الأشتر النخعي / تفضل بالدخول

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     وهل ضعفتها بمزاجك ؟ هل ما اوردته لك من قول الامام ضعيف ؟ ومن ضعفها ؟ وسؤال اطرحه عليك هل يجوز لك ان تضيف ركعة خامسه في الصلاه او ان تضيف شوطا بالطواف ؟ ولماذا

بو سند اراك تتخبط في النقاش ..
بعد محاصرتك في هذه النقطة
(( تتبع النبي في الرواية الصحيحة طبعا أم ابن تيمية ))

فهربت من الاجابة إلى المباهلة .. وقلنا لك لا نباهل ..
ودخل أحد الاخوة لينقذك من السؤال المحرج .. ولم يوفق ..
ورجعت لنا بنفس الالزام .. ولكن تريد أن أقدم الضعيف على الصحيح !!
والآن تأتي وتسأل عن الركعة الخامسة ..

فيا أخي أنا لا أجبرك على الاجابة .. فلا تشتت الموضوع ..

أطلب أنت من الادارة أن تغلق الموضوع إذا كان مسبب لك هذا الاحراج ..

[أبو سند]

أضحك الله سنك يا زميلي الأشتر

دعنا نصف ما يحاول فعله الزميل الأشتر

=========

الزميل الأشتر صعق بما قاله أمير المؤمنين بنهج البلاغة ( ولا يحتاج ان ابين اهمية هذا الكتاب في دين الرافضة)

فقال لا اقدم الصحيح على الضعيف !!
فسألته هل ضعفته بمزاجك كما يفعل عوام الروافض حيث يصحح ويضعف ما تقتضيه رد الحجه وعلى حسب فتوى الخوئي الكذب لدحض الحجه

فلم يجب ولم يخبرني من ضعف هذه الروايات بل قال

اقتباس: فهربت من الاجابة إلى المباهلة .. وقلنا لك لا نباهل ..

ما زال يطعن بالنبي لان النبي بأبي هو وأمي باهل المكابرين كأمثالك يا اشتر

اقتباس: ورجعت لنا بنفس الالزام .. ولكن تريد أن أقدم الضعيف على الصحيح !!

وهذه حماقه فلم تثبت لي انها ضعيفه ولم تخبرني من ضعفها بل ضعفتها فورا بمزاجك لكي تدعو من في القبور

فاثبت لي انها ضعيفه

اقتباس: أطلب أنت من الادارة أن تغلق الموضوع إذا كان مسبب لك هذا الاحراج ..

وكأن الزميل لا يريد مني ان الزمه بقول الامام

ما عليك يا اشتر اجب واثبت لنا انك تتبع الامام علي

واجب عن السؤال الاخير

هل يجوز لي ان ازيد ركعة خامسة في صلاتي الظهر والعصر

وهل يجوز لي ان اضيف شوطا ثامنا بالطواف

انتظرك

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     يا بو سند .. أخوك الاشتر لا يستطيع تقديم الضعيف على الصحيح .. وإنت سيد العارفين بهذه القاعدة .. وأما إذا كنت غير ملتزم بها .. أخبرني .. لكي أمطرك بالضعاف التي تهدم دينك بأكمله وليس التوسل فقط .. راح أعطيك عينة وهدية قبل إجابتك .. وأنوعها لك بأكثر من صحابي .. لكي تقر بها عي************ .. حلية الأولياء - (ج 1 / ص 45) عن عكرمة، عن بن عباس، قال: قال رسول الله n " من سره أن يحيا حياتي، ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال علياً من بعدي وليوال وليه، وليقتد بالأئمة من بعدي، فإنهم عترتي، خلقوا من طينتي، رزقوا فهماً وعلماً. وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، للقاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي" . وهو مروي عن زيد بن الارقم وحذيفة أيضا ..

بعد إذن الأخ أبو سند ............

رمتني بدائها وانسلت.................


