رد الشيخ دمشقية على قول القرضاوي أكثر الأمة أشاعرة / فيديو

[علاء غنيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أخي الدمشقية ..

لا بد أن تعرف شيئا غاب عنك تماما ، وهو أن الشيخ القرضاوي والسبكي وابن عساكر وكل الأشاعرة يعلمون تماما أن الإمام الأشعري تابع في عقيدته للإمام أحمد ، فكيف تتوهم غير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟

أوتحسب أن الأشاعرة جمهور الأمة لما سموا بالأشاعرة فهم يتبعون الأشعري ولا يتبعون الإمام أحمد !!!!!!!!

بل إن لفظ الأشعرية كما بين السبكي والبيهقي وابن عساكر وغيره من علماء الأمة الأشاعرة هو لفظ أطلق على من تمسك بعقيدة السلف الصالح وأقام الحجج العقلية عليه فقط .

هل فهمت الآن أم أفصل أكثر .

أما سؤالك :- أنك إذا سألت الأشاعرة إلى من ينتمون وفصلت بين الإمام أحمد والأشعري .. فأنا أظن أنك متوهم في إجابتك .. فزعمك بأنهم سيختارون واحدا منهم زعم باطل بعيد عن العقل السليم ..

بل سيكون جوابهم الضحك على هذا السؤال لأنهم يعلمون أن الأشعري ناصر للسلف الصالح وإنما أقام الحجج العقلية بالإضافة إلى النقلية وأن القرآن والسنة والعقل السليم لا يتخلفون أبدا .

ثم هناك أمر يدمر استدلال أخي دمشقية وهو أن كتاب الإبانة موافق للإمام أحمد ولكنه مخالف للمجسمة الوهابية يا دمشقية فتنبه ..

الإمام الأشعري قال في كتابه الإبانة أن الإستواء لا يكون بالإستقرار ولا بالكون فوقه مكانا فقال والله فوق العرش فوقية لا تقربه من العرش ولا تباعده عن الثرى وهذه عقيدة التنزيه التي نقلها الطبري السلفي عن السلف الصالح فبين أن علو الله علو ملك وسلطان وكذلك أكده العلماء المحققون كالقرطبي وابن كثير والشوكاني أن علو الله ليس مكانيا بل هو علو الملك والقهر ...

ثم لا ننس أن الأشاعرة هم جمهور الأمة من المذاهب الأربع وأن المجسمة هي فرقة صغيرة من الحنابلة اختفت لأربع قرون وهذا من كلام ابن جبرين والألباني كما بينت مرارا وأكد ابن جبرين أن الأمر كذلك في باقي العصور فالأشاعرة هم جمهور الأمة وعلماءها من الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة .

والسلام عليكم .

[ابوطيف]

لو كان على الأكثرية كان اتبعنا النصارى

[أبو نسيبة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء غنيم     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أخي الدمشقية .. لا بد أن تعرف شيئا غاب عنك تماما ، وهو أن الشيخ القرضاوي والسبكي وابن عساكر وكل الأشاعرة يعلمون تماما أن الإمام الأشعري تابع في عقيدته للإمام أحمد ، فكيف تتوهم غير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟ أوتحسب أن الأشاعرة جمهور الأمة لما سموا بالأشاعرة فهم يتبعون الأشعري ولا يتبعون الإمام أحمد !!!!!!!! بل إن لفظ الأشعرية كما بين السبكي والبيهقي وابن عساكر وغيره من علماء الأمة الأشاعرة هو لفظ أطلق على من تمسك بعقيدة السلف الصالح وأقام الحجج العقلية عليه فقط . هل فهمت الآن أم أفصل أكثر . أما سؤالك :- أنك إذا سألت الأشاعرة إلى من ينتمون وفصلت بين الإمام أحمد والأشعري .. فأنا أظن أنك متوهم في إجابتك .. فزعمك بأنهم سيختارون واحدا منهم زعم باطل بعيد عن العقل السليم .. بل سيكون جوابهم الضحك على هذا السؤال لأنهم يعلمون أن الأشعري ناصر للسلف الصالح وإنما أقام الحجج العقلية بالإضافة إلى النقلية وأن القرآن والسنة والعقل السليم لا يتخلفون أبدا . ثم هناك أمر يدمر استدلال أخي دمشقية وهو أن كتاب الإبانة موافق للإمام أحمد ولكنه مخالف للمجسمة الوهابية يا دمشقية فتنبه .. الإمام الأشعري قال في كتابه الإبانة أن الإستواء لا يكون بالإستقرار ولا بالكون فوقه مكانا فقال والله فوق العرش فوقية لا تقربه من العرش ولا تباعده عن الثرى وهذه عقيدة التنزيه التي نقلها الطبري السلفي عن السلف الصالح فبين أن علو الله علو ملك وسلطان وكذلك أكده العلماء المحققون كالقرطبي وابن كثير والشوكاني أن علو الله ليس مكانيا بل هو علو الملك والقهر ... ثم لا ننس أن الأشاعرة هم جمهور الأمة من المذاهب الأربع وأن المجسمة هي فرقة صغيرة من الحنابلة اختفت لأربع قرون وهذا من كلام ابن جبرين والألباني كما بينت مرارا وأكد ابن جبرين أن الأمر كذلك في باقي العصور فالأشاعرة هم جمهور الأمة وعلماءها من الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة . والسلام عليكم .

