الاسماعيلي محمد يقول ان في كتاب الله آيات داخل آيات ليس بينها ارتباط ولا انسجام !!!!

[أبو سند]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل محمد :

اقتباس: والان نعود للسؤال الذي ربما اتضح جليا انه قاصم للظهر ! انظروا سؤالنا : افيدونا حول هذه الاية ولم كان السياق مختلفا وبعيدا كل البعد عنها : قال تعالى : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}المائدة3 السؤال الذي يطرح نفسه / لماذا الجزء الاحمر من الاية يختلف عن سياق ما تتحدث عنه الاية في الاساس ؟ وما علاقة اكمال الدين وتمام النعمة بالنهي عن الاكلات المحرمات

كنت أظن ان هذا مجرد سؤال ليجيبك عليه أهل السنة وفقهم الله

ولكن حين وصفت سؤالك (بالقاصم للظهر) تبين لنا ان لك مراد من هذا السؤال

ولكي نعرف ما مرادك

نقول لك افترض اننا عجزنا عن الاجابة على هذا السؤال

ما هو ردك ؟ هل هذا دليل على انه يوجد تلاعب بكتاب الله ؟

[يامي - شرقاوي - سني]

بارك الله فيك أخي أبو سند ..

يُرفع للكنق حمودي ,, ونتمنى أن نجد إجابة مُباشرة ..

[أبو سند]

وفيك بارك الله أخي الكريم

ننتظر الاجابة القاصمة للظهر على السؤال القاصم للظهر


ونتمنى ان نجد اجابة ( لأن من الحماقة والغباء والتعصب المقيت ان يتحدى الرجل بسؤال لا يعرف اجابته ) ونحن نربأ بالزميل أن يكون من الحمقى الاغبياء المتعصبين

ونرجو ان لا يكون كذلك

ننتظر

[الملك محمد]

عزيزي الفاضل الحكمة من طرحنا لهذه الاية هي ان تتبع قوله تعالى :

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ...

تأمل هذه الاية جيدا واعلم ان كتاب الله يناسب كل زمان ومكان ، وهو يتطابق مع ما يحدث اليوم .

فانتم اعتراضكم في الاية المتعلقه باهل البيت في سورة الاحزاب ، بكون السياق قبلها كان يتكلم عن نساء النبي ، فقلتم كيف يتكلم الله عن نساء النبي وفجاة تدخل اية عرضية تتكلم عن اهل البيت المقصود بهم علي وزوجته وابناه ، لذلك انكرتم ان المقصود باهل البيت هم اهل الكساء كما ورد في حديث النبي ، وكانت حجتكم هي سياق الايات ..

ونحن بدورنا دعوناكم الى كتاب الله والى اتباع الايه اعلاه التي تنكر عليكم ان تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض ، وقلنا لكم انه يجوز في كتاب الله ان تدخل اية عرضية في ضمن ايات وان كان سياق الحديث محتلفا ، وضربنا لكم مثلا بكل وضوح بالاية الموجوده في سورة المائده التي تتكلم عن الاكلات المحرمات ودخلت فيها اية تتكلم عن اكمال الدين وتمام النعمة !

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد     وقلنا لكم انه يجوز في كتاب الله ان تدخل اية عرضية في ضمن ايات وان كان سياق الحديث محتلفا ، وضربنا لكم مثلا بكل وضوح بالاية الموجوده في سورة المائده التي تتكلم عن الاكلات المحرمات ودخلت فيها اية تتكلم عن اكمال الدين وتمام النعمة !

لا تكثر الكلام فخير الكلام ما قل ودل ...... ولا تتبع نهج من يظنون ان كثرة الكلام الممزوج بالاتهام يفيد لصرف القارئ الفطين او انه يسد مسد الاجابة الناقصه .

========

سبحان الله

الآن اصبحت هذه اجابتك ؟ واصبحت انت من علمتنا ان اية اكمال الدين جملة معترضه ؟


لأجعل الموضوع أكثر تسلية

تقول انك قلت لنا انها جملة معترضه فاوجد لنا متى قلت لنا هذا الكلام ام انك سرقتها من زميلك أبو سند ؟ بعد ان ظننت انها حجة بالغة للطعن في سياق كلام ربنا !!


