تَخريج حَديثْ (( أنتَ يا علي فصفيي وأميني ))

[تقي الدين السني]

شوهت موضوعنا أيها " الأمم الأخلاق " وما أشد براءة الاخلاق من أمثالكم .
بارك الله في الأخ الكريم " رهين الفكر " والأخت الكريمة " غلا " نفع الله بهما وجزاهما عنا الخير الكثير .

[الامم الاخلاق]

افا ياصديقي تقي الدين شوهت الموضوع الله يسامحك
اصلا بدوني ما يكون موضوعك حلو
ياغلا ليه تناقزين من موضوع لموضوع ولا شغلتك بس النسخ واللصق xxxxx xxxxxx xxxx
والحمدلله اني لعنت من قال هذا عن اميرالمؤمنين ومن آمن به ومن اعاد الكتابة
بعدين دامك تقولين انك تحبين الامام علي ليه ماتقولين عليه السلام
هل هي غلو ؟
انا وراكم وراكم حتى تقولونها او تتهمو صحاحكم بالغلو والبدعه
عشان نشوف الحب يامن تدعونه
على فكرة انا منذ اصبحت شيعيا اصبحت حرا
يعني اي رواية تخالف القرآن الكريم لا اقبلها ولم يعد عندي كتاب كله صحيح من الالف الى الياء الا كتاب الله فقط
فكل وثائقك المبتورة التي لا تخلو من تدليسكم اضرب بها عرض الجدار
وترى واضح انك هربتي من سؤالي حول الآية الكريمة (ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما) وبين قوله تعالى(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
فكيف تدخلين عائشة وحفصة في الآيتين الكريمتين ؟
وبما انكي تدافعين عن زوجات النبي فماحكم من قال عن عائشة انها زينت جارية وقالت لعلنا نصطاد بها شباب قريش
يله ورينا شطارتك
وقد ذكرتي امور كثيرة نرد عليها مختصرا
الرسول عندكم يجامع نسائه التسع في ليلة واحدة وبغسلة واحده
الرسول عندكم اراد الانتحار ويبول وهو واقف ومسحور ويباشر الحائض
الرسول عندكم فظ غليظ ولكن عمر افظ واغلظ منه
الرسول عندكم لا يحجب نسائه حيث يدخل عليهن البر والفاجر حتى غار عمر !!!!
مخنت في بيت ازواج النبي
ولاتنسين ان ابابكر وزوجته قد شكا بعرض النبي حسب رواياتكم
فهل الشك في عرض النبي جائز ؟
والكثير الكثير
والآن
هل عندك جرأه مثل جرأة الشيعي الذي يستطيع ان يرفض اي رواية تمس محمد صلى الله عليه وآله وسلم او تمس عرضه لاني لا اقبل حتى رواية ان اصبع عمر لمس اصبع ام المؤمنين عائشة
نشوف الدفاع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عرضه
ياهشام ياصديقي
من قال ان المتعه زنا ثم قال ان الصحابي جابر الانصاري تمتع على عهد الرسول وابوبكر وعمر فهو من اتهم الصحابه بالزنا وليس انا

تعديل رهين الفكر

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     من قال ان المتعه زنا ثم قال ان الصحابي جابر الانصاري تمتع على عهد الرسول وابوبكر وعمر فهو من اتهم الصحابه بالزنا وليس انا

ومن قال ان المتعة عار وعيب على فاعلها هو (فراس الشمري)
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=142618

هل عرفت الأن لماذا تخجلون من المتعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
((وشهد شاهد من أهلها ))

[الامم الاخلاق]

يعني ماعندك سالفة الا المتعه
ولماذا لم يخجل الصحابي جابر الانصاري عندما تمتع على عهد عمر ؟
او بتقول انه كان لا يعلم انه يزني