1 - من سره أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ؛ فليوال عليا من بعدي وليوال وليه ، وليقتد بالأئمة من بعدي ، فإنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما وعلما . وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، للقاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 1/128
خلاصة حكم المحدث: غريب

--------------------------------------------------------------------------------

2 - من سره أن يحيا حياتي ، ويموت ميتتي ، ويتمسك بالقبضة الياقوتة التي خلقها الله ، ثم قال لها : كن – أو كوني – فكانت ، فليتول علي بن أبي طالب من بعدي
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 4/192
خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث الأعمش تفرد به بشر عن شريك

--------------------------------------------------------------------------------

3 - من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/325
خلاصة حكم المحدث: [فيه] محمد بن زكريا الغلابي متهم

--------------------------------------------------------------------------------

4 - من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي
الراوي: حذيفة المحدث: السيوطي - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/369
خلاصة حكم المحدث: [ فيه ] الغلابي متهم

--------------------------------------------------------------------------------

5 - من سره أن يحيا حياتي ، و يموت ميتتي ، و يتمسك بالقصبة الياقوته التي خلقها الله بيده ، ثم قال لها : " كوني فكانت " فليتول علي بن أبي طالب من بعدي
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 893
خلاصة حكم المحدث: موضوع

--------------------------------------------------------------------------------

6 - من سره أن يحيا حياتي ، و يموت مماتي ، و يسكن جنة عدن غرسها ، ربي فليوال عليا من بعدي ، و ليوال وليه ، و ليقتد بالأئمة من بعدي ، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما و علما ، و ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 894
خلاصة حكم المحدث: موضوع

--------------------------------------------------------------------------------

7 - من سره أن يحيا حياتي , ويموت مماتي , ويسكن جنة عدن غرسها ربي , فليوال عليا من بعدي , وليوال وليه , وليقتد بالأئمة من بعدي , فإنهم عترتي خلقوا من طينتي , رزقوا فهما وعلما , وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي , للقاطعين فيهم صلتي , لا أنالهم الله شفاعتي .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الوادعي - المصدر: الشفاعة - الصفحة أو الرقم: 301
خلاصة حكم المحدث: إسناده مظلم ومتن موضوع

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     بعد إذن الأخ أبو سند ............ رمتني بدائها وانسلت................. 1 - من سره أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ؛ فليوال عليا من بعدي وليوال وليه ، وليقتد بالأئمة من بعدي ، فإنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما وعلما . وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، للقاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 1/128 خلاصة حكم المحدث: غريب  -------------------------------------------------------------------------------- 2 - من سره أن يحيا حياتي ، ويموت ميتتي ، ويتمسك بالقبضة الياقوتة التي خلقها الله ، ثم قال لها : كن – أو كوني – فكانت ، فليتول علي بن أبي طالب من بعدي الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 4/192 خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث الأعمش تفرد به بشر عن شريك  -------------------------------------------------------------------------------- 3 - من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/325 خلاصة حكم المحدث: [فيه] محمد بن زكريا الغلابي متهم  -------------------------------------------------------------------------------- 4 - من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي الراوي: حذيفة المحدث: السيوطي - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/369 خلاصة حكم المحدث: [ فيه ] الغلابي متهم  -------------------------------------------------------------------------------- 5 - من سره أن يحيا حياتي ، و يموت ميتتي ، و يتمسك بالقصبة الياقوته التي خلقها الله بيده ، ثم قال لها : " كوني فكانت " فليتول علي بن أبي طالب من بعدي الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 893 خلاصة حكم المحدث: موضوع  -------------------------------------------------------------------------------- 6 - من سره أن يحيا حياتي ، و يموت مماتي ، و يسكن جنة عدن غرسها ، ربي فليوال عليا من بعدي ، و ليوال وليه ، و ليقتد بالأئمة من بعدي ، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما و علما ، و ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 894 خلاصة حكم المحدث: موضوع  -------------------------------------------------------------------------------- 7 - من سره أن يحيا حياتي , ويموت مماتي , ويسكن جنة عدن غرسها ربي , فليوال عليا من بعدي , وليوال وليه , وليقتد بالأئمة من بعدي , فإنهم عترتي خلقوا من طينتي , رزقوا فهما وعلما , وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي , للقاطعين فيهم صلتي , لا أنالهم الله شفاعتي . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الوادعي - المصدر: الشفاعة - الصفحة أو الرقم: 301 خلاصة حكم المحدث: إسناده مظلم ومتن موضوع

