن لفظة " الوليّ " أمر شائع في هذه المادّة ، إلاّ أنّه ربما يستشكل استظهاره منه في الآية المباركة ولذلك فتكون الروايات نعمت العون في هذه الجهة . كما أنّ دلالة الآية على ولاية الله تعالى والرسول واضحة ، وأمّا إرادة خصوص أميرالمؤمنين وسائر الأئمّة صلوات الله عليهم من قوله تعالى : ( الَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) ليست واضحة بنفسها . فلا محالة نحتاج إلى الأخبار لتوضيح كلا الأمرين فنقول : إنّ الأخبار الّتي عثرنا عليها بعضها متكفّل لكلا الأمرين وبعضها لخصوص الأمر الثاني ].

2- قال شيخهم علي الميلاني في كتابه ( آية الولاية ) ( ص 7 ) :[ قال الله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) . هذه الآية المباركة تسمى في الكتب به آية الولاية ، استدل بها الإمامية على إمامة أمير المؤمنين سلام الله عليه ، وكما ذكرنا من قبل ، لا بد من الرجوع إلى السنة لتعيين من نزلت فيه الآية المباركة ، وبعبارة أخرى لمعرفة شأن نزول الآية ].
وبهذه التصريحات يتبين أن كل ما شيدوه من الاستدلال بهذه الآية على الإمامة مرتكز على أساس قصة التصدق بالخاتم ، فمتى ما أسقطناها وأبطلناها سينهدم كل بنيانهم الذي شيدوه على هذه الآية ..
ومن هنا تكمن أهمية الموضوع وخطورته على الإمامية لما فيه من إبطال تلك القصة والذي يستتبع إبطال الاستدلال بهذه الآية على إمامتهم !!!



الحقيقة الثالثة: استعراض جهات التناقض الواقعة في أخبار قصة التصدق بالخاتم
أود تنبيه القارئ بأني أوردت جل الروايات في مصادر الإمامية وأتبعتها بأبرز الروايات السنية التي اعتمدوها في مصادرهم ، فبلغ عددها مجتمعة ( 27 ) رواية ..
وقد آثرت إيرادها في ملف مستقل كيلا تقطع على القارئ سلسلة أفكاره في الوصول إلى النتيجة النهائية والمتمثلة ببطلان تلك الواقعة وفق ما قرره المفيد والخوئي ..
وإليكم إخواني أبرز جهات التناقض في الروايات المثبتة لتلك القصة وكما يلي:

1- هل نزلت الآية قبل علم النبي صلى الله عليه وسلم بالتصدق أو بعده:
أ- من يراجع الروايات ( 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 8 ، 10 ) سيجد أن الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يعلم بقصة التصدق بالخاتم.
ب- من يراجع الروايات ( 7 ، 13 ، 24 ) سيجد أن الآية نزلت بعد علم النبي صلى الله عليه بقصة التصدق.


2- هل كان النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد يصلي عند وقوع التصدق أو خارجه:
أ- من يراجع الروايات ( 3 ، 4 ) سيجد أن السائل أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالتصدق أثناء دخوله في المسجد أي أنه كان خارجه.
ب- من يراجع الروايات ( 13 ، 14 ) سيجد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد يصلي عندما وقع التصدق بالخاتم.


3- متى أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالولاية لعلي رضي الله عنه:
أ- من يراجع الروايات ( 3 ، 24 ) سيجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغهم أن علياً رضي الله عنه وليهم وخليفتهم بعده.
ب- من يراجع الروايات ( 4 ، 9 ) سيجد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين لهم ولاية علي رضي الله عنه عن نزول الآية بل أخَّره إلى الغدير حيث جاءه الأمر الإلهي بالتبليغ بقوله سبحانه ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ).


4- هل خرج اليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد أم بقوا في بيته:
أ- من يراجع الرواية ( 3 ) سيجد أنهم قاموا معه للمسجد بقوله لهم قوموا فقاموا وأتوا المسجد.
ب- من يراجع الرواية ( 8 ) سيجد أن النبي صلى الله عليه تركهم في بيته وخرج للمسجد ليعرف سبب نزول الآية عليه.