اجبتك عن اية اكمال الدين سابقا وقلنا لك انها جملة معترضه فانظر ماذا اجبت علينا


تقول في أحد المشاركات

اقتباس: لم اجد جوابا لك لسؤالي سوى هذا الرد والقول ببساطه انه جملة معترضة ! فان كان الامر كذلك قلنا لك ايضا ان اية التطهير الخاصة باهل الكساء جاءت في ضمن اية يا نساء النبي ,,وهي تعتبر جملة معترضة ! وبالتالي انتهى الاشكال !

هل اجابتك هذه توحي انك كنت تفهم انها جملة معترضه ايها المتذاكي

والغريب انك تقول اننا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض رغم انك كنت تظن ان هذا دليل على اختلاف سياق الايات

ننتظر

[الملك محمد]

نحن نحاوركم بما هو حجة عليكم وملزم لكم ، فنحن لم نخرج عن اطار كتاب الله ولا سنة نبيه المذكوره في كتبكم ، ولم ننلزمكم بالاخذ برد يخصنا ولا تؤمنون به !
فهذه اكبر حجة وبرهان عليكم ، وهذا دليل على قوة الحق الذي نؤمن به !

لقد اوضحت لك المقصد من الايه سواء اكانت جملة اعتراضيه او سمها ما شئت ...
المهم اننا لم نطعن بكتاب الله كما تفترون ،
وكل ما في الامر اننا ردننا عليكم باية مماثله !
يعني زبدة الموضوع هو : يجوز ان يوجد اية داخلة ضمن ايات وان كان السياق مختلفا والدليل هو ايتين :
1- اية اكمال الدين التي اتت ضمن ايات توضيح الاكلات المحرمات في سورة المائدة.
2- اية تطهير اهل الكساء علي وفاطمة والحسن والحسين التي اتت ضمن ايات تتكلم عن نساء النبي .

انتهى

[أبو سند]

أضحك الله سنك زميلي

اقرأ كلامك هذا

اقتباس: وقلنا لكم انه يجوز في كتاب الله ان تدخل اية عرضية في ضمن ايات وان كان سياق الحديث محتلفا ،

ثم اقرأ قولك هذا

اقتباس: لقد اوضحت لك المقصد من الايه سواء اكانت جملة اعتراضيه او سمها ما شئت ...

ألا تخجل من نفسك ؟ ألا تستحي ؟ هذا دليل بسيط على تلونكم وتلاعبكم وكذبكم .......حتى لا تأتي مرة أخرى وتفتح لنا مظلومية وأنت من المفترين

اقتباس: يعني زبدة الموضوع هو : يجوز ان يوجد اية داخلة ضمن ايات وان كان السياق مختلفا

لا يا صديقي لا تظن انك تتذاكى علينا ...... لم تكن تعتقد بذلك بل كنت تصدق ببحث أخيك الرافضي الذي نقلته لنا يقول فيه

اقتباس: وهذا يدل ويؤكد على أن الآية { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33}لم ترد في سياق الآيات السابقة لها ولا لما بعدها بل وردت منفردة وفي بيت أم سلمة كما هو ثابت في كتب الأحاديث والتاريخ فتكون بهذه الحالة كالآية التي أجمع أكثر المسلمين عليها أنها وردت في حجة الوادع للرسول الأكرم محمد ( ص ) ووضعت في مكان غير مكانها وهي الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3هذه الآية وضعت مع آيات المحرمات عن الأكل في سورة المائدة

حين ألزمك أخي أبو ياسين بهذا القول لم تعرف ماذا تقول فوجدت أن الحل المناسب هو رمي السؤال على أهل السنة وفقهم الله حتى تتهرب من هذا القول الشنيع ( ثم تصف هذا السؤال بالقاصم للظهر) ولو كنت تتقي الله لما قلت هذا

فان لم يلزمك ابو ياسين بهذا القول لظننت ان قول اخيك الرافضي حق بان الآية وضعت في غير موضعها

وأعلم انك ستستمر بالكذب وتنكر ولكن هذا واضح لكل ذي عقل فكفاك (كذبا) .