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     افا ياصديقي تقي الدين شوهت الموضوع الله يسامحك اصلا بدوني ما يكون موضوعك حلو ياغلا ليه تناقزين من موضوع لموضوع ولا شغلتك بس النسخ واللصق xxxxx xxxxxx xxxx والحمدلله اني لعنت من قال هذا عن اميرالمؤمنين ومن آمن به ومن اعاد الكتابة بعدين دامك تقولين انك تحبين الامام علي ليه ماتقولين عليه السلام هل هي غلو ؟ انا وراكم وراكم حتى تقولونها او تتهمو صحاحكم بالغلو والبدعه عشان نشوف الحب يامن تدعونه على فكرة انا منذ اصبحت شيعيا اصبحت حرا يعني اي رواية تخالف القرآن الكريم لا اقبلها ولم يعد عندي كتاب كله صحيح من الالف الى الياء الا كتاب الله فقط فكل وثائقك المبتورة التي لا تخلو من تدليسكم اضرب بها عرض الجدار وترى واضح انك هربتي من سؤالي حول الآية الكريمة (ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما) وبين قوله تعالى(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) فكيف تدخلين عائشة وحفصة في الآيتين الكريمتين ؟ وبما انكي تدافعين عن زوجات النبي فماحكم من قال عن عائشة انها زينت جارية وقالت لعلنا نصطاد بها شباب قريش يله ورينا شطارتك وقد ذكرتي امور كثيرة نرد عليها مختصرا الرسول عندكم يجامع نسائه التسع في ليلة واحدة وبغسلة واحده الرسول عندكم اراد الانتحار ويبول وهو واقف ومسحور ويباشر الحائض الرسول عندكم فظ غليظ ولكن عمر افظ واغلظ منه الرسول عندكم لا يحجب نسائه حيث يدخل عليهن البر والفاجر حتى غار عمر !!!! مخنت في بيت ازواج النبي ولاتنسين ان ابابكر وزوجته قد شكا بعرض النبي حسب رواياتكم فهل الشك في عرض النبي جائز ؟ والكثير الكثير والآن هل عندك جرأه مثل جرأة الشيعي الذي يستطيع ان يرفض اي رواية تمس محمد صلى الله عليه وآله وسلم او تمس عرضه لاني لا اقبل حتى رواية ان اصبع عمر لمس اصبع ام المؤمنين عائشة نشوف الدفاع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عرضه ياهشام ياصديقي من قال ان المتعه زنا ثم قال ان الصحابي جابر الانصاري تمتع على عهد الرسول وابوبكر وعمر فهو من اتهم الصحابه بالزنا وليس انا تعديل رهين الفكر

ترهات فارغة واكاذيب ملفقة هذا هو ما تعرضه يا الأمم الأخلاق

مشكلتك ان تصر على ضلالك وترفض ان تتركه

مشكلتك انك تلبس مسوح النصح والعقلانية لتطعن في خيار هذه الأمة ،،، فلا انت ناصح ولا من تطعن فيهم يصلهم مطعنك هذا الفاسد

وانتم اهل البتر والكذب والتدليس لا نحن ،، وبدلا من شتم والتعريض ورمي الإتهامات كان الأولى بك ان تحسن الرد وان تأتي بما تدّعيه من حقائق بدلا من إنتقاص الآخرين والإستهزاء بهم

هذا هو ما تنضح به افواهكم ،،، إنتقاص للأخرين والسخرية منهم ،، واما الحقائق والأدلة والبراهين فأنتم مفلسين تماما منها وربما لا تعرفون ان هناك شيء اسمه ادلة وبراهين وحقائق

وغلوكم الممقوت جعلكم تهلكون في رجل هو اصلا من اهل السنة والجماعة وليس منكم انتم ،،، واي وضع هذا الذي انتم فيه ان اصبحتم لا تعبدون إلا رجالا هم من اهل السنة والجماعة

غلوكم الممقوت جعلكم ترون من يحبهم كما هم انه يبغضهم ،،، وجعلكم ترون ان من يذكرهم بدون غلو فيهم انه منتقص لهم

واما زعمك ان كل رواية تخالف القرآن فإنك لا تقبلها ،،، فهذا كلام كاذب ،،، والأصح لو قلت ان كل رواية لا تخالف فهمك المغلوط من القرآن لكان اقرب للصواب

وعموما اطرح عليك الحقائق التالي لنرى صدق زعمك :

• إن الله امر الا نعبد إلا إياه وانتم تعبدون بشرا من دون الله فأين زعمك هذا لو كنت صادقا

