فراس الشمري / التوسل بالذوات

[آملة البغدادية]

بارك الله فيك أخي الفاضل أبا سند على الموضوع
نفع الله بك وهدى

لقد قرأت الردود إلى الصفحة التي رأيت فيها هذا الرد من الرافضي فراس

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وبالنسبة للأية التي ذكرتها في ذيل مشاركتك فاعتقد اني اجبتك وبينت بانه اذا كان المنادي والقائل يعتقد قدرة المنادى والمدعو على إعانة القائل على الأمر المعين على نحو الاستقلالية عن الله تعالى فهو شرك وحرام قطعاً ..

أنظر الفرق بين رده ورد الناسخ بجهل الشهادة الثالثة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهادة الثالثة     اما الاجابة لهذا النداء او الدعاء فهي اكيدة لمستحقها فالرسول عليه الصلاة والسلام واهل البيت لا يخذلون مسلما صادقا

الحقيقة ومن تجربتنا معهم
نعلم أن عقيدتهم هي ما قاله الشهادة الثالثة .

رد تماماً بصدق وبلا تقية
لأن علمه أقل من الرافضي فراس الذي يرد بمراوغة ويحشر من كتب السنة بسبب كتمان دينه .

عند الإمامية الأكثر علماً هم الأكثر ضلالة
وهذا عكس ما عندنا ولله الحمد

ببساطة : لو طلبت منه دليل عملي لسطر لك حكايات وروايات ولا ألف ليلة وليلة بل لا أشك أنه سيقسم .

لو تابعت أخي مع الشهادة الثالثة أيضاً
لوضعت له الدليل على بطلان عقيدتهم الشركية .

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     تحتج علي بكتاب صوفي يا استاذ فراس !! لقد نقلت لك علل الروايه وانكار علمائنا لمتنها فاتيت بكتاب صوفي ليكون حجه !! ويبدو انك لم تقرأ ما قلناه عن تصحيح ابن حجر ولم تعقب عليه فانت تكرر الشبه فقط نعيده لك لعلك تقرأه

بداية اشكر الأخ العزيز شيعي حقاني على اثباته بالدليل القاطع صحة الرواية .. وأنا في مشاركتي السابقة بينت ذلك ايضاً وكما موجود في صور كتاب العلامة السبكي .. ولكن الزميل ابو سند بات ينكر كل شيئ حتى اقول علمائه وكأنه يتبع مذهب جديد لم يعرف من قبل .. ويقول هذا صوفي وهذا متوهم وهذا كذا وكذا ..
على كل حال الروايات وتصحيحها تحت مرئى الجميع .. والله يهدي من يشاء ..
ولدي رواية تثبت استغاثة المسلمين برسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) حتى يوم القيامة وهم بين يدي الله .. فلا ادري هل سيكون الزميل العزيز ابو سند من بين المستغيثين به ام من المعاندين ويقول هذا شرك وحرام !!

صحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي - كتاب الزكاة - باب من سأل الناس تكثرا

1405 حدثنا يحيى بن بكيرحدثنا الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم وزاد عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني ابن أبي جعفر فيشفع ليقضى بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم وقال معلى حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم أخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة .

[أبو سند]

بارك الله في اختنا آمله البغداديه
نعم فراس مشهور بلتلاعب بالألفاظ فانتهى به الامر الا ان قال انت تستجوبني انا لست مرتاب وهذه اجابات علميه نحسده عليها

اقتباس: بداية اشكر الأخ العزيز شيعي حقاني على اثباته بالدليل القاطع صحة الرواية .. وأنا في مشاركتي السابقة بينت ذلك ايضاً وكما موجود في صور كتاب العلامة السبكي .. ولكن الزميل ابو سند بات ينكر كل شيئ حتى اقول علمائه وكأنه يتبع مذهب جديد لم يعرف من قبل .. ويقول هذا صوفي وهذا متوهم وهذا كذا وكذا .. على كل حال الروايات وتصحيحها تحت مرئى الجميع .. والله يهدي من يشاء .. ولدي رواية تثبت استغاثة المسلمين برسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) حتى يوم القيامة وهم بين يدي الله .. فلا ادري هل سيكون الزميل العزيز ابو سند من بين المستغيثين به ام من المعاندين ويقول هذا شرك وحرام !!