الى المتخلف عقليا
الكذاب الهارب : علاء حسام غنيم

الموضوع :اختبار الخلو من الاعاقة الذهنية

هذه مشاركتي انقلها إليك مرة اخرى والتي هربت منها .. يجب أن تجتاز اختبار الفهم اولا. فإذا أثبت أنك عاقل تفهم مؤهل مثل البشر إلتفتنا إليك يا جاهل .

بالنسبة للكذب الذي افتريته بخصوص أذن الشيخ الشعراوي جهارا نهارا فذلك دين عليك نؤجله بعد اختبار مستوى التخلف الذهني !!!!

اثبت أنك غير متخلف عقليا حتى نقرأ ما تهرف !!

انتم الاشاعرة تثبتون أن المؤمنين يرون ربهم في الجنة . وهذا تطور جيد منكم في الفهم .

الان نضع مقدمة حتى نصل الى الحقيقة وهي: الفرق بين العاقل البصير والعاقل الاعمى والحمار المتخلف عقليا :

1- البصير : يرى شيئا ما. فقد يرى الشئ ((كله)) تماما, أو يرى ((جزءا)) منه, يعني ((ليس كله)).
2- الاعمى : لا يرى شيئا. لا كله ولا بعضه. لا شئ !
3- الحمار : إذا رأى أو لم يرَ فالحمار لا يفهم أصلا. إن أنت سألته هل رأيت شيئا أم لم تر لا يجيب لأنه متخلف !!!!!!!!

فالسؤال لك يا علاء بصفتك أشعري جهمي نحسن الظن بك حتى الان

طبعا المؤمنون (( يــــرون)) ربهم سبحانه في الجنة . فهل
1- (( يرونه كله ))
2- أم (( جزءا منه))
3- أم لا يرون شيئا (لاحظ اننا قلنا أنهم يرونه !!!!).

فهذا سؤال سهل جدا جدا جدا في منتهى البساطة لكل إنسان (عاقل) يفهم ليس متخلف عقليا أو عقديا . فأرجو الاجابة !


بانتظارك لتثبت للقراء ما انت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بعدها يمكن للاخوة مناقشتك بعد أن تثبت أنك مؤهل عقليا للحوار والحوار الراقي

وشكرا جزيلا لك

[أبو نسيبة]

يرفع مع رفع الفيديو المؤلم من جديد بعد ضربه للمرة الثانية أو الثالثة من قبل أفراخ الاشاعرة و دراويش الصوفية القبورية !!!

حيلة العاجز !!! ضرب الفيديوهات !!!


عقيدة السواد الاعظم - اعترافات أشعرية هامة

وسيتم تفريخ الفيديو في أقرب فرصة إن شاء الله

فضرب الفيديوهات
مؤشر اختيار الفيديو المهم !!