• والقرآن امر الا ندعوا مع الله احدا ،،، فأين زعمك هذا لو كنت صادقا

• والقرآن امركم ان تتبعوا السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ،،، فهل إتبعتموهم كما امركم القرآن ،،، فأين زعمك هذا لو كنت فيه صادقا

• والقرآن امركم ان تتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم ،، ومحمد صلى الله عليه وسلم رفض ان يصلي احدا بالناس إلا ابابكر ،، فهل علمتم مكانة ابي بكر ام ان غلوكم المنكر جعلكم لا تبصرون ،،، فأين زعمك هذا لو كنت فيه صادقا

حالكم يكذب مقالكم

فلا انتم تتبعون القرآن وإنما هو زعم كاذب تطلقونه وتلبسون به على عوامكم

ولا انتم تتبعون ما ثبت وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا انتم تتبعون حتى من غلوتم فيهم

نعلم كل هذا

واما من تتبعونهم فنحن نعرفهم

نحن نعرف انكم لا تتبعون إلا علماءكم ومعمّميكم فقط ،، واتحداك ان تثبت عكس ذلك

الصحابي علي بن ابي طالب من اهل السنة ،، فهل تتبعه ،،، الصحابي علي بن ابي طالب بايع ابابكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ،،، فهل إتبعته في ذلك ام خالفته ،،، ارني كيف يكون إتباعك للصحابي علي بن ابي طالب في الرضى بخلافة ابي بكر وعمر وعثمان

الحسن بن علي بايع معاوية بن ابي سفيان وقبل خلافته

الحسين بن علي بايع معاوية بن ابي سفيان وقبل خلافته

فأرني كيف تتبعهما

اريد ان ارى كيف تزعم انك تتبعهما في ذلك

هل عرفت الآن

فأنت لم تتبع القرآن الذي امرك ان تتبع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار

كما انك لم تتبع ما امر به صلى الله عليه وسلم حين امر الا يصلي احدا بالناس إلا ابابكر ،،، فلم نرى انك رضيته خاصة وان رسول الله ابى ان يصلي احدا بالناس إلا هو

كما انك لم تتبع علي بن ابي طالب في مبايعته للخلفاء الثلاثة الذين من قبله

كما انك لم تتبع الحسن ولا الحسين في مبايعتهم لمعاوية بن ابي سفيان

تخالفون القرآن وتزعمون انكم تتبعونه

تخالفون الرسول وتزعمون انكم تتبعونه

تخالفون الصحابي علي بن ابي طالب وتزعمون انكم تتبعونه

تخالفون الحسن والحسين وتزعمون انكم تتبعونهما

هذا هو دينكم ،،، كله بهذه الشاكلة ،،، كله ليس إلا مزاعم كاذبة لا اثر لها في ارض الواقع ،،، فمتى يعي الرافضة ذلك فيهربوا بأنفسهم من الضلال

واما زعمكم ان اي رواية تخالف القرآن فانتم تضربون بها عرض الحائط ،،، فهذا زعم منكم كاذب فكما قل احد الأخوة ولعله فتى الشرقية فالثابت والملاحظ فيكم ان كل آية من القرآن الكريم تعرضونها على مروياتكم انتم ،،، فإن خالفت الأية مروياتكم فإنكم تكفرون بها لا بمروياتكم

ومن الأدلة على ذلك ان الله رضي لنبيه بأزواجه والا يتبدل بهن من ازواج ولو اعجبه حسنهن ،،، كما في قوله تعالى (لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا)

ارني كيف تؤمن انت بهذه الآية ،،، وارني كيف ترفض كل رواية في كتبكم تخالف هذه الآية الصريحة

لنرى منك .....

وعندما يثبت خبر عن الرسول فإننا نؤمن به ،، لا مثل بعض الأقوام الذين يزعمون مزاعم ليس لها رصيد من الواقع

يزعمون انهم يردون روايات لأنها في نظرهم خالفت القرآن ،،، طيب هذا القرآن يأمركم بإتباع السابقين الأولين ،،، فلماذا لا تتبعوا من امركم صريح القرآن بإتباعهم

لو كنتم صادقين في زعمكم لإتبعتم السابقين كما امركم صريح القرآن ،،، فيثبت بذلك ان مزاعمكم ليست سوى مزاعم كاذبة

دين الرافضة ساقط ومزاعمهم التي يزعمون ثبت انه لا رصيد لها من الواقع ولكنهم يرفضون ان يتركوا ضلالهم ويدخلوا في دين الإسلام

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     انا وراكم وراكم

القافلة تسير و .........