بارك الله فيك

هو أقر بأن الحديث موضوع وهو يعلم انه ديدنهم الاستدلال بما هو ضعيف

ولعله فعل ذلك لكي يغطي تضعيفه لرواية الامام علي في نهج البلاغه

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     بارك الله فيك هو أقر بأن الحديث موضوع وهو يعلم انه ديدنهم الاستدلال بما هو ضعيف ولعله فعل ذلك لكي يغطي تضعيفه لرواية الامام علي في نهج البلاغه

وفيك بارك الله...............لم يبقَ لديهم شيء صحيح...............99.99% من الكافي يضعفونه ...........

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     بارك الله فيك هو أقر بأن الحديث موضوع وهو يعلم انه ديدنهم الاستدلال بما هو ضعيف ولعله فعل ذلك لكي يغطي تضعيفه لرواية الامام علي في نهج البلاغه

سبحان الله يا بو سند .. وهل حديث الاعمى في الترمذي ومسند أحمد ضعيف حتى تتهمني باني أستدل بما هو ضعيف .. ما هكذا الظن بك ..

أما نهج البلاغة .. فهو خطب بدون أسانيد .. فاذا أردت أن تعرف أسانيده عليك أن تبحث في الكتب الاخرى كي تحصل عليها .. ولن أناقشك بها إذا لم تأت بأسانيدها ..

وأقول لك للمرة الاخيرة هل تتبع النبي أم ابن تيمية ؟؟

[ابو اليمان]

اقتباس: جيد يا بو اليمان .. لماذا النبي لم يقرا هذه الآيات للاعمى عندما جاءه .. وقال له (( روح إطلب من ربك فإنه قريب ، فأنا لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا .. )) بل قام النبي بتعليمه توسل وتوجه لغير الله .. اللهم اني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه هل تعتقد بأن النبي يعلم الناس الشرك ؟؟ نحن وصلنا هنا أخي العزيز .. نتبع النبي أم ابن تيميه .. وأنت أفدتنا بأن العز بن عبد السلام إتبع النبي وقال بالتوسل به .. فانت يا بو اليمان مع من يا ترى !!! مع نبي الاسلام محمد أم مع شيخ الاسلام أحمد

اولا يا اشتر نحن نتبع نبينا محمد وسنته بعد القرأن
وعندما جاء الاعمى للنبي خيره بين الصبر وهو خير له او الدعاء وبما انه قال تعالى عنه ((وما ارسلناك الا رحمة للعالمين))كان يدعو له ولغيره من الناس ولم يا يرد يا فصيح ان احد من الصحابة او التابعين كان يدعو بالنبي كما تفعلون .
ولا تنسى ان سعد بن ابي وقاص كان مجاب الدعوة وكان الناس تقصده ليدعو لهم علما انه كان اعمى وكان يقول كيف لا ارضى ما رضاه الله لي
اذن التوجه دائما التوجه لله ولا يحتاج وسيط بينه وبين العبد واستجابة الدعاء لها شروط واسباب لن نخوض بها ها هنا ويكون العمل بدعاء مأثور
وكفاك جدالا لما هو واضح وبيّن فهداك الله أصبح جدالك عقيما وغير مجدي لان الاحاديث الصحيحة واضحة وتم نسف كتبكم العقدية الهالكة وهنا اذكرك انه لم يهرب احد منك بل سئموا ضحالة عقلك

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اليمان     اولا يا اشتر نحن نتبع نبينا محمد وسنته بعد القرأن

كلام بدون فعل .. فعندما تقدمون رأي ابن تيمية على النبي فهذا كافي في رفضكم لسنة النبي .. لأن النبي هو من يعلم الناس التوحيد وليس ابن تيمية .. فانتبه ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اليمان     وعندما جاء الاعمى للنبي خيره بين الصبر وهو خير له او الدعاء وبما انه قال تعالى عنه ((وما ارسلناك الا رحمة للعالمين))كان يدعو له ولغيره..