تمسكتم بتصحيح ابن كثير وتمسك فراس بتصحيح الشيخ (الصوفي) ثم طبلوا على اثبات صحة الروايه وهم لا يستطيعون ان يقولوا لي (نعم هي حجة لك يوم تلقى ربك )
أولا: جهالة الرجل الذي أتى إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وأما تسميته بلال بن الحارث المزني - أحد الصحابة - كما ورد في رواية سيف، كما في الفتح (2/459) فقد أجاب عنها العلامة الألباني رحمه الله في التوسل (ص 120) بقوله: « وتسميته بلالاً في رواية سيف لا يساوي شيئاً، لأن سيفاً هذا - وهو ابن عمر التميمي - متفق على ضعفه عند المحدثين، بل قال ابن حبان فيه « يروي الموضوعات عن الأثبات، وقالوا: إنه كان يضع الحديث». ومن كان هذا شأنه لا تقبل روايته ولا كرامة، لا سيما عند المخالفة». بل رماه ابن حبان والحاكم بالزندقة (تهذيب التهذيب 4/295).
ثانيا: مالك الدار مجهول الحال، إذا شهدنا له بالثقة لم نشهد له بالضبط في روايته، وما قيل إنه خازن عمر لم يُسلِّم به عند بعض الباحثين. فإن ضبط المخازن لا يحتاج الى ضبط ذاكرة بخلاف الحديث.
ثالثا: المخالفة والإرسال، وقد صرح بذلك الخليلي في (( الإرشاد )) (1/316) فقال: « يقال: إن أبا صالح سمع مالك الدار هذا الحديث، والباقون أرسلوه». وعليه فزاد في السند علة!
رابعا: أن الأعمش ممن يجمع حديثه، وتفرد أبي معاوية عن الأعمش دون بقية أصحابه الثقات الكثر غير مقبول، ولا سيما عند من يعد هذه الحكاية أصلا في أصول الشرع!!
خامسا: الرواية ليست متواترة، وقد عاهد الشيعة والأشاعرة ألا يأخذوا بالآحاد في العقائد!
سادسا: نكارة متنه، وقد نبه على ذلك سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله في تعليقه على (( فتح الباري )) (2/4459) بقوله: صحته ليس بحجة على جواز الاستسقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، لأن السائل مجهول، ولأن عمل الصحابة رضي الله عنهم على خلافه، وهم أعلم الناس بالشرع، ولم يأت أحد منهم إلى قبره يسأله السقيا ولا غيرها، بل عدل عمر عنه لما وقع الجدب إلى الاستسقاء بالعباس، ولم ينكر ذلك عليه أحد من الصحابة، فعلم أن ذلك هو الحق، وأن ما فعله ذلك الرجل منكر ووسيلة إلى الشرك )). وليس في الخبر ما يدل على إقرار عمر للرجل على ما فعله.
قلت: لو كانوا سائلينه شيئا لسألوه القضاء فيما اختلفوا فيه توفيرا للدماء أن تراق. لكنهم لم يفعلوا.
سابعا: ليس في هذا الخبر ما ينص أن عمر عَلِمَ بفعل الرجل وذهابه للقبر واستسقائه هناك، بل ظاهر الخبر أنه إنما أخبره بالرؤيا وحسب، بدليل أنه إنما أجاب عن وصية الأخذ بالكَيْس فقط.
ثامنا: أن هذه رؤيا منام، والرؤى لا تثبت أحكاماً شرعية، اللهم إلا أن تكون رؤيا الأنبياء عليهم السلام، لأنها من الوحي، كما بينه العلماء.
فتبين أنه شديد الضعف من جهة الرواية، وأنه لو صح فليس فيه حجة لهم من جهة الدراية.
وأما ما جاء في رواية سيف بن عمر الضبي أن الرجل هو بلال بن الحارث فهذا مردود: فإن سيفاً هذا زنديق بشهادة نقاد الحديث وكان يضع الأحاديث. قال ابن أبي حاتم « ضعيف» (الجرح والتعديل 4/278). ورماه ابن حبان والحاكم بالزندقة (تهذيب التهذيب 4/295).
أن البخاري اقتصر على قول عمر (ما آلو إلا ما عجزت عنه) (التاريخ الكبير 7/304 رقم 1295)، ولم يذكر مجيء الرجل إلى القبر، وهذه الزيادة دخلت في القصة وهي زيادة منكرة ومعارضة لما هو أوثق منها مما رواه البخاري في صحيحه في ترك جمهور الصحابة التوسل بالنبي إلى التوسل بالعباس. ..... انتهى النقل وقد أوردت ما التبس عليه من كلام ابن حجر