[أبو نسيبة]

بسم الله الرحمن الرحيم

القرضاوي يذم مصادر العقيدة الأشعرية ويصفع الصوفية ويثني على العقيدة السلفية !

يقول الشيخ القرضاوي/

وتحت باب(المنهج الواجب إتباعه إزاء المفرطين والمفرطين)

يقول: ((والمنهج السليم الذي يجب على المنصف إتباعه إزاء هذه الفرق المختلفة في الإثبات والنفي المتفاوتة في الإفراط والتفريط هو ما وضحه المحقق السلفي ابن القيم...))ص47


________

وقال الشيخ القرضاوي عن علم الكلام الأشعري أنه متأثر بفلسفة اليونان وأنه بخلاف طريقة القرآن فقال:

((وكان علم التوحيد يقدم لنا طوال سنوات القسم الابتدائي في صورة (مذكرات) يكتبها الأساتذة، وهي مذكرات مختصرة، ولكنها معقدة، تعتمد على (علم الكلام الأشعري) ( ومقدماته العقلية المتأثرة بفلسفة اليونان ، وقصور نظرتها إلى الوجود والوحي والآخرة، وغموض عباراتها في تقديم هذه الأمور.

بخلاف طريقة القرآن التي تقوم على مقدمات فطرية، تقتنع بها العقول، وتطمئن بها القلوب، كما تقدم في أسلوب يجمع بين إقناع العقل، وتحريك العاطفة معا. وكنا نذكر آيات القرآن في علم التوحيد على أنها مجرد (أدلة نقلية) ولا ننظر إلى ما تحمله من دلالات عقلية،
مذكرات القرضاوي

________
ويقول الشيخ القرضاوي في مقالته(الإيمان من المظهر إلى الجوهر)/

"وما زلت أذكر كيف كانوا يلقنوننا -ونحن في الكُتَّاب- العقيدة، على مذهب الأشاعرة المتأخرين، وهي: أن لله تعالى صفاتٍ عشرين هي: الوجود، والقدم، والبقاء، ومخالفته تعالى للحوادث، وقيامه تعالى بنفسه، والوحدانية، والعلم، والإرادة، والقدرة، والحياة، والسمع، والبصر، والكلام، وكونه تعالى عالمًا، ومريدًا، وقادرًا، وحيًّا، وسميعًا، وبصيرًا، ومتكلّمًا.
وكنا نحفظ هذه الصفات بترتيبها ، هكذا ولا نعرف من معناها شيئا

"إلى ان قال الشيخ بعد انتقاداته..."

وقد أعجبت بالمنهج السلفي؛ لعنايته بالرجوع إلى القرآن الكريم، والسنة المطهرة في إثبات العقيدة وتثبيتها، مرجحًا أساليب القرآن على أساليب فلسفة اليونان، حسب تعبير العلامة ابن الوزير اليماني.
كما أعجبني من هذا المنهج تركيزه على تحرير التوحيد من كل شوائب الشرك؛ أكبره وأصغره، جليه وخفيه، وتحرير الإنسان من العبودية للإنسان، وتجريد العبودية لله وحده. "

__________________________

وفي مذكرات القرضاوي -ابن القرية والكتَاب 12

يقول/
ولكن المنهج الذي يدرس على أساسه التوحيد: منهج قديم، من آثار عصور التراجع والتخلف في الحضارة الإسلامية، وهو يقوم على افتراضات معينة، وفلسفة معينة، لم تعد موجودة أو مؤثرة في حياتنا العقلية، وما رد عليه الأشاعرة والماتريدية قديما من أفكار ومفاهيم خلطوها بالتوحيد، لم يعد له ذلك التأثير الذي كان، ونحن في حاجة إلى أن نرد على أفكار أخرى، وعقائد أخرى. نحتاج أن نرد على الماديين والماركسيين واللادينيين، ممن ينكرون الألوهية، أو ينكرون الوحي والنبوة، ونرد عليهم بالمنطق العقلي البرهاني، والمنطق العلمي المعاصر، الذي ألفت فيه كتب شتى ترد على الماديين الجاحدين.

