العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى المواضيع المميزة والوثـــائق

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-12-10, 08:15 PM   رقم المشاركة : 31
محب العباس أبو الفضل
عاشق الشهادة في سبيل الله







محب العباس أبو الفضل غير متصل

محب العباس أبو الفضل is on a distinguished road


بارك الله فيك أخي الكريم







التوقيع :
يالله إجعل وفاتي في سبيلك
وتقبلني قبولاً حسناً برضاك التام عني
http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...86732840_n.jpg

أنا مسلم والمجد يقطر كالندى ** والعز كل العز في إيماني

ياسوريّة نحنا معاكي للموت http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif
من مواضيعي في المنتدى
»» شاب سعودي جعل من حفلة زفافه حملة دعــم للثورة السورية بالصور
»» خادم الحرمين يطلب من قادة الخليج الانتقال من مرحلة التعاون إلى الاتحاد
»» الرجاء الحرص على تكبير حجم الخط بارك الله فيكم
»» رؤيا الشيخ ياسر في خاسر الخبيث
»» سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
 
قديم 01-07-11, 08:25 PM   رقم المشاركة : 32
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


يرفع ......






 
قديم 25-03-12, 01:35 AM   رقم المشاركة : 33
الجمال
عضو ماسي








الجمال غير متصل

الجمال is on a distinguished road


رفع الله قدركما ورحم والديكما أخوي الحبيبين

محب العباس أبو الفضل
مهذب


ما رأي الرافضة

ألا يشبه سادتكم التي نقضت غزلها







التوقيع :
بارك الله فيمن وجد فيما أكتبه باطلا فرده علي أو وجد حقا فنشره
من مواضيعي في المنتدى
»» كبار علماء الرافضة يشهدون وهم مرغمون ببطلان دين الرافضة
»» مناظرة مع الزميل أبي تراب الموسوي في الإمامة حسب طلبه
»» إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ تدمير آخر لخيالات الرافضة
»» الزملاء الباطنية من من جهالكم يقول بأن ضمير التذكير في آية التطهير يثبت دينكم ؟
»» الأستاذ الفهرس تفضل هنا بخصوص تعريف أهل البيت عليهم السلام
 
قديم 25-03-12, 03:37 AM   رقم المشاركة : 34
طرابلسي سني
عضو ذهبي







طرابلسي سني غير متصل

طرابلسي سني is on a distinguished road


رائع جازاك الله خيرا







 
قديم 01-04-12, 09:13 AM   رقم المشاركة : 35
الجمال
عضو ماسي








الجمال غير متصل

الجمال is on a distinguished road


مرورك على الموضوع أروع أخي الحبيب طرابلسي سني
جعلك الله للمتقين اماما







التوقيع :
بارك الله فيمن وجد فيما أكتبه باطلا فرده علي أو وجد حقا فنشره
من مواضيعي في المنتدى
»» يا اباضية ماذا تسمون الكلام الذي لا يفهم معناه من ظاهره على وجه الجزم ؟
»» يعلمون الغيب و يجهلون الشهادة فمن يصدق دعواهم علم الغيب إلا من سفه نفسه ؟
»» الزميل بصير مطلوب هنا بخصوص الصحابة رضي الله عنهم
»» يارافضة الحق .... أثبتوا لنا إيمان مهديكم قبل أن تثبتوا مهديته
»» ضل من صلت به يهود .. يهودي يؤم الرافضة !!!
 