5- هل كانت الصلاة التي تصدق بها وهو راكع فريضة الظهر أم العصر أم نافلة:
أ- من يراجع الروايات ( 1 ، 24 ) سيجد أن الصلاة التي تصدق بها هي فريضة الظهر.
ب- من يراجع الرواية ( 7 ) سيجد أنها صلاة تطوع أي نافلة.
ج- من يراجع الرواية ( 10 ) سيجد أنها فريضة العصر.
وحول هذا الاختلاف يقول علامتهم محمد باقر المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار ) ( 35 / 190 ) :[ وفي رواية أبي ذر أنه كان في صلاة الظهر وروي أنه كان في نافلة الظهر ].


6- من الصحابي الذي طمع أن تنزل فيه الولاية فتصدق بالركوع وكم مرة فعلها:
أ- من يراجع ذيل الرواية ( 3 ) سيجد أن عمر رضي الله عنه قد تصدق بالركوع 40 مرة.
ب- من يراجع الرواية ( 12 ) سيجد أن عمر رضي الله عنه قد تصدق بالركوع 24 مرة.
ج- من يراجع ذيل الرواية ( 21 ) سيجد أن أبا بكر رضي الله عنه تصدق بالركوع 70 مرة.


7- من الذي نزع الخاتم من الإصبع علي رضي الله عنه أم السائل:
أ- من يراجع الروايات ( 7 ، 14 ، 27 ) سيجد أن علياً رضي الله عنه هو الذي نزع الخاتم من إصبعه وأعطاه للسائل.
ب- من يراجع الروايات ( 24 ، 26 ) سيجد أن السائل هو الذي نزع الخاتم من إصبع علي رضي الله عنه.


8- هل طلب السائل مباشرة من علي رضي الله عنه أم أنه طلب من الحضور في المسجد:
أ- من يراجع الرواية ( 1 ) سيجد أن السائل قصد علياً ابتداءاً وطلب منه الصدقة.
ب- من يراجع الرواية ( 24 ) سيجد أن السائل طلب الصدقة من جميع الحاضرين في المسجد فلما لم يعطه أحد شيئاً أشار إليه علي رضي الله عنه.


9- هل كان الخاتم من ذهب أو فضة:
أ- من يراجع الرواية ( 25 ) سيجد أنه من ذهب ، وكذلك من يراجع الروايات والأقوال ( 18 ، 19 ، 20 ، 21 ) سيجد أن الخاتم كان لسليمان بن داود عليه السلام ، ثم تأتي الرواية رقم ( 22 ) لتثبت أن خاتم سليمان عليه السلام كان من الذهب.
ب- من يراجع الروايات ( 6 ، 10 ، 16 ) سيجد أن الخاتم كان من فضة.


10- من أين وصل الخاتم للنبي صلى الله عليه وسلم ثم لعلي هل أنزله جبريل من السماء أو وجده جماعة فوهبوه له:
أ- من يراجع الرواية ( 17 ) سيجد أن جبريل عليه السلام هو الذي نزل بالخاتم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم أعطاه لعلي رضي الله عنه.
ب- من يراجع الرواية ( 18 ) سيجد أنه خاتم سليمان بن داود عثر عليه جماعة فأعطوه للنبي صلى الله عليه وسلم ثم لعلي رضي الله عنه.


11- هل كان الخاتم لمروان بن طوق أو لسليمان عليه السلام قبل أن يصل لعلي رضي الله عنه :
أ- من يراجع الروايات ( 18 ، 19 ، 20 ، 21 ) سيجد أن الخاتم كان لنبي الله سليمان بن داود عليه السلام.
ب- من يراجع الرواية ( 15 ) سيجد أن الخاتم كان لسليمان بن طوق الذي قتله علي رضي الله عنه وأخذه منه.