لقد كنا ندرس التوحيد في السنتين الرابعة والخامسة في شرح الجوهرة للقاني، والجوهرة (منظومة) تتضمن العقائد في الإلهيات والنبوات والسمعيات، على المذهب الأشعري. وهي مكتوبة بلغة لا تلائم هذا العصر ولا تعالج مشكلاته العقلية، وقد شرحها الشيخ الباجوري بنفس اللغة.

____________

ويقول القرضاوي ما يقوله علماء السلفية في أن أساطين علم الكلام الاشعري انــتــهوا في آخر مقالاتهم وحياتهم إلى المنهج السلفي ..

حيث يقول في كتابه (ثقافة الداعية)/

(6- أن نتبنى طريقة السلف في وصف الله تعالى بما وصف به نفسه من غير تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل .
وهي الطريقة التى انــتــهــى إليها أساطين علم الكلام من الأشاعرة وغيرهم مثل أبي الحسن الأشعري في " الإبانة " والغزالي في " إلجام العوام عن علم الكلام " والفخر الرازي في " أقسام اللذات " حيث يقول فيه : (( لقد تأملت المناهج الفلسفية ، والطرق الكلامية فلم أرها تشفي عليلاً أو تنفع غليلاً . ورأيت خير الطرق طريقة القرآن : اقرأ في الإثبات {الرحمن على العرش استوى} واقرأ في النفي {ليس كمثله شئ} . من جرب مثل تجربتي ، عرف مثل معرفتي .)


________

وقال أيضاً:

"لم نكن ندرس من علوم الدين في المعهد غير الفقه والتوحيد، والفقه يدرس على الطريقة المذهبية بعيدا عن الاستدلال بالقرآن والسنة، وعن مقاصد الشريعة، وعن واقع الحياة. كما يدرس التوحيد على طريقة الأشعرية المتأخرين ، وفيه نفس فلسفي وجدلي، لا ينشئ عقيدة ولا ينميها ولا يثبتها. ولم نكن ندرس في هذه المرحلة حديثا ولا تفسيرا، ولو بصورة ميسرة تناسب الطالب في هذه المرحلة من طلب العلم"

مذكرات القرضاوي -ابن القرية والكتَاب

_______________

ويقول الشيخ القرضاوي ما يقوله علماء السلفية ان علم الاشاعرة متأثر بالجمهية بشكل واضح
حيث يقول الشيخ القرضاوي في كتابه (الإيمان بالقدر) طبعة مكتبة وهبه القاهرة:

تحت فصل (موقف الأشاعرة)

يقول: ((وهنا يضطرب قول الأشعري ومن وافقه اضطراباً عظيماً وتختلف عباراته اختلافاً كثيراً ...

ومذهب الأشعري في هذه المسألة قريب من مذهب الجهمية الجبرية ، الذين سلبوا الإنسان قدرته وأختياره ، حتى غلا بعضهم فجعل حركته الاختيارية بمنزلة حركات الأشجار عند هبوب الرياح.
وبعض الأشاعرة يغلون في إثبات القدر حتى لا تستطيع أن تفرق بينهم وبين الجبرية ))ص17


وتحت فصل (مذهب المحققين من علماء السنة)

يقول: ((والمذهب الوسط بين الذين فرطوا في إثبات القدر-وهم المعتزلة- والذين أفرطوا فيه-( وهم الجهمية ومن قاربهم من الأشعرية -هو مذهب أهل العلم والاعتدال من أهل السنة والحديث )) ألخ ص1

---------------------

لا يهمنا صحة كلام القرضاوي سابقا أو لاحقا إنما نرد به على من استدل أو استشهد به من الاشاعرة الصوفية وعبّاد القبور
منقول لكي يقرأه من فرح بوصف القرضاوي للاشاعرة بأنهم الاكثرية .. ينقل للعبرة والصفع !!!

المهم :

طهروا بيوت الله من جثث الصوفية
صوفية الشيخ الشعراوي: من دعاء الموتى و ذبح العجول الى زيارة السيدة نفيسة والبدوي وابن الفارض مع الردود على مخالفاته / مجموعة فيديوهات

طهروا بيوت الله من جثث الصوفية


للمزيـــــــد