الراوي: مالك الداري المحدث: ابن باز - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 2/575
خلاصة حكم المحدث: تسمية السائل في [هذه الرواية]: بلال بن الحارث. في صحة ذلك نظر

الراوي: مالك الدار مولى عمر المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 118
خلاصة حكم المحدث: ضعيف فيه مالك الدار غير معروف العدالة والضبط.

هذا بالنسبة للاستسقاء

اما حديث الكوه فقد تقدم الكلام ف المتن والسند واضيف حكم المحدثين لانهم تمسكوا بتصحيح ابن كثير وابن كثير لا يعترف بالمتن

الراوي: أبو الجوزاء أوس بن عبدالله الأزدي المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5894
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

الراوي: أوس بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 126
خلاصة حكم المحدث: ضعيف الإسناد موقوف

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: الرد على البكري - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة حكم المحدث: ليس بصحيح ولا يثبت إسناده وإنما نقل ذلك من هو معروف بالكذب

هذا بالنسبة لكلامنا في الروايتين

فالستاذ فراس واخيه الى الآن لم يقولوا هذه حجة لك يا ابو سند لا اعلم لماذا ان كانوا واثقين بقطعيته وحجيته

اقتباس: ولدي رواية تثبت استغاثة المسلمين برسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) حتى يوم القيامة وهم بين يدي الله .. فلا ادري هل سيكون الزميل العزيز ابو سند من بين المستغيثين به ام من المعاندين ويقول هذا شرك وحرام !!

يا سبحان الله ومن قال لك اننا ننكر الاستغاثة بمخلوق فيما يقدر عليه
{فاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}
فاستجبة الحي الحاضر معلومه واستجابة الميت والغائب (معدووومه)

فما يستنكره زميلك ابو سند هو استغاثتكم بعلي فيما لا يقدر عليه لذلك طلبتكم دليل استجابته ودعوته لكم فلم نجد الا القشور
اما ما اتيت به فهو استغاثة الناس بالانبياء ليستشفعوا بدعاءهم والناس حاضرين والانبياء حاضرين واستجابتهم يوم القيامه معلومه وليست معدومه
وقد كان الصحابة يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطلبون منه في حياته أن يدعو الله لهم ولم ننكر ذلك فاستجابة النبي لهم وهو حي معلومه

اما استجابة الأموات لكم فهي (معدوووومه) وهذا مصداق قوله تعالى ( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين )
وبما انك يا استاذ فراس لا تجيب على اسئلتي وتعتبرها استجواب وتقول (لست مرتابا) فالله يحكم بيننا فيما اختلفنا فيه (ان الله لا يغفر ان يشرك به)
وانت تعلم ان الله حكم على المشركين بالنجاسة والكفر وكما تعلم ان الله احبط اعمالهم
فالحجة قامت وستشهد علينا ايدينا يوم لا يفع مال ولا بنون
قال تعالى (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم </SPAN>ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين)</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>
باهلني يا استاذ فراس على ان علي رضي الله عنه وارضاه (يدعو الله لكم وهو في قبره)

انتظرك

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     باهلني يا استاذ فراس على ان علي رضي الله عنه وارضاه (يدعو الله لكم وهو في قبره) انتظرك

سبحان الله عقيدة يضرب بعضها بعضا .. اعانكم الله عليها ..
وبالنسبة للمباهلة .. فاقول ما زال امامي الكثير لكي الم به قبلها ..