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     حتى تقولونها او تتهمو صحاحكم بالغلو والبدعه عشان نشوف الحب يامن تدعونه

خليك ورا صحاحكم التي تنال وتطعن وتحط من كرامة أئمتكم وما خفي أعظم ( وإلا ما راح تحرر أخوانك الرافضة ) !!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     على فكرة انا منذ اصبحت شيعيا اصبحت حرا يعني اي رواية تخالف القرآن الكريم لا اقبلها ولم يعد عندي كتاب كله صحيح من الالف الى الياء الا كتاب الله فقط فكل وثائقك المبتورة التي لا تخلو من تدليسكم اضرب بها عرض الجدار

ما كل ما يسمع يقال ويا خبر بفلوس بكرى ببلاش
(( صحاكم أمامك )) ولكن لأنك ضربت بكلام معصومينك
عرض الحائط فلا جديد .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     وترى واضح انك هربتي من سؤالي حول الآية الكريمة (ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما) وبين قوله تعالى(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) فكيف تدخلين عائشة وحفصة في الآيتين الكريمتين ؟

وإمامك يقول لا أعود لا أعود لا أعود
ويجي صاحبه وراويه ويقول نعم
( هذا غير أن صاحب الكتب يرى صحة كتابه )
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148718

قال أيش قال : تطهيرآ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     وبما انكي تدافعين عن زوجات النبي فماحكم من قال عن عائشة انها زينت جارية وقالت لعلنا نصطاد بها شباب قريش يله ورينا شطارتك

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=149662

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     الرسول عندكم يجامع نسائه التسع في ليلة واحدة وبغسلة واحده

في الكافي عن أبي الحسن قال : كان لسليمان بن داود (عليه السلام) ألف امرأة في قصر واحد ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرية وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) له بضع أربعين رجلا وكان عنده تسع نسوة وكان يطوف عليهن في كل يوم وليلة .
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٥٦٧
في الكافي عن أبي الحسن قال : كان لسليمان بن داود (عليه السلام) ألف امرأة في قصر واحد ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرية ويطيف بهن في كل يوم وليلة .
أقول : يحتمل طواف الزيارة ، والأظهر انه طواف الجماع.
قصص الأنبياء - الجزائري - الصفحة ٤٠٧

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=54054

اقتباس: وقد ذكرتي امور كثيرة نرد عليها مختصرا

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148655
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=46873
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=17680
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=119003
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=93195
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=64276
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=90100
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=109992


للمعلومية بس : كل شيء في كتب الرافضة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=146587

( و لعبة التقية وعرض الحائط و و و قديمة )
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=133676
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152645
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=142396
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=149497

( الرسول يصلى عندهم تقية )
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=142784
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=108623

( و تنقيط الكتب و سمكرة الروايات للهروب من الفضائح أقدم )
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152095
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148718

