**معلومات مهمه يجب على كل رافضي ان يدركها و يعيها قبل البدأ في قرآءة ومناقشه روايات دين الرافضه وما تتضمنه من سند ومتن و كذالك استدلالات و تفسيرات مراجعهم الايات وفتاويهم و اجاباتهم عليها **
عندما تقرأ روايه ...الخ من كتبك الرافضيه و تكاد ان تصاب بصدمه على ماتحتويه
لا لا لا تذهب علمائكم للآيات او حتى المرجع او حتى المعمم الصغير او حتى الباحث المتخصص
فقط عليك أن تقرآ هذه الادله التي ستغ************ عن اجابتهم لأنه وجب عليهم اتباع مذهبهم ودينهم او الخروج من الدين والخلود بالنار ..
التقية بأنها: ( التقيه كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ، ومكاتمة المخالفين ) ـ المخالفون هم أهل السنة ـ تصحيح الاعتقاد للمفيد ص 115
أو : ( التقيه معناها : أن يقول الانسان قولا مغايرا للواقع ، أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعه )كشف الأسرار للخميني
وبلغ عن وجوب التقية لديهم أنّ من ترك التقية عندهم يخرج من الإسلام !( واعتقادنا في التقية أنها واجبه ، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .... والتقيه واجبه لا يجوز رفعها الى أن يخـرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله ) رسالة الاعتقاد للصدوق ص 104
وزعموا في كتبهم أبي عبدالله عليه السلام أنـّه قال : ( من تركها قبل خروج قائمنا فليس منا ) اثبات الهداه للحر العاملي 3 / 477
وهذه بعض المرويات لديهم عن التقية ـ وننبّه أنهم يكذبون بها على الأئمة ـ عن أبي جعفر أنه قال : ( التقيه من ديني ودين آبائي ، ولادين لمن لا تقية له ) أصول الكافي 2 / 219 والمحاسن للبرقي 255
اما من ناحيه الروايات عند صدمتكم منها تذهبون اليهم لتتبينوا هل هذه الروايات صحيحه ام ضعيفه ام مكذوبه ..الخ
يقول الحر العاملي : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟!!!! قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وهذا قاله في
(الوسائل ج 30 ص 2(
اما من ناحيه الاسانيد التي يرويها عن الضعفاء المجاهيل المتركين ...الخ
يقول الحر العاملي في هذا:
والفائدة في ذكره (أي السند) مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة، بل منقولة من أصول قدمائهم.
(الوسائل ج 30 ص 258)
قال الحر العاملي : لمجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية !! كذاب ، متروك ، متهم ! مافي مشكلة المهم اتصال السند
ثم قال كذلك لبيان السبب الذي من أجله يذكرون الأسانيد ، قال : وأيضا لدفع تعيير العامة ! أي يقصد السنة .
أي أن العامة-أهل السنة – يعيرون الشيعة بعدم وجود العنعنة ( الاسناد)،
اي بمعنى يقول الحر العاملي: أنهم أضافوا هذه الأسانيد من أجل هذا !! متقدمة ، متأخرة ، كذاب ، مجهول ، معلوم أو غير معلوم ،اي ندفع تعيير العامه عنا ( اي السنه ) ما في مشكلة المهم أن نضع الأسانيد من أي مكان كان!
و كذالك اذ قلتم لا هذا الراوي فلان من النواصب الصوفيه الزيديه فاسد المذهب مرتد ..الخ فهذا لا يهم من قبول روايته لدى الرافضه بل تعتمد بثقه ::
قال الطوسي : إن كثيرا من المصنفين وأصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة !!! وهذا قاله في
(الفهرست ص 28)
*أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن اسماعيل، عن جعفر بن بشير، ( عن أبي الحصين ) عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) أو عن أبي عبد الله (ع) قال: ( لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا حروري ينسبه إلينا فانكم لا تدرون لعله شئ من الحق فيكذب الله فوق عرشه ) انظر المحاسن لأحمد بن محمد بن خالد البرقى ج 1 ص 230/ علل الشرائع ج2 ص395.
اما في ثقتهم في نقل الحديث كما هو حقيقه من غير زياده او نقصان فهذا بعيدا عن الرافضه بل اعترفوا ان اهل السنه هم نقلت الحق ..فشهد شاهدا من اهلها ..
جاء في كتاب الأسرار حديثهم التالي عن بعض اصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله _ يعنون جعفر الصادق _ وفيه قال أي راوي الحديث يسأل أبا عبد الله :"هؤلاء _ (يعني بهم أئمة اهل السنة) _يأتون بالحديث مستوياً كما يسمعونه وإنا ربما قدمنا وأخرنا وزدنا ونقصنا "(السرائر ص163(
عن جعفر الصادق قال إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !!
)الكافي ج 8 ص 212(
وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم .
)رجال الكشي ص 253(
وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا .
)بحار الأنوار ج2 ص246(
وروى ان العيص بن المختار سأل الصادق (ع) (( ماهذا الاختلاف الذي بين شيعتك ؟ ربما اجلس في حلقتهم في الكوفه فأكاد اشك الاختلافهم واحاديثهم …. قال (ع) اجل هو ما ذكرت ان الناس اغروا بالكذب علينا حتي كان الله عز وجل افترضه عليهم لا يريد منهم غيره : ((وذلك بانهم لا يطلبون دينا وانما يطلبون دنيا )) (( القرشي عيون الاخبار : 4/268-291 ))
أخير سبحان اللذي انطقهم من كتبهم وقالوا في روايه للصادق ان هم اذا كذابوا في امر لا يلبث فتره حتى يفضح كذبته وهذا مايقوله علمائكم و محققينكم وكتبهم فسبحااااااااان الله
وعن الصادق رحمه الله قال: إن مما أعان الله به على الكذابين النسيان
الكافي 2/341 البحار 72/251
(وقال: أي أضرهم به وفضحهم فإن كثيرا ما يكذبون في خبر ثم ينسون ويخبرون بما فيه ويكذبه فيفتضحون بذلك عند الخاصة والعامة)..
أخيرا
هذه مجرد بسيطه حتى لا تتعب نفسك ايها الرافضي و تحلل رواياتكم بين سند ومتن وهم حتى لا تسأل علمائك ..الخ لانهم لن يجيبوك الحقيقه ولو حلفوا بالله انهم اجابوك الحق <<< لانهم ببساطه من ترك التقيه ليس بمؤمن جزائه جهنم عندكم فلن ينجوكم على حساب ان يهلكوا انفسهم ..
للاستفاده اكثر (اعتراف علماء وائمه الشيعه ان مذهبهم " موضوع ")
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=158885
ذالكم هو دينكم يا رافضه