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     فما يستنكره زميلك ابو سند هو استغاثتكم بعلي فيما لا يقدر عليه لذلك طلبتكم دليل استجابته ودعوته لكم فلم نجد الا القشور

بارك الله فيك أخي أبوسند ورفع قدرك .
ولن تجد جوابا على استفسارك أعلاه لأن الزميل فراس يحرص على النقل أكثر من حرصه على الفهم !
وقد لاحظت أنه يهرب يمينا ويسارا ولايجيب بشكل مباشر بل يقيس وفق هواه ورغبته وتوجهه والصفحات تشهد بتملصه ومراوغته المكشوفة المضحكة!

ولذلك أن وجدت جوابا مباشرا على سؤالك أعلاه من أي رافضي أو أي عمامة فأخبرنا يا أباسند .
وإن كنت أقول أن الكرار رضي الله عنه لو كان يسمع أويفيد في قبره لتوسل به مهديهم الهارب ولما لجأ للهروب أصلا طالما أن التوسل بجده الكرار كان سيفيده

وفقك الله ورفع قدرك .

[أبو سند]

بارك الله فيك أخي الحبيب غدا نلتقي ورفع الله قدرك ولنرى ان كان فراس مرتاب ام واثق من توحيده لله !!

اقتباس: وبالنسبة للمباهلة .. فاقول ما زال امامي الكثير لكي الم به قبلها ..

الكثير !!
مثل ماذا (انا لست مرتابا + لا تستجوبني)

فراس انت معاند والحوار لا يفيد معك والله
هل تباهلني او تهرب (لا تقول لي انك مرتاب الآن) !!

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حقاني     أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال : ائت عمر فأقرئه مني السلام وأخبره أنكم مسقون ، وقل له : عليك بالكيس الكيس ، فأتى الرجل فأخبر عمر وقال : يا رب لا آلو ما عجزت عنه الراوي: مالك الدار مولى عمر المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 1/223

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حقاني     خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد قوي

ألأست أنت من دخل وهو يدعي برفض عقائد الإمامية ؟

موضوعك ( لنتكلم بصراحة) بدأته باعتقاد يناقض ردك هنا !

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حقاني     بسم الله الرحمن الرحيم يا أخوان أنا منذ فترة طويلة وأنا أتابع هذا المنتدى واقرأ الردود من دون أن أشترك كعضو فاقرأ ردود منطقية واستدلالات من القرآن الكريم فاصعب شيء على الإنسان أن يشعر بإرهاق عقائدي خصوصا أنا من عائلة ملتزمة ...ولكن توجد بعض الاشكالات عندي لا أجد لها تفسير لدرجة إني أفكر بأن أنتقل للمذهب السني ولكن عندي بعض المحاذير 4- دعاء غير الله تعالى .... الآية (إياك نعبد وإياك نستعين) تنفي ذلك فكلمة إياك: تعني الإفراد والخصوصية والحصر أي لا نعبد إلا الله...ولا نستعين إلا بالله بينما أجد كل الشيعة بعوامهم ومراجعهم يقولون (ياعلي) ويصلون صلاة الاستغاثة بفاطمة عليها السلام حيث يقولون بها (يامولاتي يافاطمة اغيثني) عدة مرات بوضع الخد على الأرض هذه كلها اشياء تقف بعقلي كالذباب الذي لا يريد ان يهدأ

أين أصبح الذباب الذي في عقلك ؟

ثم من أين أصبحت لديك المفهومية بأحاديث أهل السنة ؟
أولاً الحديث جاء بلفظ آخر والتفسير واحد :
أي ليس فيه أي شرك ولا تقارب مع ما تدعونه بلفظ ( يا علي أدركني ) و( يا حسين أغثني)

الرواية تبين أن الرجل أتى بلفظ ( استسق الله لأمتك) من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل يا رسول الله اسقنا .
ولا قالها عمر ولا العباس رضي الله عنهما بل دعا الله أن يسقيهم فسقاهم .

أما انتم فلو حقاً أجاب لكم أي إمام كما تدعون لما كررتم الطلبات والاستغاثات حتى يصبح الرجل في الثمانين وهو يسير إلى قبر الحسين أو الكاظم وتسموه ( باب الحوائج ) كذباً وتطلبون منه مباشرة وتنذرون .