[أم الحسن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق     افا ياصديقي تقي الدين شوهت الموضوع الله يسامحك اصلا بدوني ما يكون موضوعك حلو ياغلا ليه تناقزين من موضوع لموضوع ولا شغلتك بس النسخ واللصق xxxxx xxxxxx xxxx والحمدلله اني لعنت من قال هذا عن اميرالمؤمنين ومن آمن به ومن اعاد الكتابة بعدين دامك تقولين انك تحبين الامام علي ليه ماتقولين عليه السلام هل هي غلو ؟ انا وراكم وراكم حتى تقولونها او تتهمو صحاحكم بالغلو والبدعه عشان نشوف الحب يامن تدعونه على فكرة انا منذ اصبحت شيعيا اصبحت حرا يعني اي رواية تخالف القرآن الكريم لا اقبلها ولم يعد عندي كتاب كله صحيح من الالف الى الياء الا كتاب الله فقط فكل وثائقك المبتورة التي لا تخلو من تدليسكم اضرب بها عرض الجدار وترى واضح انك هربتي من سؤالي حول الآية الكريمة (ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما) وبين قوله تعالى(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) فكيف تدخلين عائشة وحفصة في الآيتين الكريمتين ؟ وبما انكي تدافعين عن زوجات النبي فماحكم من قال عن عائشة انها زينت جارية وقالت لعلنا نصطاد بها شباب قريش يله ورينا شطارتك وقد ذكرتي امور كثيرة نرد عليها مختصرا الرسول عندكم يجامع نسائه التسع في ليلة واحدة وبغسلة واحده الرسول عندكم اراد الانتحار ويبول وهو واقف ومسحور ويباشر الحائض الرسول عندكم فظ غليظ ولكن عمر افظ واغلظ منه الرسول عندكم لا يحجب نسائه حيث يدخل عليهن البر والفاجر حتى غار عمر !!!! مخنت في بيت ازواج النبي ولاتنسين ان ابابكر وزوجته قد شكا بعرض النبي حسب رواياتكم فهل الشك في عرض النبي جائز ؟ والكثير الكثير والآن هل عندك جرأه مثل جرأة الشيعي الذي يستطيع ان يرفض اي رواية تمس محمد صلى الله عليه وآله وسلم او تمس عرضه لاني لا اقبل حتى رواية ان اصبع عمر لمس اصبع ام المؤمنين عائشة نشوف الدفاع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عرضه ياهشام ياصديقي من قال ان المتعه زنا ثم قال ان الصحابي جابر الانصاري تمتع على عهد الرسول وابوبكر وعمر فهو من اتهم الصحابه بالزنا وليس انا تعديل رهين الفكر

تدري عااااااااد فوق نسخي ولصقي ماااااااا جاوبت(ن) ياااااااااشطور ولا على واحد من أسألتي ههههههههههههههههه مشكله

حلووووووو حلوووووو كتاب الكافي قال كذا عن علي رضي الله عنه يعني لعنت القائم اللي صحح لأن القائم شاف اللي قيل بعلي ولم يقل شي بل أنه قال كافي لشيعتنااااااااااااا حلوووووووووو حلووووووووو <<رد علي

ليه ماااااااااااقول عليه السلااااااام عادي انا اتبع الايه قال تعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم)
قال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )
وعلي رضي الله عنه هو أحد اللذينا هاجروووووو و هم أحد صحاااااابة الرسول يعني نقدر نقول رضي الله عنه وأناااااااااا هذني قدامك أتبع الايه نفس ماتقول أنت أتبع الايات خخخخخخخ <<ليكون أخطأت بس وأنا مدري

ورانااااااااااا ورانااااااااا هههههههههههههههههههه قسم أضحكتني الآيه تقول رضي الله عنهم وحنا نتبعهااااا ليكون تسمي هذااااااا غلو يوم اتبعنا الآيه <<< عجييييييييييب أمرك متناااااااااااقض بقوه تقول أتبع الايات أشوفك مطنش هالايه وبقوه بعد

هههههههههههههههههههه اصبحت حراااااااا ههههههههههههه على غيرناااااااا أكبر دليل هالايات اللي جنبتها و الترضي عن أصحاب محمد وأنت حتى الترضي ماتقووووله أي حر بالله إلا عقول مقفله وبقوه بالعبادات و الاكيد قصدك أنك حر بالبدع << أظني اصبت

لحظه لحظه قسم هالآيه مااااااااا أنتبهت لهاااااا خير شر بس لو أنا منتبه كان راده عليك وقتهاااااااا لا هو تهرب ولااااا شي شنو المناااااااااسبه عشان أهرب أو لآنه من كثر ماتتهربون تحسبون أهل السنه مثلكم لاااااااااا وشكلك من النوع اللي يؤمن بالمثل كل(ن) يناظر الناس بعين طبعه <<فانت تطالع الناس بعين طبعك بالهروب وأكبر دليل أنك للحين ماجاوبت على أسئلتي

الآيه وببساطه الجواب عائشه وحفصه قامتا بأفشااائهن سر خلاااف أمر رسول الله ثم تااااااابتااااااااا الى الله بمعنى أوضح
الله سبحانه وتعالى يقول لعائشه وحفصه ان تتوبا فقد صغت قولبكما اي اذا تبتم فقد مالت قلوبكم للصواب واذا لم تتوبو وتظاهرتو فان الله هو مولاه