==========

اقتباس: اية تطهير اهل الكساء علي وفاطمة والحسن والحسين التي اتت ضمن ايات تتكلم عن نساء النبي

بما انك كذبت وقلت لنا انك قلت بانها جملة اعتراضيه ثم اعترفت بشكل مخجل وقلت (سمها ما شئت) فلن الزمك بتعريف الجملة الاعتراضيه حتى تعرف ان القول بان اية التطهير جملة معترضه قول ركيك يدل على اعجمية صاحبه

ولكن نسألك سؤال بسيط ونبدأ ببركة كلام الله

((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)))


ان سلمان لك أن المراد بها الأربعة دون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف جيء بهذه الآية المستقلة وأدرجت وأقحمت في سورة الأحزاب بالذات وفي هذا الموضع بالتحديد بين فعلين مختومين بنون النسوة (قرن) و (اذكرن) وهما موجهان إلى زوجات النبي (صلى الله عليه وسلم) باتفاق؟؟؟ بل وتبدو في المصحف جزءا من آية (وقرن)؟؟؟؟ وكأن المقصود هو الإلغاز وإيقاع الناس في الاشتباه !! أليس في هذا تغرير بالمكلفين حتى يختلفوا فيما بينهم ويشتبه عليهم الأمر كل هذا الاشتباه؟؟؟ لماذا لم توضع آية التطهير في سورة أخرى؟ أو في موضع أبعد اشتباها من هذا؟ أو قبل خطاب الزوجات أو بعده على الأقل حتى لا يحصل اشتباه؟ لماذا أدرج هذا الخطاب الخاص بين عدة خطابات حتى ذاب بينها وائتلف معها بحيث اكتنفه خطاب الزوجات من الجهتين؟؟؟؟ إذا كان الشارع يريد منا أن نفهم أن الخطاب في آية التطهير خاص بالأربعة أهل الكساء دون غيرهم فلماذا أدرجه لنا في خطاب تسع نسوة بحيث اشتبه علينا الأمر بدلالة السياق وفهمنا منه أن المقصود هن الزوجات؟؟؟ ألا يوجد في القرآن كله مكان أفضل من هذا الموضع الموهم لتدرج فيه هذه الآية المستقلة بزعمك؟ من هو الذي ارتكب هذاالإدراج الغريب وما هدفه؟

[محاور الروافض]

إخواني الكرام اتضحت عقيدة الباطني محمد ... في التشكيك في كتاب الله وأنه زيد فيه ونقص قدم وأخر ..


الرد عليك في مسألة كتاب الله هو (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ))

هذه عقيدتنا أن القرآن محفوظ بحفظ الله ولو اجتمع من في الأرض ليحرفوه .... أما أنت فابقَ على عقيدتك القائلة بتحريف القرآن ...

الحمدالله الذي فضح الإسماعيلية بألسنهم خلاف مافي كتبهم ..

[الملك محمد]

ابو سند لا داعي للاتهام والدخول في النيات اصلحك الله ....
نحن اصحاب حق ولا نلجا مطلقا للكذب والافتراء والبهتان فهذه نتركها لاصحاب الباطل الذين لا يجدون شيئا ضد اهل الحق فيعمدون الى الافتراء ...والجميع يعرفهم بلا شك

لا ادري ماذا تريد من موضوعك هذا رغم اننا وضحنا فيه كل شيء وبالدليل والبرهان !

وموضوعنا السابق قنا فيه بكل صراحة اننا نقلناه ، ووافقنا فيه كل شيء الا ما اعترضتم عليه وبينا هذه النقطة واعدنا الرد المنقول بعد حذف ما لم نوافق صاحب الموضوع الذي نقلنا منه!