يجب عليك أن تقول ( وضحت الآن) لا أن تتهكم وتدعي أنك أفحمت أهل السنة .

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين لا يا زميلي العزيز لم اتلاعب بالالفاظ ولكنك انت من لا تريد ان تستوعب ان الأمر عائد لأعتقاد المنادي ..

ما شاء الله على هذا الدين السمح !!!

تركت أمور اعتقادية تخص التوحيد للبشر كل على حسب رأيه من يعتقد بالله دعاه ومن يعتقد بالنبي صلى الله عليه وسلم دعاه ومن يعتقد بالأئمة قال يا علي !!
من أين لك هذا ؟ أنتظر نص من كتبكم

أتظننا لا نعلم بعقائدكم ؟ ضربت بأقوال علماءكم عرض الحائط ؟
الكوراني يقول بالصوت والصورة في اليوتيوب
( من يقول يا الله بدون يا علي شرك )
والفالي يقول ( يا علي تعني يا الله هذه عقيدة )

ولولا صعوبة تنزيل اليوتيوب لنسخته هنا .

اقتباس: وبالنسبة لجواب شيخك الدمشقية فلا يساوي عندي عفطة عنز

تأدب يا رافض عندما تذكر علماءنا ألجلاء أهل التوحيد من أين لكم عُشر علمهم !

اقتباس: .. فهذا الفعل حصل في زمن عمر بن الخطاب, وبمحضر من الصحابة وقد علموا به, ولم ينكروا على صاحبه هذا الفعل, وهذا يعني أقرار منهم له, وهو يدل على أجماع سكوتي منهم, فيكون حجّة في حق من يرى حجية هذا الإجماع .

إجماع سكوتي !!
ما شاء الله أصبحت مجتهد تألف درجة في الحديث ؟
شر البلية ما يضحك

يا رافضي لا تفسر الحديث بفهمك الشركي العقيم
لم يقل أمير المؤمنين عمر الفاروق رضي الله عنه ( يا محمد ) صلى الله عليه وسلم
ولا قالها العباس رضي الله عنه ، وإنما طلب من العباس أن يدعو الله .
يدعو الله ببركته لقربه من النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم كانوا يستسقون من الله تعالى بوجهه صلى الله عليه وسلم كونه نبي مجاب الدعوة .
وهذا فرق كبير

اقتباس: واليك رواية اخرى في اثبات الأستغاثة بالنبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) وحصول الأستجابة .. سنن الدارمي - عبد الله بن عبد الرحمن الدرامي السمرقندي - المقدمة - باب ما أكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد موته

اقتباس: 92 حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق

أين وجدت هنا ذكر ( يا نبي ) أو ( يا محمد ) ؟!
صلى الله عليه وعلى آله وسلم

اقتباس: ولدي رواية تثبت استغاثة المسلمين برسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) حتى يوم القيامة وهم بين يدي الله .. فلا ادري هل سيكون الزميل العزيز ابو سند من بين المستغيثين به ام من المعاندين ويقول هذا شرك وحرام !! صحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي - كتاب الزكاة - باب من سأل الناس تكثرا 1405 حدثنا يحيى بن بكيرحدثنا الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم وزاد عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني ابن أبي جعفر فيشفع ليقضى بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم وقال معلى حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم أخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة .

ما شاء الله على المراوغة !!

ما علاقة الدنيا بالآخرة ويوم المحشر ؟

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     لا يا زميلي العزيز لم اتلاعب بالالفاظ ولكنك انت من لا تريد ان تستوعب ان الأمر عائد لأعتقاد المنادي ..

ما معنى العبادة من كتبكم وليس من كيسك

ممكن تفسير الآية لو سمحت ؟

( ذٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ ٱلْبَاطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ ) الحج 62

كيف تفسروها أنتم الإمامية ؟

ما الفرق بينها وبين ( إياك نعبد وإياك نستعين) ؟

[أبو سند]

جزاك الله خير أختنا آمله على هذه المداخله الطيبه

انتظر الاستاذ فراس الذي يزعم بتناقضنا

(زميلي فراس هل ستباهل ) انتظر جواب ؟