وسوف اعطيك مثال لتقرب من المراد

ان تبت الى الله فقد فلحت وان خالفته فان الله يعاقبك

الله سبحانه يقول لزوجتي نبيه ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما اي مالت الى الحق وهذا هو المراد والمطلوب واذا خالفت وتظاهرتم فان الله هو مولاه

<<إجابتي سريعه صح أظن هذا ماهو هروب .... بس لااااااااااااا لااااااااااااااا هالايه ماهي حجه لخروج زوجات النبي من آيه التطهير إذ هذا قصدك السقيييييييييييييم و أظن أجابتي جاوبتها مسبق(ن) على دخولهن وبي أدله من القرآن و الايه من الاصل مبتوره عندك طبعا

وبعدين في كتبكم الشيعيه آل البيت كلهم لو قسناهم على آيه التطهيره خااااااارجين من آيه التطهير إلا أن أول من يخرج من آيه التطهير في كتبكم الرسووووووووووول <<أستغفر الله تدري ليش الرسول يخرج من كتبكم لأنه أبقى على عائشه و حفصه زوجات له في الدنيا فهو بذالك أقترف ذنب و خرج من العصمه :!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قال تعالى ((وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ))<< إليس الرسول خالف أمر الله وهو معصوم وأبقى عليهن <<أستغفر الله لقد أخرجتم الرسووووووووووووول سيد آل البيت من كتبكم لو حكمنا من هذه الايه رووح قيس هالآيه من كتبكم وبشأن ماقلتوه بعائشه وحفصه أستغفر الله

وخرووووووج علي رضي الله عنه ثاني شئ من الآيه لأنه عااااااارض أمر الرسول أقصد أكثر أنه عارض عن أمر إلآهي وهي الولايه الإلهيه وأخطأ وخرج بذالك من آيه التطهير و الدليل من كتبكم<<ليست من كتبنااااااااااااا

3- نهج البلاغة، الرسالة رقم 6، ورواها أيضاً نصر بن مزاحم المنقري في كتابه "صفين" ص 29)
أنه عليه السلام قال:
«إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين الأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لِـلَّـهِ رضىً».:

فإن عليّاً عليه السلام
كان يقول:
«والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة،
ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها»
(نهج البلاغة / الخطبة رقم 196).
فهل يعقل أن
يكون عليا قد أمر من قبل الله تعالى بتولي منصب الخلافة،
ثم يقول مقسماً بالله
أنه ليس له رغبة بالخلافة
ولا إربة بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!
أليس لعليٍّ رغبة بتنفيذ أمر الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

4- يقول سيدنا علي
«دَعُونِي والْتَمِسُوا غَيْرِي فَإِنَّا مُسْتَقْبِلُونَ أَمْراًلَهُ وُجُوهٌ وأَلْوَانٌ لا تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ ولا تَثْبُتُ عَلَيْهِالْعُقُولُ...

واعْلَمُوا أَنِّي إِنْ أَجَبْتُكُمْ رَكِبْتُ بِكُمْ مَا أَعْلَمُولَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وعَتْبِ الْعَاتِبِ وإِنْ تَرَكْتُمُونِي فَأَنَا

كَأَحَدِكُمْ ولَعَلِّي أَسْمَعُكُمْ وأَطْوَعُكُمْ لِمَنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ وأَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً
نهج البلاغة، الخطبة 92.

5- ويقول
«إِنِّي لَمْ أُرِدِ النَّاسَ حَتَّى أَرَادُونِي ولَمْ أُبَايِعْهُمْ حَتَّى بَايَعُونِي
نهج البلاغة، الرسالة 54.

6- و يقول
فَأَقْبَلْتُمْ إِلَيَّ إِقْبَالَ الْعُوذِ المَطَافِيلِ عَلَى أَوْلادِهَا تَقُولُونَ الْبَيْعَةَ الْبَيْعَةَ قَبَضْتُ كَفِّي فَبَسَطْتُمُوهَا ونَازَعَتْكُمْ يَدِي فَجَاذَبْتُمُوهَا
نهج البلاغة، الخطبة 137.