12- القشة التي قصمت ظهر القصة: في أي تاريخ هجري وقعت الحادثة:
لا يخفى على العقلاء أن البشر يتذكرون بالعادة السنة التي وقعت فيها حادثة معينة ، دون الوقوف على تفصيلها باليوم والشهر لأنه من التفصيل الذي لا يلتفتون إليه ، باستثناء الأشخاص الذي تخصهم تلك الواقعة ..
وخير مثال على ذلك أن غالب الدارسين يعرفون السنوات التي بدأت وانتهت بهما الحربان العالميتان الأولى والثانية ، ولكن الأكثرية الساحقة منهم لا يعرفونها بالشهر واليوم ..
إلا أن الذي وجدته عند علماء الإمامية بخصوص تلك القصة هو بخلاف ما عليه عقلاء البشر !!!

لأني وجدتهم يذكرون تاريخ القصة باليوم والشهر ولا يذكرون السنة التي وقعت بها ، وهذا مما لا يستسيغه العقل أبداً ، إذ كيف يعرفون تفصيلها باليوم والشهر ويجهلون العام الذي وقعت فيه ؟!!!
وإليكم سرداً سريعاً لأبرز تصريحات علمائهم الذي ذكروا تاريخ وقوعها بالشهر واليوم ، وأطبقوا على عدم ذكر السنة التي وقعت فيها:
1- يقول علمهم ابن إدريس الحلي في كتابه ( السرائر ) ( 1 / 418 ) :[ وفي الرابع والعشرين من ذي الحجة ، باهل رسول الله صلى الله عليه وآله ، بأمير المؤمنين والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، نصارى نجران ، وفيه تصدق أمير المؤمنين عليه السلام بخاتمه ].

2- يقول شيخ طائفتهم محمد بن الحسن الطوسي في كتابه ( مصباح المتهجد ) ص 758 :[ يوم الرابع والعشرين منه : في هذا اليوم تصدق أمير المؤمنين صلوات الله عليه بخاتمه وهو راكع الصلاة فيه ].

3- يقول علامتهم ابن المطهر الحلي في كتابه ( منتهى المطلب ) ( 6 / 155 ) :[ مسألة : وروى الشيخ أنّه يستحبّ أن تصلَّى صلاة يوم الغدير في الرابع والعشرين من ذي الحجّة أيضا مع صلاتها في ذلك اليوم ، وهو اليوم الذي تصدّق فيه أمير المؤمنين عليه السّلام بخاتمه وهو راكع في الصّلاة ونزلت فيه قوله تعالى * ( إنما وليكم الله ورسوله ) * الآية . وذلك ، لأنّ فيه اعترافا بنعمة الله تعالى ، وشكرا على ما منّ به من إكمال الدين وثبوت الولاية لأهلها ].

4- يقول علامتهم الملقب بالشهيد الأول في كتابه ( البيان ) ص 217 :[ وسابعها : صلاة اليوم الرابع والعشرين من ذي الحجة ، وقت تصدق علي عليه السّلام بخاتمه ، تصلَّى قبل الزوال بنصف ساعة بصفة صلاة الغدير ].

5- يقول علامتهم الملقب بالشهيد الثاني في كتابه ( الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية ) ( 2 / 135 ) :[ وهو اليوم الرابع والعشرون من ذي الحجة الحرام ، أراد الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أن يباهل ( نصارى نجران ) ، فخرج مع أهل بيته : علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام . وفي ذلك اليوم أيضا تصدق علي عليه السلام بخاتمه في حالة الركوع فنزلت الآية الكريمة : " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ].


فإعراضهم عن ذكر السنة التي وقعت فيها القصة مع ذكرهم لليوم والشهر مما يزيد من وهن القصة وبطلانها ، لأنه بخلاف ما جرت عليه عادة العقلاء إزاء الحوادث والوقائع.

وهكذا تبين لنا تناقض القصة واضطرابها من ( 12 ) جهة بحيث لا يبقى لعاقل شكٌ في بطلانها بناءاً على ما قرره شيخهم المفيد والخوئي.