قديم 02-04-12, 05:55 AM   رقم المشاركة : 36
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road



ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية حول الامامة / الولاية / العترة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135852







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» بيان فضل الصحابة (رضي الله عنهم)
»» براءة أبي الشعثاء جابر بن زيد من الإباضية وتفنيد شبههم
»» مؤسسة بحثية إيرانية: خامنئي أحد أولياء الله واسمه من الأسماء الحسنى!
»» لاريجانى يشدد على مقاومة العصابات الإرهابية فى سوريا
»» قفزة فيليكس تبين كذبة دوران الأرض
 
قديم 09-04-12, 06:08 PM   رقم المشاركة : 37
الجمال
عضو ماسي








الجمال غير متصل

الجمال is on a distinguished road


رفع الله قدرك أخي الحبيب جاسمكو


يرفع لمن يريد استخدام عقله من الزملاء
أذهب الله عنا وعنهم الرجس وطهرنا تطهيرا







التوقيع :
بارك الله فيمن وجد فيما أكتبه باطلا فرده علي أو وجد حقا فنشره
من مواضيعي في المنتدى
»» ماهي البيوت التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه عند الرافضة ؟
»» هل يكذبون في دعوى اتباعهم المعصومين ؟
»» أئمة آل البيت واحتياطاتهم التي لم تبق لملة الرفض أساسا تقوم عليه
»» هل أئمتكم لا ينطقون عن الهوى يارافضة ؟
»» الزملاء الإباضية هل تملكون روايات صحيحة إلى نبي الإسلام ؟
 
قديم 09-04-12, 11:17 PM   رقم المشاركة : 38
ناصر الهدى
اثنا عشري






ناصر الهدى غير متصل

ناصر الهدى is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال مشاهدة المشاركة
  
قال الله تعالى :

" أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) " النساء

كل ماليس من عند الله فلابد أن نجد فيه اختلافا كثيراً وتناقضاً بيناً
وهذا شأن دين الرافضة البشري النشأة الذي أخترعه منظروه ليضلوا به عن دين الله

ثم نراهم بكل غباء يهدمونه من حيث لايشعرون
فأصبحوا كمن وصفهم الله بقوله :
" يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ "


لايخفى أن القرآن الكريم , وهو الأساس الذي أحتوى كل عقائد المسلمين , قد خلا تماما من عقائد الرافضة التي خالفوا بها الأمة
ومع ذلك نجدهم يحتجون على إمامتهم بآية موالاة الله ورسوله والمؤمنين وهي الآية 55 من سورة المائدة
" إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ "

رغم أن سياقها وألفاظها في الموالاة وليس في الحكم ولم يذكر فيها اسم سيدنا علي
ووسيلتهم الوحيدة لاثبات زعمهم هو حديث التصدق بالخاتم المنكر والمرفوض عقلا وسندا وهو ما أعتبره البعض سببا لنزول الآية


ولاثبات عصمة أئمتهم احتجوا بآية تطهير نساء النبي وهي الآية 33 من سورة الأحزاب
"وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "


وزعموا بأن روايات الكساء المتناقضة المتنوعة الأحداث والأماكن والألفاظ والشهود سبب لنزول شطر الآية

مع تحفظنا الشديد على اعتبار حديث الكساء سببا لنزول آية تطهير أمهات المؤمنين
لكونه حصل بعدها وسبب الشئ لايكون الا قبله وليس بعده

الخلاصة : ليس للرافضة استدلال بالقرآن الكريم على عقائدهم الا بأسباب النزول
أو بما يظنونه أسباب نزول

أقول وبالله التوفيق
من المجمع عليه بأن الله تعالى قد تعبدنا بالقرآن الكريم لفظا ومعنى
ولا يسع المسلم الجهل بدلالة آيات القرآن الكريم كونه المصدر الرئيسي للعقائد والأحكام
بينما لسنا متعبدين بمعرفة أسباب النزول التي لم يتعهد لنا الله ولا رسوله
بل ولم يتعهد لنا أحد بحفظها وصيانتها ومصداقيتها كما تعهد المولى عز وجل بحفظ القرآن الكريم
وبالتالي لسنا مؤاخذين ولا محاسبين بما يفهمه البعض من أسباب النزول تلك
بل المؤاخذة والحساب هو على الظاهر من ألفاظ الآيات ومعانيها حسب لغة العرب

فأسباب النزول لاتقيد ألفاظ القرآن الكريم ولا تخصصها حتى وان جاءت بأصح الأسانيد وعلى ذلك إجماع الأمة