7- ويقول في وصف بيعته بالخلافة:
«وَ بَسَطْتُمْ يَدِيفَكَفَفْتُهَا ومَدَدْتُمُوهَا فَقَبَضْتُهَا ثُمَّ تَدَاكَكْتُمْ عَلَيَّ تَدَاكَّ الإبِلِ الْهِيمِ عَلَى حِيَاضِهَا يَوْمَ وِرْدِهَا حَتَّى انْقَطَعَتِ النَّعْلُ وسَقَطَ الرِّدَاءُ ووُطِئَ الضَّعِيفُ
نهج البلاغة، الخطبة 229.
كما يستدل في الخطب
رقم 34 و37 و136وفي الرسالة رقم 1و7
على صحة خلافته ببيعة الناس له
ولم يشر إلى أن الله تعالى
هوالذي نصّبه خليفةً.
واعتبر في رسالته السادسة
في نهج البلاغة،
وفي عشرات الأحاديث الأخرى،
أن الخلافة إنما تتم بانتخاب المهاجرين والأنصار.

8-لما قُتِلَ الخليفة عثمان
وانهال الناس عليه ليبايعوه، فإنه - بدلاً من ذكر أي شيء عن كونه منصوصاً عليه من الله - قال لهم:
« فإنبيعتي لا تكون خفياً ولا تكون إلا عن رضا المسلمين»
انظر تاريخ الطبري، طبعة دار التراث، تحقيق محمد أبو الفضلإبراهيم، ج4/ص 427،وتاريخ ابن أعثم الكوفي: ص 161)،

ثم قال لهم قبل أن يبايعوه «..
فأمهلوا تجتمع الناس ويشاورون.»
تاريخ الطبري: 4/433

وبدلاً من الإشارة إلى أن الإمامة السياسية
مقامٌ إلهيٌّ غير مفوّض لانتخاب العامة
قال:
«إنما الخيار للناس قبل أن يبايعوا»
انظر بحار الأنوار للمجلسي: ج8 / ص 272، طبع تبريز،والإرشاد للشيخ المفيد: ص 115، طبع 1320، وكتاب مستدرك نهج البلاغة، ص 88 .

وقال كذلك
«أيها الناس عن ملأٍ وأُذُنٍ أمْرُكُم هذا، ليس لأحد حق إلا من أمَّرتم»
تاريخ الطبري: 4/435،الكامل لابن الأثير: 4/ 127، وبحار الأنوار للمجلسي: ج8/ص367

أليس في هذه الروااااااااااياات الموجوده بكتبكم تخطئون علي رضي الله عنه و بأثم عظييييييييييييييييم وأنه خالف امر الله و أثم بفعلته هذه و من البديهي خرج من العصمه التي في الايه <<هل تخالف رأيي بخروجه و إقترافه للخطأ وهو معصووووم

وايضااااا.... وفي رواااااااااااياات في كتبكم لو حكمنا عليهن نستخلص منه خروج الحسن ياااااااااشاطر من آيه التطهير لأن الحسن من آل البيت بايع معاويه و أيضااا في روايه عندكم أن علي خرج على المنبر أمام الناس وخذرهم بأن الحسن مطلااااااق أليس من البديهي خروجه من آيه التطهير بأفعاله الخاطئة الآثمه <<تبيني أسرد لك الروايات ماعندي مانع ترى

وإلا تبيني أذكر روااااااااااايااات فاطمه الزهراء ومافعله بعلي رضي الله عنه في كتبكم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ياااااااااااااااااشيخ الرووووووووواياااااااات في كتبكم ساااااااامع الرواااااااايات في كتبكم تجعل كووووووووووووووول آل البيت خارج من آيه التطهير فلقد مال سيد آل البيت عن أمر الله بعد نزول الآيه وأبقى عليهن وعلي رضي الله عنه مال عن امر الله كما تزعمون و الحسن كذالك والزهراء كذالك و....... إلخ قلت عاد أنكم تخرجون زوجات النبي خخخخخخخخ


ولااااااااااا تنسى أنا جاوبتك وأنتظر إجاباااتك على أسئلتي ترى مليت من النسخ واللصق

[تقي الدين السني]

بارك الله فيكِ أخية ، وأحسن إليكِ .