ملاحظة مهمة:
من يريد الاطلاع على الروايات التي اعتمدت عليها في الموضوع وعددها ( 27 ) رواية فليدخل على هذا الرابط :
مجموع روايات التصدق بالخاتم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...47#post1698747
أو ينزلها كملف بالضغط على الأيقونة التالية:






التوقيع :
حسابي في تويتر / المهتدي عبد الملك الشافعي / alshafei2019
رابط جميع مواضيع المهتدي من التشيع .. عبد الملك الشافعي :

وأرجو ممن ينتفع من مواضيعي أن يدعو لي بالتسديد والقبول وسكنى الحرم
من مواضيعي في المنتدى
»» وفق مفهوم المشتق:دلالة آية إمامة إبراهيم على عصمتهم قطعية يستدل بها أو ظنية يستدل لها
»» جانب من طعونات علماء الإمامية بالمختار الثقفي الثائر على قتلة الحسين رضي الله عنه
»» حينما يتخبط علماء الإمامية في تقريراتهم فسَيُخْرِجون عليّاً (رض) من أئمة أهل البيت !!
»» سؤال مشروع: ما هو عمل مَلَك الشمال – كاتب السيئات – المصاحب للإمام المعصوم ؟!
»» هفوات الصحابة جرائمٌ لا تُغتفر، وتكذيب ابن بكير للمعصوم وكذبه عليه مسألة فيها نظر !!!
  رد مع اقتباس
قديم 02-06-13, 06:41 AM   رقم المشاركة : 2
خالد المخضبي
عضو ماسي






خالد المخضبي غير متصل

خالد المخضبي is on a distinguished road


جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وسدد رميك
تم النقل
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...8011#post28011

تثبيت جميع المواضيع
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...دد-ان-شاء-الله






  رد مع اقتباس
قديم 02-06-13, 08:38 AM   رقم المشاركة : 3
طلال الراوي
موقوف








طلال الراوي غير متصل

طلال الراوي is on a distinguished road


حفظ الله الشيخ الكريم الشافعي

يعني نحاكمهم بماحاكموا رواية تزويج ام كلثوم لعمر

خلاص نتنازل عن ام كلثوم فعلاقة علي بعمر اكبر من هذا وبالتواتر

ويتنازلون عن اصل الدين عندهم

لكن ياشيخ عالمهم المرجع الصدر قال في كتابه منة المنان ص 12 بطبعي لا اميل الى تصديق روايات اسباب النزول لأنها كلها غير مؤكدة الصحة وهي ضعيفة







  رد مع اقتباس
قديم 02-06-13, 11:59 AM   رقم المشاركة : 4
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


ماشاءلله تبارك الله درر


يرفع ..!







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» تحدينا النجف الانجس وخادم هل علي بايع وحيا ام اجتهادا وبعد عجزه طردني
»» زراره لا يؤمن بامامة الكاظم ..... هل هناك من يستطيع اثبات خلافه
»» خميني 5 تفضل هنا لو سمحت ابغى تعليقك على كلام العاملي
»» الرد على شبهة رافضية علي رضي الله عنه يخلق عند اهل السنة
»» تحدي جديد للرافضه :)
  رد مع اقتباس
قديم 02-06-13, 12:58 PM   رقم المشاركة : 5
مزلزل الشيعه
عضو ذهبي







مزلزل الشيعه غير متصل

مزلزل الشيعه is on a distinguished road


بارك الله فيك شيخنا زلزلت دينهم بالضربه القاضيه. فعلا الرافضه ياخذون مايؤيد ويدعم دينهم ولو كان ضعيفا صححوه. وان كان صحيحا ضعفوه.