يا أخي إنت شنو تعلم الغيب .. حتى تأكد بأن النبي دعا للاعمى .. سبحان الله .. الحديث يقول بأن النبي علمه دعاء فيه شرك حسب عقيدتكم .. من أين جئت بدعاء النبي ..
زين نعطيك فرصة تأتينا بدعاء النبي الذي دعا به للأعمى .. تقدر عليه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اليمان     وكفاك جدالا لما هو واضح وبيّن فهداك الله أصبح جدالك عقيما وغير مجدي لان الاحاديث الصحيحة واضحة .

جيد عطنا حديث صحيح للنبي منها تثبت وترد هذا الدعاء الشركي الذي علمه النبي للاعمى ..
فعلا ما يقوله الروافض بأنكم تأخذون دينكم من ابن تيمية وليس من النبي

خلاص يا بو اليمان راح أنسحب من هذا النقاش لأنه فعلا صار عقيما .. فيبدو السؤال هذا صعب عليكم ..
فانت مع من يا ترى !!!

مع نبي الاسلام محمد
أم مع شيخ الاسلام أحمد

أراك في موضوع آخر إن شاء الله ..

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     سبحان الله يا بو سند .. وهل حديث الاعمى في الترمذي ومسند أحمد ضعيف حتى تتهمني باني أستدل بما هو ضعيف .. ما هكذا الظن بك .. أما نهج البلاغة .. فهو خطب بدون أسانيد .. فاذا أردت أن تعرف أسانيده عليك أن تبحث في الكتب الاخرى كي تحصل عليها .. ولن أناقشك بها إذا لم تأت بأسانيدها .. وأقول لك للمرة الاخيرة هل تتبع النبي أم ابن تيمية ؟؟

عجيب أمرك رديت الكتاب كامل لأن الامام قال الموتى لا يستجيبون
خبري الشيعي يرد روايه روايتين بمزاجه طبعا بس كتاب كامل عشان روايتين تقول لك توسل بالله !!

لا اعلم اصدق الاشتر المغلوب على امره الذي يضعف بمزاجه امتثال لفتوى الخوئي ( اكذب لترد الحجه)

أم أصدق آية الله العظمى الهادي كاشف الغطاء

حيث قال في كتابه مستدرك نهج البلاغة : ( بأن كتاب نهج البلاغة أو ما اختاره العلامة ابوالحسن محمد الرضا . من كلام مولانا أمير المؤمنين .....من أعظم الكتب الإسلامية شأنا - إلى أن قال - نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به ، وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره) مقدمة / مستدرك نهج البلاغة ص5 .

وقال أيضا في نفس الكتاب : مستدرك نهج البلاغة : ( إن اعتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع مافيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبى ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتب المعتبرة) مستدرك نهج البلاغة ص 191.


مسكين يا اشتر تاخذ من ابو عمامه وترمي بكلام الامام علي عرض الحائط

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     عجيب أمرك رديت الكتاب كامل لأن الامام قال الموتى لا يستجيبون خبري الشيعي يرد روايه روايتين بمزاجه طبعا بس كتاب كامل عشان روايتين تقول لك توسل بالله !! لا اعلم اصدق الاشتر المغلوب على امره الذي يضعف بمزاجه امتثال لفتوى الخوئي ( اكذب لترد الحجه) أم أصدق آية الله العظمى الهادي كاشف الغطاء حيث قال في كتابه مستدرك نهج البلاغة : ( بأن كتاب نهج البلاغة أو ما اختاره العلامة ابوالحسن محمد الرضا . من كلام مولانا أمير المؤمنين .....من أعظم الكتب الإسلامية شأنا - إلى أن قال - نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به ، وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره) مقدمة / مستدرك نهج البلاغة ص5 . وقال أيضا في نفس الكتاب : مستدرك نهج البلاغة : ( إن اعتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع مافيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبى ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتب المعتبرة) مستدرك نهج البلاغة ص 191. مسكين يا اشتر تاخذ من ابو عمامه وترمي بكلام الامام علي عرض الحائط

أخي الفاضل ....abo snad-10.............يبدو أن الزميل الأشتر من كثر مارمى من علم عرض الحائط ...........أصبح جدار بيته أعلم منه ...............

يبدو أن الخوف من المباهلة............. .كان له دور كبير...............


بارك الله فيك وسدد رميك ..............وأسأل الله الهداية للزميل ...........