والقول المشهور في هذا هو " الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب "

والرافضة كما هو معروف عالة على أهل السنة في باب أسباب النزول كما هو شأنهم دائما وأبدا
حيث أنهم يعتمدون في ذلك على مصنفات أهل السنة كأسباب النزول للواحدي ولباب النقول في أسباب النزول للسيوطي


ومع ذلك فلقد أعلن كبار علماؤهم صحة هذه القاعدة
وأعترفوا بأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب


ومن أقوالهم في ذلك :

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 63 ص 122
بل الصواب ما ذكرناه من التفصيل فإن الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، لو ثبت السبب كيف وهو غير ثابت ،

التبيان - الشيخ الطوسي ج 9 ص 585
وعلى كل حال ، لانه عام في جميع ذلك وليس لاحد أن يخص الآية بعابدة الوثن لنزولها بسببهم ، لان المعتبر بعموم اللفظ لا بالسبب ،

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 9 ص 454
، لأنه عام في الكوافر ، وليس لأحد أن يخص الآية بعابدة الوثن لنزولها بسببهن ، لأن المعتبر بعموم اللفظ ، لا بالسبب

مختلف الشيعة - العلامة الحلي ج 3 ص 20
وقد ثبت أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .


جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 2 ص 193
، والحجة في قوله عليه السلام : ( يجزئكم أذان جاركم ) فإنه مطلق ، ولا عبرة بخصوص السبب ،

مسالك الأفهام - الشهيد الثاني ج 10 ص 211
وقال المفيد والمرتضى : يقع بها ، لعموم الآية . ولا ينافيه ورودها في الدائم ، لأن خصوص السبب لا يخصص العام .

مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي ج 4 ص 55
، لان الاعتبار باللفظ ولا يخصصه خصوص السبب كما ثبت في الاصول والاجماع ،

ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري ج 2 ص 366
ولاعبرة بخصوص السبب بل بعموم اللفظ

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 13 ص 333
لانا نقول : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو المصرح به في الاصول والدائر في كلامهم في غير مقام ،

غنائم الأيام - الميرزا القمي ج 1 ص 306
وخصوص السبب في بعض الأخبار لا يوجب تخصيص العام ، فالعبرة بعموم اللفظ .

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 30 ص 29
، وعلى كل حال فلا ريب في دلالتها على ذلك من غير اختصاص بالمشركات وإن نزلت فيهن على ما قيل ، لان العبرة بعموم اللفظ لا بحصول السبب .

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 5 ص 274
( فاسئلوا ) * خطاب عام أمر الله تعالى كل من لم يعلم شيئا من اصول الدين وفروعه إلى يوم القيامة بالرجوع إلى أهل الذكر والسؤال عنهم وخصوص السبب لا يخصص عموم الخطاب

مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 3 ص 528
فاتضح مما ذكرنا : أنه لا وجه لتخصيص الغنائم بغنائم دار الحرب كما فعله فقهاء العامة ، ويتراءى من بعض أهل اللغة والتفسير لأجل نزولها في غنائم بدر ، لأن المورد لا يكون مخصصا بعد عموم اللفظ لغة ،

فقه القرآن - القطب الراوندي ج 1 ص 157
ألا ترى إلى قوله ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) نزل في الصوم ، فلما كانت الاية عامة - وان وردت في سبب - وجب حملها على عموم اللفظ دون خصوص السبب .

زبدة الأصول - السيد محمد صادق الروحاني ج 3 ص 407
، إذا الميزان في استفادة عموم الحكم ، انما هو بعموم اللفظ لا بخصوصية المورد ، فمع عموم الجواب في نفسه لا وجه للتخصيص من جهة المورد .