  رد مع اقتباس
قديم 02-06-13, 01:00 PM   رقم المشاركة : 6
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


قاتل الله الهوى

بعد كل هذه التناقضات في الروايات الوارده بالتصدق بالخاتم

يجعلونها عمدة في صرف الآية عن معناها

وينكرون زواج عمر من ام كلثوم ابنة علي رضي الله عنهم بحجة التناقضات

باءهم تجر !!

جزاك الله كل خير استاذي هدمت دينهم بمعولهم






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» تباشير الحوله
»» هل في اختلاف ترتيب الآيات ووضعها بغير مكانها _ تضييع للحق وحجة للناس بعد الرسل ؟
»» هل ماتت الزهراء غاضبة على الامام علي أم لا ؟!
»» رافضي حتى النخاع تسأل عن اية الرجم تفضل ليجيبك المعصوم
»» التشيع : تأويل المبهمات ونبذ الواضحات (نماذج)
  رد مع اقتباس
قديم 03-06-13, 03:44 PM   رقم المشاركة : 7
ابن الخطاب
عضو ماسي







ابن الخطاب غير متصل

ابن الخطاب is on a distinguished road


ماشاء الله تبارك الله موضوع في غاية الروعة في الطرح والعرض والتوثيق
ذكرتني يا شيخنا بتهافتهم حول قضية ضلع كسرى المكسور
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=49748







التوقيع :
عن عباس بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: ان هؤلاء العوام يزعمون ان الشرك اخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء.. فقال: لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله أو يدعو لغير الله عز وجل..»


وسائل الشيعة 341/28
وبحار الانوار 96/69
والخصال 136/1.
من مواضيعي في المنتدى
»» النخولي محمد علي العمري شيخ النخاولة في المدينة / صور
»» أخطر مشروع يهدد شيعة الكويت - استمع للمعمم
»» اخبار احتلال العراق
»» الـــــــــتـــــــــربــــــــة الـــــــيــــز يـــــــــــد يــــــة
»» جريمة تحريف قول الإمام المعصوم / فمشيت عند ذلك الى أبي بكر (من بايعته الى تألفته)!
  رد مع اقتباس
قديم 08-06-13, 12:29 AM   رقم المشاركة : 9
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


اقتباس:
وهكذا تبين لنا تناقض القصة واضطرابها من ( 12 ) جهة بحيث لا يبقى لعاقل شكٌ في بطلانها بناءاً على ما قرره شيخهم المفيد والخوئي.


الزملاء الروافض : هل من تعليق على هدم أعظم أدلتكم بمعول أشياخكم ؟






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» آيات من الذكر الحكيم تثبت طهارة أمهات المؤمنين
»» يا أهل السنة لن يقبل الله أعمالكم وستكبون في نار جهنم / من هم التكفيريين ؟
»» أوجه الشبه في استدلال الاماميه الباطل بين اية الولايه واية التطهير
»» الى الشيعة قاطبة أريد عقيدة واحدة للامام علي خالفه فيها أهل السنة والجماعة
»» بيان أدلة تقسيم التوحيد من الكتاب والسنه والرد على من زعم انه بدعه | الدمشقيه
  رد مع اقتباس
قديم 23-06-13, 03:09 PM   رقم المشاركة : 10
الكيفاني
عضو فعال







الكيفاني غير متصل

الكيفاني is on a distinguished road


سبحان من سخر أمثالكم لنسف معتقدات أعداء الإسلام الحق ..لا إله إلا الله

جزاكم الله خيراً

يا حبذا لو تم نشر رابط الموضوع في مواقع التواصل






التوقيع :
" يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ " (فاطر )
من مواضيعي في المنتدى
»» بافيديو .. التطبير للتكفير عن قتل الشيعة لحسين رضي الله عنه
»» أسألكم بالله أن تدخلوا و تأمنوا .. لعلها ساعة إجابة ..
»» متعصب شيعي رفع السكين ليقتل السني فماذا حدث ؟؟؟
»» يا علي هلك فيك اثنان ... من الصنف الذي لم يهلك ؟؟؟
»» بشارة من أرض الشام تكبيييييييير منحة ربانية
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:42 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "