هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

[أبو فراس السليماني]

الباب الأول


وفيه مباحث

1ـ معنى الوسيلة.

2ـ تخريج الآثار والأخبار
التي استدل بها كاتب "المفاهيم".

3ـ رد استدلالات الكاتب بما ساقه من آثار.

[أبو فراس السليماني]

قال (ص45):


(الوسيلة: كل ما جعله الله سببا في الزلفى عنده،
ووصلة إلى قضاء الحوائج منه.

والمدار فيها
على أن يكون
للوسيلة قدر وحرمة
عند المتوسل إليه ) ا هـ.

أقول:

كلامه حوى جملتين
الأولى من الحق،

والثانية فيها إجمال
به يتوصل إلى
ما نهى الله عنه،
ولم يجعله وسيلة.

[أبو فراس السليماني]

فقول:
(والمدار فيها..الخ)!

مجمل يمكن تفسيره
على أحد وجهين:


الأول:

أن يدخل في ذلك
ذوات الأنبياء والصالحين
باعتبار أن لهم من المنزلة
والزلفى عند الله
ما يجل عن الوصف.


فإن كان هذا معنيا،

فالله سبحانه وتعالى
لم يجعل
ذوات الأنبياء والصالحين
أو جاههم
أو حرمتهم
وسيلة إليه
ولا سببا للزلفى لديه.


وإنما جعل الوسيلة إليه
هو اتباعهم
وتصديق ما أخبروا به،
واتباع النور الذي جاءوا به،

والجهاد من أجل تقريره وتثبيته بين الخلق،

فهذا من الوسائل المشروعة
التي يشرع للداعي بمسألة
أن يقدمها بين يدي مسألته،

ولا يصح للداعي دعاء عبادة
دعاؤه إلا باتباعهم وتصديقهم.

فهذا من الوسائل المشروعة
التي أمر الله بها،
وشرعها.


وأما الأنبياء والصالحون
فليس من المشروع
التوسل بذواتهم
ولا جاههم
ولا حرمتهم
كما سيأتي بيانه.


وإنما يُشرع التوسل
بدعائهم في حياتهم
كما كان يفعله المسلمون
زمنه صلى الله عليه وسلم
وبعده من طلب الدعاء
في الاستسقاء وغيره.

وأما بعد مماتهم
فليس التوسل بدعائهم
ولا ذواتهم
مشروعا

بإجماع
القرون المفضلة.

[أبو فراس السليماني]

الثاني:

أن تكون الوسائل
من الأعمال ونحوها مشروعة،

لم تتبع فيها سبل المبتدعة،

وإنما اتبع فيها السنة،

وهذا حق.



والكاتب أجمل
ليُدخل الوسيلة المبتدعة
في خلل كلمات الحق،

وقد بينا ما فيها،

وما كان ينبغي له ذلك
وهو يفسر آية
من كتاب الله.

[أبو فراس السليماني]

وفي الوسيلة قولان

ذكرهما أهل التفسير،
وقربهما ابن الجوزي في "زاد المسير"
(2/348)
قال:

( أحدهما:

أنه القربة،
قاله ابن عباس وعطاء ومجاهد والفراء.

وقال قتادة:
تقربوا إليه
بما يرضيه.

قال أبو عبيدة:

يقال: توسلت إليه،
أي: تقربت إليه.

وأنشد:

إذا غفل الواشون عدنا لوصلنا
وعاد التصافي بيننا والوسائل

الثاني:

المحبة،

يقول:

تحببوا إلى الله.

هذا قول ابن زيد ) اهـ.

[أبو فراس السليماني]

وفي أسئلة نافع بن الأزرق لابن عباس:


أخبرني عن قوله تعالى:

{ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ }

[ المائدة: 35 ]،


قال:
الوسيلة الحاجة.

قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟

قال: نعم.


أما سمعت عنترة وهو يقول:



إن الرجال لهم إليك وسيلة


أن يأخذوك تكحلي وتخضبي


وفي المادة شواهد غير ما ذكر.

[أبو فراس السليماني]

فالوسيلة:


التقرب إلى الله
بأنواع القُرَب والطاعات،
وأعلاها إخلاص الدين له،
والتقرب إليه بمحبته
ومحبة رسوله
ومحبة دينه
ومحبة من شُرِعَ حبه،


بهذا يُجمع ما قاله السلف،
وقولهم من اختلاف التنوع.




وتأمل قوله تعالى:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ }

[ المائدة: 35]،

ففي تقديم الجار والمجرور
{ إليه }

إفادة اختصاص
الوسائل بالله،

لا يشركه معه
فيها أحد.

كما في

{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }

[ الفاتحة: 5].

[أبو فراس السليماني]

قال العلامة الشنقيطي رحمه الله
في"تفسيره" (2/98):

( التحقيق في معنى الوسيلة

هو ما ذهب إليه عامة العلماء
من أنها
التقرب إلى الله تعالى
بالإخلاص له في العبادة
على وفق
ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

وتفسير ابن عباس
داخل في هذا،

لأن دعاء الله
والابتهال إليه
في طلب الحوائج

من أعظم
أنواع عبادته

التي هي الوسيلة
إلى نيل
رضاه ورحمته.




وبهذا التحقيق

تعلم أن ما يزعمه كثير
من ملاحدة أتباع الجهال،
المدعين للتصوف


من أن المراد بالوسيلة في الآية
الشيخ
الذي يكون له واسطة بينه وبين ربه

أنه تخبط في الجهل والعمى،
وضلال مبين،

وتلاعب بكتاب الله تعالى.

واتخاذ الوسائط من دون الله
من أصول كفر الكفار

كما صرح به تعالى في قوله عنهم:

{ مَا نَعْبُدُهُمْ
إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى }

[الزمر: 3]،



وقوله:

{ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ

قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ
بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ
وَلا فِي الْأَرْضِ

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
عَمَّا يُشْرِكُونَ }

[يونس: 18].



فيجب على كل مكلف
أن يعلم أن الطريقة الموصلة
إلى رضا الله
وجنته
ورحمته
هي اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم،


ومن حاد عن ذلك
فقد ضل سواء السبيل

{ لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ
وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ

مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً
يُجْزَ بِهِ }

[ النساء: 123] )

انتهى كلامه.

[محمد السباعى]

جزاكم الله خيرا

[أبو فراس السليماني]

وإياكم يا أستاذ محمد