علوم القرآن- السيد محمد باقر الحكيم ص 42
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب :
إذا نزلت الاية بسبب خاص ، وكان اللفظ فيها عاما فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فلا يتقيد بالمدلول القرآني في نطاق السبب الخاص للنزول أو الواقعة التي نزلت الاية بشأنها ، بل يؤخذ به على عمومه ،

وأكثر من عاب الاحتجاج بأسباب النزول مقابل ألفاظ الآية وسياقها هو مفسرهم الطبطبائي فقال

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 4 ص 74 :
ليتبصر الباحث المتأمل أن ما ذكروه من أسباب النزول كلها أو جلها نظرية بمعنى أنهم يروون غالبا الحوادث التاريخية ثم يشفعونها بما يقبل الانطباق عليها من الآيات الكريمة فيعدونها أسباب النزول وربما أدى ذلك إلى تجزئة آية واحدة أو آيات ذات سياق واحد ثم نسبة كل جزء إلى تنزيل واحد مستقل وإن أوجب ذلك اختلال نظم الآيات وبطلان سياقها وهذا أحد أسباب الوهن في نوع الروايات الواردة في أسباب النزول . وأضف إلى ذلك ما ذكرناه في أول هذا البحث ان لاختلاف المذاهب تأثيرا في لحن هذه الروايات وسوقها ألى ما يوجه به المذاهب الخاصة .

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 5 ص 339
والايات مع ذلك مستقلة في بيانها غير مقيدة فيما أفادها بسبب النزول ، وهذا شأن الايات القرآنية مما نزلت لاسباب خاصة من الحوادث الواقعة ، ليس لاسباب نزولها منها إلا ما لواحد من مصاديقها الكثيرة من السهم ، وليس إلا لان القرآن كتاب عام دائم لا يتقيد بزمان أو مكان ، ولا يختص بقوم أو حادثة خاصة ،


والعجيب أنه في أثناء تفسيره لما يطلق عليها آية الولاية قد قال :

بأن الاحتجاج بأسباب النزول مقابل عموم اللفظ مما لاينبغي التفوه به ولايوافقه كتاب ولا سنة ولا عقل سليم

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 5 ص 370
وأما الحكم بأن الوقائع المذكورة فيها تخصص عموم آية من الايات القرآنية أو تقيد إطلاقها بحسب اللفظ فمما لا ينبغى التفوه به ، ولا أن الظاهر المتفاهم يساعده . ولو تخصص أو تقيد ظاهر الايات بخصوصية في سبب النزول غير مأخوذة في لفظ الاية لمات القرآن بموت من نزل فيهم ، وانقطع الحجاج به في واقعة من الوقائع التى بعد عصر التنزيل ، ولا يوافقه كتاب ولا سنة ولا عقل سليم .



اخوتي وأخواتي وزملائي وزميلاتي الكرام

والخطاب يشمل حتى المكابرين والأطفال


قد نقلنا لكم أعلاه اعتراف كبار علماء الرافضة بأن أسباب النزول لا تقيد ألفاظ الآيات ولا تخصصها

فلنطبق ماقالوه على ما يحتج به الرافضة من آيات



في آية الولاية لاذكر لسيدنا علي ولا لإمامة الرافضة

وحادثة التصدق بالخاتم , الكوميدية والضعيفة سندا , هي ما يعتبرونه سببا للنزول ويخالفون بها دلالة ألفاظ الآية العامة

الذين آمنوا = المؤمنون وهو لفظ عام

يريدون تخصيصه بجعله ... الذين آمنوا = سيدنا علي

بحجة سبب النزول الضعيف على الرغم من إجماعهم بأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب



وآية تطهير نساء النبي لاخطاب فيها الا مع أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن ولعن لاعنيهن
واللفظ ظاهر في ذلك

يريدون صرفها عن معناها الظاهر بروايات الكساء بحجة أنها سبب لنزول الآية رغم حصولها بعد نزول الآية

ولا يلتزمون بما أجمعوا عليه من أن العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب

ها قد جمعنا لكم شهادات أكابر علماء الرافضة بأن سبب النزول لايخصص ألفاظ الآية ولا يقيدها
وهذا يتضمن أن احتجاج الرافضة بآيتي الولاية والتطهير باطل لأن ألفاظهما ظاهرة في غير ما يريده الرافضة
وبالتالي فلا دليل للرافضة على إمامتهم وعصمتهم المفتريتين بشهادة علماءهم وسادتهم


واحتجاجهم بحديث الخاتم والكساء وما شابهمهما لتخصيص ألفاظ القرآن الكريم
مما لاينبغي التفوه به ويخالف الكتاب والسنة والعقل السليم كما قرر سيدهم الطبطبائي :d



بانتظار أن يستشهد الرافضة لإمامتهم وعصمتهم بغير تلك الآيات التي لا يمكنهم الحديث حولها الا بما يظنونه أسباب نزول

لأن أسباب النزول ليست حجة لتخصيص ألفاظ الآيات العامة ولا تقييدها بشهادة كبار علماءهم

ونشكر علماء الرافضة على إقرارهم مكرهين بما يهدم دينهم من القواعد





اللهم اهدنا واهد بنا

الزميل الجمال
تقول ان حديث الكساء كان بعد الايه
اريد ان اسال هل الرسول صلى الله عليه واله كان يفسر الايه قبل نزولها او بعد نزولها
تقول ان اسباب النزول لا يؤخد بها
اريد ان اسال هل علمائك يقولون
اذا وجد الاثر بطل النظر
او انهم لا يقولون ذلك
اتيت بكلام لعلمائنا في التخصيص و التعميم و هو منقول بشكل منقطع و يتكلم عن امور اخرى
و لكن اريد ان تسأل علمائك
هل يوجد في القرأن محكم و متشابه
و خاص وعام
او لا يوجد
و السلام عليكم






 
قديم 22-10-15, 12:17 AM   رقم المشاركة : 39
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road


يقول الزميل الرافضي - هداه الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهدى مشاهدة المشاركة
   الزميل الجمال
تقول ان حديث الكساء كان بعد الايه
اريد ان اسال هل الرسول صلى الله عليه واله كان يفسر الايه قبل نزولها او بعد نزولها


وكيف يفسر رسول ما لم يوحي إليه بعد من رب العالمين ولكن قبل كل شئ نريد منك:

أولاً:
تفضل أثبت لنا حديث الكساء صحيحاً متصل السند إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته من دين الرافضة حسب مباني وشروط الرافضة في تعريف الحديث الصحيح


ثانياً:

هل يصلح حديث الكساء لمعارضة آية التطهير والتي نزلت في أمهات المؤمنين رضى الله عنهن وأرضاهن وسلامه عليهن


ثالثاً:
أين نجد هذا التفسير لسيدنا/ رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، والذي أخرج به أمهات المؤمنين عليهن السلام، من آية نزلت في حقهن؟



ويقول هداه الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهدى مشاهدة المشاركة
   الزميل الجمال
تقول ان اسباب النزول لا يؤخد بها


موضوع الحوار عن الولاية والإمامة وهي من أصول الدين في دين الرافضة

وأصول الدين لا تثبت إلا بنص آيات محكمات قطعية الثبوت والدلالة ✔✔✔

ولا تثبت بالمتشابه من الآيات فضلاً عن أن تثبت بأسباب النزول

هذا فضلاً عن أن تثبت بالأحاديث النبوية الشريفة ولو كانت في أعلي درجات الصحة

والسنة النبوية◄◄◄لا يمكن أن تستحدث أصلاً من أصول الدين✔✔✔

وروايات الفضائل والمناقب لا يؤخذ منها دين ولا يقام بها حكم ولا يرفع



ويقول هداه الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهدى مشاهدة المشاركة
   الزميل الجمال
تقول ان اسباب النزول لا يؤخد بها


نأمل منك الإستعاذة بالله من شياطين الإنس والجن وإعادة قراءة الموضوع مرة أخرى، ولا تخشى شيئاً فلن يهتدي لدين الله إلا من أراد الله هدايته

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال مشاهدة المشاركة
  
أقول وبالله التوفيق

من المجمع عليه بأن الله تعالى قد تعبدنا بالقرآن الكريم لفظا ومعنى

ولا يسع المسلم الجهل بدلالة آيات القرآن الكريم كونه المصدر الرئيسي للعقائد والأحكام

بينما لسنا متعبدين بمعرفة أسباب النزول التي لم يتعهد لنا الله ولا رسوله

بل ولم يتعهد لنا أحد بحفظها وصيانتها ومصداقيتها كما تعهد المولى عز وجل بحفظ القرآن الكريم

وبالتالي لسنا مؤاخذين ولا محاسبين بما يفهمه البعض من أسباب النزول تلك

بل المؤاخذة والحساب هو على الظاهر من ألفاظ الآيات ومعانيها حسب لغة العرب

فأسباب النزول لاتقيد ألفاظ القرآن الكريم ولا تخصصها حتى وان جاءت بأصح الأسانيد وعلى ذلك إجماع الأمة

اللهم اهدنا واهد بنا


فأسباب النزول مهما كانت لا تصادر معاني الآيات ولا تخرجها عن ظاهرها

قال الله عز وجل:
۩ ...وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ۩ سورة النحل: من الآية 89

قال الله عز وجل:

۩ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ۩ سورة آل عمران: الآية 7

قال الامام ابن كثير في تفسيره (2/10) :
" فأما الذين في قلوبهم زيغ " أي : ضلال وخروج عن الحق إلى الباطل " فيتبعون ما تشابه منه " أي : إنما يأخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم أن يحرفوه إلى مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها ، لاحتمال لفظه لما يصرفونه ، فأما المحكم فلا نصيب لهم فيه ، لأنه دامغ لهم وحجة عليهم .ا.هـ.

يقول الحق سبحانه:
أنه أنزل الكتاب منه آيات محكمات وآيات متشابهات

۩ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ۩ ✔✔✔

۩ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۩ ✔✔✔

۩ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۩

1- لأن الذي يستدل بالمتشابه مريض بالزيغ القلبي بنص القرآن وأصله فاسد ومهدر لا قيمة له .

2- لأن القرآن هو تبيان لكل شيء ✔✔✔ فإذا لم يُبين لنا ركن الإمامة على المفهوم الشيعي فقد ناقضتم الآية المحكمة

وأمسى القرآن في دين الرافضة غير مبين وتناقض القرآن الكريم واتهمتم رب العزة بالخطأ


علي بن ابي طالب، في دين الرافضة ◄◄◄يقر أن القرآن الكريم تبياناً لكل شئ ويعتبر القرآن الكريم حجَّةً كافيةً،...

نهج البلاغة، خطبة 144 – ج1 ص149
ويقول في وصفه:
◄◄◄وأَنْزَلَ عَلَيْكُمُ الْكِتَابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ
وعَمَّرَ فِيكُمْ نَبِيَّهُ أَزْمَاناً حَتَّى أَكْمَلَ لَهُ ولَكُمْ فِيمَا أَنْزَلَ مِنْ كِتَابِهِ دِينَهُ الَّذِي رَضِيَ لِنَفْسِهِ وأَنْهَى إِلَيْكُمْ عَلَى لِسَانِهِ مَحَابَّهُ مِنَ الأعْمَالِ ومَكَارِهَهُ ونَوَاهِيَهُ وأَوَامِرَهُ وأَلْقَى إِلَيْكُمُ المَعْذِرَةَ واتَّخَذَ عَلَيْكُمُ الحُجَّةَ
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0964.html


ويقول أيضاً من تزعم الرافضة إمامته في كتاب: نهج البلاغة - ج 2 ص111
◄فالقرآن آمر زاجر، وصامت ناطق ◄حجة الله على خلقه أخذ عليهم ميثاقه وارتهن عليه أنفسهم أتم نوره، وأكمل به دينه، وقبض نبيه صلى الله عليه وآله وقد فرغ إلى الخلق من أحكام الهدى به فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه.

◄فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه.
◄ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه ◄◄◄إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه.

الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0965.html


- تفضل أئتنا بتعريف الآية المحكمة التي أشار إليها من تزعمون إمامته في دين الرافضة؟

- وأخبرنا ما هو حكم العمل بالمتشابه من آي الذكر الحكيم في دين الرافضة؟


فما لا يكون مبينا إلا بمعرفة غيره فلا يصح وصفه بالإبانة والتبيين بل يكون ما يوضحه هو المبين له وهذا باطل




ويقول هداه الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهدى مشاهدة المشاركة
   الزميل الجمال
اريد ان اسال هل علمائك يقولون
اذا وجد الاثر بطل النظر
او انهم لا يقولون ذلك

إذا كنت تقصد بالأثر (ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته).

فسؤالي لك للمرة الثانية:

1- هل يصلح حديث الكساء لمعارضة آية التطهير والتي نزلت في أمهات المؤمنين رضى الله عنهن وأرضاهن وسلامه عليهن


وأضيف إليه هذا السؤال:

2- هل كل كلام يوضع أمامه قال رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، يكون صحيح النسبة اليه


ويقول هداه الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهدى مشاهدة المشاركة
   الزميل الجمال
اتيت بكلام لعلمائنا في التخصيص و التعميم و هو منقول بشكل منقطع و يتكلم عن امور اخرى
و لكن اريد ان تسأل علمائك
هل يوجد في القرأن محكم و متشابه
و خاص وعام
او لا يوجد


وهل وجدت تدليساً في النقل؟

بين لنا أين الإنقطاع الذي زعمت في النقل من كتب الرافضة؟



ويقول هداه الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهدى مشاهدة المشاركة
   الزميل الجمال
و لكن اريد ان تسأل علمائك
هل يوجد في القرأن محكم و متشابه
و خاص وعام
او لا يوجد


أما المحكم من القرآن فهو كقوله الحق سبحانه وتعالى:

فهذا مثال على نص آيات محكمات قطعية الدلالة من كتاب ربنا عز وجل:

ونقول لك:
ورد اسم النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، في القرآن صريحاً أربع مرات وأما وصفه بالرسالة والنبوة ونداؤه بها ونحو ذلك فقد ورد في عشرات الآيات نذكر نماذج منها:


قال الله عز وجل:
۩ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ... ۩ سورة الفتح: من الآية 29


هذه آية محكمة قطعية الدلالة، فأين نجد في كتاب ربنا عز وجل أنه يقول (علي إمام!! علي وصى!! علي ولي!!)


فهل أهمية أصل "الإمامة" أقل من قصة "زيد بن حارثة" رضي الله عنه الذي ذُكِر اسمه صريحاً في القرآن؟!

هل يمكن قبول هذا التفاوت إلى هذا الحد في طريقة بيان أصول الدين؟!


الإمامة في دين الرافضة، أصل من أصول الدين!! و لم يذكر صريحاً ولو لمرّة واحدة...

والصيد أمرٌ مباح ولا أثم في تركه
يُذكر صريحاً بالقران الكريم ...معرّفاً...(بأل)...(((الصيد))) ثلاث مرات وفي سورة واحدة


قال تعالى:
1- ۩ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ۩ سورة المائدة: الآية 1

وقال عز من قائل:
2- ۩ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۩ سورة المائدة: الآية 94

وقال سبحانه:
3- ۩ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ۩ سورة المائدة: الآية 95
.