اما ما خطيته بالاخضر ، فهو لف ودوران وعودة الى نقطة الخلاف ، وكأننا لم نقل شيئا ، فاقول لك وفر على نفسك وارجع الى اية تحريم الاكل في سورة المائده ، واعلم ان جميع ما تقوله عن اية التطهير ، سوف ينطبق على اية الاكلات المحرمات واكمال الدين
واعلم جيدا ان اصحاب الحق لن يلتبس عليهم شيء لانهم يفهمون كتاب الله بما بينه لهم رسول الله ، ولا يعتمدون على فهمهم للغة العربية واجتهادهم لمعرفة كتاب الله وبيانه ، ونحن عندما رجعنا الى كلام رسول الله عرفنا ماذا يقصد باهل البيت ، فاتبعنا وسلمنا ، واما انتم فتجاهلت كلام نبيكم وذهبتم للقياس والاجتهاد والاعتماد على اللغة العربيه فقط !!

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد     ابو سند لا داعي للاتهام والدخول في النيات اصلحك الله .... نحن اصحاب حق ولا نلجا مطلقا للكذب والافتراء والبهتان فهذه نتركها لاصحاب الباطل الذين لا يجدون شيئا ضد اهل الحق فيعمدون الى الافتراء ...والجميع يعرفهم بلا شك لا ادري ماذا تريد من موضوعك هذا رغم اننا وضحنا فيه كل شيء وبالدليل والبرهان ! وموضوعنا السابق قنا فيه بكل صراحة اننا نقلناه ، ووافقنا فيه كل شيء الا ما اعترضتم عليه وبينا هذه النقطة واعدنا الرد المنقول بعد حذف ما لم نوافق صاحب الموضوع الذي نقلنا منه! اما ما خطيته بالاخضر ، فهو لف ودوران وعودة الى نقطة الخلاف ، وكأننا لم نقل شيئا ، فاقول لك وفر على نفسك وارجع الى اية تحريم الاكل في سورة المائده ، واعلم ان جميع ما تقوله عن اية التطهير ، سوف ينطبق على اية الاكلات المحرمات واكمال الدين

لا داعي لأن تقول هذا الكلام ان كان بامكانك ان ترد وتدافع عن نفسك وتبين لنا انك لم تكن تعتقد بذلك

فانت واقعا لم تعرف ما الاجابة وكنت تنتظر منا اجابة لتقول مثلها فوجهت لنا السؤال

فلو قلنا لك ان الصحابة اخطأوا ووضعوها في غير موضعها لقلت ان اية التطهير نفس الشيء

وان قلنا لك انها جملة معترضه لقلت نفس الشيء والذي يؤكد هذا الامر قولك

اقتباس: لم اجد جوابا لك لسؤالي سوى هذا الرد والقول ببساطه انه جملة معترضة ! فان كان الامر كذلك قلنا لك ايضا ان اية التطهير الخاصة باهل الكساء جاءت في ضمن اية يا نساء النبي ,,وهي تعتبر جملة معترضة ! وبالتالي انتهى الاشكال !

هذا القول يدل على انك معترض على مجرد القول بانها جملة معترضه !! فوجهت لك نفس السؤال لأراك وقعت في الفخ وأجبت بنفس سؤالي بل وكذبت علينا وقلت بانك انت من قلت لنا بهذا !!!!!!!!!!!!!


ثم سألتك عن سياق آية التطهير فتهربت من الاجابة على سؤالنا وتقول كل ما ينطبق على اية اكمال الدين ينطبق على اية التطهير ( وكأنك تنتظر منا ايضا ان نخبرك عن علاقة اية اكمال الدين بالسياق )
والمشكلة الاخرى انه من العجب قولك ان ما يتعلق بسياق اية اكمال الدين يبنطبق على سياق اية التطهير رغم ان السياق يختلف والخطاب يختلف ولا علاقة بين الايتين !!!!!!!!!!!!!!



والمشكله أيضا انك لا تعرف ان الجملة المعترضه لابد وان تكون لها علاقه بالسياق حتى لا تسمى ( حشر )

حتى اية اكمال الدين فلها علاقة بموضعها فلا تعتقد ان هذه الايه (حشرت) في ذاك الموضوع

فبلاغة كتاب الله اعجزت اقحاح العرب وفصحاءهم فهل انتبهتم انتم لهذا الحشر في كتاب الله !!

ننتظر الاجابة على سؤالنا حول سياق اية التطهير