بل وذكر الله عز وجل ((المحيض)) في القرآن الكريم 3 مرات ليعلم المسلمين أحكام الطهارة

قال الله عز وجل:
۩ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ۩ سورة البقرة: الآية 222

وقال سبحانه:
۩ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ۩ سورة الطلاق: الآية 4

ولكن الله عز وجل يهمل ذكر هذه الإمامة التي هي من أصول الدين في دين الرافضة والحد الفاصل بين الإيمان والكفر.
إلي أن يسوقوكم المعممين يا رافضة الحق والنقل والعقل


وذكرت حيوانات كثيرة في القرآن ومن بينها الحمار وذكر في أربعة مواضع واخترته قصدا كمثال لقيمته العظيمة في دين الرافضة

إلا إمام الرافضة وإمامته فهل يعقل هذا


1- قال الله عز وجل:
۩ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۩ سورة البقرة: من الآية 259

2- وقال سبحانه:
۩ مثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ۩ سورة الجمعة: من الآية 5

3- وقال سبحانه:
۩ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ۩ سورة لقمان: الآية 19

4- وقال سبحانه:
۩ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ۩ سوره النحل: الآية 8


ذكرت البهائم باسمائها إلا إمامك وإمامته هل يعقل هذا!!

معقول ما عندكم عقل لهذه الدرجة!!




وأما المتشابه من القرآن (وننتظر ردك على سؤالي أعلاه عن حكم العمل بالمتشابه في دين الرافضة) فمثل قوله الحق سبحانه:

۩ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ۩ سورة المائدة: الآية 55

فلفظة (ولي) لفظ مشترك يحمل عدة معاني.

ولقد قال الرافضي/ المجلسي بأن استعمال اللفظ المشترك في جمَيع مفهوماته غير جاَئز، حيث قال في كتابه: بحار الكفر والشرك والنجاسات – ج57 ص167
ثبت أن استعمال اللفظ المشترك لإفادة جمَيع مفهوماته معا غير جائز
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1336.html


ولهذا أقول إن أراد الرافضة أن معنى وليكم إي إمامكم، فيلزم من هذا أن يكون الله تعالى إماماً (والعياذا بالله تعالى)

والله تعالى لا يقال عنه إمام ولكن يقال عنه محب، وناصر، فالمحب والناصر مراد في المعنى ولا يوجدَ أي محذور
في إطلاقه على الله تعالى.

ولقد وردت نصوص قرآنية فيها لفظ الولي، والمولى، وإذا لم يحملها الرافضة على الفهم الصحيح الذي يتناسب مع السياق والقرائن الدالة على المعنى المراد من النص، فسوف يقعون في محاذير شرعية كثيرة، كما وقعوا في حمل لفظ الولي في الآية على الإمام
لأننا كما قلنا أنه يلزمهم أن يطلقوا لفظ الإمام على الله تعالى(وليعاذا بالله) .


ومن هذه الايات قوله تعالى:
۩ ...وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاه وجبِرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ۩ سورة التحريم: من الآية 4

فلو حملنا معنى المولى هنا على الإمام لأصبح صالح المؤمنين في الآية الكريمة إماما لرسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، وبغض النظر من يكون المراد بصالح المؤمنين في الآية، وهذا لا يقوله مسلم.


وكذلك قوله تعالى:
۩ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ... ۩ سورة التوبة: من الآية 71

فيلزم الرافضة إذا كان معنى الولاية هنا الإمامة أن يكون كل مؤمن، ومؤمنة إمام للأخر، فبالتالي يصبح كل مؤمن إمام، وكذلك مأموم، والمؤمنات كذلك، ولا يقول بهذا القول أحد.


وقوله تعالى:
۩ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ۩ سورة فصلت: الآية 34

فهل معنى ولي حميم في الآية: إمام حميم ؟ !!! .

والآيات كثيرة جدَا في هذا الموضوع







التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» الرد على شبهة: وليت عليكم ولست بخيركم
»» يقول الله عز وجل أمراً رسوله ۩...وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَاداً كَبِيراً ۩
»» الرد على شبهات: جمع القرآن، الناسخ والمنسوخ، القراءات، حديث نزل على سبعة أحرف.
»» الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم يصرع كفر الرافضة القائلين بالتحريف والزيادة والنقصان
»» البرقليط النبي صلى الله عليه وسلم وبشارات الكتاب المقدس بالرسول
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:35 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "